DESCARTES Y EL IDEALISMO

El trmino idealismo tiene distintos significados. Desde el punto de vista metafsico es la

creencia en que el fundamento de la realidad es de ndole espiritual o sea de poderes ideales; y
desde el enfoque epistemolgico es la postura que sostiene que no existen cosas reales fuera de
la conciencia. O sea que al eliminar la existencia de todos los objetos, quedan solamente como
objetos reales los contenidos de la conciencia (representaciones, imgenes, sentimientos, etc.) y
los objetos ideales (la lgica y la matemtica).
De esta manera surgen dos formas de idealismo: el subjetivo o psicolgico y el objetivo o
lgico.
En el idealismo subjetivo o psicolgico la realidad se encuentra contenida dentro de la
conciencia del sujeto. Los objetos son slo contenidos de la conciencia, el ser de los objetos
consiste en ser percibidos por el hombre y cuando dejan de ser percibidos dejan tambin de
existir al no poseer ser, fuera de nuestra conciencia, que es lo nico real. A esta posicin
tambin se la llama conciencialismo.
El obispo ingls Berkely es el clsico representante de esta cosmovisin que identifica el ser con
el percibir y que considera a los objetos externos puras sensaciones de los sentidos.
Sin embargo, para Berkely, Dios, que es la causa de nuestras percepciones, y las almas; tienen
existencia independiente.
El idealismo de Berkely tiene base metafsica y teolgica, caracterstica que no aparece en las
nuevas formas de idealismo subjetivo como por ejemplo, el empiriocriticismo de Avenarus y
Mach, que creen nada ms que en las sensaciones, y la filosofa de la inmanencia de Schupe y
de Schubert-Soldern, que proponen que todo es inmanente a la conciencia. En el caso de este
ltimo lo nico existente es la conciencia cognoscente.
En cuanto al idealismo objetivo o lgico es diferente, porque parte de la conciencia objetiva de
la ciencia, cuyo contenido es una suma de juicios lgicamente ideales, elementos lgicos, que
distinguen lo dado en la percepcin de la percepcin misma y consideran al objeto como nacido
del pensamiento, un producto del pensamiento, un concepto, un ser lgico ideal, postura que es
denominada panlogismo.
En la actualidad, esta posicin la defiende el neokantismo, principalmente la escuela de
Marburgo, cuyo fundador es Hermann Cohen.
Pero el neokantismo no es la misma concepcin de Kant, ms bien Fichte es un sucesor de Kant,
que fue el que dio el primer paso para la aparicin del idealismo lgico, con la idea de un yo
absoluto desde donde deriva toda la realidad. Pero al igual que Schelling, lo lgico todava se
confunde con lo psicolgico y lo metafsico.

Solamente Hegel fue el que hizo del ser de las cosas algo puramente lgico. Esta es la distincin
entre el panlogismo hegeliano del neokantismo, el haber establecido el puro panlogismo.
A pesar de la divisin entre el idealismo subjetivo o psicolgico y el objetivo o lgico, ambos
idealismos tienen en comn la concepcin fundamental de que toda realidad est contenida en la
conciencia, que es el principal argumento del idealismo.
Con la inmanencia, intentan probar que la tesis del realismo es lgicamente absurda; sin
embargo, la tesis del idealismo tampoco es consistente, porque se puede decir que el objeto que
pensamos es un contenido de la conciencia pero no que el objeto sea idntico a este contenido,
sino que es una representacin o un concepto que se refiere al objeto, que por lo tanto sigue
siendo independiente de la conciencia.
De manera que al afirmar que existen objetos independientes de la conciencia esta
independencia es un elemento del objeto y la inmanencia es el contenido del pensamiento, o sea
que lo propio del objeto es lo que no puede ser pensado.
Fuente: Teora del conocimiento, J. Hessen, Editorial Losada S.A., 1956.