Hermes Trismegisto, o Mercurio Trismegisto, tres megas, esto es, Tres Veces Gran Hermes, era, tambin identificado

como el dios Toth de los egipcios. Ese personaje fabuloso que los egipcios y los griegos consideraban como el padre de todas las ciencias, era el legislador, el mago y el benefactor de Egipto y vivi en el siglo XX a.C. No se puede precisar realmente la localizacin de Hermes en el tiempo y en el espacio. Segn la cronologa egipcia de Maneton, su poca se denomina reino de los dioses. Por ese entonces no haba an ni papiro ni grafa fontica pero s, apenas, la ideografa sagrada grabada por los sacerdotes en jeroglficos en las columnas y paredes de los Templos. Los griegos, discpulos de los egipcios, lo llamaban Hermes Trismegistus o Trinidad Suprema, que fue un legendario y fabuloso legislador egipcio, sacerdote y filsofo, que vivi durante el reinado de Ninus, alrededor de 2270 aos a.C. Hermes Trismegisto era el nombre que los griegos daban al dios egipcio (Hermes Toth). En el culto egipcio de Osiris, Toth era el gran consejero; que presida las ciencias y se le atribuan la totalidad de un conjunto de obras que contenan prcticamente todo el saber del antiguo Egipto. Dicen que Hermes Trismegisto escribi ms de treinta libros sobre teologa y filosofa, y seis sobre medicina. Parece que todos desaparecieron probablemente en las invasiones y guerras que Egipto sufri a lo largo de su historia. Los egipcios atribuan a Hermes cuarenta y dos libros sobre ciencias ocultas. El libro griego titulado Hermes Trismegistus contiene instrucciones modificadas y muy preciosas de la antigua teogona, esto es, el rayo de luz que Moiss y Orfeo necesitaron para su iniciacin. Didolo Sculo lo describe como secretario de Osiris y Cumberland lleg a decir que ese personaje era el propio Osiris. Sin duda existe mucha confusin entre los mitologistas respecto a este personaje. De la oscuridad de este personaje naci el sentido que a veces le damos a la palabra hermtico, para designar aquello que slo los iniciados pueden comprender. Son tantas las fbulas atribuidas a Hermes, que Mackey llega a afirmar que su realidad y existencia es dudosa. El hermetismo, que contina siendo un punto de referencia para las corrientes ocultistas contemporneas, se desarroll a partir de la Edad Media como una doctrina esotrica estrechamente ligada a la Alquimia. Hermes es considerado el padre fundador de la alquimia y de donde surgieron las ciencias ocultas o hermticas que originaron, en la Masonera, los ritos y grados hermticos. La influencia del hermetismo en la elaboracin del ritual de la Masonera fue importante, ya que en los primeros tiempos del cristianismo Hermes era considerado como padre de la inteligencia humana, citado inclusive, en las herencias documentales de la fase operativa de la Orden. De su nombre Hermes- viene la designacin de todos los cultores de las ciencias ocultas, a l son atribuidas innumerables obras relativas a la religin y a las ciencias conocidas bajo el nombre de Libros Hermticos. Ese adjetivo hermtico que utilizamos frecuentemente en nuestro da a da como cerrado, en su significado inicial simbolizaba aquellas visiones e aquellos conocimientos que no eran permitidos al hombre comn discernir o indagar. Por lo tanto, algo hermtico, adems de enteramente cerrado, significa cubierto por Hermes o relacionado a los Libros Hermticos. Hermes por lo tanto est relacionado con las ciencias ocultas, y es considerado el patrono de los alquimistas. Condens la sntesis y la sustancia de la sabidura del antiguo Egipto, habiendo resumido esa sabidura en proposiciones que fueron grabadas en una Tabla

Esmeralda: la Tabla Smaragdina, como fue denominada en latn. Esta Tabla, que lleg a nosotros en una traduccin rabe del siglo X, cuyo autor es desconocido, fue grabada en una esmeralda por el propio Hermes, y la leyenda dice que esa piedra fue encontrada sobre su tumba. En verdad, es en el siglo XII que surge en toda Europa Occidental, a travs de las cruzadas y de los contactos con el mundo islmico, una serie de textos hermticos traducidos del rabe al latn. El ms conocido de todos esos textos es la Tabla Esmeraldina, as denominada por que fue grabada en una piedra verde, ya que los antiguos atribuan al verde las artes mgicas, y habra sido grabada por el propio Hermes en persona. Esta biblia de los alquimistas, consta de unas treinta lneas donde se encuentra la famosa Ley de las correspondencias, fundamental en todo el ocultismo: Lo que est abajo es igual a lo que est arriba. Y lo que est arriba es igual a lo que est abajo, para realizar los milagros de una nica cosa. Esta afirmacin implica una aceptacin de que todo el universo, tanto arriba como abajo, tanto en el cielo como en la tierra, tanto en el macro como en el microcosmos, en todos los niveles de manifestacin, esta regido por las mismas leyes. Y tal como todas las cosas vinieron y vienen de un nico origen, as tambin todas estas cosas nacieron de esa cosa nica por adaptacin. Estos textos mas o menos oscuros, donde el lector ms racional a veces slo ve cuando tiene algn sentido, cargado de tautologas, esto es, repitiendo varias veces la misma cosa con otras palabras, retoman, en los hechos, la doctrina ocultista de la unidad csmica, de la analoga y de las correspondencias entre las diversas partes del universo. Fueron ellos los que inspiraron los pacientes trabajos y meditaciones de los alquimistas, tanto en las transmutaciones de los metales, como en la bsqueda de la divinidad. Entre otras obras atribuidas a Hermes, figuran textos transcriptos en la Edad Media, entre los cuales est el Libro de los XXVI Filsofos, donde Nicolau de Cusa encontr su clebre definicin de la divinidad: Crculo cuyo centro est en todas partes y la circunferencia en ninguna parte Se atribuy a Hermes la divisin del da en 24 horas, contrariando la tesis de que fueron los sumerios o los babilonios, incluso, entre sus innumerables especulaciones, mucho antes de los hebreos, habra pregonado la existencia de un solo Dios creador del universo, siendo por tanto el primer monotesta del mundo. Naturalmente tantas calificaciones que le son atribuidas, llevan a la crtica a afirmar que en torno a su nombre se quiso sintetizar a los innumerables sabios que concurrieron para bien de la civilizacin del antiguo Egipto. Es cierto que Hermes habra pertenecido a la casta de los sacerdotes que despus fueron los verdaderos dominadores del valle del Nilo; y si la casta de los guerreros represent el brazo, la casta de los sacerdotes represent la cabeza de aquel pas. Que Hermes haya sido el idelogo de esas doctrinas msticas o que haya coordinado la obra de sus antepasados, lo cierto es que tambin se atribuye a Hermes el principio de metempsicosis. La metempsicosis que precedi por milenios a la actual religin kardecista, es la doctrina segn la cual una misma alma puede animar sucesivamente cuerpos diversos: hombres, animales o vegetales. Es la teora de la trasmigracin del alma. Despus de la firmacin de la existencia de un solo Dios, el confiere la inmortalidad del alma humana mediante la metempsicosis; cuando el cuerpo muere, el espritu, animador de la carne, pasa a otro cuerpo de hombre o de animal. De ah el respeto a la vida de todos los animales. El paso de los siglos no ha debilitado esa idea teolgica de Hermes, puesto que entre las teoras de mayor vigencia, an entre los modernos espiritualistas, est la teora de la

reencarnacin segn la cual un espritu puro, venido de la vida astral, sufre una serie de reencarnaciones como expiacin de sus faltas, y las reencarnaciones se repiten en un nmero de veces acorde con el nmero y la gravedad de las faltas cometidas. El hermetismo actualmente no pasa de un conjunto de prcticas secretas de magia que todava perdura en muchos pases de Europa y Asia. La astrologa con sus previsiones y la influencia de los astros sobre las personas, no deja de ser una especia de hermetismo. Alec Mellor, frreo anti ocultista, dice que la aplicacin ms nefasta del hermetismo fue, ciertamente, la astrologa, pretendida ciencia de las correspondencias entre el cosmos y el hombre (principio fundamental de Hermes) En verdad, la sabidura que era enseada por los primitivos egipcios a los iniciados en sus antiguos misterios, lleg hasta nosotros a travs de las escuelas clsicas como ideas fundamentales de la creencia de una existencia de formas separadas de vida, en la paz entre los hombres y en el examen dialctico de los contrarios. Esta doctrina esta contenida en los Libros Hermticos, de los cuales el ms interesante es el de Pimandro. Esos libros son conocidos en texto griego, aunque algunos los consideran de origen egipcio. Sabios y filsofos de la antigedad como Platn, Scrates, Aristteles y Pitgoras fueron iniciados en los secretos del Hermetismo. Llegado a Occidente el nombre hermetismo adquiri un significado equivalente al de todas las prcticas secretas de magia y de alquimia, extendindose despus al rosacrucismo, iluminismo y ocultismo de manera general. La ciencia del hermetismo fue cultivada durante la edad media bajo distintas denominaciones: ocultismo, esoterismo, magia, alquimia, astrologa, cbala e influenci en casi todas las corrientes de pensamiento filosfico de la poca. Sin embargo, bajo el nombre de hermetismo se design particularmente a la parte terica y filosfica de la alquimia medieval, segn a cual existen ntimas y misteriosas relaciones entre todas las partes del universo visible e invisible. Los masones activos (operativos) que escribieron sus Antiguas Constituciones, obtuvieron sus conocimientos a travs del famoso Polycronycon del monje Arnulfo Hidgeu, traducido en 1482, donde se menciona repetidas veces que el Manuscrito Cook, cuya fecha probable es de fines del siglo XV, ya era familiar por ejemplo a los escritores de las Constituciones anteriores En todos los registros y manuscritos antiguos que contienen leyendas d la fraternidad, se haca mencin a Hermes Trismegistos como fundador de la Masonera. As el Manuscrito dela Gran Logia de los Operativos, que data de 1632, afirma que el grandioso Hermarino, que fue hijo de Cuby, hijo de Sem y nieto de No, fue identificado posteriormente como Hermes, padre de la sabidura Durante el siglo XVIII, muchos ocultistas fueron iniciados en la Masonera, impregnndose con sus conocimientos. De ah surgieron y florecieron varios ritos masnicos dedicados exclusivamente al estudio de las ciencias ocultas. El mtodo caracterstico del hermetismo y el empleo de la analoga, como fue dicho antes, y sus aplicaciones a las ciencias contemporneas, permite aclarar una serie de problemas antes considerados insolubles. LO QUE HAY PARA BAJARSE: En el rar van a encontrar el Corpus Hermeticum, La Tabla Esmeralda, Poimandres, introducciones, comentarios y sumarios de esos textos, algunos ms, y un estudio sobre el origen de los textos hermticos. Hermes Trismegisto (Biografa) Hermes Trismegisto es un personaje mstico que se asocia comnmente a un sincretismo del dios egipcio Dyehuty (o Tot) y el dios heleno Hermes, o bien a un personaje histrico contemporneo del Abraham bblico. Hermes Trismegisto significa en idioma griego Hermes

tres veces grande, . En latn es: Mercurius ter Maximus. Hermes Trimegisto es mencionado primordialmente en la literatura ocultista como un sabio que trabaj en la alquimia y desarroll un sistema de creencias metafsicas que hoy es conocida como hermtica. Para algunos pensadores medievales, Hermes Trimegistus fue un profeta pagano que anunci el advenimiento del cristianismo. Se le han atribuido estudios de alquimia como la Tabla de Esmeralda que fue traducida del latn al ingls por Isaac Newton y de filosofa, como el Corpus Hermeticum. No obstante, debido a la carencia de evidencias contundentes sobre su existencia, el personaje histrico se ha ido construyendo ficticiamente desde la edad media hasta la actualidad, sobre todo a partir del re-surgimiento del esoterismo. Orgenes mitolgicos Segn las creencias egipcias, los dioses haban gobernado en el Antiguo Egipto antes que los faraones, civilizndolos con sus enseanzas. El dios egipcio Tot, era el dios de la sabidura, y patrn de los magos. Tambin era el guardin y escribiente de los registros que contenan el conocimiento de los Dioses. Platn, en Timeo y Critias coment que en el templo de la diosa Neit en Sais, haba salas que contenan registros histricos secretos de sus doctrinas que tenan una antigedad de 9000 aos. Clemente de Alejandra estimaba que los egipcios posean cuarenta y dos escritos sagrados, que contenan todas las enseanzas que posean los sacerdotes egipcios. Siegfried Morenz ha sugerido en Religin de Egipto: "La referencia a la autora de Tot ... se basa en la antigua tradicin, y la cifra de cuarenta y dos probablemente se debe al nmero de nomos de Egipto, y, por tanto, pretende transmitir el concepto de integridad". Hermes Trismegisto. Ms tarde, varias de las caractersticas de Tot se asociaran al Hermes de la mitologa helenstica, incluyendo la autora de los "cuarenta y dos textos". Este sincretismo no fue practicado por los Griegos, sino que en el primer o segundo siglo de la era cristinana, se le comenz a llamar "Hermes Trimegisto" a esta fusin, probablemente por cristianos que tenan noticia de los textos egipcios. No obstante, en algn momento la ambigua nocin de divinidad fue cambiada por un personaje histrico de los tiempos iniciales de la civilizacin occidental, al cual adems se le atribuyeron otros escritos filosficos. La literatura Hermtica La llamada "literatura Hermtica", eran un conjunto de papiros que contenan hechizos y procedimientos de induccin mgica. En el dilogo llamado Asclepio (el dios griego de la medicina), se describe el arte de atrapar a las almas de demonios o ngeles, en estatuas, con la ayuda de hierbas, piedras preciosas y aromas, de tal modo que la estatua pudiera hablar y profetizar. En otros papiros, existen varias recetas para la construccin de este tipo de imgenes, de su animacin, y de como han de ser ahuecadas estas imgenes para poder realizar una magia introduciendo en ellas un nombre grabado en una hoja de oro. Resurgimiento hermtico medieval Durante la Edad Media y el Renacimiento, los escritos atribuidos a Hermes Trismegisto, conocidos como Hermetica, gozaban de gran crdito y eran populares entre los alquimistas. La "tradicin hermtica", por lo tanto, se asocia con la alquimia, la magia, la astrologa y otros temas relacionados. En los textos se distinguen dos categoras: de "filosofa" y "tcnica" hermetica. La primera se ocupa principalmente de cuestiones de filosofa, y la segunda de magia, alquimia y pociones. Entre otros temas, hay hechizos para proteger los objetos por "arte de magia", de ah el origen de la expresin "sellados hermticamente". El erudito clsico Isaac Casaubon, en De rebus sacris et ecclesiaticis exercitiones XVI (1614) mostr, por el tipo de caracteres griegos, que los textos escritos tradicionalmente en la noche

de los tiempos, eran ms recientes: la mayor parte del "filosfico" Corpus Hermeticum puede ser de una fecha alrededor del ao 300. Sin embargo, fueron descubiertos en el siglo XVII errores de la datacin de Casaubon por el estudioso Ralph Cudworth, que argument que la denuncia de falsificacin slo puede aplicarse a tres de los diecisiete tratados contenidos en el Corpus Hermeticum. La tradicin cristiana medieval lo vener como protector y gua de los hermetistas, que practicaban las artes de la alquimia, la magia y la astrologa. Entre los libros atribuidos a Hermes se encuentra el Corpus Hermeticum. Se le atribuye la redaccin de la Tabla de Esmeralda. Entre sus obras ms destacadas estaran: El Poimandres, El Kybalin, ciertos libros de poemas y El Libro para salir al da, tambin conocido como Libro de los Muertos, por haberse encontrado ejemplares de l dentro de los sarcfagos de algunos destacados egipcios. La tradicin islmica Antoine Faivre, ha sealado que Hermes Trismegisto tiene un lugar en la tradicin islmica, aunque el nombre de Hermes no aparece en el Corn. Hagigrafos y cronistas de los primeros siglos de la Hgira islmica identificaron a Hermes Trismegisto con Idris, el nabi de las suras 19, 57, 21, 85, a quien los rabes tambin identifican con Enoc. Segn Antoine Faivre, a Idris-Hermes se le llama Hermes Trismegisto porque fue triple: el primero, comparable a Tot, era un "hroe civilizador", un iniciador en los misterios de la ciencia divina y la sabidura que anima el Mundo; y grab los principios de esta ciencia sagrada en jeroglficos. El segundo Hermes, el de Babilonia, fue el iniciador de Pitgoras. El tercer Hermes fue el primer maestro de la alquimia. "Un profeta sin rostro", escribe el islamista Pierre Lory, "Hermes no posee caractersticas concretas, o diferentes a este respecto de la mayora de las grandes figuras de la Biblia y el Corn." Moderno resurgimiento Los ocultistas modernos sugieren que algunos de estos textos pueden tener su origen en el Antiguo Egipto, y que "los cuarenta y dos textos esenciales", que contenan lo fundamental de sus creencias religiosas y su filosofa de la vida siguen escondiendo un conocimiento secreto. Hermes Trismegisto es considerado como el padre de la alquimia que ha tomado de l el nombre de "arte hermtico", su origen se remonta al Egipto pre-faranico, segn Salomn el nombre de Hermes Trismegisto procede del griego y significa literalmente mercurio tres veces grande, o sustancia regida por tres principios celestes y tres sublunares unidos. Hermes es un nombre genrico de muchos antiguos sabios griegos que trataron de filosofa y de alquimia. Hermes trismegisto es el nombre de Hermes o Thoth en su aspecto humano, como Dios es el ms misterioso de los Dioses, como serpiente Hermes Thoth es la divina sabidura creadora. Ya sea como Thoth egipcio o Hermes griego era el Dios de la sabidura entre los antiguos y segn Platn, <descubri los nmeros, la geometra, la astronoma y las letras> La Tabla de esmeralda, es un texto clsico atribuido a Hermes Trismegisto, filsofos, alquimistas y aun astrlogos han basado sus conocimientos en este importante legado del viejo mundo. Clemente de Alejandra le atribuye 42 obras o tratados, desafortunadamente solo se conocen aparte de la Tabla esmeraldina, el Poemander o Pimandro y Asclepios o el Discurso de la Iniciacin. Ambas obras tienen un alto valor inicitico En Pimandro Hermes recibe las enseanzas de Pimandro, la conciencia superior o inteligencia soberana y divina. Lo primero que hay que hacer -dice Pimandro a su discpulo- es desgarrar esas vestiduras que te cubren, esos ropajes de ignorancia, principio y fundamento de la perversidad, cadena de la corrupcin, cubierta tenebrosa, muerte viviente, cadver sensible, sepulcro que contigo llevas, ladrn domstico, enemigo en el amor, celoso en el odio. Tal es la vestidura del adversario que llevas sobre ti. Y te atrae hacia abajo, temiendo que la percepcin de la verdad y del bien, le haga odiar. La maldad de tu enemigo y descubrir los traidores lazos que te tiende, obscureciendo a tu vista lo que os resulta a los dems claro, ahogndote en la materia, haciendo que te

embriagues con infames voluptuosidades, todo en suma, para que nunca oigas lo que a tus odos les conviene or, y para que jams veas lo que a tus ojos les conviene ver. En este texto se especifican doce imperfecciones que el discpulo se ha de desintegrar en el trabajo de la Gran Obra y estas son, en orden sucesivo: la ignorancia, la tristeza, la intemperancia, la concupiscencia, la injusticia, la avaricia, el error, la envidia, los procederes capciosos, la clera, la temeridad y la maldad. Por la prisin de los sentidos, someten al hombre interior y le hacen esclavo de las pasiones. Poco a poco se alejan de quien Dios mira con ojos de piedad y he aqu en lo que consiste el modo y la razn de los renacimientos Hermes Trismegisto es considerado como el padre de la alquimia que ha tomado de l el nombre de "arte hermtico", su origen se remonta al Egipto pre-faranico, segn Salomn el nombre de Hermes Trismegisto procede del griego y significa literalmente mercurio tres veces grande, o sustancia regida por tres principios celestes y tres sublunares unidos. Hermes es un nombre genrico de muchos antiguos sabios griegos que trataron de filosofa y de alquimia. Hermes trismegisto es el nombre de Hermes o Thoth en su aspecto humano, como Dios es el ms misterioso de los Dioses, como serpiente Hermes Thoth es la divina sabidura creadora. Ya sea como Thoth egipcio o Hermes griego era el Dios de la sabidura entre los antiguos y segn Platn, <descubri los nmeros, la geometra, la astronoma y las letras> La Tabla de esmeralda, es un texto clsico atribuido a Hermes Trismegisto, filsofos, alquimistas y aun astrlogos han basado sus conocimientos en este importante legado del viejo mundo. Clemente de Alejandra le atribuye 42 obras o tratados, desafortunadamente solo se conocen aparte de la Tabla esmeraldina, el Poemander o Pimandro y Asclepios o el Discurso de la Iniciacin. Ambas obras tienen un alto valor inicitico En Pimandro Hermes recibe las enseanzas de Pimandro, la conciencia superior o inteligencia soberana y divina. Lo primero que hay que hacer -dice Pimandro a su discpulo- es desgarrar esas vestiduras que te cubren, esos ropajes de ignorancia, principio y fundamento de la perversidad, cadena de la corrupcin, cubierta tenebrosa, muerte viviente, cadver sensible, sepulcro que contigo llevas, ladrn domstico, enemigo en el amor, celoso en el odio. Tal es la vestidura del adversario que llevas sobre ti. Y te atrae hacia abajo, temiendo que la percepcin de la verdad y del bien, le haga odiar. La maldad de tu enemigo y descubrir los traidores lazos que te tiende, obscureciendo a tu vista lo que os resulta a los dems claro, ahogndote en la materia, haciendo que te embriagues con infames voluptuosidades, todo en suma, para que nunca oigas lo que a tus odos les conviene or, y para que jams veas lo que a tus ojos les conviene ver. En este texto se especifican doce imperfecciones que el discpulo se ha de desintegrar en el trabajo de la Gran Obra y estas son, en orden sucesivo: la ignorancia, la tristeza, la intemperancia, la concupiscencia, la injusticia, la avaricia, el error, la envidia, los procederes capciosos, la clera, la temeridad y la maldad. Por la prisin de los sentidos, someten al hombre interior y le hacen esclavo de las pasiones. Poco a poco se alejan de quien Dios mira con ojos de piedad y he aqu en lo que consiste el modo y la razn de los renacimientos. La Visin de Hermes. Un da Hermes se qued dormido despus de reflexionar sobre el origen de las cosas. Una pesada torpeza se apoder de su cuerpo, pero a medida que su cuerpo se embotaba, sin forma determinada, le llamaba por su nombre -quien eres?- dijo Hermes asustado Soy Osiris- la inteligencia soberana y puedo revelarte todas las cosas. -Que deseas? Deseo contemplar la fuente de los seres, OH Divino Osiris! y conocer a Dios. -Quedars satisfecho.En ese momento Hermes se sinti inundado por una luz deliciosa, en sus ondas difanas pasaban las formas encantadoras de todos los seres. Pero de repente, espantosas tinieblas en forma sinuosa descendieron sobre l. Hermes qued sumergido en un caos hmedo de humo y de un lgubre zumbido. Entonces una voz se elev del abismo. Era el grito de la luz, seguida de un fuego sutil sali de las hmedas profundidades y alcanz las alturas etreas. Hermes subi y volvi a ver en los espacios. El caos se dejaba en el abismo; coros de astros se esparcan sobre su cabeza y la voz de la luz llenaba el infinito. -Has comprendido lo que has visto?- dijo Osiris a Hermes encadenado en su sueo y suspendido entre tierra y cielo No-_ dijo Hermes. -Bueno vas a saberlo. Acabas de ver lo que

es dado desde la eternidad. La luz que has visto al principio es la inteligencia divina que contiene todas las cosas en potencia y encierra los modelos de todos los seres. Las tinieblas en que has sido sumergido en seguida, son el mundo material en que viven los hombres de la tierra; el fuego que has visto brotar de las profundidades es el Verbo Divino. Dios es el Padre, el Verbo es el hijo, su unin es la vida....- -Que sentido maravilloso se ha abierto en mi? Dijo Hermes- Ya no veo con los ojos del cuerpo, sino con los del espritu. Cmo ocurre eso? -Hijo de la tierra- respondi Osiris, es porque el Verbo est en ti, lo que en ti oye, ve y obra es el Verbo mismo, el fuego sagrado, la palabra creadora. Puesto que es as dijo Hermes- hazme ver la vida de los mundos, el camino de las almas, de donde viene el hombre y adonde vuelve. - Hgase todo segn tu deseo-. Hermes se volvi ms pesado que una piedra y cay a travs de los espacios como un aerolito. Por fin se vio en la cumbre de una montaa, estaba oscuro; la tierra era sombra y desnuda, sus miembros parecan pesados como hierro - Levanta los ojos y mira! -dijo Osiris-. Entonces Hermes vio un espectculo maravilloso. El espacio infinito, el cielo estrellado lo envolvan en siete esferas luminosas. De una sola mirada, Hermes vio los siete cielos escalonados sobre su cabeza como siete globos transparentes y concntricos, cuyo centro sideral l ocupaba. El ltimo tena como cintura la va lctea. En cada esfera giraba un planeta acompaado de una forma, signo y luz diferentes. Mientras que Hermes deslumbrado contemplaba esta floracin esparcida y sus movimientos majestuosos, la voz dijo: -Mira escucha y comprende. T ves las siete esferas de toda la vida. Al travs de ellas tiene lugar la cada de las almas y su ascensin. Los siete planetas con sus Genios son los siete rayos del Verbo Luz. Cada un domina en una esfera del Espritu en una fase de la vida de las almas. El ms aproximado a ti es el genio de la luna, el de inquietante sonrisa y coronado por una hoz de plata. Este preside los nacimientos y a las muertes. El desgarra las almas de los cuerpos y las atrae en su rayo. Sobre l, el plido Mercurio muestra el camino a las almas descendentes o ascendentes, con su caduceo que contiene la ciencia. Ms arriba Venus sostiene el espejo del amor, donde las almas por turno se olvidan y se reconocen. Sobre ste el Genio del Sol eleva la antorcha triunfal de la eterna belleza. Ms arriba an. Marte blande la espada de la justicia, reinando sobre la esfera azulada, Jpiter sostiene el cetro del poder supremo que es la inteligencia divina y en los lmites del mundo bajo los signos del Zodiaco Saturno lleva el globo de la sabidura universal. -Veo- dijo Hermes- las siete regiones que comprenden el mundo visible e invisible; veo los siete rayos del Verbo Luz, del Dios nico que los atraviesa y gobierna. Pero, OH maestro mo! En que forma tiene lugar el viaje de los hombres a travs de todos esos mundos? -Ves? dijo Osiris- una simiente luminosa caer de las regiones de la va lctea en la sptima esfera? Son grmenes de almas. Ellas viven como vapores ligeros en la regin de Saturno, dichosas, sin preocupacin, ignorantes de su felicidad. Pero al caer de esfera a esfera revisten envolturas cada vez ms pesadas. En cada encarnacin adquieren un nuevo sentido corporal, conforme al medio en que habitan. Su energa vital aumenta; pero a medida que entran en cuerpos ms espesos, pierden el recuerdo de su origen celeste. As tiene lugar la cada de las almas procedentes del divino ter. Ms y ms prisioneras de la materia, ms y ms embriagadas por la vida, se precipitan como una lluvia de fuego, con estremecimientos de voluptuosidad, a travs de las regiones del dolor, de amor y de la muerte, hasta su prisin terrestre, donde tu gimes retenido por el centro gneo de la tierra y donde la vida divina parece un vano sueo. -Pueden morir las almas? pregunt Hermes. -Si- respondi la voz de Osiris- muchas perecen en el descenso fatal. El alma es hija del cielo y su viaje es una prueba. Si en su amor desenfrenado de la materia pierde el recuerdo de su origen, la brasa divina que en ella estaba y que hubiera podido llegar a ser ms brillante que una estrella, vuela a la regin etrea, tomo sin vida y el alma se desagrega en el torbellino de los elementos groseros. A esas palabras de Osiris, Hermes se estremeci porque una tempestad rugiente le envolvi en una nube negra. Las siete esferas desaparecieron bajo espesos vapores. Vio all espectros humanos lanzando extraos gritos, llevados y desgarrados por fantasmas de monstruos y de animales, en medio de gemidos y de blasfemias sin nombre.-Tal es- dijo Osiris el destino de las almas irremediablemente bajas y malvadas. Su tortura solo termina con su destruccin, que es la prdida de toda conciencia.

Pero mira: los vapores se disipan, las siete esferas reaparecen bajo el firmamento. Mira de este lado Ves aquel enjambre de almas que trata de remontarse a la regin lunar? las unas son rechazadas hacia la tierra, como torbellinos de pjaros bajo los golpes de la tempestad. Las otras alcanzan a grandes aletazos la esfera superior, que las arrastra en su rotacin. Una vez llegadas all, recobran la visin de las cosas divinas. Pero esta vez no se contentan con reflejarlas en el sueo de una felicidad impotente. Ellas se impregnan de aquellas cosas con la lucidez de la conciencia iluminada por el dolor, con la energa de la voluntad adquirida en la lucha. Ellas se vuelven luminosas, porque poseen lo divino en s mismas y lo irradian en sus actos. Templa pues, tu alma OH Hermes! y serena tu espritu oscurecido, contemplando esos vuelos lejanos de almas que remontan las siete esferas y all se esparcen como haces de chispas. Porque t tambin puedes seguirlas: basta quererlo para elevarse. Mira cmo ellas se enjambran y describen coros divinos. Cada una se coloca bajo su genio preferido. Algunas se remontan hasta el Padre: entre las potencias, potencias ellas mismas, porque all donde todo acaba, todo comienza eternamente y las siete esferas dicen juntas: Sabidura! Amor! Justicia! Belleza! Esplendor! Ciencia! Inmortalidad! A travs del tiempo muchos de estos textos sagrados, que contienen grandes verdades csmicas y del espritu desafortunadamente se han perdido, han sido cambiados, rechazados o adulterados Soy Toth, seor de los dos cuernos de la luna. Mi escritura es perfecta y mis manos son puras. Detesto el mal y aborrezco la iniquidad. Fijo con mis escritos la justicia divina. Soy el pincel que utiliza el Dios del universo. Soy el maestro del derecho y de la lealtad, el seor de la verdad y de la justicia, el que destruye la mentira y afirma la verdad ante los dioses (Libro de los Muertos Egipcio. Himno CLXXXII Hermes Trismegisto es el nombre griego de un personaje mtico que se asoci a un sincretismo del dios egipcio Dyehuty (Tot en griego) y el dios heleno Hermes,1 o bien al Abraham bblico. Hermes Trismegisto significa en griego 'Hermes, tres veces grande'. En latn es: Mercurius ter Maximus. Hermes Trismegisto es mencionado primordialmente en la literatura ocultista como un sabio que trabaj en la alquimia y desarroll un sistema de creencias metafsicas que hoy es conocida como hermtica. Se le han atribuido estudios de alquimia como la Tabla de esmeralda que fue traducida del latn al ingls por Isaac Newton y de filosofa, como el Corpus hermeticum. No obstante, debido a la carencia de evidencias contundentes sobre su existencia, el personaje histrico se ha ido construyendo ficticiamente desde la Edad Media hasta la actualidad, sobre todo a partir del resurgimiento del esoterismo. El nombre de Hermes Trismegisto es de origen griego y significa 'Hermes, el tres veces grande'. Su identidad, se pierde en la noche de los tiempos remontndose al Egipto prefaranico, mucho antes de Moiss. Ciertas tradiciones hebreas lo consideran contemporneo de Abraham y ms adelante. Una versin sustenta que el nombre de Hermes Trismegisto no designa a una personalidad individual, sino que constituye un conjunto de enseanzas elaboradas en Egipto y enriquecidas a lo largo del tiempo. Plutarco afirma que 'se cree que Hermes fue el primero en Egipto que conoci los caracteres de los dioses'. No es que Hermes inventara tal o cual alfabeto. Se trata de la lengua sagrada en la que el signo y cosa eran lo mismo, y donde conocer el signo era estar en posesin de la cosa. Hermes dominaba la ciencia de este lenguaje sagrado que confera poderes mgicos a quien lo conoca. Por ello a l tambin se refieren los cabalistas (Moiss, a partir del cual se inici la cbala, era un discpulo de Hermes) y las escuelas de simbologa de todos los tiempos. De Hermes proceden las investigaciones numricas y fsicas de los pitagricos que, si por un lado dieron la matemtica, la geometra y la msica, por otro desarrollaron toda una rama hermtica acerca de la unidad, la dualidad, el ternario, etc. La 'armona de las esferas', la 'msica celeste, tan estudiada por los hermetistas del Renacimiento (con su derivacin en el

arte, la mecnica o la astronoma: Leonardo Da Vinci, Isaac Newton, y otros) tienen su fuente en Hermes Trismegisto, a travs de los griegos. Tambin encontramos en l, aunque este es un aspecto menos conocido del Corpus Hermeticum, muchas enseanzas sobre la teora de los ciclos, de las edades del mundo, tanto de la tierra como de la totalidad del devenir csmico. Un ejemplo de ello es la fsica moderna que ha tenido que recurrir a los postulados tericos de los pre-socrticos, la mayora de los cuales se originan en el saber egipcio. Lo mismo sucede con la matemtica que redescubre el nmero pitagrico, procedente directamente de Hermes segn las declaraciones del propio Pitgoras. El lenguaje del Corpus Hermeticum El lenguaje de Hermes es alegrico, por lo tanto, su comprensin resulta algo obscura. La obra de Hermes Trismegisto requiere atencin y esfuerzo de parte del lector, si es que no quiere limitarse a encontrar en ella un saber erudito de tipo histrico sobre algunos aspectos del mundo antiguo. Exige adems, una cierta disposicin espiritual. Las enseanzas de Hermes Trismegisto se transmitieron oralmente durante miles de aos. Aun hoy, muchas de ellas siguen transmitindose as. Los documentos ms antiguos que se conocen se remontan al siglo II antes de Cristo y el cuerpo fundamental del Corpus Hermeticum fue fijado en griego aproximadamente entre los aos 100 y 300 de la era cristiana. Poimandres y Asclepios son dos de las obras ms conocidas de Hermes. El Poimandres est compuesto por 18 tratados. Los siete principios hermticos 'Los principios de la verdad son siete; el que comprenda esto perfectamente , posee la clave mgica ante la cual todas las puertas del Templo se abrirn de par en par'. (El Kybalion) Pero comencemos por definir la Alquimia, que es una antigua prctica filosfica y al mismo tiempo proto-centfica, que persegua entre otras cosas, purificar la naturaleza mediante el fuego, para as quitarle sus impurezas. Durante al menos 2.500 aos se ha tratado esta ciencia desde la Antigua Mesopotamia hasta el siglo XIX mayormente, aunque an en nuestros das hay quienes la practican. La Alquimia se nutre de diversos elementos, que a la larga derivaron en qumica, semitica, arte, astrologa, esoterismo, misticismo, fsica y medicina entre otra gran cantidad de ciencias. Asimismo la Alquimia se basa en el hermetismo, un sistema filosfico y espiritual al mismo tiempo, fundado por Hermes Trimegisto, sin dudas, el mayor alquimista de toda la historia. Pero no todos los alquimistas gozaron de la misma importancia, sino que a lo largo de los ltimos aos, se ha intentado por todos los medios posibles, tratar a los mismos como charlatanes y embusteros, cuando no locos o brujos, que perdan su vida intentando transformar el plomo en oro, pero en definitiva slo obtenan diversas pociones como remedios. la Alquimia no evoluciona en esta ciencia, sino que la qumica nace de ella pero se mantienen permanentemente separadas, ya que sus objetivos son completamente diferentes. quienes se interesaban en la Alquimia, sino que por lo general eran personas cultas y sobre todo muy inteligentes los que seguan sus enseanzas. Y si se necesitan nombres, pues citemos slo a Isaac Newton o Robert Boyle, por no decir a Franz Kafkacreo que con estas alcanza Laboratorio alqumico Para los alquimistas, el universo se compone de cuatro elementos clsicos, Tierra, Aire, Fuego y Agua. Ellos podan llegar a crear un quinto elemento, que si contiene la potencia de los otros cuatro, pero en su mximo equilibrio as como exaltacin. Ahora, no cualquiera poda ser alquimista. No des perlas a los chanchos expresa el hermetismo, y es una gran realidad. No todos estn preparados para ser alquimistas, y el trayecto a recorrer para ser uno es muy largo y sobre todo, dificultoso. Para comenzar,

debemos pasar un perodo de meditacin y arduo estudio, sobre todo de los cuatro elementos, pero ms que nada del rgimen del fuego, el elemento que poda quitar las impurezas. Luego de varios aos de estudio de los mismos se poda pasar a la segunda etapa, la de la experimentacin, y para ello es necesario un horno alqumico, el cual debe construir cada uno y as demostrar que comprendi los conocimientos necesarios. Para esto se guiaban por diversas recetas dejadas por los antiguos maestros, El problema es que esa agua no es lo mismo que el agua alqumica, pero entre alquimistas s se entendan. La causa de ello es que muchas veces descubran nuevas sustancias muy similares a las ya existentes, como el que mencionamos, pero al transcribir la receta, no lo dejaban claro. As cayeron muchos en el intento, y es una realidad, no des perlas... Estas sustancias para la Alquimia se componen siempre de tres elementos, mercurio, azufre y sal, que en su traduccin filosfica seran espritu, alma y cuerpo. Por medio de sus conocimientos ellos lograban separar estas tres partes y desde all, comenzar a purificar cada uno de ellos segn el rgimen de fuego necesario, y por esto es que el fuego es el principal elemento para ellos y aqu est la explicacin del por qu tardaban tantos aos estudindolo. Las tierras puras de Khem" eran fecundadas por Dioses como Ra, Geb, Maat, Nut, Isis, Osiris, Thot-Hermes... El Dios Thot, desempeaba un gran nmero de funciones, era considerado un Dios lunar (con esta forma aparece representado algunas veces, portando una media luna encima de su cabeza de Ibis, pues simboliza el lado brillante de la luna que contiene la esencia de la Sabidura creadora), tambin es considerado el intermediario de los Dioses, Seor de la Escritura, de la Palabra y del Sabio pensamiento, actuaba como iniciador de los Misterios, tambin era el Guardin de las Puertas del inframundo y pesaba el corazn de los muertos para determinar su destino; como Dios del Conocimiento era el Sabio Maestro que confiaba los secretos de su Arte a sus iniciados, a los elegidos de entre los humanos, tuvo como misin iniciar en la tierra "la Tradicin Perenne" heredada de las jerarquas celestes, a los primeros faraones y sacerdotes de Egipto. La "Tradicin Hermtica", llamada as por que los griegos encontraron las mismas caractersticas en el dios "Thot" egipcio y su dios "Hermes", ms tarde los romanos lo vincularan a su dios "Mercurio", uno de los aspectos ms evidente es que los tres tenan la capacidad de moverse en el mundo de los Dioses y de los humanos, servan de mediadores, hacan de puente entre dos realidades, "lo de arriba y lo de abajo", Thot representado como un ibis muestra claramente su "poder" de volar, mientras que Hermes y Mercurio son representados con un casco alado y sandalias con alas, normalmente muestran un caduceo, smbolo de su equilibrio entre polaridades. Nos cuenta la Tradicin que lleg a Egipto un avatar de Thot, un maestro espiritual que, descendi de las esferas superiores para guiar a la humanidad, para los griegos fue Hermes Trismegisto "el tres veces iniciado, el mensajero de los dioses". Escribi 42 libros donde dej plasmado su conocimiento. "Estos libros- segn nos cuenta clemente de Alejandria- existan en todos los templos dedicados a la diosa Isis y tambin en la famosa biblioteca de Alejandria antes de ser destruida, - explic que - estaban repartidos en seis bloques de siete libros cada uno, dentro estaba toda la sabidura que los hombres podan alcanzar: astronoma, medicina, matemticas, msica, arquitectura, agricultura... ,adems haba 7 libros sagrados donde se revelaba el conocimiento de los dioses y a los cuales slo tenia acceso el sumo sacerdote del templo." La voz de la Sabidura se hizo escuchar, desde el Ganges a Hispana, desde Mesopotamia a China y ms tarde buscando ese conocimiento llegaron desde Grecia y Roma filsofos como Soln, Pitgoras, Platn... buscando ser iniciados en sus templos a travs de los sabios egipcios en esta sabidura milenaria. Lactancio dijo: "Hermes ha descubierto, no se como, casi toda la verdad". Marsilio Ficino y otros sabios del renacimiento aceptaron esta opinin y

encontraron en ellos la fuente original de las iniciaciones rficas, la filosofa de Pitgoras y Platn. Este conocimiento adquirido por estos filsofos dio como resultado el mayor esplendor de la civilizacin griega, sobre la cual se establecen unas leyes que todava estn presentes en nuestro modelo de civilizacin. Existen dudas sobre quien fue Hermes exactamente, ciertas tradiciones hebreas dicen que fue contemporneo de Abraham y que Moiss fue discpulo suyo, otros dicen que no designa a una persona individual sino que es un agrupamiento de las enseanzas transmitidas en el antiguo Egipto y otras provenientes de los filsofos de la Escuela Eclctica de Alejandria. Intentar seguir las huellas de sus textos es muy difcil, los originales egipcios han desaparecido y lo nico que queda son copias medievales de las traducciones al griego de la poca alejandrina. Existe gran confusin sobre el origen de Hermes, pero ya fuera un avatar, un sabio o un grupo de hombres sabios, eso no nos importa, lo verdaderamente importante es el conocimiento que ha llegado hasta nosotros transmitido en las pocas obras que se conservan. Para la Filosofa Hermtica lo importante no es el mensajero sino el mensaje. Todas las cosas de aqu abajo tienen su origen arriba, y el hombre es el puente de unin que a travs de su conciencia une los dos mundos. Por eso Hermes Trismegisto puede asegurar que: "Lo que esta Arriba es como lo que esta Abajo". Filosofa (Philo-sophia) es "Amor por la Verdad-Sabidura", la necesidad de cualquier ser humano por conocer, aprender y comprender aquello que aparentemente parece incognoscible y el filsofo es "quien ama el conocimiento, el buscador de Sabidura". Para lograr avanzar en esta bsqueda deberemos seguir el camino abierto por los grandes Maestros, los grandes sabios e iniciados de todos los tiempos. Ellos nos mostraron un camino que siempre ha sido y ser el mismo, un recorrido mstico por el cual transitaron y continan hacindolo los Buscadores de la Verdad. Etimolgicamente la palabra "Iniciado" proviene del latn "initium" que significa "iniciarempezar", de ella derivan otros dos trminos "in-ire" : ir dentro o ingresar, obteniendo de esta manera un doble sentido de "entrar y empezar", de este modo se entiende ms como un "reinicio", un cambio en algo que ya esta empezado, un ingreso a algo nuevo, la "entrada" a un difcil camino, el principio de una expansin de la conciencia, en todos sus sentidos, hacia la Sabidura de los grandes Maestros. La Filosofa Hermtica pertenece a la Tradicin esotrica occidental. Demuestra que todas las bases fundamentales de cualquier enseanza esotrica de cualquier tiempo, han sido impartidas, en esencia, de las formuladas por Hermes-Thot, incluso las ms antiguas doctrinas de la India han tenido su fuente en las enseanzas de Hermes (El Kybalion). El significado de "hermtico" nos sugiere algo "oculto", "que no se puede ver a simple vista" o "que no se puede acceder desde el exterior", algo que no todos pueden ver, un secreto celosamente guardado para los que no pueden orlo... La "Filosofa Hermtica", le podramos llamar del mismo modo " Ciencia Hermtica" o "Arte Hermtico" y al igual que en muchas otras Filosofas expresadas en los textos Sagrados de antiguas culturas, como las Hinduista, Budista, Cristiana, Hebrea, China, Egipcia... a travs de lo que conocemos como "Sabidura Hermtica", o sea, el conocimiento hermtico que todos ellos ocultan, nos acercan hacia esa bsqueda de la Verdad, por la simple razn que es ah donde las civilizaciones y pueblos antiguos, a travs de su Arte, de su Ciencia y de su Religin nos mostraron esa bsqueda del Hombre por la Verdad; segn su cosmovisin del mundo, siempre con aspectos diferentes debido a la poca y el lugar, nos muestran una esencia idntica. Por "Filosofa Hermtica" o "Hermetismo" tambin se entiende al conjunto de enseanzas atribuidas a Hermes Trismegisto, a los manuscritos que forman el "Corpus" de sus enseanzas. Actualmente tambin atribuimos a ese conjunto los textos de otros filsofos

hermticos, alquimistas y textos que supuestamente se atribuyen a Hermes Trismegisto. En un principio y exclusivamente por va oral, solo tenan acceso algunos pocos iniciados. El "Hermetismo" es Filosofa, Ciencia y Arte a la vez. Quien busque "Sabidura" encontrar en el Hermetismo y los textos de Hermes una fuente inagotable. De todos los lugares del planeta nacen para dar voz a los pensamientos, sentimientos, dudas e inquietudes de los seres humanos, dan respuesta a las preguntas ms interiores del ser humano, desde Krishna, Orfeo, Hermes, Buda, Moiss, Jesspasando por aquellos buscadores de la Verdad, Amantes de la Sabidura, grandes filsofos entre los que destacan Pitgoras, Scrates, Platn, Amonio Saccas, Plotino, Jmblico, Plutarco Egipto era el principal centro de desarrollo cultural de aquella poca.. Estas estaban en todos los Templos, eran las " iniciticas" que preparaban a los sacerdotes egipcios en un conocimiento milenario, donde existan diferentes niveles de preparacin dependiendo de la enseanza sacerdotal a la cual eran destinados los nefitos y donde poco a poco podran acceder a un Conocimiento y metafsica cada vez ms elevado a niveles iniciticos, tenan las claves para la construccin de las pirmides y de sus magnificas construcciones, eran poseedores de un compendio de saber en sus ramas principales , Religin, Poltica, Arte y Ciencia, un amplio conocimiento sobre la Vida y la Muerte, los estados del Hombre, su constitucin, enseaban la Inmortalidad del Alma humana y como sera su paso por el ms all. En las se enseaba lo que conocemos como los Misterios, eran unas ceremonias que generalmente se mantenan ocultas a los "no iniciados" y durante las cuales se enseaban por medio de representaciones dramticas el origen de las cosas, la naturaleza del espritu humano, las relaciones de ste con el cuerpo y el mtodo de su purificacin y reposicin a una vida superior. La ciencia fsica, la medicina, las leyes de la msica, la adivinacin, se enseaban todas ellas de la misma manera. Los primeros sabios y filsofos griegos que pudieron estudiar en las mistricas egipcias eran aceptados por los Hierofantes, los grandes iniciados egipcios y herederos de la Sabidura de Isis y Thot, que tras hacer superar a los filsofos que viajaban hasta sus tierras duras pruebas de conocimiento y conviccin sobre sus ganas de saber, admitan a estos hombres inicindolos en sus conocimientos, ellos se convirtieron en Maestros de maestros al regreso a sus pases y crearon las " de filosofa", (adaptaciones griegas de las egipcias), ese sera el nacimiento de las de Filosofa, que aplicando esos conocimientos egipcios en Grecia y Roma lograron hacerlos lugares propicios para la investigacin de esa Sabidura Verdadera que unifica todas las Ciencias y Religiones. As encontramos entre estos primeros pensadores que viajaron a Egipto a filsofos como Tales, Anximandro, Soln, Pitgoras, Parmnides, Anaxgoras, Demcrito, Zenn o Platn, todos estudiaron durante largos aos en Egipto antes de desarrollar sus ideas y de Filosofa. Estos pensadores vieron en sus estudio esotrico muchas similitudes entre el conocimiento de los pueblos, distintos Dioses para las mismas esencias, diferentes cultos para un mismo fin. Para hacernos una idea de la cantidad de y pensadores que surgan en el mundo clsico podemos destacar algunas y sus fundadores como la de Tales, la de Anximandro, la de Anximenes, la Pitagrica, la de Herclito de Efeso, la de Parmnides, la cnica de Antstenes, Scrates y sus enseanzas, la grandiosa Academia de Platn, la estoica de Zenn, la de Feln de Elis, la Eclctica de Alejandria, la de Plotino, la de Prgamo Actualmente decimos que "el Teatro" naci en la Antigua Grecia y que las primeras obras que se conocen sobre las Tragedias griegas son las escritas por Esquilo, hasta ah todo es ms o menos cierto, ya que es precisamente en ese momento histrico donde la gente, el pueblo, la sociedad en general conocen por primera vez lo que es una representacin teatral pero verdaderamente el Teatro tiene su gnesis en la Religin y ms precisamente en las representaciones altamente iniciticas y simblicas practicadas por los iniciados egipcios en sus , en sus Templos, ese es su verdadero origen el cual tambin practicaban los iniciados griegos, as encontramos que el origen de las primeras tragicomedias griegas que Esquilo mostr a la gente fueron desveladas (sin permiso) de "los Misterios Eleusinos", del cual

se comenta que fue iniciado y que por ese motivo posteriormente sera juzgado por ello. De las pocas obras de Esquilo que se conservan encontramos una Triloga muy significativa, la obra escrita sobre los misterios del dios Prometeo, de la que la historia se ha encargado de ocultar dos de estas enseanzas iniciticas que fueron desveladas sin permiso y que se practicaban en estas mistricas, "Prometeo liberado" y "Prometeo portador del fuego", dejndonos nicamente para la posteridad una con un titulo muy significativo "Prometeo Encadenado". Prometeo fue el Titn que sacrific su estado divino para poder acercar al Hombre el fuego, smbolo de la Sabidura y el conocimiento en todas las Tradiciones iniciticas. CUANDO EL ODO ES CAPAZ DE OR, ENTONCES LLEGAN LOS LABIOS QUE HAN DE LLENARLOS DE SABIDURA HERMES TRISMEGISTO QUIEN TIENE ODOS PARA OR, QUE OIGA...JESS La Filosofa hermtica nos propone herramientas tiles y prcticas para ayudarnos en nuestra bsqueda, respetando la libertad individual y cualquier tipo de creencia. Cada uno es libre de vivir y creer en aquello que considera bueno, justo y verdadero, para poder vivir rectamente , en armona con nuestro entorno, para encontrar nuestro equilibrio, en definitiva ser mejor persona. La mente, as como todos los metales y dems elementos, pueden ser transmutados, de estado en estado, de grado en grado, de condicin en condicin, de polo a polo, de vibracin en vibracin. La verdadera transmutacin hermtica es una prctica, un mtodo, un arte mental. Tratemos tal y como nos ensea el Kybalion de comprender algo que sucede en planos superiores examinando lo que sucede en el nuestro propio. El Todo es mente el Universo es mental. Cmo crea el Hombre? Las enseanzas hermticas nos dicen que el Hombre puede crear de distintas formas: por reproduccin sexual y/o por distintos tipos de materiales que encontramos, con los que somos capaces de crear utensilios, casas, libros... Si aplicamos el Principio de Correspondencia a estas formas de creacin rpidamente vemos que no son posibles, pues son formas de creacin que necesitan de "agentes externos" para crear, pues no existe nada fuera del Todo que le sirva para crear. Existe alguna otra forma de creacin? Si, la creacin mental donde no hace falta ningn tipo de material y donde la idea permanece pura y perfecta antes de manifestarse en la materia y de donde nacen las otras dos formas de creacin. Como dicen los Maestros: "A diferencia de los animales, el hombre tiene el extraordinario poder de concebirse y construirse a s mismo y de cambiar tambin el mundo que le rodea, pues al fin y al cabo, el mundo es como es, por que el hombre lo ha concebido as." Hermes afirma esto mismo en una gran Verdad "Como es arriba es abajo", el Hombre tiene el extraordinario poder de hacer realidad aquello que sucede "arriba" ("arriba" como simples ideas de nuestra mente finita o como el reflejo de un Orden Universal infinito, las dos son idnticas pero difieren en su grado de manifestacin), y manifestarlo "abajo", en el plano de nuestra realidad material, creando y reflejando ese Orden Celeste o creando de una idea sutil en nuestra mente algo tangible, comprobable, ya sea en el plano fsico, en el plano mental o incluso espiritual, cambiando de un estado a otro de conciencia a voluntad logramos manifestar aquellas realidades sutiles. As tienen origen todas las cosas que el hombre es capaz de crear, desde un simple utensilio de caza a la complejidad de una civilizacin o sociedad...

Pero no nos quedemos slo con las cosas materiales o aquello que se "genera" en nuestra mente, pues eso sera una egosta forma de empleo del conocimiento, los sabios hermticos de estas civilizaciones conocan el funcionamiento de las leyes que rigen este Cosmos, por lo tanto comprendan el funcionamiento de las leyes superiores y del funcionamiento del Orden csmico, tratando de aplicarlos a las leyes y sociedades que crearon, pretendiendo ser un reflejo celeste tras haber conocido y comprendido estos misterios. El Universo Mas "todo lo que contiene el Cosmos es parte del Todo pero no es el Todo es si mismo", para comprender esto que hace referencia a la chispa divina que todo y todos contenemos en nuestro interior (la filosofa Zen le llama "Kami") tenemos el ejemplo del Kybalion, podramos decir que Otelo, Yago, Hamlet, Lear, Ricardo III, etc., existieron en la mente de Shakespeare en el momento de su concepcin o creacin. Y sin embargo Shakespeare existi dentro de cada uno de ellos dndole su vitalidad, su espritu, su accin, Poseen estos personajes un espritu independiente de su creador? o talvez representan los poderes mentales y espirituales de su creador? La mente, as como todos los metales y dems elementos, pueden ser transmutados, de estado en estado, de grado en grado, de condicin en condicin, de polo a polo, de vibracin en vibracin. La verdadera transmutacin hermtica es una prctica, un mtodo, un arte mental. EL KYBALION El concepto de transmutacin mental que nos propone la filosofa hermtica es una transmutacin a conciencia del ser humano, de negativo a positivo, de lo malo a lo bueno, de "plomo" en "oro", de ignorar a conocer, del odio al Amor. El cambio gradual de todo aquello que no nos agrada en nuestra forma de ser, que se determina a travs del conocimiento, el auto conocimiento y una abertura de la conciencia. El kybalion nos dice: "Para destruir un grado de vibracin no deseable, pngase en operacin el principio de polaridad y concntrese a la atencin en el polo opuesto al que se desea suprimir. Lo no deseable se mata cambiando su polaridad". El kybalion Esta operacin es uno de los principales axiomas hermticos, una enseanza atemporal, por supuesto dominado y explicado por Hermes Trismegisto hace mas de 5000 aos, simplemente nos indica que prestemos atencin aquello que deseamos eliminar, podemos aplicarlo a cualquier mbito de nuestra vida, tanto de forma externa como interna, , no es lo mismo observar un rbol como un trozo de madera para decorar nuestras casas, que como un ser vivo... En la filosofa hinduista encontramos un mtodo para escapar de causas y efectos inferiores, para respetar nuestro entorno y armonizarnos con el, "el ahimsa" o "la doctrina del no dao", adoptada del jainismo, su prctica es no causar dao a ningn ser sensible o que pueda sufrir dolor, es una manera de "polarizar" hacia un respeto por aquello que nos rodea, lo que me perjudica a mi, perjudica a los dems, lo que perjudica a los dems me perjudica a mi, lo que beneficia a los dems me beneficia a mi, lo que me beneficia a mi beneficia a los dems. Pero no solo incluye a las personas, sino a todos los seres "sensibles"... En Grecia encontramos enseanzas paralelas, Hipcrates nos dijo : "Convierte en hbito dos cosas, ayudar o como mnimo no hacer dao." Y Pitgoras: Si el bien es ms difcil de hacer que el mal, haz el bien, aunque slo sea para saborear el placer de la dificultad vencida. Si el bien es tan fcil de hacer como el mal, haz el bien, si no quieres quedar sin excusa. Si el bien es ms ventajoso de hacer que el mal, seras un

insensato si hicieras el mal. En todos los casos tienes motivos suficientes para preferir la prctica del bien a la del mal. Como mnimo, deberamos intentar causar el menor dao posible. Si controlamos las causas, empezando por aquellas menores, dejaremos de sufrir efectos no deseados o no controlados a voluntad, pasaremos de ser "efectos" a "causas", escapando del plano inferior a otro superior, regiremos en el inferior pero sujeto a otros efectos superiores. "Las masas se dejan arrastrar, obedeciendo al ambiente que les rodea, a las voluntades y deseos de hombres ms fuertes que ellas, a los efectos de las tendencias heredadas o las sugestiones u otras causas exteriores, no siendo mas que simples fichas en el tablero de ajedrez de la vida." (El kybalion) Quien practica la transmutacin mental trabaja en otro estado de conciencia o plano, transformando a "conciencia" condiciones y estados mentales en otros, de acuerdo con frmulas ms o menos eficaces. Escuelas modernas de psicologa utilizan varios tratamientos, afirmaciones, autosugestiones, etc. , no son ms que esos mismos principios del arte hermtico, a menudo utilizados inconcientemente y por lo tanto imperfectos . Con conocimiento, autoconocimiento y mucha voluntad, el ser humano puede pasar de un estado de conciencia a otro, de efecto a causa, de ser un ser destructivo a un ser constructivo, de un ser aptico e inmvil a un ser con ganas de vivir, respetuoso, participe y "armonizado" con su entorno, pero hay que demostrarlo, el kybalion nos anima a "evitar toda avaricia mental y expresar en la prctica todo aquello que hallamos aprendido.", cosa que se consigue con estudio, conocimiento, atencin, y mucha fuerza de voluntad... El hermetismo no busca solo una posesin del conocimiento terico sino que lo busca en la prctica, ensendonos al mismo tiempo que nos forma. Los carpinteros dan forma a la madera; los flecheros dan forma a las flechas; los escultores dan forma a la piedra; los sabios se dan forma a si mismos" Siddharta Gautama ( el Buda ) "La posesin del conocimiento, si no va acompaada por una manifestacin y expresin en la prctica y en la obra, es lo mismo que el enterrar metales preciosos: una cosa vana e intil. El conocimiento, lo mismo que la fortuna, deben emplearse. La ley del uso es universal, y el que la viola sufre por haberse puesto en conflicto con las fuerzas naturales".