En torno a los tipos de consciencia de Jean Gebser (El Origen siempre Presente). 1.

La importancia del concepto de origen en tanto refiere a una latencia que empuja hacia una complejidad creciente de todas las dimensiones, pero que nos permite darnos cuenta de esta evolucin a travs de la conciencia. En la medida que los avances son acumulativos, abarcativos, tenemos una sumatoria que aumenta la complejidad. Por ejemplo, cmo el origen juega en la identidad de los sujetos modernos? Necesidad de elaborar un nivel de respuesta que incluya el papel del origen con el sentimiento de pertenencia, las nacionalidades, entre otros. 2. Indagar respecto de la relacin entre consciencia o espacio interior de los sujetos con el espacio exterior o el mundo, como una gradiente que se vincula con la evolucin del ser humano y el orden social, entre otros rdenes. Los niveles de diferenciacin, desde la nodiferenciacin con el entorno hacia una completa diferenciacin y, ms an, hacia una visin aperspectival que trasciende la perspectiva y permite y hace perceptible el origen. 3. Los tipos de consciencia: 3.1. Consciencia arcaica: representa una leve onda de diferencia entre el origen y su evolucin latente. Esta consciencia es idntica con el mundo, un estado de completa no diferenciacin entre el hombre y el universo. 3.2. Consciencia mgica: en esta conciencia hay una unidad entre la conciencia y el mundo como un entramado vegetativo de todas las cosas vivientes. Hay una identificacin entre la consciencia y el mundo. Se corresponde con una conciencia grupal que es carente de sentido crtico. 3.3. Consciencia mtica: surge de la conciencia mgica y logra una mayor diferenciacin y se caracteriza por la polaridad. Es decir, las oposiciones binarias constituyen nuestra experiencia. Aqu aparece el alma, un espacio interior en contraste con un espacio exterior. La experiencia es el sentir, expresada en mitos. 3.4. Consciencia racional-mental: representa nuestra actual consciencia. Aqu la separacin y diferenciacin del origen es completa. La consciencia, el ego, est solo. Aqu llega la nocin de tiempo en un sentido lineal., la que llega con una profunda conciencia de la muerte. 3.5. Consciencia racional-integral: esta integra las cuatro estructuras anteriores integradas. Esta permite una visin aperspectival que trasciende a la perspectiva de la misma forma que esta trasciende la pre-perspectival. En esta estructura de consciencia se hace perceptible el origen, la espiritual se concretiza o materializa y la luz no creada se hace manifiesta. 4. Desde la confianza primordial y el temor primal ante la incertidumbre y los saltos hacia lo desconocido. Georg Feuerstein, Estructuras de la conciencia. 5. Un factor plenamente relacionado con la estructura de consciencia, adems del espacio, es el tiempo. 6. Como ya se comentara, cada estructura de conciencia, se caracteriza por dar lugar a una manera particular de experimentar el tiempo. En la estructura mgica, el tiempo se experimenta vagamente, como el propio presente; en la mtica, se percibe la

temporalidad cclica, en la racional-mental se transforma en una abstraccin lineal cuantificable y anloga al espacio euclideo unidimensional. En la estructura integral de conciencia, se experimenta al tiempo presente (y al proceso de cambio) como un aspecto casi tangible de la realidad. Muchas tradiciones msticas (especialmente las que llegan de oriente) aseveran que vivir profundamente el eterno presente, da lugar a una revolucin que transforma la propia experiencia de la vida. Gebser entendi esto, no explorando intelectualmente estas tradiciones msticas, sino a travs de su propia penetracin en la experiencia; experiencia esta, que no est vedada a nadie, siempre que se tenga la voluntad, la paciencia y la apertura para percibirla

Espacio Tiempo Naturaleza Ser Humano Cultura Cosmos

Espacio Tiempo

Espacio interior Tiempo interior

Estructura de Conciencia Conciencia Arcaica

Diferenciacin Espacio Exterior y Espacio Interior Completa no diferenciacin entre el hombre y el cosmos.

Tiempo

Organizacin social

Conciencia Mgica

Conciencia Mtica

Conciencia Racional- mental

Hay una unidad entre la conciencia y el mundo como un entramado vegetativo de todas las cosas vivientes. Hay una identificacin entre la consciencia y el mundo. Se corresponde con una conciencia grupal que es carente de sentido crtico. Las oposiciones binarias constituyen nuestra experiencia. Aqu aparece el alma, un espacio interior en contraste con un espacio exterior. La experiencia es el sentir, expresada en mitos. Representa nuestra actual consciencia. Aqu la separacin y diferenciacin del origen es completa. La consciencia, el ego, est solo. Una profunda conciencia de la muerte.

Se experimenta vagamente, como el propio presente.

Se experimenta como una temporalidad cclica.

Conciencia Integral

Integra las cuatro estructuras anteriores integradas. Esta permite una visin aperspectival que trasciende a la perspectiva de la misma forma que esta trasciende la preperspectival. En esta estructura de consciencia se hace perceptible el origen, la espiritual se concretiza o materializa y la luz no creada se hace manifiesta.

Aqu llega la nocin de tiempo en un sentido lineal. Se experimenta como una abstraccin lineal cuantificable y anloga al espacio euclideo unidimen-sional. En la estructura integral de conciencia, se experimenta al tiempo presente (y al proceso de cambio) como un aspecto casi tangible de la realidad.

Para el hombre moderno la verdad es relativa y la norma de la verdad no es el objeto acerca del cual se emite un juicio; esto significa que es relativa en el sentido de que es vlida slo en relacin con el sujeto que piensa; slo existe para una persona y puede no existir para otra persona dicha "verdad". Y por esto es que el relativismo rechaza la validez universal de la verdad, el relativismo subjetivista no cree en los juicios sino que dice que son sentimientos o actitudes que se tienen hacia algo y son producidos en una comunidad y su ambiente. Existe un relativismo en el campo de los valores y es cuando se atribuye una validez relativa, es decir que solo tienen importancia para un hombre. El hombre se siente permanentemente tentado a forjarse o exigirse una tabla propia de verdades y valores segn su idiosincrasia o sus conveniencias. En el actual relativismo han influido el pragmatismo (no recurrir a reflexiones o valoraciones ticas al hacer sus opciones), el fidesmo (creer porque se cree) y principalmente por el evolucionismo (la verdad es algo en perpetua transformacin). Nuestra poca es la de la incertidumbre. Actualmente, el argumento ms recurrido para calmar la conciencia es el del consenso, esto es, que la verdad dependa segn lo que opine la mayora. Y esto hace que el hombre no tenga rumbo ni direccin y no tenga algn punto de apoyo. El relativismo trae consigo la mediocridad, que es la deferencia por la opinin pblica, siempre repite y admite algo sin sacar consecuencias y afirmar que exageras; admira de todo un poco, teme a comprometerse y siguen la corriente.