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intencionales y sus contenidos” de Edmund Husserl - §§ 1-14
Introducción:
-De la misma forma que nosotros nos aparecemos a nosotros mismos como
miembros del mundo fenoménico hay una referencia del contenido de conciencia
fenoménico al sujeto fenoménico psico-físico, pero este último, es un YO que debe
ser entendido como PERSONA EMPÍRICA, y no como unidad (trascendental) del
flujo de los contenidos conscientes, sino estaríamos hablando de la relación entre
dos cosas aparentes.
-Cuando alguien dice “He vivido las guerras de 1866 y 1870”, lo que ha vivido es
una complexión de procesos externos, el vivir es tener percepciones, juicios y otros
procesos, que son el FENÓMENO OBJETIVO referido al YO EMPÍRICO.
-La CONCIENCIA que los vive, no tiene en sí estos procesos como SUS vivencias
psíquicas, lo que tiene no son las percepciones sino los actos de percibir, no los
juicios sino los actos de juzgar, con su correspondiente y cambiante material.
-El objeto exterior no es vivido, se tienen ciertos contenidos que son componentes
de una unidad de conciencia de un YO EMPÍRICO. La unidad de la conciencia está
dada simplemente por las relaciones y entrelazamientos de sus contenidos.
§4: La relación entre la conciencia que vive y el contenido vivido no es una relación
de especie fenomenológicamente peculiar.
-La relación CONCIENCIA-CONTENIDO no tiene nada de peculiar. El yo es un
objeto empírico, tanto el propio como el extraño, como cualquier cosa física, una
casa o un árbol. Es un objeto, una cosa individual.
-Incluso si distinguimos el “cuerpo del yo” del yo-empírico del “yo psicológico”, este
yo fenomenológicamente reducido no es más que la corriente de vivencias, a la
unidad sintética de las mismas.
-No hay un YO PURO que flote por sobre las vivencias que las unifique, su unidad
está dada solamente por las relaciones de fundamentación que se dan entre las
vivencias.
-Los contenidos de la conciencia asi como los contenidos en general tienen sus
propios modos legales de unirse, de fundirse en unidades más amplias sin que sea
necesario además un PRINCIPIO PROPIO UNIFICADOR DE LOS CONTENIDOS.
Y si lo hubiera la función de ese principio sería incomprensible.
-La CONCIENCIA INTERNA esla percepción interna que acompaña las vivencias
actualmente presentes que son sus objetos. Garantiza que no se atribuye a los
objetos nada que no esté dado realmente en la percepción.
-Toda percepción tiene la intención de aprender su objeto, y se puede hablar que la
percepción es ADECUADA cuando el objeto efectivamente presente. Sólo la
percepción interna puede dirigirse a las vivencias dadas simultáneamente con ella
misma. Capta a las vivencias actuales, sus objetos, en sí misma. (aunque dice
diferenciarse me parece MUY CERCANO A BRENTANO a la doble direccionalidad)
-Nuestras vivencias llegan a la conciencia acompañadas por una percepción interna,
pero sólo damos cuenta de ella al reflexionar.
-En la reflexión natural no aparece el acto de conciencia, sino el “yo” que se refiere
al objeto, pero volveríamos a la hipótesis del Yo-puro.
-Pero cuando estamos absortos en el acto perceptivo, en el juego de la fantasía o
en la lectura de una narración, no podemos encontrar referencia a un ego.
-El único yo que encontramos es la “unidad de conciencia”, el haz de vivencias, o
dicho empíricamente: la unidad continúa REAL. que se constituye intencionalmente
como sujeto personal, como yo que tiene los estados psíquicos. Es ineludible la
referencia al YO-viviente.
-La referencia al Yo no es algo perteneciente al contenido esencial de la vivencia
intencional.