Está en la página 1de 15

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL RAFAEL MARA BARALT VICERRECTORADO ACADMICO DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN EXTENSIN

DABAJURO

ENFOQUES EPISTEMOLGICOS

Profesora: Dra. Petra Villavicencio Participantes: Dupont Wilfredo Dupont Juan Carlos Gauna Chiquinquir Olivares Nayibeth Salas Adriana.

Dabajuro, Octubre de 2011

INDICE GENERAL Pag.

RESUMEN INTRODUCCION ENFOQUES EPISTEMOLOGICOS Campo Terico Conceptual de los Enfoques Epistemolgicos Enfoque Epistemolgico Lineal Enfoque Epistemolgico Interactivo CONCLUSIONES REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

3 4 5 5

8 10 13 15

RESUMEN

La epistemologa es una parte de la filosofa a saber, la teora del conocimiento cientfico, diferenciable de la filosofa como teora de los valores y la filosofa, como teora del universo. Lo especifico del conocimiento racionalizado es la explicacin concreta de toda investigacin cientfica, se espera que se produzca no solo una descripcin de los aspectos particulares del objeto de estudio, sino que proporcione un conocimiento de lo que preside su funcionamiento: su surgimiento, modo de existencia, desarrollo y desaparicin o reemplazo por una superior o inferior y otros atributos o condiciones. Se espera por sobre todo, que un producto cientfico exponga leyes generales que comprendan el comportamiento de los objetos de la experiencia, en nuestro caso histrico social. Es decir, la ciencia de las ciencias, contribuye en mayor o en menor grado en la elaboracin de polticas. Es necesario a esta ciencia ensamblarla con las imgenes que suministran la historia, la psicologa, sociologa y politologa. Con esto se quiere referir que ninguna ciencia esta aislada, es un sistema, no obstante el controversial tema de la epistemologa lineal encaja con estos fundamentos, aunque que para algunos cientficos e investigadores ya no tenga mucha fuerza por su forma conductual y mecanicista. Por otra parte emerge el conocimiento cientfico interactivo, el cual permite al sujeto comunicarse e interactuar en tiempo y espacio, orientando sus actos hacia las cosas en funcin de lo que estas significan.

INTRODUCCION

El trmino epistemologa se comprende en dos vertientes diferentes, por una parte se define como el conjunto de reglas metodolgicas o condiciones que determinan lo cientfico y por otra como las propuestas de base implicados en el conocimiento en general. Asimismo la diversidad terica existente en la idea de epistemologa en la actualidad lo constituyen los pensamientos filosficos de autores como Popper y Piaget. Ellos han deliberado acerca del inters de la validez del conocimiento de carcter cientfico, es decir, terico y emprico, no metodolgico y prctico. En este complejo entendimiento de la epistemologa hay autores que estn muy lejos de obtener un acuerdo unnime respecto a los problemas principales a los que se enfrentan, ni un carcter lgico de la propia disciplina a la que se dedica. Si puede decirse de un modo aproximado de la epistemologa como ciencia que trata de conocer la naturaleza del conocimiento humano en sus principios reales y los mtodos que puedan conducir a la realizacin correcta de cada caso. En tal sentido la orientacin epistemolgica ofrece como ventaja la ubicacin de la fuente del saber en una investigacin; segn esta dimensin en ella es necesaria una distincin gnoseolgica, que implica el compromiso de exaltar la fuente del conocimiento que da sustento a la investigacin que se trate. Dada la relevancia de este tpico se presenta a continuacin aspectos relevantes sobre los enfoques epistemolgicos, dejando ver lo importante que es el conocimiento interactivo en la actualidad del mundo cientfico, con una perspectiva eminentemente til para intercambiar en la accin cognitiva.

ENFOQUES EPISTEMOLGICOS

Campo terico conceptual de los enfoques epistemolgicos.

La epistemologa entendindola como una disciplina que tiene el propsito de explicar el desarrollo de la ciencia a partir de su origen, evolucin, situacin actual y su perspectiva, estudia la ciencia en sus fundamentos gnoseolgicos, cuando justifica la forma como el sujeto organiza y fundamenta la investigacin producido en la misma, En sus fundamentos ontolgicos la epistemologa hace referencia a los principios de construccin del objeto de estudio o de la problemtica de trabajo y en sus fundamentos axiolgicos relacionados con los valores que asume el cientfico en la construccin y la legitimacin de las diversas teoras que producen. Este triple enfoque, gnoseolgico, ontolgicos y axiolgicos, tiene que darse no solo con respecto a cada ciencia en general, sino que debe establecer sus vinculaciones con otros saberes culturales. Durante el siglo V ac, los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiese un conocimiento fiable y objetivo. Por ello, uno de los principales sofistas, Gorgias afirm que nada debe existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer y que si su conocimiento fuera posible no se pudiera comunicar. Otro importante sofista. Protagoras mantuvo que ninguna opinin de una persona no es ms correcta que la otra, porque cada individuo es el juez de su propia experiencia. Platn siguiendo a su ilustre maestro Scrates, intento contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de formas o ideas invariables o invisibles sobre la que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero. y el conocimiento derivado y

Aristteles sigui a Platn al considerar que el conocimiento abstracto es superior a cualquier otro, pero discrep en cuanto al mtodo apropiado para alcanzarlo. Aristteles mantena que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por va directa, con la abstraccin de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevas datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lgica. Despus de varios siglos del declive del inters del conocimiento racional y cientfico, Santo Toms de Aquino y otros filsofos de la edad media ayudaron a devolver la confianza en la razn y la experiencia, combinando los mtodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias. Toms de Aquino coincidi con Aristteles en considerar la percepcin como en el punto de partida y la lgica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza. Por otra parte el rasgo comn de lo que se denomina ciencia es la racionalidad como principio epistemolgico puro de la racionalidad, a su vez es inherente a la naturaleza misma del sistema capitalista que se consolida como tal en el siglo XVIII. Para imponerse, los cientficos lucharon frontalmente contra el predominio del principio teolgico que constituy el orden feudal, hasta que de propuestas individuales y luego con carcter social o de tendencia social pudo constituirse la ciencia como la nica va de explicacin de la realidad natural, en el caso de las ciencias naturales, y de la realidad en el caso de las ciencias sociales. Durante el siglo XIX el filsofo alemn Georg Wilherln Friedrich Hegel retom la afirmacin racionalista de que el conocimiento de la realidad absoluto, equiparando los procesos del fue pueda alcanzarse con carcter

pensamiento, de la naturaleza y de la historia. Hegel provoc un inters por la historia y el enfoque histrico del conocimiento, que mas tarde realzado por Hebert Spencer en Gran Bretaa y la escuela alemn del 6

historicismo. Spencer y el filosofo francs Augusto Comte llamaron la atencin sobre la importancia de la sociologa como una rama del conocimiento y ambos aplicaron los principios del empirismo al estudio de la sociedad. Por otra parte Toms Kuhn afirma que hay un periodo anterior y otro posterior, dividiendo la historia de la epistemologa en dos periodos diferentes, con sus ideas se consagra la tesis de que la ciencia es un hecho social y que resulta incomprensible sin el manejo de categoras de esa ndole. Kuhn afirma que de haber un reescrito, la estructura de las revoluciones cientficas no se habra centrado en el concepto de paradigmas, sino en el de comunidad cientfica. El desarrollo cientfico tecnolgico con su modelo ms avanzado, como es la sociedad del conocimiento, dejaba a su paso problemticas que por no enfrentarse se agravaban: La problemtica ecolgica, las guerras permanentes, la inestabilidad de las naciones, entre otros. En tal sentido se comienza a dar nuevas respuestas a viejas preguntas: Qu es la realidad?, qu es el desarrollo?, qu es el hombre?, qu es la ciencia?, Cul es el papel de la ciencia? Las respuestas han sido mltiples, tanto en el plano individual, como en el plano institucional. A nivel epistemolgico se inicia a liderizar aquellos cientficos y filsofos que plantean retomar la filosofa humanstica, para la cual el centro es el hombre, en su mxima expresin. A nivel institucional la Organizacin de Naciones Unidas (ONU) desde 1980 se ha planteado la necesidad de abordar el desarrollo social en trminos de desarrollo humano y sustentable.

Enfoque epistemolgico lineal. Hace algunas dcadas se comenz a tener capacidad de hurgar en el genoma humano, se tuvo la fuerte esperanza de estar muy cerca de desentraar el cdigo de la vida. No pocos llegaron a pensar que en breve sera posible intervenir directamente en estas claves, con el objetivo de prevenir, diagnosticar, o eliminar son las enfermedades un gran nmero de entidades que las neurodegenerativas, las constituyen importantes problemas de salud pblica a escala global como lo malignas, cardiovasculares y las metablicas. Sin embargo, la euforia inicial ha dado paso a la perplejidad en unos y hasta el escepticismo en otros. Numerosos y extremadamente complicados han sido los escollos encontrados y a pesar de que se han logrado sortear importantes dificultades tcnicas, al parecer se est aun distante de las ambiciosas metas. La cabal comprensin de las complejas dinmicas e interacciones entre todos los elementos que intervienen en los procesos biogenticos que sustentan la vida y por ende, determinan el comienzo, el avance y el curso de la enfermedad, se escapan del esquema de pensamiento lineal tradicional. De modo que el desarrollo tecnocientifico en este campo ha debido ir acompaado y, en muchos casos precedido, de un cambio de paradigma intelectual y epistemolgico. La casualidad lineal tendiente a la simplificacin propugnada por la racionalidad clsica fue el modelo dominante desde el siglo XVII hasta bien avanzada la segunda mitad del XX tomando cuerpo en las ideas del positivismo. Algunas de tales tesis simplificadoras que durante todo ese tiempo dominaron el curso de la ciencia son las siguientes: 1) Pequeos cambios graduales en las causas producen pequeos y graduales cambios en los efectos. 2) El comportamiento de los sistemas segn reglas deterministas conduce a eventos completamente predecibles. 3) Los 8

sistemas complicados pueden ser entendidos al descomponerlos en sus sistemas simples. Frente a estas tesis, la epistemologa actual o de segundo orden postula la imposibilidad de predecir con exactitud los estados futuros de un sistema con comportamientos no lineal y autorregulacin. Ello no radica en la carencia de instrumentos para efectuar mediciones precisas, sino porque el sistema en s mismo, es esencialmente impredecible, en virtud de que continuamente se esta haciendo: es devenir que continuamente se realiza. A partir de la propuesta metodolgica el pensamiento complejo desarrollado por Edgar Morn y otras corrientes afines, se comenz a comprender como un sistema hiperdinmico, en la que las interacciones entre los elementos constitutivos de los sistemas y su entorno, resultan tan importantes como los componentes mismos. Ello ha repercutido en el debate contemporneo de importantes nuevos conceptos, as como sobre la responsabilidad cientfica y la esencia misma del acto cientfico: el alcance del conocimiento y su objetividad. En tal sentido dentro de la causalidad lineal tambin se hace mencin por mera coincidencia a las ciencias formales y fcticas. Estas se unen con la lgica, para demostrar rigurosamente sus teoremas; y las ciencias fcticas necesitan ms que la lgica formal: para confirmar sus conjeturas, necesitan de la observacin o experimento. En otras palabras, las ciencias fcticas tienen que mirar las cosas y, siempre que le sea posible, deben procurar cambiarlas deliberadamente para intentar descubrir en qu medida sus hiptesis se adecuan a los hechos. La lgica y la matemtica por ocuparse de inventar entes formales y de establecer relaciones entre ellos, se llaman a menudo ciencias formales, precisamente porque sus objetos no son cosas ni procesos, sino para emplear el lenguaje pictrico, formas en las que se puede verter un surtido ilimitado de contenidos, tanto facticos como empricos. 9

Enfoque epistemolgico interactivo

La epistemologa interactiva refiere justo a lo que se menciona: conocimiento acerca de otros, por ejemplo: yo se que tu sabes que yo se que. La lgica epistmica refiere a Hintikka en 1962, pero el anlisis formal de la epistemologa comienza con Aumann en 1976. Existen dos modos formales de epistemologa interactiva: el primero como una distribucin de probabilidades, que es por ejemplo el que se encuentra en la literatura de teora de juegos. Y un segundo basado en sistemas S5 del filsofo de los mundos posibles Kripe, el cual est mas relacionado con las ciencias computacionales. La epistemologa interactiva se refiere a la interaccin de conocimientos del conocido y del cognoscente. Para la epistemologa del sujeto conocido, la relacin entre el sujeto y quien lo esta conociendo es una relacin igualitaria. Esta afirmacin constituye un desafo para las formas tradicionales de conocer, porque para ellas, el que conoce lo hace en tanto aplique las reglas, las nociones, estrategias del denominado conocimiento cientfico. Estas por lo general, no son compartidas por su interlocutor y por tanto no pueden ser cuestionadas o revisadas por l, y lo que es peor impiden habitualmente manifestarse, desplegar su identidad, en especial cuando lo que el cree ser o hacer, no coincide con aquello que quien est conociendo espera encontrar, de acuerdo con sus recursos cognitivos previos. As, desde la epistemologa del sujeto conocido habra que formularse, entre otras, preguntas como las siguientes: De quienes hablan, a quienes refieren, a quienes nombran categoras, conceptos tales como los de trabajador, desempleado, excluido, pobre o de madre soltera?. Estas categoras que dicen de muchos en general y de ninguno en particular, estn 10

no obstante presentes en el momento del planteo de una pregunta de investigacin, en el de la interaccin con esos otros, en la interpretacin de su accin, representacin textual de su identidad o en el de la exposicin de los resultados. Dada la relacin igualitaria entre quien conoce y quien es conocido, las nuevas formas de conocer que propone la epistemologa del sujeto conocido no son las propias del sujeto cognoscente, sino las de ambos sujetos de la interaccin cognitiva. Porque el comn componente de la identidad determina que entre dos sujetos tengan igual capacidad para conocer y es el conocimiento que proviene de esa capacidad compartida el que adquiere preeminencia. Habr conocimientos especficos tcnicos, particulares de los que algunos carecen, pero hay adems conocimientos que residen en todos por igual. Lo expresado anteriormente expresa una relacin entre el sujeto cognoscente y el sujeto conocido en la interaccin cognitiva, aquello en lo que son idnticos que hace posible la comunicacin. En ella: a.- Se es uno con quien se establece el dilogo sin dejar de ser existencialmente distinto de l. b- Opera la fusin del componente compartido de la identidad. c- Los participantes amplan y profundizan conjuntamente sus conocimientos acerca del otro, de sus capacidades y de las formas de conocer, asimismo del proceso de conocer y lo que ambos sujetos tienen de idntico. Las formas de conocer consolidadas, centradas en el sujeto que conoce, han dado prioridad a las caractersticas existenciales de la identidad privilegiando lo factico, lo observable y accesible al registro sensorial y de cuya validez se puede dar evidencia. Es as como la epistemologa del sujeto conocido es de reconocer los lmites de esas tradicionales formas de

11

conocer y mostrar la necesidad de la apertura de quien investiga a la plenitud de lo que puede ser percibido de otro modo. Y por consiguiente existir una comunicacin entre los sujetos de la interaccin cognitiva como un medio hbil para la expresin de los componentes esencial y existencial de la identidad o lo que es lo mismo para mostrar a la vez aquello en lo que una persona es igual a todas las dems, es decir, su humanidad compartida en aquello que lo hace nico y distinto de todos.

12

CONCLUSIONES

La epistemologa del griego episteme (conocimiento, logos, teora), es una rama de la filosofa que trata de los problemas que rodean a la denominada teora del conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados de las fuentes, criterios, tipos de conocimientos y del grado en que cada uno resulta cierto, as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido. Dentro de esta perspectiva surgieron sofistas griegos que comenzaron a elaborar sus propias teoras sobre el conocimiento, algunos cuestionaban la posibilidad de que fuera fiable y objetivo, otros que el conocimiento estaba sujeto a la persona, otros lo vean como formas, ideas algunas observables y otras abstractas. Posteriormente el conocimiento fue visto como un sistema de creencias, fe combinada con la razn y la lgica. Posteriormente surge el empirismo dentro de la epistemologa, la cual postulaba el conocimiento basado en la experiencia observable, pero que pronto fue cuestionado, puesto que se vio enfrentado a la difcil tarea de explicar el origen y el funcionamiento de la llamada experiencia interna. De ah deriva la poca claridad, la incongruencia y las diversas concesiones que se hacen al subjetivismo en la investigacin del problema de la relacin mutua entre experiencia externa e interna de los materialistas de los siglos XVII y XVIII. Todas estas ideas convergieron en el llamado paradigma positivista, en la que el sujeto construye el conocimiento de acuerdo a su percepcin y experiencia y es vlido para todos los tiempos y lugares con independencia de quien lo descubre, describiendo su realidad tal cual como se presenta sin hacer modificacin, ni transformaciones en su entorno. Ante este paradigma surge el enfoque interactivo el cual surge de la interaccin basado en el supuesto de que la experiencia humana esta 13

mediada por la interpretacin. El ser humano orienta sus actos hacia las cosas en funcin de lo que stas significan; por lo tanto las interacciones simblicas se interesan por describir los procesos de interpretacin como instrumentos de comprensin de los significados de las acciones humanas.

14

REFERENCIAS BILIOGRAFICAS

Bachelard, G. (1973). Epistemologa. Anagrama. Barcelona. Barnes, K. (1980). Estudios sobre Sociologa de la Ciencia. Alianza Editorial. Madrid. Bunge, M. (1999). La Investigacin Cientfica. Ariel. Barcelona. De Vries J. (1990). Teora del Conocimiento del Materialismo Dialctico. Bilbao. Korner, S. (1995) Que es Filosofa?. Ariel. Barcelona Marcuse, H. (1998). A la Bsqueda del Sentido. Salamanca. Pad D. (1999). Teora Analtica del Conocimiento. Madrid.

15

También podría gustarte