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http://www.notic iasglobales.org/artic uloDetalle.asp?Id=1526 January 23, 2012 LA IDEOLOGIA DE GNERO Mons. Hc tor Aguer, Arzobispo de La Plata (Argentina) En el Congreso de la Nac in se estn preparando varios proyec tos que tendran que c onfluir en una ley llamada de i dentidad de gnero. Me parec e oportuno, entonc es, para c omprender esta situac in hac er alguna referenc ia a los jalones histric os del tema Podramos dec ir que la ideologa de gnero c omienza a manifestarse c uando Simone de Beauv oir, en el ao 1949, en su libro E l Segundo Sexo, se lanza c on esta afirmac in: mujer no se nace, se hace. A partir de all, sobre todo en la dc ada del 50 y espec ialmente en la dc ada del 60, de un modo intenso en los pases anglosajones, c omienza a desarrollarse la perspec tiva de gnero que va invadiendo las c ienc ias soc iales Es famoso el c aso del doc tor John Money, (money c omo dinero), y sobre todo una intervenc in suya que pretendi dotar de fundamento c ientfic o a esta perspec tiva. Mejor habra que llamarla ideologa de gnero. Nac ieron en Canad, en 1965, dos mellizos varones c on igual patrimonio gentic o, uno de los c uales tena una pequea dific ultad en el miembro viril. Al c hic o se le hac e una operac in de c irc unc isin, torpemente ejec utada y le queman el pene. Entonc es fue c onsultado el Dr. Money, que ya era famoso, quien propuso operarlo; le amput los rganos viriles, presc ribi un tratamiento hormonal e impuso a los padres educ ar a ese c hic o c omo una mujer. Lo vistieron de rosa, le dieron juguetes de mujer, c omo se estilaba entonc es y dems. Pero resulta que el c hic o c rec e, y va manifestado ac titudes totalmente masc ulinas. Su vida es un verdadero c onflic to c onsigo mismo. Lo que se quera probar es que en realidad el sexo o el gnero, (y aqu hay una espec ie de sustituc in subreptic ia del sexo por el gnero), es algo que depende exc lusivamente de la educ ac in, del influjo soc ial y c ultural, y que no es algo que tenga que ver c on la naturaleza, c on la biologa de la persona Resulta que este muc hac ho, ya c rec ido y c on ese c onflic to a c uestas se entera de lo que le haba oc urrido, que en realidad era un varn y, entonc es, exige volver a ser lo que deba haber seguido siendo siempre, lo que era en realidad. Se someti ahora voluntariamente a otra operac in, se c as, pero no pudo superar el c onflic to y ac ab suic idndose. Este es un c aso testigo, basado en la perspec tiva de gnero, en la que se afirma que lo que llaman gnero, y sobre todo los roles del varn y de la mujer, no tienen nada que ver c on la biologa y que la biologa tiene que, en todo c aso, ac omodarse a los eventuales trastornos de personalidad o a una elec c in subjetiva. El c onc epto mismo de gnero es una espec ie de talismn que va produc iendo un trasbordo ideolgic o inadvertido. Lo que se pretende es c ambiar el sentido c omn de la gente. Ya no hablar ms de sexo sino de gnero, y el gnero c omo algo que se elije, que se va formando c on la educ ac in, pero que en definitiva es dec idido por una espec ie de autoperc epc in. Tal es as que el proyec to de ley que se est gestando en el Congreso impone que una persona, un varn, por ejemplo, que se autoperc ibe a s mismo c omo mujer, c on slo esa dec larac in bastara para que pueda ser anotado en el Registro de las Personas c ambindose el nombre y rec ibiendo un doc umento c on el sexo que l ha elegido. Esta es la c uestin que se nos plantea ahora, de tal manera que en virtud de un c ompleto subjetivismo, esta espec ie de autoperc epc in va a llevar, a ac omodar la biologa, la realidad natural de una persona, a sus perturbac iones u oc urrenc ias. Tengamos en c uenta esto: la perspec tiva de gnero ha impregnado ampliamente las c ienc ias soc iales y sobre todo ha llegado a los c ontenidos c urric ulares de la educ ac in argentina. En realidad es una ideologa, que no tiene bases c ientfic as serias. Intenta negar la naturaleza humana y la realidad que enc ontramos c onsagrada en las primeras pginas de La Biblia: Dios c re al hombre a su imagen: varn y mujer los c re. La realidad humana se verific a en esta dualidad, en esta distinc in varn-mujer, distintos y al mismo tiempo c omplementario porque el uno est hec ho para la otra. Esa es la realidad natural y la persona no puede negar el sustrato biolgic o de su ser. Ser varn o ser mujer depende de la biologa, de la afec tividad, de la psic ologa y depende tambin del orden espiritual- Todo eso c onfigura la personalidad de un varn y de una mujer. No podemos establec er un c orte entre la libertad o la elec c in y la realidad natural, Aquello que hemos rec ibido c omo un don, la educ ac in tiene que c ontribuir a mejorarlo, en orden a afianzar la propia identidad personal. Al paso que vamos, c on c iertas inic iativas parlamentarias, los argentinos saldremos primeros en el c ampeonato del disparate. FIN (Reflexin televisiva semanal de Mons. Aguer, en el programa Claves para un Mundo Mejor, 19 de noviembre de 2011)