Contexto Sociocultural Del Surgimiento Del Paradigma Sistemico

Sal I.
Fuks
Seminario Historia del Pensamiento Sistmico I- Mdulo I
CONTEXTO SOCIOCULTURAL DEL SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO SISTMICO
Contexto para el surgimiento de una nueva visin
Emergencia de nuevas maneras de ver el mundo
El clima de la poca
El surgimiento de la sistmica
Historia del Pensamiento Sistmico
La emergencia de nuevas maneras de ver el mundo
Los paradigmas organizan los sistemas de ideas de los sujetos, que actan en funcin de los paradigmas culturalmente inscriptos en ellos. Estos marcos invisibles organizan las matrices de significacin, los marcos lgicos y los principios que rigen las acciones. Por esto los paradigmas tienen un sustrato en el que interjuegan lo semntico, lo lgico y lo ideolgico. invisible e invulnerable, un paradigma no puede ser atacado, contestado, arruinado directamente
Edgar Morin.
Que son los paradigmas?
Constelacin de realizaciones concepciones, valores, tcnicas, etc. compartidas por una comunidad cientfica y utilizada por esa comunidad para definir problemas y soluciones legtimas Thomas Kuhn
Constelacin de concepciones, de valores, de percepciones, y de prcticas compartidas por una comunidad, que da forma a una visin particular de la realidad , la cual constituye la base de la manera como la comunidad se organiza. Fritjof Capra
Que son los paradigmas?
Como funcionan los paradigmas?

La cultura inscribe en el individuo su imprinting, impronta matricial () que marca a los individuos en su modo de conocer y de comportarse desde la tierna infancia y que se profundiza con la educacin familiar y luego escolar. Edgar Morin

Qu tremendo determinismo pesa sobre el conocimiento! Nos impone qu hay que conocer, cmo hay que conocerlo, lo que hay que conocer. Manda, prohbe, traza las rutas, establece balizas, alza las alambradas de espinas y nos conduce all donde debemos ir.. Edgar Morin

complementa la marca cultural (imprinting) la normalizacin que se manifiesta de forma represiva o intimidatoria. Es la encargada de domesticar a individuos o grupos que quieran subvertir el orden de lo dado. Esto puede darse por medios brutales la eliminacin fsica- o mas sutiles, mediante formas de intimidacin, presiones en la forma de pensar o, tergiversacin y descalificacin de las ideas. () El silencio de las ideas y pensamientos novedosas es una estrategia poderosa.

La normalizacin mantiene, impone la norma de lo que es importante, vlido, inadmisible, verdadero, errneo, estpido, perverso. Indica los lmites que no se pueden franquear, las palabras que no se pueden proferir, los conceptos a desdear, las teoras a despreciar.
se reproducen de generacin en generacin: una cultura produce modos de conocimiento entre los humanos sometidos a esa cultura, quienes, por su modo de conocimiento, reproducen la cultura que produce esos modos de conocimiento
Edgar Morin (Las ideas : 2728).
"los individuos no son todos ni siempre an en las condiciones culturales ms cerradas- mquinas triviales que obedecen impecablemente al orden social y a las conminaciones culturales
Edgar Morin
grietas en la domesticacin
Dialogo cultural
calor cultural
expresin de las desviaciones
En un sistema de ideas, valores y creencias, en una perspectiva paradigmtica, las interrelaciones entre los diferentes saberes y concepciones conforman una ecologa donde las interdependencias juegan un papel central. Las visiones del mundo cuando son dominantes tratan de evitar el surgimiento o el crecimiento de disidencias. A pesar de esto, existen interrelaciones inevitables (sean de confrontacin o de dialogo) que van contaminando tanto al paradigma dominante como al paradigma emergente.
Dialogo cultural
"Los respectivos dominios de fecundidad de los paradigmas rivales se ven puestos a prueba hasta que una diferencia, amplificada y estabilizada por los circuitos acadmicos, decide la victoria de uno de ellos. Ilia Prigogine.
Dialogo cultural
calor cultural
calor cultural
Al igual que el calor fsico significa intensidad/multiplicidad en la agitacin y los encuentros entre partculas, igualmente el "calor cultural" puede significar la intensidad/multiplicidad de los intercambios, enfrentamientos, polmicas entre opiniones, ideas, concepciones. Y, si el fro fsico significa rigidez, inmovilidad, invariancia, entonces se ve bien que la suavizacin de las rigideces e invariancias cognitivas slo la puede traer el calor cultural Edgar Morin Como funcionan los paradigmas?
Al calor de las fricciones, aparecen las desviaciones y se genera una intelectualidad socialmente medio desarraigada y parcialmente cosmopolita, que llega a constituir el caldo de cultivo de las ideas nuevas. Y en ciertos lugares, en ciertos momentos privilegiados, hay brotes de libertad creadora en el pensamiento. Algunos individuos despliegan entonces sus aptitudes para imaginar y concebir, y, transgrediendo los imprintings, se manifiestan como descubridores, tericos, pensadores, creadores.
la posibilidad de expresin de las desviaciones, se presenta por razones genticas, sociales o aleatorias ya que en todo grupo familiar o comunal regularmente se dan diferencias de opinin como de interiorizacin y aceptacin de expresin de las las normas y leyes de una poblacin o desviaciones comunidad. Esos individuos o pequeos grupos que tienen una opinin divergente son los "desviantes potenciales" y los sujetos de las desviaciones, protagonistas de grupos marginales o de grupos que se rebelan socialmente.
la marca cultural (imprinting) y la normalizacin son fuerzas de presin poderosas en contra de cualquier posibilidad de reproduccin de ideas nuevas, ideas que para que puedan extenderse por toda la red social requieren de lo que Morin llama un caldo de cultivo.
la persuasin de individuos y pequeos grupos de intelectuales permite que se diseminen las nuevas ideas en las tramas sociales y, as la desviacin se convierte en tendencia y, luego, en ortodoxia. expresin de las Cuando las nuevas ideas se imponen stas desviaciones se institucionalizan y se convierten en norma, es decir, la normalizacin y la marca cultural se actualiza, donde lo que era marginal se interioriza en la sociedad convirtindose en la novedad cotidiana.
El proceso de formacin de una tendencia es al mismo tiempo el de la legitimacin cultural de esa tendencia: expresin de las la concepcin nueva se vuelve respetable desviaciones y respetada, se institucionaliza, establece su regla, incluso el comienzo de normalizacin en su esfera de influencia. Edgar Morin Como funcionan los paradigmas?
El paradigma de la ciencia tradicional

Por centenas de aos, el paradigma
dominante han sido un conjunto de

ideas y valores que modelaron la manera de ver el mundo.
Esta perspectiva se concret en las metforas usadas para describir la

realidad.

- El Universo visto como un sistema mecnico compuesto de bloques
elementales; - Una visin del cuerpo humano como
una mquina, con sus mecanismos,

fluidos, fuerzas, etc;

- Una visin de la vida en sociedad como
una
lucha
competitiva
por
la
sobrevivencia del ms adaptado; Esta perspectiva se asent en la creencia
en el progreso material ilimitado, obtenido

por medio del crecimiento econmico y tecnolgico

- La creencia, basada en un modelo
considerado natural y eterno, en una forma de sociedad en la que la mujer estaba ubicada en una posicin inferior
a la del hombre.

El Paradigma de la Disyuncin, funciona con principios diferentes del de la Complejidad. Sus principios fundamentales son: - Disyuncin. - Reduccin. - Abstraccin. Funciona separando lo real en partes, privilegiar el conocimiento de la parte, eliminar todo tipo de dimensin local para formular leyes universales.
Siglo XVII Paradigma Cartesiano

Visin mecanicista del conocimiento. Para conocer el todo es preciso descomponerlo en sus componentes. El Cogito Cartesiano significo un avance respecto a las visiones religiosas acerca del conocimiento y de la realidad.
paradigmas en el tiempo
Siglo XVIII Paradigma Newtoniano

Consolidacin del Paradigma Cartesiano. La bsqueda de las Leyes de la Naturaleza, explicables mediante el conocimiento de sus partes y del funcionamiento de sus mecanismos.
Simplicidad: la creencia en que, separando el mundo complejo e partes, se encuentran elementos simples que permiten comprender la naturaleza. Bsqueda de relaciones causales lineares Estabilidad: creencia en que el mundo es estable y que la inestabilidad es algo que debe ser controlado. El mundo puede ser conocido en sus mecanismos y se puede prever y controlar el curso de las cosas. Objetividad: creencia en que se puede conocer el mundo objetivamente: el conocimiento cientfico debe ser objetivo.
Presupuestos de la ciencia tradicional
Siglo XX Paradigma Sistmico
Todo lo que en el siglo pasado era materia se ha vuelto sistema (el tomo, la molcula, el astro), todo lo que era sustancia viviente se ha convertido en sistema; todo lo social ha sido concebido siempre como sistema (...), la nocin de sistema ha sido siempre una nocin zcalo para designar todo conjunto de relaciones entre constituyentes que forman un todo. Edgar Morin
(...) Podramos decir, de la Teora de Sistemas, que ofrece un aspecto incierto para el observador exterior y, para aqul que penetra en ella, revela al menos tres facetas, tres direcciones contradictorias. Hay un sistemismo fecundo que lleva en s un principio de complejidad; hay un sistemismo vago y plano, fundado sobre la repeticin de algunas verdades aspticas primeras ("holsticas") que nunca llegarn a ser operantes;
Y est, finalmente, el system analysis, que es el equivalente sistmico del engineering ciberntico, pero mucho menos fiable, y que transforma el sistemismo en su contrario, es decir, como el trmino analysis indica, en operaciones reduccionistas.
Edgar Morin
Un cuadro de referencia de la transformacin paradigmtica de la ciencia
Paradigma tradicional
SIMPLICIDAD
Anlisis
Relaciones causales lineales
Nuevo paradigma sistmico

COMPLEJIDAD
Contextualizacin
Relaciones causales recursivas
ESTABILIDAD
Determinacin/previsibilidad
INESTABILIDAD
Indeterminacin/imprevisibilidad
Reversibilidad/controlabilidad
OBJETIVIDADE Subjetividad entre parntesis Uni-verso
Irreversibilidad/incontrolabilidad
INTERSUBJETIVIDADE Objetividad entre parntesis Multi-verso
complejidad
Sistemas, ecosistemas, causalidad circular, recursividad, contradicciones, pensamiento complejo
inestabilidad
Desorden, evolucin, imprevisibilidad, saltos cualitativos, auto-organizacin, incontrolabilidad
intersubjetividad
Inclusin del observador, autoreferencia, significacin de la experiencia en la relacin, co-construccin.
de donde vienen estas ideas?
Antigedad Occidental
Jnicos Presocrticos. Siglo VI a.C.: La Filosofa y su descendiente: la ciencia, surgen cuando los primeros Griegos llegaron a crear o a encontrar, en el mundo material, un orden o Cosmos inteligible y por tanto, controlable por el pensamiento y la accin racional.
Antigedad Occidental La visin Aristotlica: holismo y teleologa
El todo es ms que la suma de las partes La teleologa Aristotlica fue borrada en desarrollos posteriores de la ciencia Occidental, pero dos de las cuestiones derivadas de esa visin: el orden y la intencionalidad de los sistemas vivientes, pudieron dejarse de lado pero no se resolvieron los interrogantes que traan con ellos.
Algunos filsofos que retomaron interrogantes Aristotlicos
Cuando en Teora sistmica se habla de ordenes jerrquicos (por ejemplo ordenes de contextos, como en Barnett Pearce y Cronen en su teora de la comunicacin), esto se conecta directamente con el trmino introducido por el mstico cristiano Dionisio Areopagita. Nicolas de Cusa (siglo XV), mstico medieval (que funciono de puente en los inicios de la ciencia) introdujo la nocin de coincidencia oppositorum: la oposicin y lucha entre las partes de una totalidad de la que surge una unidad de orden superior.
Algunos filsofos que retomaron interrogantes Aristotlicos
En Leibniz, la jerarqua de las mnadas se parece mucho a la de los sistemas modernos. Marx y Engels remarcaron la naturaleza dialctica del pensamiento y el universo que este genera; ninguna proposicin puede agotar la realidad y solo el proceso de contraposicin entre una perspectiva (tesis) y su contraria (anttesis) permite una instancia superadora: la sntesis. Gustav Fechner (autor de la ley psicofsica) propuso un modelo de organizaciones de la vida que anticip las descripciones de ecosistemas actuales. Las problemticas agrupadas bajo el nombre de Sistemas no son creaciones nuevas, remiten a cuestiones que la humanidad viene planteando desde que tenemos registro.
El clima de la poca

Durante la dcada de 1950, la URSS, que haba sido aliada de los pases que derrotaron a Alemania y dems naciones del Eje, se vio transformada en el enemigo de Occidente y comenz lo que se conoci como Guerra Fra. Poco despus del fin del conflicto mundial, la guerra civil en China, dio el triunfo de Mao Ze Tung quien instaur en la parte continental de su nacin un rgimen de base Comunista, reconocido como Repblica Popular China.
El clima de la poca
Los 50

En la dcada de 1950, la disputa entre los dos nuevos ejes mundiales, se intensific notablemente con la guerra de Corea y la posterior divisin del pas en dos estados diferentes: Corea del Norte y Corea del Sur. Se inici una carrera armamentista sin precedentes que se extendera en las siguientes cuarenta dcadas, donde la URSS y EEUU se asociaron en la tarea de crear un arsenal atmico capaz de destruir todo el planeta.
El clima de la poca
Los 50

Estados Unidos vio nacer una revolucin cultural impulsada por el rpido desarrollo industrial y el consecuente fenmeno de consumismo, que se expres en la clase media como centro de la nueva cultura. Alemania y Japn tuvieron una sorprendente recuperacin econmica que en menos de dos dcadas despus del final de la guerra, las haba transformado en potencias econmicas, aunque no polticas o militares. Aunque Francia y Gran Bretaa tenan un mayor peso poltico, Japn y Alemania, superaban econmicamente a dos pases europeos que los haban vencido e incluso superaba a la URSS en el comercio internacional . Historia del Pensamiento Sistmico
El clima de la poca
Los 50

El clima de la poca Hasta los 40 los nicos medios de contacto con otras culturas eran los libros, revistas y diarios; el cine y la radio. A nivel personal, el correo y el telfono eran las conexiones posibles con personas lejanas. La radio ocupaba un lugar central en la vida de las familias (semejante al de la TV de hoy) y los programas y noticias se ocupaban de lo local y regional. La familia estaba construida alrededor de los adultos y el varn era el centro y el pilar de la casa. Los vnculos tradicionales eran la mas importante fuente de identidad, y se basaban en la genealoga y las races locales.

El clima de la poca
Una de las primeras experiencias de mundializacin se dio durante la segunda guerra y en la postguerra. Soldados llegados de tierras lejanas se mezclaron con personas que nunca haban salido de sus poblados, crendose un proceso de contaminacin cultural mutua. El impacto principal fue experimentar que
!!haba otras formas de vivir!!

Y esas otras maneras de vivir, se expresaban en creencias, concepciones y valores que se plasmaban en lo cotidiano en maneras de ver el mundo muy diferentes Historia del Pensamiento Sistmico

El clima de la poca
msica
EEUU
En los Estados Unidos de los 50 haba solo dos tipos de msica popular: la local y la internacional. El jazz (msica local de EEUU) fue uno de los vehculos y puentes culturales portados por los norteamericanos a Europa y Oriente y que, en un primer perodo, coloniz las expresiones musicales de los pases ocupados. Posteriormente, las msicas locales se infiltraron en el jazz transformndolo totalmente. Historia del Pensamiento Sistmico

El clima de la poca
En esa poca el jazz norteamericano tena dos expresiones muy marcadas (que reflejaban las tensiones internas de su sociedad). La msica blanca, una de ellas ciudadanaligera y optimista y la otra la rural (country) que contaba historias ligadas al territorio tradicional y -por otro lado- la msica negra que expresaba los sentimientos y sufrimientos de los descendientes de los esclavos africanos. Cuando se produjo la fusin de estas races, surgieron conos como Elvis Presley y Chuck Berry. Y entonces, el Rockn Roll se expandi por el mundo. Historia del Pensamiento Sistmico
msica
EEUU

El clima de la poca En la dcada de los 50, el DJ radiofnico Alan Freed populariza el trmino rock. Es el momento en que comienza a emerger un nuevo estilo musical, tan de ruptura como innovador y provocativo, producto de la fusin entre la msica negra (blues) y blanca (country). Bill Haley & The Comets (con su clsico Rock around the clock), Jerry Lee Lewis, Little Richard y Chuck Berry, junto a nombres como Buddy Holly, Eddy Cochran o Gene Vincent son algunos de los protagonistas de estos primeros aos.
msica
EEUU

El clima de la poca
msica
EEUU

El clima de la poca
msica
EEUU
Elvis Presley
Elvis Presley
El clima de la poca El milagro se produjo el 5 de julio de 1954 en el estudio de la discogrfica Sun Records, un cuartucho situado en el 706 de Union Avenue, en Memphis (Tennesse). Un arrogante joven de 19 aos entr en ese local siendo un humilde camionero y, despus de grabar una cancin de tres minutos de duracin, sali a la calle convertido en un Rey. Se llamaba Elvis Aron Presley: haba dinamitado la cultura juvenil, creado el fenmeno social ms importante del siglo XX y cambiado el curso de los tiempos. Historia del Pensamiento Sistmico
msica
EEUU

El clima de la poca
Los jvenes necesitaban algo as. Una cultura propia que eliminase de su repertorio las melodas correctas de Frank Sinatra, los buenos modales de Doris Day y la belicosa prepotencia de Eisenhower y Nixon. Una revolucin que desperezase a una sociedad aletargada, que pusiese fin a la segregacin racial y se rebelase contra las normas establecidas. Cuando Elvis grab esa legendaria cancin, titulada Thats All Right, en Estados Unidos se botaba el primer submarino atmico y se destitua al senador McCarthy por su caza de brujas. Historia del Pensamiento Sistmico
msica
EEUU

El clima de la poca Beat Generation Grupo de escritores, muy activo en los cincuenta, centrado alrededor de William Burroughs, Allen Ginsberg, Jack Kerouac y ms tarde Lawrence Ferlinghetti, Gregory Corso y Peter Orlovski. El trmino beat fue usado por primera vez en su forma literaria por Kerouac y en un peridico, The New York Times, por John Holmes. Para definirlos de alguna forma, los beats significaban la crtica a la complacencia norteamericana al rgimen de Ike-Nixon, una expresin de nuevas formas de prosa y poesa y una exploracin de la conciencia.
literatura
EEUU

El clima de la poca
Se proponan producir una forma distinta de hacer literatura y de vivir, basada en el no adaptarse al sistema, (el american way of life) a la sociedad de consumo, reinvindicando la anarqua, el individualismo y la vida comunitaria. Una oposicin a las actitudes del square (puritana, clase media, respetable) hacia el sexo, las drogas y la libertad, oponindoles la disconformidad del beat
literatura
EEUU

El clima de la poca
La palabra beat tiene muchos significados posibles: deprimido (hasta el punto del escape salvaje de la vida convencional), exhausto, consagrado a la pobreza y feliz en la alegra y la iluminacin mstica -con referencias literarias a Whitman, Blake y Rimbaud y asociados con el jazz de Lester Young y Charlie Parker- y con una forma de vida espontnea (relacionada al budismo zen, los cultos de los indios peyote y experiencias visionarias). Historia del Pensamiento Sistmico
literatura
EEUU

El clima de la poca En literatura los trabajos claves son: On the road de Kerouac; Riprap de Gary Zinder; Pictures from the gone World de Ferlinghetti (as como otros trabajos producidos en su librera City lights de San Francisco); Gasolina de Corso y Junkie, y The naked lunch de Burroughs. Quienes se mantuvieron en esta corriente recibieron el nombre de beatniks, un trmino denigratorio aparentemente inventado por el diario Chronicle de San Francisco y recogido por una burguesa asustada y su prensa sensacionalista.
literatura
EEUU

El clima de la poca
En los 50 y 60, los negros de Estados Unidos, y del mundo, comenzaron a llamarse a s mismo blacks quitndole la connotacin negativa al trmino. El movimiento literario negro focalizo sus relatos en el desarrollo de la negritud desde la esclavitud a la liberacin posterior a la Guerra Civil, sosteniendo la incipiente protesta hasta el revolucionario Black power (Poder negro). El conocimiento sobre las vicisitudes de la raza negra creci considerablemente en ese perodo expresndose en numerosos documentos sobre el perodo de esclavitud y promoviendo el orgullo negro, la valorizacin de las races y sus expresiones culturales. Historia del Pensamiento Sistmico
presencia negra
EEUU

El clima de la poca
La mayora de los negros haban sobresalido solo en el campo del entretenimiento, tanto en el deporte como en la msica y el cine, siendo pocos aquellos que haban encontrado espacios en otras areas de la cultura. Tomando en cuenta las condiciones socioeconmicas de los negros de esa poca, es comprensible que slo una mnima parte de ellos pudieran sustraerse o trascender a las duras tareas fsicas, a los ghettos de las ciudades, a la ausencia de educacin y libertad y a la deliberada situacin de subordinacin desde la infancia. Historia del Pensamiento Sistmico
presencia negra
EEUU

El clima de la poca
El abismo existente entre la msica folklrica rural y las composiciones de artistas como Charles Parker, Ornette Coleman o Cecil Taylor, es exactamente el mismo que se daba entre la casi annima participacin del negro invisible y la fuerte presencia pblica del sofisticado arte de los blancos. La divisin entre las corrientes negras en literatura ocurri entre los 20 y los 60, y se dio entre la literatura del Black Power, enfocada a la protesta y la revuelta y la literatura que intentaba imitar y competir con las formas establecidas de la literatura blanca: la llamada Harlem Renaissance. Historia del Pensamiento Sistmico
presencia negra
EEUU

El clima de la poca
Este desenvolvimiento fue bloqueado por los medios de comunicacin, que estaban en manos de los blancos. Pero desde 1960 los libros escritos por negros o sobre negros pasaron a ser un buen negocio y su nmero creci considerablemente. El movimiento Black Muslim, tan fuerte en los 60, perdi poder a raz del asesinato de Malcolm X. Los principales autores de la poca: James Baldwin, Ralph Ellison, Chester Himes, LeRoi Jones, Richard Wright. Historia del Pensamiento Sistmico
presencia negra
EEUU

El clima de la poca
vida cotidiana
EEUU
En los aos 50 tanto en Europa como en Amrica comienzan a ponerse en evidencia cambios trascendentes en uno de los pilares de la sociedad tradicional: la familia.

El clima de la poca
Existan tres lazos que aseguraban la familia al mundo de las tradiciones: Las relaciones con la parentela. Las relaciones con la comunidad. Las relaciones con las generaciones (pasadas y futuras)
vida cotidiana
EEUU

El clima de la poca
vida cotidiana
EEUU
Las relaciones con la red de primos, tos y sobrinos conformaban el paisaje cotidiano de los miembros de la familia tradicional. Las historias circulaban y se vivan en esas tramas, y reforzaban los sistemas de normas que regulaban lo cotidiano. La vida transcurra en ese mundo.

La comunidad (local y cerrada) era, en el mundo tradicional, la guardiana de la forma de vivir correcta, sosteniendo un modelo patriarcal, jerrquico y de fuerte control social. La vida privada casi inexistente- solo era aceptada para los asuntos ligados a las tradiciones familiares transmitidas generacionalmente y, esto, en tanto no amenazaran la cultura dominante.
El clima de la poca
vida cotidiana
EEUU

En su forma de actuar la gente deba tener en cuenta las tradiciones ancestrales y los comportamientos heredados. El sentido de la vida era cumplir con los mandatos de los mayores y ser un ejemplo para las generaciones futuras. Estos deberes requeran de reglas claras que jerarquizaran las relaciones al interior de la familia. El deber se impona a los sentimientos personales y la visin de un mundo eterno, donde todo haba sido igual y seguira as, exclua la opcin de eleccin personal.
El clima de la poca
vida cotidiana
EEUU

En la Modernidad, la familia rompe esas ligazones y desata transformaciones que la cambiaron por completo. La vida privada se vuelve un valor a ser defendido y las relaciones con la comunidad, as como con la parentela, se ha enfriado y ganado en distancia. El linaje, tanto como el terruo han dejado de ser las races que nutran la vida familiar y la familia necesit alimentarse de s misma.
El clima de la poca
vida cotidiana
EEUU

El clima de la poca
vida cotidiana
EEUU
La familia Moderna corta los lazos que la unan al orden social imperante, se aparta de del tejido de interconexiones de la pequea comunidad; privilegi la amistad con los parientes cercanos, antes que los crculos concntricos de la parentela; cort los deberes generacionales y con ello cambi el modo de construir la identidad y como consecuencia- llego a poner en cuestin todos los valores familiares

Estas transformaciones respondan a un cambio de la manera de ver el mundo y convirti a la familia en un laboratorio de ensayo de nuevas formas de vivir. Uno de los factores que contribuyeron a estas rupturas tienen que ver con la irrupcin de un ingrediente hasta entonces secundario en la organizacin social: los sentimientos.
El clima de la poca
vida cotidiana
EEUU
Contexto para el surgimiento de una nueva visin Los tres campos de batalla de los sentimientos en la Modernidad: - El galanteo - La relacin madre-hijo - Fronteras entre la familia y la comunidad.
El clima de la poca
vida cotidiana
EEUU
Contexto para el surgimiento de una nueva visin Eventos sociales emergentes.

El clima de la poca
vida cotidiana
EEUU
- Liberacin de la mujer. - Revolucin sexual. - La relacin de pareja. - Emergencia de la adolescencia y las redes de pares.

Luego de la guerra la Naciones Unidas comienzan a ocupar el lugar de foro para la negociacin de los conflictos entre las naciones. La tecnologa va ocupando un lugar creciente en la vida cotidiana de las personas y aumenta la creencia que puede resolver todos los problemas de la humanidad. El impacto de la tecnologa nuclear produce al mismo tiempo una carrera armamentista y una creciente reaccin pacifista. Se produce el primer trasplante de rganos. Se descubre el ADN. La carrera espacial produce logros insospechados. La ciencia ficcin impulsa una mirada creciente sobre el futuro. La TV se instala como constructora de visiones del mundo. Se inicia la revolucin informtica se crea el primer computador comercial UNIVAC. Se crea la Convencin Europea de los Derechos Humanos.
El clima de la poca
El resto del mundo
Clima cientfico
Despus de la Segunda Guerra Mundial comienza a consolidarse, en distintos lugares y en diferentes campos cientficos un pensamiento cada vez ms totalizador y menos fragmentado.
El surgimiento de la sistmica
La Teora de la Gestalt, de Wertheimer, Kohler y Koffka (1924), la Teora de los Juegos, de Von Neumann y Morgenstern (1947), El los trabajos de Cannon sobre "homeostasis" surgimiento de la (1929 y 1932) sistmica la Teora de los Conjuntos, de Mesarovic y Maccia (1964 y 1966), la Teora de las Grficas, de Rashevsky y Rosen (1956 y 1960),
la Teora General de los Sistemas, de Ludwig von Bertalanffy (1968), la Teora de la Comunicacin, El surgimiento de Shannon y Weaver, (1949), de la la Ciberntica, de Norbert Wiener (1948), y sistmica los aportes del antroplogo Gregory Bateson.
Ludwig von Bertalanffy propone un Modelo de Sistema General como intento de unificar el conocimiento cientfico, favorecer el desarrollo de la tarea interdisciplinaria y lograr una mayor integracin y unidad en la ciencia.
Su Teora General de los Sistemas busca "principios y leyes aplicables a sistemas generalizados o a sus subclases, sin importar su particular gnero, la naturaleza de sus elementos componentes y las relaciones o 'fuerzas' que imperen entre ellos"
De esta manera surgen similaridades estructurales o isomorfismos en distintos campos disciplinarios. El isomorfismo o correspondencia entre los modelos permite aplicar las mismas caractersticas a las ms variadas disciplinas.
Bertalanffy define los "sistemas", como "complejo de elementos en interaccin" y establece una distincin entre sistemas cerrados y abiertos, considerando que todos los sistemas vivientes son abiertos al intercambio de materia, energa e informacin con el entorno. Toma de Cannon el concepto de homeostasis o equilibrio dinmico entre entradas y salidas, lo que permite en el sistema cambios continuos a la vez que predominan condiciones relativamente uniformes.
De la Teora de la Comunicacin incorpora el concepto de informacin como entropa negativa, medida que favorece el orden y la organizacin. A partir de las nociones de adaptabilidad, intencionalidad y persecucin de metas, considera el comportamiento teleolgico de los sistemas vivos como algo definible en trminos cientficos
Propone el principio de equifinalidad y lo define como "...la tendencia a un estado final caracterstico a partir de diferentes estados iniciales y por diferentes caminos, fundada en la interaccin dinmica en un sistema abierto que alcanza un estado uniforme....". Segn este principio, a partir de diferentes condiciones iniciales y por diferentes caminos se puede alcanzar el mismo estado final.
Como consecuencia, los sistemas vivientes, en tanto abiertos, no pueden ser explicados en trminos de causalidad, dado que las circunstancias iniciales no los determinan. Un sistema abierto alcanza un estado independiente de sus condiciones iniciales, determinado por la organizacin del sistema. Utiliza la nocin de organizacin como elemento importante para comprender la complejidad de los sistemas vivos, y toma de la Ciberntica el concepto de retroalimentacin y sus mecanismos de control, positivos y negativos, que amplifican y corrigen la desviacin respectivamente, para mantener al sistema dentro de un equilibrio dinmico.
Tanto Bertalanffy como Bateson y los tericos de la Comunicacin adhieren a la concepcin de Korzybski "el mapa no es el territorio". De acuerdo a Korzybski, todos los intentos humanos de explicar la realidad son y han sido construcciones, representaciones, modelos de la realidad, mapas de territorios.
Debern transcurrir mas de dos dcadas para que los avances de la Ciberntica ofrezcan a la ciencia humana una nueva manera de pensarse a partir de conceptos tales como la clausura operacional, la autorreferencia y la auto-organizacin.
BATESON PROPONE UNA CONCEPCIN TOTALIZADORA SOBRE LA NATURALEZA DEL ORDEN Y LA ORGANIZACIN EN LOS SISTEMAS HUMANOS. "...EL CONCEPTO DE MENTE SURGI, PARA M, COMO UN REFLEJO DE PARTES MS AMPLIAS Y MLTIPLES PARTES DEL MUNDO NATURAL AFUERA DEL SER PENSANTE". "LA MENTE INDIVIDUAL ES INMANENTE PERO NO SLO EN EL CUERPO. ES INMANENTE TAMBIN EN LOS CAMINOS Y MENSAJES FUERA DEL CUERPO; Y HAY UNA MENTE MS AMPLIA DE LA CUAL LA MENTE INDIVIDUAL ES SLO UN SUBSISTEMA..., PERO ES TAMBIN INMANENTE EN EL SISTEMA SOCIAL TOTALMENTE INTERCONECTADO Y LA ECOLOGA PLANETARIA" Historia del Pensamiento Sistmico
Uno de los conceptos fundamentales de la produccin batesoniana es "la pauta que conecta". Bateson se plante cul es la pauta que conecta a todas las criaturas vivientes; cules son las configuraciones, las formas y las relaciones que pueden ser observadas en todos los fenmenos. Descart conceptos tales como materia y sustancia en relacin a los seres vivos, priorizando los conceptos de forma, patrn y pauta para buscar una concepcin totalizadora de la mente.
Propuso la nocin de contexto como elemento fundamental de toda comunicacin y significacin, planteando que no se debe aislar el fenmeno de su contexto, pues cada fenmeno tiene sentido y significado dentro del contexto en que se produce.
Para Bateson, en el mundo de las formas vivientes, es necesario tomar en cuenta conceptos tales como informacin y relacin, para lo cual es fundamental encontrar un nuevo lenguaje que permita describir la recursividad de todos los elementos que se mueven conjuntamente en un proceso.
En 1950 es uno de los promotores de la Conferencia Macy sobre retroalimentacin que rene a Wiener y un grupo de neurofisilogos, fsicos y matemticos, pioneros del movimiento cibernetista norteamericano. Bateson "...cree que la explicacin ciberntica constituye el avance intelectual ms importante y fundamental de los ltimos dos mil anos"
Despus del encuentro con Don Jackson y otros investigadores en la Conferencia Macy, dedica con ellos varios aos a estudiar la comunicacin. La clebre y controvertida "Teora del doble vnculo" es el producto de esta etapa. "...la hiptesis del doble vnculo que provey un marco de referencia para la descripcin formal de los sntomas esquizofrnicos y la experiencia del esquizofrnico en su familia". Interesado en el estudio del comportamiento de los delfines y otros cetceos desarrolla su teora sobre los distintos niveles de aprendizaje y acua el trmino deuteroaprendizaje para referirse al concepto de "aprender a aprender".
Bateson propone una concepcin totalizadora sobre la naturaleza del orden y la organizacin en los sistemas humanos. "...el concepto de mente surgi, para m, como un reflejo de partes ms amplias y mltiples partes del mundo natural afuera del ser pensante". "La mente individual es inmanente pero no slo en el cuerpo. Es inmanente tambin en los caminos y mensajes fuera del cuerpo; y hay una mente ms amplia de la cual la mente individual es slo un subsistema..., pero es tambin inmanente en el sistema social totalmente interconectado y la ecologa planetaria"
"Todos adherimos rpidamente a la ilusin de que somos capaces de una percepcin directa, no codificada y no mediada por una epistemologa..." "Permteme comenzar caracterizando mi epistemologa...". "...es una rama de la historia natural. Fue Mc Culloch quien, para m, baj la epistemologa del dominio de la filosofa abstracta al dominio mucho ms simple de la historia natural.
"...cuando estaba preparando la Conferencia Korzybski, de pronto me di cuenta que, por cierto, el puente entre mapa y territorio es la diferencia. Son solamente nociones de diferencia las que pueden llegar del territorio al mapa, y este hecho es la afirmacin epistemolgica bsica sobre la relacin entre toda la realidad all afuera y toda la percepcin aqu dentro;
"Para continuar con mi diseo de la epistemologa que surgi de mi trabajo, el prximo punto es la recursividad. Aqu parece haber dos tipos de recursividad de diferente naturaleza...el primero retrocede hasta Norbert Wiener y es bien conocido, el 'feedback' quizs el elemento ms conocido de todo el sndrome ciberntico". "El segundo tipo de recursividad ha sido propuesto por Varela y Maturana"...
Despus de la Conferencia Macy de 1950, Bateson emprende la tarea de introducir la ciberntica en las ciencias sociales. Al recibir fondos de la Fundacin Macy para estudiar la comunicacin en los animales, tema que le interesaba para elaborar una teora general de la comunicacin, organiza un grupo integrado por John Weakland, Jay Haley, Virginia Satir, Jules Riskin, William Fry y Paul Watzlawick, al que luego se integra el psiquiatra Don Jackson, quien interesado en el concepto de "homeostasis familiar" propone considerar a la familia como un sistema homeosttico, en equilibrio interno por medio de mecanismos de retroalimentacin negativa.
En 1959 Jackson, interesado en aplicar las investigaciones del grupo a la psicoterapia y estudiar a la familia como un sistema gobernado por un conjunto de reglas, funda el Mental Research Institute. El grupo est integrado por Jules Riskin, Virginia Satir, y se incluyen luego Paul Watzlawick, John Weakland, Jay Haley, Richard Fisch y Arthur Bodin. El M.R.I., o grupo de Palo Alto, como se lo conoce internacionalmente, se transforma en uno de los principales centros de investigacin, formacin y asistencia en el campo de la terapia familiar.
En 1944 los antroplogos Ray L. Birdwhistell y Margaret Mead estudian los rituales amorosos en Inglaterra. Birdwhistell, interesado en estudiar el lenguaje de los gestos, kinsica, se encuentra ms tarde con Bateson y juntos producen "la historia natural de una entrevista" secuencia de una entrevista realizada por Bateson con una madre y su hijo. Durante 10 aos, Birdwhistell se dedica a hacer un anlisis psicolgico, lingustico y kinsico de la famosa "escena del cigarrillo", secuencia de 9" donde Bateson enciende el cigarrillo de la madre. Desarrolla una teora en la que la gestualidad y el lenguaje configuran en un sistema constituido por mltiples modos de comunicacin: tacto, olfato, espacio y tiempo. Birdwhistell considera "...el comportamiento interindividual como una 'corriente de comunicacin'..." en la que la persona no se comunica con, sino que participa en una comunicacin. Historia del Pensamiento Sistmico
Albert Scheflen, mdico psiquiatra, dedica tambin 10 aos al estudio de una primera sesin de 30' de una joven esquizofrnica y su madre. Trabaja con unidades ms extensas que Birdwhistell y como l realiza un "anlisis de contexto. Analiza cmo se relacionan las personas respecto a sus posturas. En este sentido, considera que la comunicacin es un "... 'ballet', bailado segn papeles complementarios o paralelos....en funcin de una partitura invisible"
El antroplogo Edward Hall estudia la proxmica, organizacin social del espacio interpersonal y los cdigos que rigen su utilizacin, considerando que cada cultura lo organiza de manera diferente. Edward T. Hall busca descubrir el "Lenguaje Silencioso" - ttulo de uno de sus libros - de la cultura como sistema de comunicacin. Se dedica a estudiar la estructuracin y la significacin del espacio de muebles y puertas y lo denomina "espacio de organizacin semifija", y ms adelante ampla su campo de estudio a los edificios y ciudades, definido como espacio de "organizacin fija".
El socilogo Erwin Goffman en sus libros Estigma y Asilados estudia a los disminudos y a los internados respectivamente, para obtener referencias de las reglas "normales" que rigen la comunicacin. "Para Goffman, las interacciones sociales constituyen la trama de un cierto nivel del orden social, porque se fundan en reglas y normas al igual que las grandes instituciones, tales como la familia, el Estado, la Iglesia, etc"
Todos los cientficos que pertenecen a la "universidad invisible" comparten la concepcin de que la comunicacin es "...un proceso social permanente que integra mltiples modos de comportamiento, la palabra, el gesto, la mirada, la mmica, el espacio interindividual etc.", considerndola como un todo integrado regido por un conjunto de cdigos y reglas determinados por cada cultura. El modelo telegrfico de Shannon y Weaver que consideraba la comunicacin como intercambio o transmisin de informacin se ha ampliado configurndose "el modelo orquestal de la comunicacin", en el que sta se considera un fenmeno social.
"Ciberntica, del griego kybernetike es un trmino que significa el arte de gobernar, utilizado por primera vez en 1834 por Andr-Marie Ampere. En sentido amplio "la Ciberntica pertenece a la ciencia de la pauta y la organizacin". Segn Heinz von Foerster la historia de la ciberntica se puede observar como un proceso que se desarrolla en tres niveles de complejidad:
una Ciberntica de "0 orden", implcita, la Ciberntica de "1er. Orden", re-flexin explicitada en la obra de Norbert Wiener (1948), y una Ciberntica de "2do Orden", reflexin sobre la reflexin de la Ciberntica, resultando imposible acceder a un nivel superior a ste, dado que cuando uno reflexiona sobre la reflexin se cierra el crculo de argumentacin; se produce una clausura organizacional que slo puede trascenderse a s misma dentro de s misma
CIBERNETICA "0 ORDEN" Hern de Alejandra en el ao 62 A. C. fue el primero que invent un sistema ciberntico. Este sistema consista en un mecanismo de retroalimentacin negativa que regulaba el lquido que sala de una jarra al llenar un vaso, y se detena en un determinado momento previsto anteriormente. El sistema de autorregulacin se aplic ya en ese entonces, pero no hubo desarrollos tericos o reflexiones a ese respecto.
CIBERNETICA DE 1ER.ORDEN Primera Ciberntica Desde la poca de Hern hasta la aparicin de la Ciberntica de 1er. orden debern pasar 2.000 aos. En 1932, el bilogo Claude Bernard utiliza el concepto de medio interno para hacer referencia al organismo como sistema y plantear que no es posible considerar a una parte del organismo separada de las otras, y que todas son interdependientes en una dinmica no descriptible en los trminos causales corrientes.
A Walter Cannon se debe el concepto de homeostasis. Predecesor directo de Wiener, toma la nocin de Claude Bernard del medio interno, y la considera en trminos de mecanismos fisiolgicos en relacin a la constancia del medio. Cannon est interesado en los mecanismos de regulacin y la nocin de homeostasis surge en la descripcin de una red de interacciones recprocas en la que los distintos componentes del medio interior estn en equilibrio dinmico.
Estas nociones estimularon a distintas personas del campo de la Biologa, las Matemticas, la Fsica, antroplogos, socilogos e ingenieros electrnicos. Entre ellos, Gregory Bateson, Warren Mc. Culloch, Margaret Mead, John von Neumann y Norbert Wiener. Norbert Wiener (1954/1967) estudiando la conducta de tiro de los caones antiareos para poder optimizar su objetivo, utiliza el principio de retroalimentacin o feedback como una de las bases de su teora. Dicho principio hace referencia a un mecanismo que reintroduce en el sistema los resultados de su desempeo. De esta manera la informacin sobre los efectos retroacta sobre las causas convirtiendo el proceso de lineal en circular.
Segunda Ciberntica Fue Magoroh Maruyama (1963) quien defini esta etapa como "segunda ciberntica" . El consider que todo sistema viviente depende para su supervivencia de dos procesos: "morfostasis" y "morfognesis". El primero se refiere al mantenimiento de la constancia de un sistema a travs de mecanismos de retroalimentacin negativa. El segundo, por el contrario, a la desviacin, variabilidad del sistema a travs de mecanismos de retroalimentacin positiva. Segn Maruyama, en cada situacin, los procesos de desviacin y de amplificacin se equilibran mutuamente.
CIBERNETICA DE SEGUNDO ORDEN Los nuevos desarrollos de la fsica quntica, los aportes del filsofo Ludwig Wittgenstein, del neurofisilogo Warren Mc. Culloch, del fsico, cibernetista, biomatemtico y filsofo Heinz von Foerster y los bilogos chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela constituyen los pilares sobre los que se ha configurado el territorio de la ciberntica de segundo orden.
Para von Foerster "La reintroduccin del observador, la prdida de la neutralidad y de la objetividad, son requisitos fundamentales para una epistemologa de los sistemas vivientes"
Sugiere por lo tanto modificar la frase de Korszybski: "El mapa no es el territorio" por: "El mapa ES el territorio", definiendo una epistemologa que da cuenta del observador. Maturana tambin dir "Todo lo dicho es dicho por un observador a otro observador, o a s mismo"
Los Diamantes no brillan porque los tomos que los constituyen brillan, sino debido al modo como
estos tomos se agrupan en un determinado patrn.

Frecuentemente lo mas importante es el patrn y no las partes y esto pasa tambin con las
personas.
Marc Buchanan, 2007 El tomo social
Sal I. Fuks
Seminario Historia del Pensamiento Sistmico I- Mdulo I
CONTEXTO SOCIOCULTURAL DEL SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO SISTMICO
cocofuks@gmail.com

Contexto Sociocultural Del Surgimiento Del Paradigma Sistemico

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Contexto Sociocultural Del Surgimiento Del Paradigma Sistemico

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Sal I.

CONTEXTO SOCIOCULTURAL DEL SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO SISTMICO

Contexto para el surgimiento de una nueva visin

Emergencia de nuevas maneras de ver el mundo

Historia del Pensamiento Sistmico

La emergencia de nuevas maneras de ver el mundo

Que son los paradigmas?

Que son los paradigmas?

Como funcionan los paradigmas?

Como funcionan los paradigmas?

Como funcionan los paradigmas?

Como funcionan los paradigmas?

Como funcionan los paradigmas?

Como funcionan los paradigmas?

Edgar Morin (Las ideas : 2728).

Como funcionan los paradigmas?

expresin de las desviaciones

Como funcionan los paradigmas?

Como funcionan los paradigmas?

Como funcionan los paradigmas?

expresin de las desviaciones

Como funcionan los paradigmas?

Como funcionan los paradigmas?

expresin de las desviaciones

Como funcionan los paradigmas?

Como funcionan los paradigmas?

El paradigma de la ciencia tradicional

dominante han sido un conjunto de

Esta perspectiva se concret en las metforas usadas para describir la

El paradigma de la ciencia tradicional

una mquina, con sus mecanismos,

El paradigma de la ciencia tradicional

sobrevivencia del ms adaptado; Esta perspectiva se asent en la creencia

en el progreso material ilimitado, obtenido

El paradigma de la ciencia tradicional

El paradigma de la ciencia tradicional

Siglo XVII Paradigma Cartesiano

Siglo XVIII Paradigma Newtoniano

Presupuestos de la ciencia tradicional

Siglo XX Paradigma Sistmico

Un cuadro de referencia de la transformacin paradigmtica de la ciencia

Nuevo paradigma sistmico

Sistemas, ecosistemas, causalidad circular, recursividad, contradicciones, pensamiento complejo

Desorden, evolucin, imprevisibilidad, saltos cualitativos, auto-organizacin, incontrolabilidad

Inclusin del observador, autoreferencia, significacin de la experiencia en la relacin, co-construccin.

de donde vienen estas ideas?

Antigedad Occidental La visin Aristotlica: holismo y teleologa

Algunos filsofos que retomaron interrogantes Aristotlicos

Algunos filsofos que retomaron interrogantes Aristotlicos

Contexto para el surgimiento de una nueva visin

Historia del Pensamiento Sistmico

Contexto para el surgimiento de una nueva visin

Historia del Pensamiento Sistmico

Contexto para el surgimiento de una nueva visin

Contexto para el surgimiento de una nueva visin

Contexto para el surgimiento de una nueva visin

Contexto para el surgimiento de una nueva visin

!!haba otras formas de vivir!!

Contexto para el surgimiento de una nueva visin

Contexto para el surgimiento de una nueva visin

Contexto para el surgimiento de una nueva visin

Contexto para el surgimiento de una nueva visin

Contexto para el surgimiento de una nueva visin