El yo es el punto focal de la conciencia. El yo es el portador de nuestra conciencia consciente de existir, as como el sentimiento permanente de identidad personal.

Es el organizador consciente de nuestros pensamientos e intuiciones, de nuestros sentimientos y sensaciones. Es el portador de la personalidad. El yo surge del si-mismo desempea papeles de crucial importancia. Percibe significados y evala valores, actividades que favorecen la supervivencia y hacen que la vida valga la pena vivirse (4). El eje ego-s mismo es crucial en esta cuestin que estamos debatiendo, pues afirma la funcionalidad importante del yo a la vez que lo relativiza, ya que su origen es el arquetipo s-mismo como centro verdadero del individuo en parte personal, en parte transpersonal (inconsciente individual y colectivo). Punto de vista parecido encontramos en R. Assagioli, Psicosntesis. El yo personal y el Transpersonal son, de hecho, la misma realidad experimentada en diferentes niveles: Nuestra verdadera esencia tras cualquier tipo de mscara y condicionamiento (5). El yo personal en psicosntesis es la conciencia pura, que una vez se ha desprendido de los elementos psicolgicos que la estructuran y refuerzan tiene la tendencia de volver a su origen el Yo Transpersonal. A partir del momento en que se descubre la confianza en s mismo y la individualidad, puede empezar una transicin progresiva hacia una comprensin global de la universalidad. Para que no haya errores de interpretacin, quiero aadir las afirmaciones siguientes: El yo es la experiencia psicolgica ms fundamental que tenemos: la conciencia cristalina, clara y limpia. El yo no es una realidad que haya de admitirse a ciegas. Es algo que se puede comprobar continuamente en nuestra vida diaria, pues es puro silencio interior. si nos observamos con atencin, nos damos cuenta de que hay un elemento permanente, las sensaciones corporales cambian, los sentimientos se desvanecen, los procesos y pensamientos fluyen pero algo permanece para darse cuenta de ese flujo. Este algo es el yo, y podra definirse como la conciencia en su estado esencial no diluido, qumicamente puro. Este yo personal es el que puede reconocer las diferentes subpersonalidades presentes en el individuo, pues como conciencia testimonio ve las diferentes subpersonalidades que son satlites psicolgicos que coexisten con una multitud de vidas dentro del conjunto global de nuestra personalidad. Trabajar nuestras sub-personalidades (sub-egos) es aumentar nuestra unidad, aumentar el sentido del Yo tal como se entiende en psicosntesis. Esta cuestin es trabajada tambin por Virginia Satir (6), que compara la personalidad con un teatro en el que actan diferentes personajes, amor, estupidez, desamparo que estn a matar entre ellos, hasta que uno pregunta Quin es el encargado?. Esta sera la funcin del yo en Virginia Satir recordemos aqu a Karen Horney con su yo dbil (yo neurtico) y el yo fuerte (menos neurtico).

Querra recalcar tambin la visin de Ken Willber (psiclogo transpersonal) en la que coincide con Piero Ferucci en cuanto a la conciencia testimonio como trampoln a la conciencia de unidad. Siendo esta conciencia testimonio una realidad viviente y no una abstraccin o ficcin o ilusin (7). Para terminar la vuelta por el occidente contemporneo citar a Jim Leonard, creador del vivation, y su definicin del yo: Yo (self): Parte de un individuo que percibe y contempla realidades, clasifica realidades en conceptos, crea y refina modelos de realidad, crea y adopta o rechaza contextos nuevos, descubre contextos exixtentes y/o bien contina usndolos o rechazndolos o estructurndolos, y/o bien mantiene el contenido en un cierto contexto o reclasifica el contenido de un contexto a otro. Me gustara dar entrada a Alexander Lowen con el concepto de Ego-Self (periferiacentro). Tambin a Berne, con el concepto de adulto frente al Padre y al Nio en el Anlisis Transaccional, es decir, estado adulto del yo, estado padre del yo y estado nio del yo y a los reduccionistas conemporneos, en el nivel cerebral, en el que el lbulo frontal tiene una funcin, el occipital otro manteniendo un equilibrio entre las diferentes zonas cerebrales y del sistema segn la informacin que llega de todas las partes del cuerpo exteriores o internas, va nerviosa u hormonal slo para reflexionar digamos que si uno se pone frente a un espejo como si estuviera contento el tiempo suficiente, el cerebro terminar elaborando las substancias de contento y realmente se termina sintindose contento de verdad (internamente). Esto nos dara una idea del estado dinmico del centro cerebral. conclusin: La sntesis oriente-occidente est muy lejos de producirse, pero los esfuerzos y los pasos que se han hecho son muy tiles. Los puristas, los ortodoxos de los sistemas no vern con buenos ojos una sntesis, pero me inclino a pensar que visiones como la psicosntesis, Jung que estn a caballo entre las dos culturas, son un paso a considerar, como soporte, como estelas en el mar en este viaje que es nuestra vida. El camino es nico para cada uno, pues cada uno tiene una casa (pautas fijas de pensamiento) que ha de derribar para encontrar el tesoro que encierra. Terminar con unas palabras de Rumi(maestro sufi): Destruye tu casa y con el tesoro oculto en ella podrs construir miles de casas. El tesoro est debajo de ella; no hay ms remedio, no dudes en derribarla, No lo demores!