La Filosofía de Objetivismo: Un breve resumen

(Por Leonard Peikoff. Resumen publicado originalmente en su libro The Ominous Parallels, 1977). Un sistema filosófico completo que defiende la razón y el egoísmo ha sido definido en nuestro tiempo por Ayn Rand. Es la filosofía de Objetivismo, presentada en detalle en Atlas Shrugged (“La Rebelión de Atlas”), Introduction to Objectivist Epistemology (“Introducción a la Epistemología Objetivista”) y The Virtue of Selfishness (“La Virtud del Egoísmo”). Es el antídoto al actual estado del mundo. … (Todas las citas, a menos que se indique lo contrario, son de las obras de Ayn Rand.) La mayoría de los filósofos han dejado sus puntos de partida a implicaciones sin identificar. La base de Objetivismo es explícita: “La existencia existe – y el acto de comprender esa afirmación implica dos axiomas corolarios: que algo existe que uno percibe, y que uno existe poseyendo consciencia, consciencia siendo la facultad de percibir lo que existe”. Existencia y consciencia son hechos que están implícitos en cualquier percepción. Son la base de todo conocimiento (y la pre-condición de prueba): conocimiento presupone algo que conocer y alguien que lo conoce. Son absolutos que no pueden ser cuestionados ni eludidos: cada declaración humana, incluida la negación de esos axiomas, implica su uso y su aceptación. El tercer axioma en la base del conocimiento – un axioma que es verdad, en palabras de Aristóteles, del “ser cual ser” – es la Ley de Identidad. Esta ley define la esencia de la existencia: ser es ser algo, una cosa es lo que es; y conduce al principio fundamental de

no por azar. De forma similar. “La razón realiza esta función a través de conceptos. sino por su naturaleza. como el ejemplo de Aristóteles indica. No hay forma de razonar sobre la naturaleza negándola. Este es el “problema de los universales”. y el hombre está irremediablemente ciego. Directa o indirectamente.toda acción. Si los conceptos no tienen relación con la realidad. Ninguna de las dos escuelas puede alegar una base de evidencia objetiva. es decir. En la historia de la filosofía. por lo que es. para ser comandada. y el Idealismo alemán. El hombre es capaz de adaptar su entorno a sus propias necesidades. En la versión religiosa. Metafísica y epistemología están íntimamente relacionadas. una metafísica a favor de la realidad implica una epistemología a favor de la razón. La ley de causalidad dice que las acciones de una cosa están determinadas. sus cimientos: los axiomas de existencia e identidad. Pero la naturaleza y el origen de los conceptos es un serio problema filosófico. en la versión social. Consciencia es Identificación”. ellas forman la base de la filosofía. superior y en contradicción a la existencia. Si los conceptos se refieren a hechos. y se pueden definir principios objetivos que guíen el proceso cognitivo del hombre. comprenderla. Sus oponentes son todas las otras principales tradiciones. “Existencia es Identidad. sino captarla. pero “La naturaleza. La segunda escuela prescinde del concepto de realidad como tal. derriten la naturaleza en un borrón indeterminado al que le dan una transitoria medio-forma por el deseo humano. la identidad. No existe ningún proceso mental que pueda cambiar las leyes de la naturaleza o borrar los hechos. entonces tampoco tiene relación con la realidad el conocimiento humano. Ayn Rand define la razón como “la facultad que identifica e integra el material provisto por los sentidos del hombre”. ni de establecer ninguna premisa para obliterar el razonamiento como tal. El universo existe independiente de cualquier consciencia. La primera rechaza la ciencia. Es importante observar la relación entre estos tres axiomas. afirmando que cualquier cosa es posible para la voluntad “del pueblo”. la causalidad. Existencia es el primer axioma. afirmando que cualquier cosa es posible para la voluntad omnipotente y realizadora de milagros del Señor. o sea. incluyendo el Platonismo. juntas. en el que la filosofía occidental se ha atascado. la ley de causalidad. La primera escuela niega la realidad al mantener que hay dos realidades. La función de la consciencia no es crear la realidad. y la validez de la razón se apoya en la validez de los conceptos. El origen filosófico de este punto de vista y su principal abogado en la historia de la filosofía es Aristóteles. ni sobre los hechos destruyéndolos. es decir. La segunda expresa el mismo rechazo que hacen los religiosos pero en términos seculares. La esencia de esta noción es la negación del axioma que la existencia existe. la ley. estas tradiciones mantienen la noción que la consciencia es la creadora de la realidad. el rechazo de la realidad y el rechazo de la razón han sido corolarios. los negadores abogan por una consciencia “por encima” de la naturaleza. entonces el conocimiento está basado en la realidad. ha de ser obedecida” (Francis Bacon). el Cristianismo. .

Según Objetivismo. la percepción conceptual es la aritmética. Los Kantianos consideran que los conceptos (algunos o todos) no tienen referentes. (Aunque la epistemología de Aristóteles es muy superior. independientes de hechos externos. Los sentidos son los medios primarios de contacto con la realidad. sino en una dimensión sobrenatural de esencias. que por el momento está disponible solamente en inglés). Similitud es la clave de este proceso. Los conceptos no son ni sobrenaturales ni subjetivos: se refieren a hechos de este mundo. o sea: validar la razón humana. En este sentido y desde este punto de vista. ver Introducción a la Epistemología Objetivista. Filósofos recientes han abandonado el problema y. La mente al nacer (como Aristóteles dijo por primera vez) es tabula rasa. En esencia. pero la consciencia conceptual es el álgebra del conocimiento. es decir. la evidencia de que algo es. la lógica: estos son los elementos de la facultad racional del hombre – su inicio. Para formar un concepto. pero pueden tener cualquier valor. que varían según la situación. hay que aislar dos o más cosas similares del resto del campo conceptual de la mente.Platón afirmó que había encontrado el referente de los conceptos. e integrarlas en una única unidad mental. pero pueden existir en cualquier cantidad). para una presentación completa. como resultado. Ambos enfoques y todas sus variantes en la historia de la filosofía llevan a la misma consecuencia esencial: desgajar las herramientas de conocimiento del hombre de la realidad. no en este mundo. procesados por el medio de conocimiento del hombre. Ayn Rand desafía y derrumba todo el montaje del eje anti-mente. El principio básico de la formación de conceptos (que establece que las medidas omitidas deben existir en alguna cantidad. su teoría de conceptos está mezclada con restos de platonismo y no es convincente). Los sentidos. que dice que los símbolos algebraicos deben tener algún valor numérico. (Lo anterior es un esbozo. que son creaciones subjetivas de la mente humana. “sigue la razón” significa: basa el . no hay ideas innatas. con sus medidas específicas omitidas”. Su hazaña histórica es vincular la forma particular de conocer del hombre con la realidad. Un concepto incluye un número ilimitado de cosas: tanto las cosas concretas en que uno se fijó como todas las otras cosas (en el pasado.”Un concepto es la integración mental de dos o más unidades que poseen las mismas características distintivas. los conceptos. su forma. los conceptos se derivan de y se refieren a los hechos de la realidad. simbolizada por una palabra. han abandonado la filosofía como tal. ellos le dan la pre-condición de todo conocimiento posterior. es el equivalente al principio básico en álgebra. y por lo tanto coartar la mente del hombre. Conceptualizar es el método del hombre para organizar el material de los sentidos. su método. Lo que ese algo es lo descubre el hombre al nivel conceptual de su consciencia. La mente puede retener las características de concretos similares sin especificar sus medidas. el presente y el futuro) que son similares a ellas.

así también su nihilismo ético destierra la moralidad – el reino de los valores – de cualquier disfrute de la vida. porque su conocimiento se adquiere por sentidos humanos. ligada a la tierra. son la única base de acción en un mundo ininteligible. pero lo hace al amparo de afirmar una consciencia con una identidad supuestamente mayor. lógica humana. .porque él las percibe”. por medios de conocimiento humanos. no puede conocer “las cosas como son”. en el fondo. Kant se opone al hecho que la mente del hombre tiene una cierta naturaleza. La alternativa a la razón es algún tipo de misticismo o de escepticismo. Como Ayn Rand muestra. y prescinde de Dios. conceptos humanos. El mismo tipo de argumento se aplicaría a cualquier consciencia – humana. La fe del místico. Su teoría es: la identidad – la esencia de la existencia – invalida la consciencia. dicen los kantianos. las cuales. dice. está en sus emociones. El místico asegura que hay absolutos. Los religiosos de antaño condenaban la razón humana basándose en que es limitada. esta teoría implica que “el hombre está ciego. en epistemología rechazan la posibilidad de la consciencia. a cualquier medio de conocimiento. Los modernos nihilistasson más explícitos: hacen campañas. en oposición a la perfecta pero indefinible mente de Dios. El místico afirma que los medios de conocimiento del hombre son inadecuados y que el verdadero conocimiento requiere la iluminación de Dios. animal o divina (si esta última existiera): si es algo. El místico busca conocimiento sobrenatural. Igual que el nihilismo epistemológico de Kant destierra el conocimiento de la identidad. porque tiene oídos – eludido. el escéptico ignora el más allá. porque tiene una mente – y las cosas que percibe no existen. porque tiene ojos – sordo. Como cada uno de estos elementos está basado en los hechos de la realidad. O sea: un medio de conocimiento específico hace que el conocimiento sea imposible. el escéptico responde que él no tiene fe. Esto implica un ataque en la identidad (como todo rechazo de lo finito). mantenidas de forma consciente o subconsciente. Las emociones son el producto de las ideas y juicios de valor de los hombres.Igual que en metafísica rechazan el concepto de la realidad. entonces por el mismo razonamiento no podría conocer “las cosas como son”. sino por el cero. Las emociones no son herramientas de conocimiento ni una guía para la acción. es decir. forma conceptos de acuerdo con las verdaderas (medible) relaciones entre cosas concretas. las cuales él considera como el conducto al más allá. finita. y sigue sus emociones. no por el infinito. usa conceptos de acuerdo con las reglas de la lógica (en el fondo. el escéptico está de acuerdo.conocimiento en observación. si está limitada a algún. sobrenatural. las conclusiones alcanzadas por un proceso de razón son objetivas. a los que defiende apelando a la fe. El hombre. la Ley de Identidad). sino sólo “las cosas como le aparecen” a ese tipo de consciencia. el escéptico niega la posibilidad de cualquier conocimiento.

Un organismo vivo tiene que actuar enfrentando una constante alternativa: vida o muerte. Un hombre puede decidir pensar o dejar que su mente se quede a la deriva. sino por la gracia de la realidad y de la naturaleza de la vida”. “La ética”. El hombre no tiene esa opción. o puede decidir activamente volverse contra su inteligencia. “Todo lo que es apropiado para la vida de un ser racional es lo bueno. el protagonista de Atlas Shrugged. puede sustentarse sólo por un curso específico de acción realizado por el organismo vivo. el sustento de éste no. Su mente se le da. Para permanecer vivo ha de actuar. escribe Ayn Rand. “es su herramienta básica de supervivencia. evadir su conocimiento.La ética Objetivista es la opuesta a la de Kant .En este punto. el contenido de ésta no. ellos efectúan automáticamente las acciones que sus vidas requieren. Pensar es un proceso difícil y delicado. La vida es condicional. Pensar requiere egoísmo. El criterio de la ética. si ha de sobrevivir tiene que descubrir. un código de valores y virtudes. Él no sabe de forma automática qué acciones lo sustentarán. Objetivismo es la primera filosofía que identificó la relación entre la vida y los valores morales. Para permanecer vivo. No puede cavar una zanja – o construir un ciclotrón – sin un conocimiento de su objetivo y de los medios de conseguirlo. Su cuerpo se le da. No puede obtener su alimento sin un conocimiento de lo que es alimento y de la manera de obtenerlo. “La mente del hombre”. Él no puede encarar la evidencia de forma confiable o mantener sus . Si se niega a pensar. por ejemplo las acciones de obtener alimento. es la Vida del Hombre. La ética Objetivista empieza planteándose una cuestión fundamental: ¿por qué es necesaria la ética? La respuesta está en la naturaleza del hombre como organismo vivo. y antes de poder actuar tiene que conocer la naturaleza y el propósito de su acción. metafísica. sabotear su razón. el código específico que requiere la vida humana. y el juicio de su mente sea lo único que le guía. requerido por la naturaleza de la realidad y la naturaleza del hombre. El objetivo de la ética es definir tal código. el egoísmo básico de una facultad racional que no deja que haya nada por encima de la integridad de su propia función. la supervivencia no. tiene que pensar”. todo lo que la destruye es lo malo” . y luego practicar voluntariamente. Pensar no es un proceso automático. plantas y animales no tienen opción: dentro de los límites de sus poderes. La vida se le da. para la supervivencia del hombre – no por la gracia de lo sobrenatural o de tus vecinos o de tus caprichos. la lógica sea su método. que el hombre no puede realizar a menos que el conocimiento sea su objetivo. Un hombre no puede pensar si pone algo – cualquier cosa – por encima de su percepción de la realidad. dice John Galt. está cortejando desastre: no puede impunemente rechazar sus medios de percibir la realidad. “es una necesidad objetiva.

“solitario” en el sentido básico. integridad. En una sociedad libre. Él no puede usar su cerebro mientras rinde la soberanía sobre su mente. Egoísmo moral no significa una licencia para hacer lo que a uno le plazca. Los hombres aprenden unos de otros. mientras considera que adaptarse a otros hombres es su imperativo moral. Aboga por las virtudes de racionalidad. de la palabra. consiguen cooperando entre ellos hazañas que serían imposibles en una isla desierta. La ética de auto-interés racional aboga por el ejercicio de la propia mente al servicio de la propia vida. mientras respeta el mismo derecho en los otros. no renuncia. dependen del individuo solitario. para su propio provecho y supervivencia. hacer conexiones. guiado por caprichos. “Libertad” en este contexto significa el poder de actuar sin coerción por parte de otros. La vida requiere el ganar valores. o grupo “orgánico” puede hacerlo. de un rufián saqueador o de un místico gorrón. no es la vida de un salvaje insensato. Lo que un grupo puede hacer en este sentido es solamente: o dejar al individuo libre para funcionar. no su pérdida. El hombre puede elegir el valorar y perseguir su auto-inmolación. El requerimiento político básico de la Vida del Hombre es la libertad. saber. es decir. auto-preservación. el sentido de un hombre enfrentándose a la realidad abierta y directamente. los hombres renuncian al método letal de tratar con desacuerdos: el iniciar fuerza física. o no dejarlo. Un código de auto-interés racional rechaza todo tipo de sacrificio humano. sino la vida por medio de logros – no la supervivencia a cualquier precio. sino buscando entender.Tiene que perseguir objetos específicos – para sí mismo. independencia. no auto-sacrificio. Significa la disciplina precisa de definir y perseguir su propio interés racional. comité. Pero todos esos tipos de relaciones sociales requieren el ejercicio de la facultad humana del conocimiento. La razón es un atributo del individuo. interno. productividad.Pensar es un proceso realizado no por hombres. justicia. y sacrificio su principal deber. “La vida del hombre. La mente del hombre requiere egoísmo. sino por el hombre – en singular. Significa el poder de un individuo de actuar de acuerdo con su propio juicio. buscando no crucificarse a sí mismo en la cruz de los otros ni aceptar la palabra de otros como un acto de fe. como requiere su naturaleza. honestidad. orgullo. y también lo requiere cualquier otro aspecto de su vida: un organismo vivo tiene que ser el beneficiario de sus propias acciones. sea de uno mismo a otros o de otros a uno mismo. logros. y todas las elecciones de valor específicas y los atributos de carácter que tal ejercicio conlleva. pero no puede sobrevivir ni prosperar con tal método. mientras acepta que sus vecinos son sus amos y quienes dictan las condiciones. humildad es su mayor virtud. No aboga por “la supervivencia a cualquier precio”. Ninguna sociedad. . construyen sobre el trabajo de sus predecesores.conclusiones de forma intransigente. pues sólo hay un precio que paga por la supervivencia del hombre: la razón”. sino la vida de un ser pensante – no la vida por medio de fuerza o fraude.

sino la ley de identidad. o sea. Los Padres Fundadores de los Estados Unidos tenían razón en cuanto al hecho de que los derechos son políticos. Derechos son condiciones de existencia requeridas por la naturaleza del hombre para su supervivencia apropiada”. contra aquéllos que inician su uso. El entendimiento no se produce recibiendo un puñetazo en la cara. para ningún propósito ni en ningún campo de actuación. La mente es una facultad cognitiva. de la función y objetivo de los cuales la vida humana depende. no económicos. Esto engloba tres funciones principales: la policía. el peso de la evidencia no es mayor por espasmos de terror. Los hombres por lo tanto tratan entre ellos no como potenciales asesinos. Históricamente el capitalismo ha funcionado brillantemente. es decir. incluso en el ámbito de la producción y el comercio. de acuerdo con reglas objetivas). observa Ayn Rand. en esencia – el sistema que guarda la libertad de la mente del hombre – es el sistema original americano. A es A – y el Hombre es el Hombre. no puede alcanzar el conocimiento o la convicción aparte de. Esto significa el rechazo de cualquier división entre libertad política y libertad económica. Sin embargo. Un sistema político basado en el reconocimiento de esos derechos es el que defienda al hombre contra la violencia. sino como comerciantes soberanos. En una sociedad libre el gobierno usa la fuerza sólo en retaliación. el ejército. Está prohibido de iniciar fuerza contra hombres inocentes. Los derechos del hombre. no una demanda injustificada a las acciones y productos de otros. El gobierno es la agencia que mantiene un monopolio en el uso legal de la fuerza física. El sistema político apropiado. y es el único sistema que va a funcionar. que son confirmaciones de poder actuar y guardar el producto de las propias acciones. basado en el concepto de derechos individuales inalienables. pueden ser violados solamente a través de fuerza física (fraude es una forma indirecta de fuerza). El gobierno de una sociedad libre está prohibido de emular a los criminales que fue creado para aprehender. la mente no puede ser forzada.”La fuente de los derechos del hombre no es ni la ley divina ni la ley parlamentaria.Fuerza es el antónimo y la negación del pensamiento. Significa la única alternativa que se ha descubierto contra la tiranía: el capitalismo laissez-faire. Este tipo de sistema representa la protección metódica de la mente del hombre y de su auto-interés. Y estaban correctos sobre el hecho que la función apropiada del gobierno es la protección de los derechos del hombre. y los tribunales (que proporcionan los medios para resolver disputas pacíficamente. la claridad intelectual no fluye de la boca de fuego de una pistola. el socialismo es admirado por los profesores de la . No puede inyectar el poder de la destrucción física en las vidas de ciudadanos pacíficos. El socialismo en todas sus variantes ha llevado siempre al desastre y lo hará de nuevo donde sea intentado. su percepción de la realidad. Significa la separación entre Estado y economía. o contra. de acuerdo con su propio juicio independiente y su consentimiento voluntario.

de la soberanía de la razón. mil años después. la decisión fue entre las ideas de la civilización clásica o las ideas del Cristianismo. Hoy. el capitalismo es egoísta. En el mundo de la Ilustración. derechos y capitalismo son egoístas. Es verdad que libertad. que determina sus otras decisiones y su destino. los hombres no pueden dejar de esforzarse en algo: tienen que trabajar. en actualizar algún tipo de visión del potencial humano. los fundadores de los Estados Unidos de América lucharon por reafirmar la decisión de sus antepasados del Renacimiento. Ellos tienen que. Esto necesitaría una afirmación Aristotélica de la realidad de la existencia. puede vivir sin tragedias. La causa de esta inversión es el hecho que la libertad es egoísta. puede alcanzar valores. por su propia naturaleza. o Kant y destrucción. Dado que la forma en que los hombres comprenden la razón y sus versiones varía de época en época de acuerdo con su nivel de conocimiento y su virtud. enaltecida o desecrada. Es verdad también que el egoísmo. Ambos mantienen que el hombre puede lidiar con la realidad. ### . de alguna forma. En el mundo medieval. Aristóteles lo llama “el hombre de gran alma”. No hay futuro para el mundo excepto a través de un renacimiento del enfoque Aristotélico a la filosofía. sea consistente o contradictoria. también en este último punto. de la vida en la tierra – y del esplendor del hombre. mientras que el capitalismo es condenado. Aristóteles y Objetivismo están de acuerdo en lo fundamental y. es la decisión epistemológica: razón o no razón. propiamente definido. En el mundo antiguo. pero con una bomba de tiempo interna. Ninguno de los dos cree en el hombre-gusano o el hombre-monstruo. la decisión fue San Agustín o Tomás de Aquino. La decisión fundamental. Ayn Rand lo llama Howard Roark o John Galt. los dos proclaman el hombre-pensador y consecuentemente el hombre-héroe. como resultado. los derechos son egoístas. es lo bueno. en los Estados Unidos y en el mundo. lo sepan o no. así también varía la forma de la decisión y su resultado específico. Los hombres escogieron el Cristianismo. El resultado fue el estancamiento total del Oscurantismo y la Edad Media. la decisión es los Padres Fundadores y la base que ellos nunca tuvieron. En cada época. Los hombres escogieron Tomás de Aquino. tras siglos de un declive gradual. El resultado fue un magnífico nuevo país. pero no pudieron hacer que prendiera históricamente. El resultado aún está por ver. que es siempre la misma.humanidad. tomar una decisión fundamental. El resultado fue el Renacimiento. cuatro siglos más tarde.

ver Objectivism: The Philosophy of Ayn Rand por Leonard Peikoff .Para la exposición definitiva y sistemática de Objetivismo.

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