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Leccin 14 y 15 El patriotismo y la lealtad

http://w w w .es.catholic.net/educadorescatolicos/753/3207/articulo.php?id=48727 September 12, 2012

Leccin 14 y 15 El patriotismo y la lealtad

Curso: Las 54 virtudes atacadas Autora y asesora del curso: Marta Arrechea Harriet de Olivero Leccin 14 y 15 El patriotismo y la lealtad El Patriotismo La virtud del patriotismo es la que r econoce lo que la Patria le ha dado y le da. Le tributa el honor y el servicio debidos, reforzando y defendiendo el conjunto de valores que representa, teniendo a la vez por suyos los afanes nobles de todos los pases. (1) Dicho en otras palabras, el Patriotismo es el amor a la Patria, que es la tierra de nuestros padres. Santo Toms la coloca dentro de la virtud de la virtud de la Piedad, la pietas, virtud que regula nuestros deberes de reverencia y honor para con los padres y la Patria en el cuarto mandamiento: H onra a tu padre y a tu madre, como el Seor, tu Dios, te lo ha mandado, para que tengas una larga vida y seas feliz en la tierra que el Seor, tu Dios, te da. (Det 5,16). Esta noble virtud de la piedad nos hace deudores de ambos y depende de la justicia, que es el d ar a cada uno lo que es debido. El orden por lo tanto es: justicia, piedad, patriotismo. O, dicho de otra manera, la justicia es como la a buela del patriotismo, porque tanto la Patria como los padres tienen derecho a ser queridos y honrados por sus hijos, ya que despus de Dios es a ellos a quienes ms le debemos y de quienes ms hemos recibido. Dios, Patria y Padres conforman la paternidad total. Este amor y reverencia que ellos nos generan es lo propio de toda alma noble y bien nacida. El patriotismo es una de las virtudes ms atacadas hoy en da, aun desde los mbitos del gobierno, y si se habla de l es para ridiculizarlo. La palabra p atria proviene de pater (padrea). Al hablar de Patria estamos hablando de una herencia que hemos recibido, mientras que la N acin se refiere al futuro. Si la Patria es una herencia, la Nacin es una misin a realizar. Pasado y futuro son los conceptos de Patria y Nacin. La Patria no slo son los smbolos patrios, la Bandera, la Escarapela o el Himno Nacional. Estos la representan, pero ellos solos no son la Patria. Tampoco es solamente un territorio hasta las fronteras fsicas. La Patria tiene un cuerpo, pero tambin tiene un alma. Patria fsica es el territorio. Aunque nos vayamos lejos, siempre llevaremos dentro de nosotros la imagen de una determinada geografa, de un territorio donde habremos crecido y donde nos habremos arraigado como lo hace el rbol a la tierra para echar sus races y poder desarrollarse, crecer y dar frutos. De ah que lo primero que la Patria exige sea un territorio en donde enraizarnos. La idea nace en el Gnesis: Tom pues, Jahv Dios al hombre y lo llevo al jardn del Edn para que lo labrara y lo cuidase. (Gen II 15). Para el hombre antiguo y clsico, la Patria era algo muy concreto, muy real. Para Cicern, la Patria era e l lugar donde se ha nacido. Para los griegos, la Patria se asentaba en una tierra determinada. Los romanos hablaban de la terra patrum, la tierra de los padres, y se sentan inseparablemente ligados a la tierra de sus antepasados. Cuando Rmulo fund Roma llev consigo tierra de su patria natal y de sus dioses. De ah nace el concepto de e xtranjero, el que no pertenece a la tierra patria y de ah que, durante siglos, el destierro fuera el peor castigo que se poda dar a un hombre despus de la muerte Pero la Patria es adems una casa, un hogar. Como lo describe el P. Alberto Ezcurra: C uando pensamos en la Patria, en el territorio fsico de la Patria como en la casa de nuestra familia grande, podemos pensar ms bien en aquella casa solariega, en aquella casa en la cual la familia se aquerenciaba y tena historia en sus paredes, en sus rboles, en sus muebles; en aquella casa que haba sido habitada durante generaciones, en la cual se arraigaba de una manera profunda el corazn de una familia. (2) La Patria espiritual es el patrimonio cultural, una asociacin espiritual unida por los mismos lazos, histricos, culturales, religiosos, nacionales. Son los argentinos que viven en ese territorio, ms los que lo han labrado y trabajado. Los presentes que con su esfuerzo diario la sostienen de pie y la llevan adelante. Los que han honrado y han muerto por esa tierra, por esa cultura y esas tradiciones. Los que algn da vendrn a trabajar y luchar pero todava no han nacido ms los que vendrn despus, en un futuro, pero que tambin tiene derecho a recibirla en su integridad y no cercenada porque pas por nuestras manos. Todo este cmulo cultural de principios y valores a defender es la Patria espiritual. Como bien lo describe Jean Ousset: R ecibimos por as decirlo, a granel, el capital material, la herencia espiritual, intelectual y moral que nos han dejado nuestros abuelos. Ese capital, esa herencia constituye la patria... Esa unidad humana durable que es la nacin, esta continuidad en el tiempo de las generaciones pasadas, presentes y futuras, slo puede hacerse sobre los valores, que por ser verdaderos y eternos son tambin los que aseguran vida y duracin a las sociedades fundadas sobre ellos. (3) La lengua es la expresin ms notoria de este patrimonio cultural y probablemente la lengua patria el mejor medio para transmitir la cultura y el legado cultural que se hereda de los antepasados. La revolucin anticristiana, en su intento de destruir nuestra cultura, ha dado el golpe mortal sobre el lenguaje escrito (y por ende hablado) en la educacin, justamente para romper este eslabn de transmisin de la cultura de una generacin a otra.

La juventud actual no conoce su idioma, no tiene vocabulario y esto le impide comunicarse. Se expresa slo con monoslabas y de una manera totalmente rudimentaria. Este conocimiento tan primario del lenguaje los condicionar a una manera primaria de pensar porque ya no podrn manifestar ni sus ideas ni sus pensamientos. En el orden del embrutecimiento de la persona y de la destruccin de la cultura este es un puntal clave, porque los jvenes captarn ms de lo que sern capaces de expresar y las palabras no les alcanzarn para dar a entender sus ideas y sentimientos, lo que les generar una enorme frustracin espiritual y psicolgica. No es igual poder expresar que uno est triste con todos los matices que ello conlleva a decir que a uno le da c osa. No es lo mismo expresar que uno tiene temor ante la muerte y el propio juicio, con todos los matices de la lengua, que decir que uno tiene c uiqui No es lo mismo decir que algo nos da vergenza que decir que nos da c osa. Los llevan adrede a manejarse con slo 200 palabras del idioma y a desconocer la belleza de los matices que encierra nuestra lengua de ms de 10.000 vocablos. Podemos decir, adems, que nuestra familia y todas las familias que viven en esta tierra conforman la Patria grande. Hemos visto que a la Patria no se la elige sino que se la honra. Cun equivocado estuvo Rousseau al decir que la Patria es un contrato social. No somos miembros de la Patria por un contrato colectivo. La Patria no es comparable a un partido poltico o a un club deportivo, a los cuales podemos afiliarnos o de los que podemos retirarnos libremente. No es as la Patria, un contrato que se puede romper, un contrato rescindible. La Patria me viene con el nacimiento, previamente a toda eleccin ma voluntaria. Es, pues, una mentira del liberalismo, la del contrato social, pero tambin lo es del marxismo, con sus p roletarios del mundo unos, tan aptrida como aquel. La Patria es una realidad anterior y superior a las clases sociales. Puedo cambiar de clase, pero no de Patria. (4) La revolucin cultural ha impuesto para combatirla el llamado ciudadano del mundo, concepto creado por el nuevo orden mundial para que la persona no se sienta que pertenece a ninguna Patria en especial y sientan menos violencia cuando ellos se la quitan. Cuanto ms profundas sean las races, ms recursos tendr la planta para sobrevivir. De la misma manera, cuantas ms races tenga una persona, mejor podr resistir los embates de los enemigos de su cultura, como ya hemos especificado en una ancdota muy ilustrativa en otro captulo. De ah que sea urgente educar a los jvenes en el amor trascendente de la Patria, para que sepan anteponer el bien nacional a sus intereses personales, particulares o sectoriales. Ya Aristteles en su libro sobre Poltica explica que las virtudes polticas no se improvisan (como nada de lo que requiere aprendizaje e informacin) y as es indispensable que la autoridad pblica procure adiestrar a los nios para su futura actuacin ciudadana. Santo Toms, comentando la doctrina aristotlica, tambin afirma la necesidad de un plan educativo comn a todos los jvenes para que la formacin poltica en la sociedad sea homognea. No es que desautorice el lugar prioritario de los padres en la educacin, sino reforzar la idea de que la educacin pblica y comn debe estar enriquecida por las virtudes patriticas relacionadas con el Bien Comn. Si bien es cierto que los padres son los primeros educadores, los gobernantes debieran tener al menos la actitud paternal en orden a los ciudadanos por ellos gobernados. De ah resultar que un buen catlico ser siempre el mejor ciudadano, sometido a la autoridad civil legtima constituida en cualquier forma de gobierno. De ah concluimos que la educacin, ya sea pblica como privada, no puede desinteresarse de la formacin del espritu patritico que genera el Bien Comn. La revolucin anticristiana ha penetrado en la educacin y socavado estos valores que estaban en la mdula de los jvenes argentinos, para lograr sus fines de dominacin sobre las personas. El cristiano debe amar la Patria por dos motivos: Por la virtud cristiana de la piedad, que est implcita en el 4to mandamiento y nos manda honrar, venerar y respetar a los padres y a la Patria, es decir, a aquellos de quienes recibimos la vida, los alimentos, la educacin, la lengua, la raza, la fe y toda nuestra cultura. El amarla no es una opcin, sino un mandato del cielo. Despus del apostolado de trabajar por la salvacin eterna de los hombres, el trabajar por el Bien Comn de la Patria es el ms alto ejercicio de caridad que une los dos amores: Dios y el prjimo. Solamente el cristianismo lleva al patriotismo a su plenitud, ya que quien no ve en la defensa de la Patria los valores trascendentes y se reconoce peregrino en esta tierra, corre el peligro de caer en un nacionalismo pagano (agarrado solamente al suelo como si fuese la Patria definitiva) abierto a desviaciones. El P. Castellani lo expres de esta manera: Amar a la Patria es el amor primero Y es el postrero amor despus de Dios Y si es crucificado y verdadero Ya son un solo amor, ya no son dos. Y San Agustn: Ama siempre a tus prjimos, Y ms que a tus prjimos, a tus padres, Y ms que a tus padres, a tu Patria, Y ms que a tu Patria, ama a Dios. El amor a la Patria es el punto de equilibrio entre el amor a nuestra familia, a los nuestros y el amor a la humanidad. No se puede amar ni respetar a otras Patrias si no se ha aprendido a amar la propia primero. Hay quienes se preocupan por los problemas de la humanidad, del hambre de otros pases, pero son incapaces de amar el lugar en donde Dios ha querido que nacieran. No hay amor verdadero de lo annimo y, mientras ms se ama lo annimo, menos se ama a los hombres en concreto, y esto sirve para las personas y sirve tambin para las patrias. El patriotismo no es alrgico a la integracin con otras naciones, lo que le rechaza es el diluirse en un cosmopolitismo vago y desencarnado. Esta integracin nosotros los argentinos la podemos soar con los pases hispanoamericanos, con quienes tenemos las mismas races grecolatinas ibricas catlicas. Aquella unidad en la diversidad, propia de las patrias cristianas europeas que fue la Cristiandad (hoy en plena

decadencia y apostasa) ha dejado sus hijos en Hispanoamrica tal vez con una misin que la Providencia quiera asignarnos de reconstruccin... Es intil soar. Uno podra decir: Cmo me hubiese gustado nacer en tal pas, vivir en tal siglo, en tal lugar de la historia con tales obispos, con tales gobernantes! Pero este es nuestro tiempo, este es nuestro lugar, el querido por Dios. Lo que debemos amar (digmoslo siguiendo el verbo del P. Escurra) es esta Patria nuestra que naci cristiana, que amaneci como un sueo en la mente de los Reyes Catlicos, que surc el ocano en las carabelas de Coln, que vio desplegar el celo de los misioneros y el coraje de los conquistadores. Es sta la Patria que debemos amar, la Patria de nuestros prceres, los autnticos, aquellos que cuando salan al combate, como San Martn y Belgrano, le ofrecan a la Santsima Virgen su bastn de mando y le dedicaban sus victorias. La Patria de los gauchos, en quienes se encarn algo del espritu de la Caballera, ese espritu generoso y desinteresado, del amigo capaz de tender la mano, capaz de jugarse en las patriadas. Esta es nuestra Patria concreta. Y tambin la constituyen aquellos inmigrantes honestos, que vinieron para arraigarse en nuestra tierra y que, con su trabajo, abrieron surcos a fuerza de sacrificios, haciendo vergeles de los pramos. Muchas veces sus hijos y nietos fueron ms patriotas que los nacidos en la tierra. Tambin ellos son la patria (5). Y ya en un lenguaje ms actual el P. Ezcurra (haciendo referencia a una ancdota de su vida) nos cuenta que, estando en Rio Gallegos con motivo de la movilizacin por el problema del Beagle, cuando el peligro de la guerra ya haba cesado, una noche, cenando en una estancia, le pregunt al dueo de casa; - D game, usted nunca tuvo miedo? El viejo se qued pensando y despus dijo: - Si, una noche tuve miedo. Ac, cuando uno planta un rbol en esta tierra dura y de vientos fuertes, no lo planta para uno, lo planta para los hijos, para los que van a venir. Aquellos lamos de all los plant mi padre, aquellos cerezos grandes los plant mi abuelo hace ochenta aos. Y yo un da me puse a pensar: si hay guerra, van a bombardear donde hay rboles. Y si destruyen estos rboles que plantaron mi padre y mi abuelo, yo que tengo 62 aos y no tengo hijos, Me animara a hacerlos crecer de vuelta? Tuve miedo y me qued dando vueltas en la cama hasta las tres de la maana. Y a las tres de la maana dije: Empezar de nuevo. Comenta Escurra que jams vio un patriotismo expresado de una forma ms sencilla. Aquel hombre amaba a la tierra porque haba sido hecha con el sacrificio de los padres y de los abuelos. No era slo un pedazo de tierra. Era su Patria, la tierra de sus padres. (6) De ah que amar a la Patria sea tambin un deber de Justicia, al darle a cada uno lo suyo, lo que le corresponde, a lo cual tiene derecho, y la Patria tiene derecho a ser querida y defendida por sus propios hijos, aunque stos sean capaces de ver sus miserias. El amor patrio no debe ser ingenuo sino crtico. As am Scrates a Atenas y Dante a Florencia. Belgrano muri exclamando Hay Patria ma! Y Jos Antonio al referirse a Espaa deca: N osotros no amamos esta ruina, a esta decadencia de nuestra Espaa fsica de ahora. Nosotros amamos a la eterna e inconmovible metafsica de Espaa(7). Cristo tambin amaba a su Patria y llor pensando en la ruina de Jerusaln y Juan Pablo II, cuando era todava arzobispo en Polonia, se expresaba as a sus fieles: N o nos desarraiguemos de nuestro pasado, no dejemos que ste nos sea arrancado del alma. Es ste el contenido de nuestra identidad de hoy. Queremos que nuestros jvenes conozcan toda la verdad sobre la historia de la nacin, queremos que la herencia de la cultura polaca, sin desviacin de ninguna clase, sea transmitida siempre a las nuevas generaciones de polacos. Una nacin vive de la verdad sobre s misma, tiene derecho a la verdad sobre s misma y, sobre todo, tiene derecho de esperarla de quienes educan... No puede construirse el futuro ms que sobre este fundamento. No se puede forjar el alma del joven polaco si se lo arranca de este suelo profundo y milenario. Por esta razn nosotros, en este lugar, elevamos una oracin por el futuro de nuestra Patria, porque nosotros la amamos. Ella es nuestro gran amor. Que nadie se atreva a poner en tela de juicio nuestro amor a la Patria. Que nadie se atreva. (8) Por qu tenemos que defenderla y por qu el patriotismo es una virtud?... Porque de la misma manera que si alguien nos tira una trompada a la cara, el brazo instintivamente (como miembro del cuerpo) se levanta a defenderlo (aunque lo quiebren). Nuestra patria amenazada exige la misma reaccin de sus hijos para defenderla... Si sta es una reaccin instintiva de un cuerpo en el mbito natural, mucho ms lo ser la Patria que conlleva an un cuerpo espiritual. Nuestra querida Argentina hoy est atacada por invasiones peores que la de los ingleses en el siglo pasado. Hoy, bajo la excusa de la globalizacin, sufrimos la invasin cultural. Pio XI, en la misma Encclica que condeno al comunismo, conden e l imperialismo internacional del dinero que erosiona y presiona contra la soberana de las naciones. Y cmo logran nuestros enemigos destruirnos?...Ante todo, mediante la prdida de nuestra soberana cultural. Asistimos a una inteligente campaa de vaciamiento en dicho campo, una autntica invasin cultural, sobre todo a travs de los medios de comunicacin, que van haciendo de nuestros jvenes una masa homologada e informe, sin ideales, sin memoria, sin tradiciones, sin amor a la Patria. Y ello con una msica de fondo que, al mismo tiempo que aturde, vaca de ideas las cabezas. No ser ya una invasin armada. Es una invasin pacfica, silenciosa, pero tremendamente eficaz. Ser menester enfrentarla consolidando el ser nacional. Porque si un pueblo tiene arraigado su espritu en las races ms profundas de la cultura, de la tradicin, de la propia lengua, ese pueblo nunca ser dominado, porque el espritu es ms fuerte que la materia. Se quiere, asimismo, destruir la familia. Lo estn haciendo mediante la propagacin del divorcio, con la consiguiente burla de la fidelidad hasta la muerte, propia del matrimonio, la pornografa, el fomento de la rebelin de los hijos en contra de sus padres, el permisivismo de estos ltimos, el envenenamiento del alma de los nios, la escuela sin Dios... Cuando uno de los llamados chicos de la calle comete un delito, se lo mete en la crcel, pero no se mira por qu ello sucedi. Ese chico no tuvo familia, no se le inculc la moral, se le quit la enseanza religiosa, no se le explic el sentido de su vida, de dnde viene y a dnde va... Junto con el vaciamiento cultural y la destruccin de la familia viene lo ms grave, el atentado contra la religin que nos dio luz. Recordemos que ya hace aos deca el Presidente Roosevelt, refirindose a las Patrias de Ibero Amrica: C reo que ser larga y difcil la absorcin de estos pases por los Estados Unidos mientras sean pases catlicos. La unidad de fe y el espritu del

catolicismo constituan el principal obstculo para sus planes de hegemona...La tarea destructiva llega principalmente por la enseanza, sobre todo de la historia. No se ensea la historia verdadera. Bien saben los pedagogos que los nios aprenden sobre todo por el ejemplo... Con facilidad se exaltan prceres equvocos, que frecuentemente vivieron de espaldas a la patria, que admiraban todo lo que vena de los Estados Unidos, de Inglaterra o de la Francia revolucionaria, de cualquier lado menos de donde habamos recibido la fe, la cultura y la lengua, que creyeron que la Independencia de la Madre Patria no fue la separacin de un hijo llegado a su madurez, sino el repudio de todo lo que nos vino de Espaa, incluida la fe catlica. Ha dicho Castellani: n o es un mal que en la Argentina haya habido traidores y traiciones; el mal est en hacer estatuas a los traidores y adorar traiciones... Los santos y los hroes estn siendo reemplazados por los dolos, los dolos de la farndula, de la publicidad, de la televisin, de la msica, del deporte, de las pelculas. Tales son los ejemplos que se proponen a los jvenes. Frente a esta situacin dramtica de un pas que parece abocado a su propia demolicin por la ruptura con las fuentes de su tradicin no nos queda, como dice Caturelli, sino reafirmar ms que nunca el concepto cristiano de la Patria... El nacionalismo surge y es legtimo cuando la patria esta envenenada, cuando se la arremete seductoramente desde afuera y tambin desde dentro para hacerla cautiva. El imperialismo de hoy, que a eso precisamente tiende, sabe muy bien que a una patria no se la cautiva con las armas simplemente, si antes no se la ha vaciado de contenido, no se la ha desvertebrado, descerebrado. Antes que matar el cuerpo, hay que matar el alma. (9) Todas las patrias cristianas deben ser defendidas ya que todas ellas conservan una parte de herencia de la Cristiandad. Aunque hubiese un 90% de argentinos que no les importase que nuestra Patria llegase a ser una estrella ms de alguna bandera extranjera, el 10% restante tendra el derecho y el deber moral de defenderla an con las armas, como en el Paraso, en donde Dios puso un ngel, no con una guitarra elctrica... sino con una espada... Rogamos para que la Santsima Virgen, quien se empecin en quedarse con nosotros (y no hubo bueyes que pudieran moverla) se haya vestido con nuestra bandera para liderar esta colosal batalla que nos espera. Notas (1) L a educacin de las virtudes humanas. David Isaacs. Editorial Eunsa. Pg. 443. ( 2) L as siete virtudes olvidadas R.P Alfredo Saenz. Ed. Gladius. Pag.401. ( 3 ) L as siete virtudes olvidadas. R.P Alfredo Saenz. Ed. Gladius. Pag.41 (4) L as siete virtudes olvidadas R.P Alfredo Saenz. Ed. Gladius. Pag.413. (5) L as siete virtudes olvidadas. R.P Alfredo Saenz. Ed.Gladius.Pag.417 (6) L as siete virtudes olvidadas R.P Alfredo Senz. Ed. Gladius.Pag.437. (7) L as siete virtudes olvidadas R.P Alfredo Senz. Ed.Gladius.Pag.439 (8) L as siete virtudes olvidadas. R.P Alfredo Senz. Ed.Gladius.Pag.445 (9) L as siete virtudes olvidadas R.P Alfredo Senz. Ed. Gladius.Pag.460. La lealtad La lealtad es una virtud que a cepta los vnculos implcitos en su adhesin a otros (amigos, jefes, familiares, patria, instituciones, etc.) de tal modo que refuerza y protege a lo largo del tiempo, el conjunto de valores que representan. (1) Dicho en otras palabras, la lealtad es la virtud que nos lleva a mantener los vnculos y compromisos que hemos contrado con los dems (Dios, Patria, principios, doctrina, superiores, jefes, patrones, afectos, familiares y amigos) y reforzando los valores que hay en ellos. N ada hay comparable a un amigo fiel. Su precio es incalculable nos dice Dios en el Eclesiasts. (Ec 5, 1). Porque la lealtad es la virtud propia de los hombres de bien, y nos habla de estabilidad emocional, de constancia en los afectos, de responsabilidad en los lazos y compromisos contrados, de seriedad en nuestra palabra empeada. La lealtad tiene que ver con los procederes. Es racional protegiendo se elige libremente ser leal y se paga el precio por ello. No hay trminos medios, o se es leal o se es traidor porque lo opuesto a la lealtad es la traicin. La lealtad es diferente al compromiso. Podemos decir que la lealtad es la causa que nos lleva a tomar los compromisos. Una persona es leal cuando protege, apoya y defiende valores que promueve la institucin a la que se haya vinculado. La Iglesia, la Armada, el Ejrcito, una institucin, un colegio, un club o una familia. De ah que, cuando el buen nombre o el honor de una institucin a la que se pertenecen y que uno ama es atacado, la obligacin moral de quienes la amamos es defenderla. Por supuesto que no es lo mismo referirse a la Iglesia, a la Patria, a un movimiento de parroquia, a un club de deporte o a una agrupacin de trabajo. Como en todo hay escalas de respuestas a cada caso. Nadie me pide que de la vida por el club de golf. Pero en el caso de que se tratase de la Iglesia, quienes la integran deben defenderla hasta el martirio fsico o espiritual. En el caso de las Fuerzas Armadas (que defienden el patrimonio fsico y cultural de la Nacin) quienes la integran han jurado ante la bandera defender a la Patria hasta entregar su vida por ella y, si sta es amenazada, entonces ser necesario ofrendarla. La lealtad es una virtud relacionada con la veracidad. Si lo que defendemos no es ni bueno ni verdadero ya no ser lealtad, sino complicidad que, adems de ser un arma de doble filo, no es virtud sino error e injusticia. En el caso de que surgiere un conflicto con un amigo y nuestro club de siempre, la lealtad nos llevar a decidir con objetividad (segn la importancia de los valores en juego) no caprichosamente, a favor de nuestro amigo o en defensa de nuestro club. La lealtad no implica que un amigo apae o sea cmplice de otro en su falta de responsabilidad en el estudio o en el trabajo, en la droga o en la homosexualidad, para que el padre no se entere. Eso no es lealtad sino grave complicidad, que adems implica una grave responsabilidad ante Dios y el prjimo. La correccin fraterna es el primer deber de la caridad. Las palaras vincularse o pertenencia son muy importantes para la lealtad. Hay vnculos explcitos y evidentes como pertenecer a la misma institucin, otros sern implcitos como la familia y no ser necesario aclararlos. Una persona es leal cuando

a la misma institucin, otros sern implcitos como la familia y no ser necesario aclararlos. Una persona es leal cuando mantiene un compromiso y se siente que pertenece o est vinculada a una determinada familia, colegio o club, enfrentando las consecuencias de sus actos para mantenerse fiel a ellos y sin cambiarlos por mejoras superficiales o traicionar lo que se ha propuesto. La verdadera lealtad aflora cuando hay contratiempos, ataques, traiciones, equivocaciones o malas decisiones. Ser lealtad no irse a jugar al ftbol caprichosamente por otro club que no sea el nuestro aunque nos convenga ms porque es un club mejor. No irnos a trabajar con la competencia por una mnima diferencia que no nos cambiar la vida. Si me independizo de una empresa y me voy por cuenta propia no ser lealtad aprovecharme valindome de toda la informacin aprendida confidencialmente. La lealtad exige cierta renuncia a una mejora en aras de la fidelidad, de la gratitud, de otros valores que no se miden con el dinero. Nos vendrn momentos de dudas y de angustias, de olvidos y traiciones, tal vez hasta de persecuciones y castigos, pero la regla del bien obrar, que es la de la verdad y de la lealtad, tarde o temprano tendr su recompensa cuando blanqueamos nuestras intenciones. Nuestro Seor nos lo avala en el Evangelio cuando dice: D ichoso el criado a quien su amo, cuando llega, lo encuentra cumpliendo con su deber. (Mat. 24, 45-46). La mxima: El que avisa no es traidor tiene cierta rectitud, pero... le falta hidalgua Si aviso y comunico que me voy a trabajar a otra empresa porque me han mejorado las condiciones laborales, a jugar en otro equipo que no sea el de mi club por un determinado motivo, no falto a la lealtad, pero el despreciar lo que otros me han enseado durante aos por una poca mejora simplemente material que no me cambiar la vida es una actitud de poco vuelo. Cuando expongo las razones y los motivos que me hacen inclinarme en una determinada actitud no traiciono. No actu con engao, sino que pongo las cartas sobre la mesa. Pero hay una instancia superior, que es la lealtad, que me lleva a sacrificar algo que me puede beneficiar y me inclina a quedarme (mis compaeros de trabajo, mi socio en los momentos difciles, la empresa que me ense y pag por mis errores y aprendizajes durante aos, la institucin que me dio posibilidades de crecimiento o mis compaeros de equipo que tanto me apoyaron al comenzar mi carrera deportiva) an a costa de la prdida de mejoras La lealtad no se limita al toma y daca. La lealtad surge de una obligatoriedad moral interior y se asume libremente. Digamos, el ir como veletas, sin arraigo, y al salto continuo de lo que nos brindar solamente mayores beneficios econmicos no es la actitud superior de una persona leal y ser mezquino de nuestra parte el no devolver en la medida en que hemos recibido. Un ejemplo conocido (aunque muy imperfecto para un humano) de la lealtad es un perro o un caballo. Si bien los animales actan por instinto, si le aseguramos a un perro la comida y cierto bienestar sabemos que no nos traicionar por otro amo que lo alimente mejor y no nos morder. Es antinatural que un perro muerda a su dueo, quien le brinda afecto, lo alimenta y lo protege. El hombre es capaz de traicionar pero, como hijo de Dios que es, tambin es capaz de actuar de manera muy superior a los animales que, si bien son fieles por instinto, no saben ni lo que arriesgan ni lo que ponen en juego, y el hombre s. El dolor de experimentar la traicin humana lo expresa bien el corazn de Dios cuando dice en boca del profeta Isaas en el Antiguo Testamento, pre anunciando a Cristo: C ri hijos, y los engrandec, y ellos se rebelaron contra M. El buey conoce a su dueo, y el asno el pesebre de su Seor. (Isa 1: 2-3). El ansia de superacin personal es lcita y no es incompatible con la lealtad. La necesidad de superarse o an de ser el primero, no implica necesariamente arrogancia o soberbia; puede responder a una profunda necesidad espiritual de lograrlo travs de una entrega absoluta y en competencia leal con los dems compaeros de clase, de deporte o de cualquier otra actividad. Escuchar atentamente a los maestros, estudiar en los libros para ahondar conocimientos y tomar conciencia del placer que se siente al compartir lo que se sabe con los dems, puede desarrollarse en un mbito de sincera lealtad. En el caso de un soldado o militar, donde la lealtad juega un papel fundamental y donde la ausencia de esta virtud tiene consecuencias desastrosas, ellos obedecen por disciplina. No debiera ni ponerse en duda una orden recibida por el superior, pero la rectitud moral de los superiores debera ordenar todas las ordenes de un militar. Esto generar una relacin de lealtad recproca. Porque ambas partes compartirn los principios de honor. Esto hace que la obediencia sea la primera virtud de un soldado. Por medio de la obediencia se consolida la confianza y la lealtad entre los jefes y los subalternos, modela el espritu de cuerpo de la unidad militar alrededor de una sola voluntad que no debiera traicionar y debiera cubrir las espaldas de sus subalternos. Cuenta la historia que dos amigos combatan en Francia en un campo de batalla en la misma compaa. Al encontrarse uno de ellos con riesgo de muerte bajo el fuego enemigo, el otro pidi permiso a su superior para ir a rescatarlo, an sabiendo que tendra pocas probabilidades de sobrevivir. Al llegar hasta l, lo encontr murindose y lo arrastr hasta un lugar ms seguro. No pudo salvarle la vida, pero s pudo or de boca del soldado amigo moribundo las palabras que lo justificaron todo: Saba que vendras, presenta que vendras El pecado contrario a la lealtad es la traicin, el quebrantar la lealtad o fidelidad que debemos tener a nuestro Dios, a nuestros principios, a nuestros afectos y a las personas que confan en nosotros No hay trminos medios, o se es leal, o se es traidor, aunque las traiciones muchas veces aparentemente no sean de gran envergadura. A partir de Judas con su traicin a Cristo esta miseria humana es considerada naturalmente como una de las ms bajas. Tanto es as que no se pone ese nombre a un hijo. Notas (1) L a educacin de las virtudes humanas. David Isaacs. Editorial Eunsa. Pg.239 Ejercicio y tarea (para publicar en los foros del curso) En Relacin al patriotismo 1. El hombre es un ser histrico. Nace en una familia, aprende un idioma, se sumerge en una cultura, acoge la religin que le ensean en casa o en la parroquia. Platcanos un poco sobre tu familia, cultura, tu patria, tu fe 2. Por qu es urgente educar a los jvenes en el amor trascendente a la Patria? 3. Explica la diferencia entre patriotismo (sano amor a la propia patria) y nacionalismo (una degeneracin peligrosa) 4. Por qu el cristiano debe amar a la Patria?

5. Algn comentario o sugerencia? En relacin a la lealtad 1. Por qu la lealtad es la virtud propia de los hombres de bien? 2. Por qu la lealtad es contraria a la complicidad? 3. Por qu vivir la virtud de la lealtad exige renuncia, fidelidad, gratitud? 4. Cules crees que sean los motivos principales por los que hoy en da no es muy practicada esta virtud? 5. Algn comentario o sugerencia? Para reflexin personal 1. Amo a mi Patria como la madre que me ha dado todo? Mi amor por ella es agradecido? De qu manera lo agradezco? 2. Trato de conocer ms mi Patria, sus valores, sus riquezas, sus dolores y sus problemas? Me duele verla difamada, despreciada? La hago respetar estimar por mi manera de comportarme? 3. Soy una persona leal? Soy capaz de sacrificarme y renunciar a un beneficio personal por el bien de mi familia, de mis hijos, de las personas e instituciones a las cuales le debo gratitud? En seo a mis hijos a vivir esta virtud ante todo enseando a cada uno a reconocer sus propias faltas para no incriminar a los dems? 4. enseo los lmites entre ser confiable y confidente y ser cmplice? Vivo esto? O con frecuencia me convierto y me permito ser cmplice, ser todo lo contrario a la virtud de la lealtad? 5. Se denunciar lo que est mal aunque pierda un amigo? Enseo esto con mi ejemplo a mis hijos?

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