Se completa as lo que tena que decir de la obra del Sol.

THOT

Nombre egipcio: Dyehuty Nombre griego: Thot Divinidad griega: Hermes Representacin: Hombre con cabeza de ibis "El de Dyehut", "El de Dyehut", nomo XV del Bajo Egipto. Dios local y creador en Hermpolis. Era un dios lunar medidor del tiempo, puesto por Ra en el cielo para dejar una luz tras su retirada; sus diferentes fases ofrecen a los hombres una medida inmediata del tiempo, por lo que Thot era el que meda el tiempo de los cielos; fue el que estableci el primer calendario y por eso se le dio su nombre al primer mes. Fue tambin el que consigui los cinco das epagmenos que permitieron el nacimiento de Osiris, Seth, Horus el Mayor, Isis y Neftis; asimismo, asimismo, el calendario lunar es el que se empleaba para marcar los acontecimientos religiosos. Recibi el nombre de "Regulador de las crecidas de las aguas" y el de "Toro de las estrellas" por representar los poderes mentales de Ra; en la Baja Epoca Thot fue llamado "Atn de plata", como sol de la noche. Bajo la advocacin de "Seor del Tiempo" era el que se encargaba de anotar, con la ayuda de Seshat, los aos de reinado de cada faran en las hojas de una persea, el rbol sagrado de Helipolis. Es un dios que tiene capacidad para dirigir a los dems, sean cuales sean sus rangos; es el autntico primer ministro, el dios de la sabidura que exhorta al soberano a actuar o le empuja a tomar una decisin; procura que las decisiones del demiurgo sean cumplidas, funcionando as como mensajero; transcribe dichas decisiones convirtindolas en ordenanzas; vigila la distribucin equitativa de los impuestos y la legitimidad de los ttulos de propiedad; se encarga tambin de convocar asambleas de dioses cuando la importancia del asunto a tratar lo requiere. Tambin fue el inventor de la escritura; patrn de los escribas, de las artes y de las ciencias, del juego del senet. Como dios de la escritura, era el inventor de todas las palabras, del lenguaje articulado; se deca que codific las ceremonias que transforman a los muertos en espritus, y slo los sacerdotes podan tener acceso a este conocimiento. Rega la Casa de la Vida en Hermpolis. Era el arquitecto que conoca bien los trazados y trayectorias de todas las cosas; seor de los inventores y de la sabidura, tambin estaba relacionado con la msica como inventor de la lira. En Menfis, segn la teora de la creacin, se le considera como la lengua de Ptah, cuyo poder propaga la vida a travs del mundo. Su poder sobre las palabras le haca estar al corriente de las frmulas mgicas y enseaba las frmulas capaces de liberar del mal a los que quera conservar con vida.. Con su palabra ayud a revivir al desmembrado Osiris; hizo de juez en la disputa entre Horus y Seth, curando luego las heridas que se haban infligido mutuamente, por lo que lleva el epteto de "El que separa a los combatientes"; fue por curar con su saliva el ojo daado de Horus, identificado con la luna, por lo que recibi

el control sobre este satlite; fue tambin quien repuso los genitales a Seth. En la sntesis osiriaca es un fiel partidario de Horus e Isis, ayudando a sta en el embarazo, nacimiento y posterior cuidado de su hijo. Sin embargo no siempre hace buen uso de su saber, no faltndole duplicidad y mala fe; puede llegar al engao y la falsificacin; l se asegura de repartir las ofrendas entre los suyos, manipula el curso de los astros y roba a los dioses una parte de lo que les corresponde.Segn el Canon Real de Turn sucedi a Horus cuando este abandon su reinado. Acompa a Onuris y convenci a la diosa Tefnut para que volviera de Nubia. Ayudante de Maat en el ejercicio de la justicia era el que anotaba el resultado del pesaje del corazn en la balanza del juicio y enumeraba los cargos ante los jueces. En Hermpolis se cre a s mismo. En una estela menfita se le hace emanacin de Ptah. En los Textos de las Pirmides es considerado como hermano de Osiris y conspirador junto con Seth. Segn el papiro Chester Beatty, naci del crneo de Seth. En un texto de Esna naci del corazn del creador en un momento de amargura. Se le atribuy como hermana y compaera la diosa Seshat, identificada con Nehemetauey, en Hermpolis Magna, y a Nehemetauey en Bahu, capital del nomo XV del Bajo Egipto. En Hermpolis se le representaba en forma de babuino, tomada de Hedy-ur, o generalmente de ibis, o con cabeza de estos animales y con la luna creciente y el disco sobre su cabeza; en las manos llevaba los instrumentos de escriba. Frecuentemente forma pareja con Horus de Letpolis. Se le adoraba en la ciudad de Hermpolis (Hnmw, la de los ocho, la de la Ogdada) en donde era dios principal desde tiempos muy remotos, aunque probablemente era originario del Delta. En Egipto era conocido como Dyehuty o "Semsu", el grande e incluso el "dos veces grande" y los griegos lo identificaron con Hermes, aadindole el apelativo de Trimegisto ("Tres veces muy grande"); muy cerca de Hermpolis, en Tuna elGuebel, se encuentra la necrpolis de los babuinos y de los ibis. Tambin se le ador en Hermpolis Parva. Tuvo adems culto en Serabit el-Jadim, especialmente en el Reino Nuevo, y en Nejeb tena una capilla de tiempos de Ramss II. Sus fiestas se celebraba con higos y miel y sus adoradores se saludaban con la frase "dulce es la verdad"; los das de celebracin era los das 1 y 19 del mes de Thot, de Thot, primer mes de la estacin de Ajet. Su nombre lo llevaron los Faraones llamados Thutmes ("Nacido del dios Thot"). HERMES TRIMEGISTO Nombre egipcio: Hermes trimegisto Nombre dado por los griegos a Thot; debido al secretismo inherente a su actividad, propici el nacimiento de la literatura hermtica (Thot tiene el "poder de la palabra", o sea, conoce las frmulas mgicas) slo accesible a los iniciados en las revelaciones de Thot. A los escribas que accedan a su conocimiento se les denominaba "sacerdote-lector". Se le adoraba en Hermpolis Magna. Hermes Trimegisto

Se les da nombre de Hermticos a la legin de textos que se le atribuyen a Hermes Trimegisto. Veamos quin, quienes, o qu, fue, fueron o es Hermes Trimegisto... Bajo este nombre se conoce a una deidad egipcia, mas concretamente a Toth, escriba de los dioses, intermediario entre estos y los hombres, e "inventor" de menudencias tales como la escritura, la msica, las matemticas, la geometra la astronoma...Se le considera tambin autor del oscuro Libro De Enoch, germen de la Cbala juda y creador del Tarot.

Fue bautizado Hermes Trimegisto por los griegos, unos de los depositarios de su ingente saber. Hermes es el dios Mercurio. Trimegisto nos dice " el tres veces grande", ya que en el antiguo Egipto se nombraba ritualmente tres veces el nombre de un dios. Tambin cabe que este apodo provenga de su concepcin teolgica ternaria, claro antecedente de la trinidad catlica. Sus huellas se pierden en la noche de los tiempos, en el Egipto prefaraonico. Hay quien sostiene que el cuerpo de tamao conocimiento provendra por

derecho de la misma Atlntida, y para eso muestran el paralelismo entre la cultura egipcaca y las culturas precolombinas, cuyo mximo exponente son sus pirmides y momias. Hay quien sita el origen de su saber en tierras del Ganges e Himalaya, y quien le considera depositario del saber Caldeo. Parece ser que fue ahijado de la mismsima Neith, madre de todos los dioses y con capital en la antigua Sais, hoy Sa al Jar, en el Bajo Egipto. Como ven, las opciones no son pocas, pero es normal tratndose de quien se trata. Cindonos a lo "tangible" ( horroroso epteto tratando lo que tratamos): A Hermes Trimegisto se le considera el autor de la Tbula Smeragdina, que es el texto esotrico mas antiguo conocido, grabado sobre una losa de esmeralda virgen y que contiene una decalogo con escuetas verdades gnsticas. ( Si enfrentamos a Moiss con Hermes, sabiendo que Moiss fue educado a la manera egipcia y posterior a Toth, tenemos que...). Rescatando un texto de W. Scott: " Que tipo de persona era considerado este Hermes Trimegisto? Fue un hombre o un dios?. Si a uno de los escritores Hermticos se le hubiese planteado dicha pregunta creo que habra respondido de esta guisa: " Hermes fue un hombre como t y como yo, un hombre que vivi en Egipto hace mucho tiempo, en la poca del rey Amn. Pero fue un hombre que alcanz la gnosis ( esto es el conocimiento de Dios, pero un tipo de conocimiento que involucra la unin con Dios ); y fue el primero y ms grande instructor de la gnosis. Falleci, como fallecen los dems hombres; y tras la muerte devino un dios -igual que t y yo si alcanzamos la gnosis devendremos dioses tras nuestra muerte. Pero en los dilogos que yo escribo, y en los que escriben otros como yo, y en los que hacemos hablar a Hermes como instructor, lo representamos como hablando a sus pupilos en el tiempo en que viva sobre la tierra; y en aquel tiempo era un hombre..." Lo que conocemos como Textos Hermticos podran ser divididos en dos partes, y para esto sigo la estela de W. Scott; "... aquellos escritos en griego y latn que contienen enseanzas religiosas o filosficas atribuidas a Hermes Trimegisto...", esto es, el Corpus Hermeticum y "...otra clase de documentos cuyo contenido tambin es atribuido a Hermes Trimegisto; a saber, escritos relativos a astrologa, magia, alquimia y formas relacionadas con pseudociencia...Estamos pues justificados al tratar los Hermticos religiosos o filosficos como una clase aparte...ignorar la masa de basura que entra bajo el otro encabezado..." ( Walter Scott. Corpus Hermeticum / introduccin ). Pero, no nos llamemos a engao, como tampoco lo hace el insigne autor, el Corpus Hermeticum no es en si mismo la obra de Hermes Trimegisto. Estos escritos son apcrifos, de varios autores, presuntamente helenos o alejandrinos y cuya obra escrita no se remonta mas all del primer siglo D.C. Esto que aqu exponemos, no refuta, sino ms bien al contrario, el indudable origen del saber Hermtico. El que ciertos escritores firmaran como Hermes Trimegisto distintos dilogos y sentencias, al igual que en el caso Platn-Scrates nos deja entrever el tronco de una misma doctrina. Doctrina que puede parecer Platnica pura y dura, pero no es menos cierto que tanto Pitgoras -otro que no dej escrito algunocomo Platn, estudiaron en Egipto, bebiendo directamente de la fuente Hermtica que por aquel entonces se traspasaba de modo oral e iniciatico. Es lgico que los sabios griegos tuvieran que remitirse para ello a la casta sacerdotal egipcia, pues ni comprendan ni saban interpretar la escritura simblica en la que se escondan los Libros de Thot. Leyendo los Hermticos, nos damos cuenta de que estos textos no reconocen ninguna escritura primaria e infalible, sino que son autnticos librepensadores. Tampoco establecen ninguna teurgia, sino que sostienen que Dios vendr a tu encuentro en todas partes y en todas tus acciones. Escriben "inspirados" por Dios, por el nous, que al

identificarse con el Yo profundo, dicta a este aquello que debe saber. ( Caracterstica que encontraremos en la tasawuf islmica mil aos mas tarde ). Dice un hermetista: " Piensa las cosas por ti mismo y no te extraviaras". Otra perla, ms tarde recogida por Platn, y por Cristo e inductora de la escatologa musulmana es " lo que esta abajo es lo que est arriba, lo que est arriba es lo que est abajo". No en vano el malik Snchez Drag sita en Sais, la ciudad de Hermes/Toth la fundacin por este de un centro iniciatico de cuyas componendas nos vendran dadas todas las religiones reveladas... ( Grgoris y Habidis). Hasta en los tiempos de los alejandrinos Plotino, Proclo & cia, se sigui firmando libelos con el nombre de Hermes Trimegisto, en la que es sin ninguna duda, la carrera literaria mas longeva de todos los tiempos. Estos escritores son pues en su mayora egipcios de educacin helena y sincrticos como nadie. Recomendando por supuesto la lectura del " Corpus Hermeticum" sucumbo a la tentacin de citar el libelo XIII. LIBELO XIII Un discurso secreto de Hermes Trimegisto a su hijo Tat, acerca del Renacimiento Tat: ...Dijiste que nadie puede salvarse hasta haber nacido de nuevo.... ... Hermes:...Hijo mo, la matriz es la Sabidura, que concibe en el silencio; y la simiente es el Dios verdadero... ...este tipo de cosas no pueden ser enseadas hijo mo... .... Tat:...Que, pues, es real, tres veces grande? Hermes: Aquello que no ensuciado por la materia, hijo mo, ni limitado por fronteras, aquello que no tiene color ni forma, aquello que no tiene tegumento, y es luminoso, aquello que es aprehendido nicamente por si mismo, aquello que no cambia y es inalterable, aquello que es bueno...

Hermetismo y simbolismo

A travs de la experiencia mstica, en un proceso solo accesible a los iniciados en los misterios, tambin poda el hombre abandonar su cuerpo y, tras superar las siete esferas planetarias (Hebdmada) conseguir acceder a la Ogdada, en donde almas y ngeles cantan himnos al Padre. Seguimos nuevamente a Hermes Trimegisto: "Ojal algn da puedas, Tat, en ser alado convertido, alzar el vuelo en el aire y, acomodado entre tierra y cielo, contemplar la solidez de la tierra, la superficie del mar, los cursos de los ros, el libre vagar del aire, la inmensidad del fuego, el curso de los astros y el rpido movimiento del cielo en rbita en torno a lo mismo. sta es, hijo, la ms maravillosa visin: poder contemplar todas las cosas, cmo lo inmvil es puesto en movimiento y lo invisible se manifiesta en lo creado. Tal es la ordenacin del cosmos y tal es el cosmos del orden". En este texto, Trimegisto nos est presentando una experiencia mstica del tipo de la que Jmblico nos narra en Sobre los misterios de los egipcios: "el cuerpo se ve levantado o

distendido o transportado por el aire como sobre alas". Vemos, as, como las almas de los iniciados, gracias a la bondad del padre y a travs de lo que muchos denominan en nuestros das viaje astral, pueden acceder al Conocimiento.

Los escritos atribuidos a Hermes Trimegisto gozaron de una gran aceptacin en la Antigedad e incluso fueron conocidos en la Edad Media, pero habra de ser en el Renacimiento cuando humanistas como Marsilio Ficino o Giordano Bruno supieron encontrar en ellos algunos de los fundamentos que ayudaran al nacimiento de una nueva mentalidad, ms abierta ahora al hombre y sus valores. El Hermetismo, que haba sabido profundizar en una espiritualidad fundamentada en el acceso a los conocimientos ms profundos y en la prctica de una vida cotidiana basada en la piedad, tena sin embargo antecedentes en filsofos griegos de tanta consideracin como el propio Platn, que en su tratado Fedn recrea el ltimo da de la vida de Scrates y con ese motivo nos transmite abundantes reflexiones sobre la inmortalidad del alma y sus creencias sobre la reencarnacin, la teora de la reminiscencia, etc.

El templo egipcio intenta reproducir el orden csmico celestial. Templo de Debod (Montaa del Prncipe Po, Madrid).

Igualmente, en una de sus obras ms conocidas, La Repblica, en su Libro Dcimo, Platn nos narra una misteriosa historia, de cuya veracidad nos insiste: se trata de la muerte del armenio Er, de la ascensin de su alma a un sitio de todo punto maravilloso, que se describe con abundantes detalles, y su posterior regreso a nuestra tierra, lo que permite la resurreccin del cadver de este hombre que haba fallecido en combate. En esta intrigante historia, Platn nos indica como Er, desde lo alto, pudo contemplar ocho pesos, encajados los unos dentro de los otros, que seran los ocho cielos, el de las

estrellas fijas y el de los siete planetas. Un inmenso huso daba impulso a todas las revoluciones celestes.

Todas estas consideraciones sobre las tradiciones hermticas permiten dejar constancia de que desde tiempos remotos, antes del triunfo de las religiones cristiana e islmica, la espiritualidad de los pueblos que han influido ms intensamente en nuestra cultura ha tenido una determinada concepcin del universo, que habra estado regida por la presencia de varios nmeros mgicos. La Hebdmada nos remite al nmero de las esferas planetarias; en la Ogdada, en el octavo cielo, en la esfera de las estrellas fijas, es donde el alma, al encontrar al Padre, consigue ser divinizada y gozar de la mxima felicidad. Ms all, en la Enada, gran misterio entre misterios, se encontrara el principio de la Potencia que excede a todas las potencias, el principio que no tiene principio, la fuente rebosante de vida.

Para Hermes el conocimiento que se encierra en la Ogdada es algo que el hombre solo puede conocer como un don gratuito de Dios; el hombre, por sus propios medios, a travs de una vida de piedad, puede acceder al conocimiento de la Hebdmada. No sucede as con la Ogdada, a la que solamente se puede llegar gracias al don divino de Dios. En ella el afortunado podr contemplar a las almas que la habitan y a los ngeles; todos ellos cantan sus himnos a la Enada y a las Potencias. Est, pues, claramente expresado que solo los iniciados, gracias a un regalo del Padre, pueden acceder a la Luz y contemplarle investido con todas las potencias. Estos conocimientos hermticos, a travs de una adecuada simbologa, habran de influir de cierta manera en las iniciales concepciones simblicas de las grandes religiones del Libro. Lactancio, conocido apologista cristiano, refirindose a Hermes Trimegisto, afirmaba con cierta admiracin que, no saba como, pero lo cierto es que haba logrado descubrir casi toda la verdad: "pues Trimegisto, que, yo no s cmo logr descubrir casi toda la verdad, a menudo describi la virtud y la majestad de la Palabra, como queda de manifiesto en la cita anterior, donde declara que hay un cierto discurso indecible y santo, cuya explicacin excede los lmites del hombre".

1. La Ley del Karma. Toda piedad consiste en observar y creer en la Ley del KarmaSi uno no cree en la Ley del Karma, entonces a uno le falta el entusiasmo en la bsqueda de sus estudios devocionales; si uno cree firmemente en la Ley del Karma, entonces el pensamiento de las miserias de los Tres Estados Inferiores (el mbito del infierno, el mbito animal, el mbito del fantasma hambriento), seguramente lo llenar a uno con temor y lo inspirar con el ms intenso deseo de alcanzar el Estado del Buda... Por lo tanto, yo los invito a que establezcan firmemente su creencia en la Ley del Karma. Milarepa

Entender verdaderamente la Ley del Karma, es en realidad el fundamento de cualquier realizacin espiritual genuina. Este es el punto que Milarepa, el ms famoso de todos los yogis tibetanos, est sealando en las afirmaciones anteriores, mismas que provienen de su autobiografa. Si realmente entendiramos la Ley del Karma en todas sus sutilezas, no dudaramos en emprender una vida lo ms espiritual posible. Aunque normalmente se piensa del Karma como el principio de cosechar lo que sembramos, o el que por cada accin hay una reaccin igual, aunque estas afirmaciones son suficientemente verdaderas, en realidad, la Ley del Karma comprende muchas ms sutilezas intrincadas, que merecen que pensemos en ellas. Cada pensamiento que piensas y cada palabra que dices, tiene sus consecuencias krmicas. Cada cosa que piensas es en realidad una onda de pensamiento que sale hacia tu medio ambiente. El rebote es instantneo. Lo que un hombre o una mujer piensa, en eso se convierte. Cada pensamiento tiene una carga emocional, as que inmediatamente colorea tu campo psquico mental. Cada pensamiento tiene su propio circuito instantneo de retroalimentacin. As que nuestro carcter es la suma de nuestros pensamientos. Nosotros somos la suma de los pensamientos y decisiones que hemos hecho. Piensen cuidadosamente acerca de esto. Cualquier sentimiento, cualquier rencor u opinin que tengas acerca de otra persona, es en realidad un juicio que te convierte en lo que piensas de la otra persona. Estas opiniones que tenemos de los dems, son en realidad los ms grandes obstculos que nos hacen tropezar en el camino hacia nuestra realizacin espiritual. Un mal pensamiento es un mal pensamiento, un buen pensamiento es un buen pensamiento, no importa de cuanta santidad lo sostenga. Un pensamiento neutral es un pensamiento neutral. El pensamiento de que otra persona es mala es un mal pensamiento que nos convierte en lo que somos. Una proyeccin negativa nos hace negativos. Este aspecto de la Ley del Karma es en realidad un incentivo para tomar responsabilidad personal. De hecho, la persona totalmente espiritual, es aquella que toma absoluta responsabilidad por cada pensamiento y sentimiento que pueda tener y quien se da cuenta de que nadie excepto s mismo o s misma es responsable por todo lo que se manifiesta en su entorno. Esta es la razn por la que se establece en el Corn, de que a ningn alma se le da una carga mayor de la que pueda cargar y de que ningn alma puede cargar la carga de otra alma. Estos puntos

son para ayudarle a uno a cortar a travs de cada forma de codependencia que exista, ya que la codependencia es la causa ms grande de la miseria krmica del alma. Es la codependencia la que acusa o hace responsable a otro por la condicin de vida que uno tiene. Esto es lo que Buda quiso decir con sus ltimas palabras, S una lmpara y un refugio para ti mismo. No reconozcas a otra autoridad externa que no seas t mismo. Si terminamos nuestra codependencia, y no hay un solo ser humano que no experimente la codependencia, de una forma u otra o en algn momento u otro, entonces obtendremos la libertad espiritual. La codependencia es en realidad, la falta de comprensin y aplicacin de la Ley del Karma. El punto es que la Ley del Karma debe aplicarse al anlisis de todo lo que pensemos y hagamos. Cuando se ha establecido en la Runa de este Cuarto, El Sendero del Pueblo, que todos los puntos unificados en la conducta, esto significa que tu conducta es la expresin sumada de tus tendencias krmicas. Cada punto de tu mente se expresa a s mismo en cada aspecto de tu conducta. Si tu conducta es descuidada, esto es porque tu mente es descuidada. La pereza krmica es la fuente de la conducta descuidada. La pereza krmica es la mente acelerada que pasa por alto la mecnica del espacio fsico, o que corta camino mientras se enfrenta al mundo. No existe nadie en el mundo que no sufra de alguna forma de pereza krmica, de fijacin krmica o de olvido krmico. Se requiere de un ejercicio espiritual para superar cualesquiera de estas tendencias krmicas. Esto significa que todo lo que necesitamos es de un ejercicio espiritual. Uno de los ms grandes obstculos para superar las tendencias krmicas es el pensar que lo sabes todo. Una vez que piensas que sabes algo, has creado un bloqueo mental o fijacin. Esto puede sonar paradjico, pero el hecho es que una vez que piensas que sabes algo, desarrollas una arrogancia. Puede que sepas algo, pero siempre tienes que pensar: no importa lo que sepa, siempre hay alguien que sabe ms, an si ese alguien es Dios. El punto es que cada uno de nosotros es responsable por nuestra parte en la creacin del mundo, tal como est. Nuestra conducta determina la calidad del mundo. Podremos todos querer cambiar el mundo, pero no podremos hacer nada al respecto, hasta que realmente tomemos responsabilidad y cambiemos nosotros mismos. El problema es que realmente casi nadie puede verse a s mismo lo suficientemente bien, como para evaluar su propia mente y acciones-vida espiritual significa ejercicio espiritual, y ejercicio espiritual significa disciplina espiritual. Si realmente te quieres conocer a ti mismo y tener control de esto, tienes que considerar un entrenamiento de la mente.

2. Entrenamiento de la Mente. Hay momentos en los que la contemplacin del caos, percepciones errneas y el egosmo que preponderan en la conducta y asuntos del mundo alrededor de nosotros es tan intenso, que lo lleva a uno a la desesperacin, ciertamente esto nos lleva a hacer una pausa para que hagamos una auto-reflexin an ms profunda. Ya que ciertamente la accin, o ms bien la reaccin impulsiva y precipitada, solamente aadira al ya lbrego campo de confusin. Qu ms puede uno hacer que entregarse a Dios? Si, es imperativo el entregarse uno mismo a una fuerza superior o al Absoluto. Pero, tambin puede ser que muchas de nuestras actitudes y opiniones sean inconscientes. Debemos esforzarnos an ms. Debemos meditar. El hecho es que solamente a travs de la meditacin entrenamiento de la mente podremos realmente encontrar una forma de entender la naturaleza del karma, darnos cuenta de el potencial de la auto-trascendencia y encontrar la manera de mantener la Unidad con la Mente de Dios. Esto es porque en el complejo mundo que hemos crecido, no hay forma en que podamos enfrentarnos con todas las sutilezas y trampas del ego, excepto por el ejercicio de conocer nuestra propia mente. Los modales y el entrenamiento mental van de la mano. El entrenamiento mental es una verdadera higiene mental. Los modales significan el respetar los lmites de los dems y de no inyectar nuestros propios viajes en toda la dems gente, pensando que alguien podra estar interesado en nuestro viaje. As que, si entender la Ley del Karma es el pre-requisito bsico para despertar espiritualmente, entonces el entrenamiento mental es la forma en que podremos practicar el estar espiritualmente despiertos. Recuerden que este Camino al 2012 es realmente un asunto serio. Si no te quitas el moho de tu alma, no importa que otra cosa ests tratando de hacer, no importa que tan elevado o tan bien intencionado pueda ser, bueno, todo esto podra convertirse en un sentimentalismo krmico, si no entras en una mejor prctica de higiene mental. Para hacer esto realmente simple, me gustara revisar los Siete Puntos de Entrenamiento Mental de Atisha. Esto asumiendo que al menos ya saben sentarse quietos, con su espina recta y disolver sus pensamientos con cada exhalacin. Si ya puedes hacer esto, entonces estos son los siete puntos para contemplar, si realmente quieres entender y trabajar con la Ley del Karma y as ser un buen kin planetario en la Forma de Conducta. La esencia de la Forma de

Conducta es el desarrollo de la disciplina espiritual, y esto es de lo que tratan estos siete puntos de entrenamiento de la mente. 1. Considera Todos los Fenmenos como Sueos. Todo mundo piensa que lo que sea que estn haciendo, es la cosa ms importante del mundo. Y para ellos los es, y hasta cierto punto, uno tiene tiene que tener esa actitud. Pero si todo mundo est pensando y actuando de esa manera todo el tiempo, entonces se puede volver bastante problemtico. Si el asunto de cada quien es igualmente importante, entonces todo se reduce al mismo nivel y en realidad, todo es igualmente sin importancia. Todo es un sueo que hemos inventado. De hecho, cada sueo, memoria o percepcin es solamente eso, sin ms sustancia que un sueo que pasa. Tienes que considerar todos los fenmenos de esta manera, que son como sueos, de manera que no te fijes, ni seas tan afectado por ellos. El punto es que no quieres solidificar tus formas de pensamiento, porque te conviertes en lo que piensas. Djalo ir todo y experimentars la libertad. El considerar todos los fenmenos como sueos y el mantener tu compromiso de salvar el mundo es una verdadera disciplina espiritual. 2. S Agradecido con Todos. Esto es realmente importante, ya que todo e lmundo parece tener algn enemigo o nmesis. T tienes que estar libre del karma, de manera que puedas liberarte del resentimiento y del odio y de los celos horribles y de todo eso. En lugar de esto, s agradecido con todos. S agradecido de que te estn poniendo un obstculo para poner en prctica tu paciencia, tu tolerancia e incluso tu creatividad. A todos los que encontramos en nuestro camino, estn ah por una razn, y esta es la de ayudarnos a desarrollar nuestro carcter y direccin hacia la luz. Agradece a tu enemigo por darte una buena razn para despertar espiritualmente y para poner la otra mejilla. In Lakech! Puedes incluso considerar que tu enemigo proviene de un lugar no iluminado y por lo tanto, l o ella merece compasin. El elevarse al nivel de la compasin universal es el propsito ltimo para estar agradecido con todos. Sin compasin, como podemos cambiar el mundo? 3. No seas Controlado por las Circunstancias Externas. En el cultivo de la disciplina espiritual, uno de los ms grandes desafos es el efecto inesperado de las circunstancias externas, especialmente aquellas que son realmente perturbantes. Todo el punto de la disciplina espiritual es la paciencia, lo que significa

tolerar a todo tipo de personas y circunstancias sin perder control de nosotros mismos. Cuando somos capaces de mantener nuestra paz interior, no importa lo que suceda en el exterior, entonces estamos perfeccionando nuestra disciplina. El poder continuar sentados en meditacin an cuando se escuchen tamborazos en el apartamento de al lado, es una actividad sublime. El neutralizar mentalmente esos tamborazos sencillamente dentro de otra textura mental, sin ponerte todo irritado emocionalmente, es la cima del ejercicio espiritual. 4. No te Apoyes en las Faltas de los Dems. En la codependencia tpica, no hay nada ms fcil que pasar el tiempo pensando o hablando de las faltas de otra persona y deleitarse en esto. Cuando hacemos esto, estamos sintindonos superiores, pero de qu, de quin y por qu? El apoyarse sobre las faltas de los otros es la tentacin ms grande para proyectar la culpa fuera de nosotros mismos y de realmente evadir la responsabilidad por nuestro propio mundo. Este tipo de conducta siempre parece ser inofensiva y privada y se siente tan bien, o al menos eso parece. Pero esto nada ms es bueno para el ego, quien se alimenta de esta conducta. De hecho, al permitirnos caer en este tipo de pensamiento o pltica, solamente estamos convirtindonos de la misma manera. Endurecemos nuestra actitud y asumimos que el otro nunca va a cambiar y de esta manera justificamos nuestras opiniones, pero somos nosotros los que nunca vamos a cambiar. El hecho es que el tiempo invertido en cualquier forma de pensamiento negativo, significa que estamos pasando nuestro tiempo negativamente, piensa en esto. 5. Explora la Naturaleza de la Conciencia No Nacida. El identificarse con aquello que est ms all de las percepciones creadas por el ser y permanecer identificados con eso, es el paso ms importante a tomar en la elevacin de uno mismo, ms all de los golpes de los vientos de las preocupaciones egicas y de las identificaciones krmicas, las aoranzas, las insatisfacciones, las coaliciones de las falsas percepciones, de todo el sufrimiento y dolor de la humanidad. El cultivar y explorar la condicin de la conciencia no nacida, la misma escencia del estado meditativo, es obtener el punto de ventaja ms elevado y puro. Solamente desde la perspectiva de estar identificado con aquello que est ms all de las percepciones creadas por el ser - la conciencia no nacida, atemporal puede uno verse a s mismo y comenzar a ver como uno es el autor de su propio sufrimiento y as comenzar a tomar una responsabilidad ms profunda por nuestro propio mundo. Al mismo

tiempo, uno puede comenzar a desarrollar una autntica compasin por todos los seres. 6. Apyate en una Mente Gozosa en Todo Momento. En el desarrollo de la disciplina espiritual, el cultivo de una actitud positiva genuina es esencial. Apoyarse en todo momento en una mente gozosa es uno de los sellos de una verdadera disciplina espiritual. Si, es fcil desalentarse, pensar que el mundo est en contra de uno, que nadie nos entiende y que por lo tanto, es fcil e incluso justificable caer en el enojo o la depresin o en pensamientos auto-derrotantes. Y, desde luego, una explosin emocional es a veces inevitable, o lo es realmente? El apoyarse en una mente gozosa en todo momento, significa que entiendes los fenmenos tales como los sueos y que has alcanzado una cierta estabilizacin meditativa una mente de equanimidad de manera que lo que parece ser un desastre personal o proyecciones negativas dirigidas en contra de uno, podran realmente ser el incentivo para una mayor prctica espiritual, introspeccin y disciplina. Y, siempre probar la delicia del bien que cae sobre otros - Eso en verdad es un gozo! 7. No Esperes Aplausos Efusivos. Cuando uno se ha puesto en el camino de ser un hacedor de paz, un cruzado por la causa que beneficiar al mundo, uno se convierte en un tipo de activista. Cuando uno acta tpicamente, uno espera una respuesta, de hecho, uno espera clamor, y recompensa por nuestras acciones. Por ejemplo, uno se propone el difundir el Calendario de Trece Lunas, hablndoles a otros acerca de la Ley del Tiempo, organizando reuniones para el Da Cristal, o incuso dando clases o seminarios acerca del cambio del calendario. Pero puede suceder que nadie se presente, o que gente contenciosa domine el show y discuta en contra del calendario, o que la gente se salga. No importa, porque t ya ests haciendo lo mejor que puedes, y eso es todo lo que cuenta. Si ests haciendo algo porque quieres reconocimiento, entonces realmente ests entintando la pureza de lo que ests haciendo. As que el punto es no esperar que la gente se ponga de pie y nos aplauda. El dar desinteresadamente, es amor puro. Queridos Hermanos de Luz... Hemos llegado a un punto MUY importante de la evolucin humana haca la Cuarta Dimensin y haca el propio desarrollo de las misiones que cada uno de nosotros venimos a cumplir en este Plano Tierra .

Considero este captulo como EL MS IMPORTANTE de mi pgina ya que he tenido muchas experiencias con este fenmeno debido a que el 75% de los Seres que han venido a mi consulta y que han vivido experiencias tales como accidentes, dependencias, suicidios, tristezas profundas, dificultades grandes en la vida, etc son causadas por espritus malignos que sea a travs de Ouijas, trabajos de Magia Negra o posesiones por tener debilidad energtica, tienen como misin el destruir al posedo y por tanto acabar con su existencia fsica para evitar que cumpla con la misin que ha pactado. Atencin: Una proteccin MUY personal ! Hermanos, llegado a este punto quiero recomendaros una proteccin que es efectiva frente a los espritus malignos y las energas negativas que afectan a nuestro cuerpo fsico y al etreo; debis llevar a la altura del chacra corazn una CRUZ DE MADERA o algn smbolo importante para vosotros pero de MADERA, y este objeto deber ser cargado por algn sanador o canalizador de energa para purificarla y magnetizarla. Que es un Exorcismo? Un exorcismo es un ritual por el cual se trata de sacar del interior de algo o alguien una entidad malfica que se ha apoderado momentneamente de ese algo o alguien. Es una ceremonia en la que se intenta limpiar de energas negativas y malas influencias un lugar, a una persona o a un objeto. Generalmente se denomina Bajos Astrales a las entidades negativas que intentan un control directo sobre lo posedo. Pero no siempre son Bajos Astrales sino que en muchas ocasiones puede tratarse de Seres Desencarnados que intentan la posesin de un cuerpo fsico porque no han alcanzado la Luz y necesitan la energa de una materia. La limpieza espiritual de una casa, comercio, lugar o personas es un acto de exorcismo, pues de esta manera se esta liberando de influencias negativas que acechan. En muchas ocasiones hay espritus que inundan un lugar tratando de molestar a sus habitantes por mandato, es decir que otras personas los han enviado con el fin de hacer dao a travs de splicas, ordenes o seducindolos para que ejecuten esos actos (Magia Negra, Trabajos...). Es entonces cuando las cosas comienzan a andar mal. Algo parece fuera de lo normal y comienzan a verse y sentirse determinados efectos negativos sin sentido en el entorno. Plantas que se secan, animales que cambian bruscamente su carcter, malos olores de origen desconocido, son algunos de los sntomas de que algo no esta bien y puede ser causado por seres espirituales no gratos. Es conveniente saber que existen grados de posesin, porque no en todos los casos se trata de situaciones extremas como se ha visto en pelculas, sino que comienzan con lo que se llama "obsesin". Este es el primer intento de posesin. La obsesin significa que la persona victima recibe constantemente un bombardeo invisible destinado a quebrar su estabilidad emocional y critica, su razn comienza a declinar y su fortaleza anmica tambin. Puede que comience con sentir olores extraos y sus pensamientos sean aberrantes por momentos, esto significa el intento de dominio por parte de una Entidad Negativa.

Es posible tambin que los objetos cambien misteriosamente de lugar y sobre todo aquellos objetos que la persona usa regularmente o que les tiene cierta estima. Los Bajos Astrales cambian los objetos de lugar para hacer dudar a la persona de su memoria al principio y de su cordura despus, de esta forma, la seguridad se convierte en inseguridad y su carcter cambia paulatinamente hasta hacerse insoportable su estancia en determinados sitios o en determinados momentos de su vida. En algunos casos los espritus se quedan en algunos sitios, pero tambin es posible que se recuesten sobre la persona sea sobre sus hombros, muy a menudo en su espalda, su cabeza o se peguen a su cuerpo energtico. Esto hace que la persona tenga cierta sensacin de molestia e inseguridad y llegado el momento de quiebre de su fortaleza interior, esos espritus entrarn a su cuerpo tomando el mando de sus funciones vitales. Por eso practicar un exorcismo a tiempo no es nada malo, por el contrario es saludable cuando se tengan dudas, pues nada se perder y ser mucho lo que se gane en prevencin, pero tambin hay que tener en cuenta que no todos los sntomas mas arriba descritos tienen que ver directamente con posesiones, pues antes hay que investigar las posibles causas, para no caer directamente en psicosis y situaciones ridculas antes los dems. Hay personas que pueden llevar a cabo un exorcismo, pues conocen el tema mas que ninguna otra, por lo tanto estn capacitados para hacerlo. Cada cual lo har de acuerdo a sus propias creencias y utilizando tcnicas especificas de cada uno pero con esto quiero decir que por ahora en ningn momento he tenido que recurrir a ningn sacerdote o personaje religioso para quitar entidades a personas sino que son muchos los que tienen el Don de poder elevar Seres a la Luz o devolverlos a la Oscuridad. Como reconocer un intento de posesin? Son varias las causas que denotan un intento de manejo exterior por parte de un espritu, por lo que es conveniente tener mucha cautela a la hora de dictaminar algo as. Se debe proceder con cautela en las apreciaciones y no decirle a las personas afectadas lo que puede estar sucediendo si no se esta seguro de la reaccin que ellas mismas pudieran tener. Se debe tratar de llevarles calma y tranquilidad antes que nada, transmitindoles paz y comunicarles palabras de fe y auto confianza, pues la poca fuerza que ellos pongan ser necesaria a la hora de reunir fortaleza para expulsar del lugar la entidad que est actuando. Estos son sntomas generales pero que deben tenerse en cuenta:

Las plantas se marchitan sin explicacin. Los animales se irritan fcilmente y en algunos casos atacan a sus dueos. Olores extraos, nauseabundos inundan algunos lugares de la casa. Corrientes de aire fro sin ningn motivo. La temperatura baja en algunos ambientes del lugar. Profunda tristeza de alma. Pensamientos que empujen al suicidio o a la lujuria. Prdida de Fe en Dios.

Soledad ante la vida. Depresiones profundas. Estados de Ausencia. Convencimiento de que algn brujo hace trabajos negros sobre la persona de una forma repetitiva y constante. Repentina repulsin del cnyuge, sustituyendo actos en pareja por masturbaciones (placer unipersonal). Reiterados fracasos en todos los mbitos cotidianos, trabajo, amistades, familiares, deportivos... Sensacin de miedo, irritabilidad, angustias inexplicables. Ruidos extraos, cadenas, tic tac de relojes, chirridos, gritos, etc. Los objetos cambian de lugar. Desorden y suciedad, manchas inexplicables en paredes o pisos. La vctima habla en idiomas que no conoce o en lenguas que ya no existen o no estn en uso, como latn, arameo, etc. El timbre de voz cambia drsticamente.

Estos son algunos de los sntomas pero no podemos decir que uno slo de ellos sea concluyente y corramos a ver al exorcista, pues puede tratarse de causas perfectamente explicables y que no tienen nada que ver con la posesin. Ante cualquier duda consulte antes con una vidente ( con referencias de otras personas) o canalizadores con capacidades de conexin angelical. No intente hacer cosas por s mismo si no tiene ningn conocimiento porque lejos de restablecer la armona, podrn activarse aun ms ciertos fenmenos extraos o agravar la posesin. PARTE 1 Los Espritus Malignos Los espritus del mal son aquellos que buscan destruir o entorpecer las energas Csmicas a travs del ser humano que es el ser que mas fcil pueden corromper debido a su gran capacidad mental y la presencia de Ego. Estos Bajos Astrales tienen su origen tambin del Padre ya que igual que existen los ngeles deben existir los Bajos Astrales para poder mantener un equilibrio energtico y respetar la Dualidad, por tanto, el concepto del Diablo o el Infierno no existen ya que la nica diferencia entre ngeles o Bajos Astrales es precisamente la distancia en el Amor y por tanto la cercana a la energa del Padre. Estas Energas Negativas se cuelan en los cuerpos sutiles de las personas y llegan a sus centros energticos, tratando de consumir la mayor cantidad de energa agotando sus centros energticos. Estos parsitos espirituales son los que en las religiones se denomina "diablos o demonios" pero no necesariamente tienen que ver con el demonio mismo de la religin cristiana, puede que se identifiquen con l y hasta se hagan pasar por l mismo pues tienen el poder para hacerlo, pero en realidad son Seres de Oscuridad que toman las imgenes mentales o contenidos inconscientes de las personas para crear la mscara con PARTE 2

que asustar y debilitaran a sus vctimas. Pero para el caso presente y para sintetizar los llamaremos Bajos Astrales. Los Bajos Astrales van hacia las energas de las personas e incluso muchas veces sus posesiones tambin tienen una leccin que aprender, algo que el Ser Humano entiende y comprende en el momento en que viven esas experiencias y que evolucionan a travs de ellas. Los Bajos Astrales se captan etricamenente en forma de Sombras, Oscuridad o imgenes de Seres con un aspecto poco "celestial" como murcilagos gigantes, hombres peludos y babosos, etc, totalmente distinto a los ngeles y arcngeles que tienen un brillo espectacular para la visin humana y son mas grandes en volumen energtico. Los Bajos Astrales pueden succionar las energas de las personas, animales, plantas, bichos, pueden estar dentro de un cuerpo o deambular por una casa o negocio para intentar bloquear a todos los Seres que haya en ella y no tan slo a uno en concreto. Cuando poseen a los animales, esto se vuelven furiosos y su carcter cambia radicalmente, no viven mucho tiempo y pueden volverse peligrosos, luego entidad negativa abandona al animalito y se va en busca de otra victima que pueda manipular. Si fracasa el exorcismo, los Bajos Astrales pueden dispersarse o atacar a otras personas o animales de las cercanas, por eso se debe tratar con mucha seriedad el exorcismo, pues no deben quedar dudas acerca del resultado final y si queda alguna duda, se vuelve a exorcizar ya que as se garantiza la limpieza. El trabajo de un exorcista El exorcismo es un ritual breve pero muy complicado en algunos casos. Todo depende de la dimensin del problema y el grado de posesin por parte de los espritus. En ocasiones el problema de la posesin puede ser tan grande que no solo se necesitar hacer un exorcismo, sino que tambin debern hacerse cambios fsicos, como por ejemplo mudarse de la casa o cambiar determinados objetos, pero esto no es lo ms importante sino un detalle a tener en cuenta. ya hemos hablado mucho de dnde provienen los Bajos Astrales y las negativas intenciones que tienen para con la Humanidad pero... qu hay de los Seres Desencarnados que no encuentran la Luz? Pueden perfectamente ser alguno de nuestros seres queridos y es vital por tanto saber porqu razn estos seres no llegan a la Luz. En el caso de nuestros seres queridos debemos tener en cuenta que en el momento de su transicin o partida hay que entender el proceso y aceptar que deben continuar con su evolucin y nosotros con la nuestra ya que una excesiva dependencia emocional o un recuerdo obsesivo puede provocar que ese ser querido se quede atrapado en nuestro campo energtico provocando as de una manera indirecta la posesin y el paso del tiempo en estas mismas condiciones nos provocar bloqueos y por tanto pueden llegar a surgir enfermedades o perder nuestra propia identidad o cordura por estar directamente vinculados a estos seres.

por otro lado hay otro suceso donde la persona que fallecen parte o abandona este Plano tierra lo ha hecho en circunstancias inesperadas y por lo tanto se mover dentro del mundo fsico creyendo que an est vivo, provocando as negatividad en su casa ya que an cree que vive en ella, atendiendo diariamente a su trabajo o entrando en un estado de gran tristeza espiritual por no saber qu ocurre ni cmo irse, es decir que al no tener ya la limitacin de la materia puede ir de un lado a otro liberado de una sensacin fsica pero NO exenta de apegos emocionales. Cuando una casa est tomada por espritus se denomina "infestacin" y tambin es una forma de posesin solo que no se trata de poseer a la persona sino que estn presentes en toda la casa. En algunos casos se ha sabido que algunos espritus intentan poseer a alguna persona de la casa infestada, pero por lo general se trata de espritus que intentan dar un mensaje, no siempre positivo, pues en varias ocasiones lo que buscan es desalojar a los moradores vivos del lugar. En el Plano Tierra slo las personas con el Don del exorcismo, la fuerza csmica y la suficiente Humildad y Luz puede hacer un exorcismo y por tanto conoce las reglas y los pasos a dar en determinados casos. Saben protegerse de las entidades, como limpiarlas y como hacer protecciones a sus hermanos para que la negatividad no intente manipular de nuevo. El exorcista siempre debe tener una altsima creencia y confianza en s mismo y en el Padre Cosmos, proceder en todo momento a invocar los Seres de Luz y al Padre para que lo utilicen de instrumento en la limpieza. El exorcista sabe cuando ha ganado la batalla porque los Bajos Astrales que poseen el lugar o las personas le insultan y lo intentan agredir y se van presos de la Luz Angelical. Si se ren o callan, es seal que an estn all o se han retirado momentneamente. En actualidad hay cada vez ms casos de posesin u obsesin por parte de Bajos Astrales ya que objetos como la Ouija, la aparicin de Personas que hacen rituales o la inquietante bsqueda de la Espiritualidad por caminos poco celestiales estn aflorando a una velocidad de vrtigo y hay que aprender a transmutar toda la negatividad que nos rodea da a da y recuperar el sentido de Unidad y Divinidad que en definitiva en nuestro origen y es de donde provenimos y que lamentablemente la ignorancia, el ego y la duda ponen siempre en tela de juicio y esto es aprovechado por los Bajos Astrales o Seres Desencarnados sin Luz para actuar sin ningn tipo de resistencia ni explicacin.