La Filosofía de Objetivismo: Un breve resumen

(Por Leonard Peikoff. Resumen publicado originalmente en su libro The Ominous Parallels, 1977). Un sistema filosófico completo que defiende la razón y el egoísmo ha sido definido en nuestro tiempo por Ayn Rand. Es la filosofía de Objetivismo, presentada en detalle en Atlas Shrugged (“La Rebelión de Atlas”), Introduction to Objectivist Epistemology (“Introducción a la Epistemología Objetivista”) y The Virtue of Selfishness (“La Virtud del Egoísmo”). Es el antídoto al actual estado del mundo. … (Todas las citas, a menos que se indique lo contrario, son de las obras de Ayn Rand.) La mayoría de los filósofos han dejado sus puntos de partida a implicaciones sin identificar. La base de Objetivismo es explícita: “La existencia existe – y el acto de comprender esa afirmación implica dos axiomas corolarios: que algo existe que uno percibe, y que uno existe poseyendo consciencia, consciencia siendo la facultad de percibir lo que existe”. Existencia y consciencia son hechos que están implícitos en cualquier percepción. Son la base de todo conocimiento (y la pre-condición de prueba): conocimiento presupone algo que conocer y alguien que lo conoce. Son absolutos que no pueden ser cuestionados ni eludidos: cada declaración humana, incluida la negación de esos axiomas, implica su uso y su aceptación. El tercer axioma en la base del conocimiento – un axioma que es verdad, en palabras de Aristóteles, del “ser cual ser” – es la Ley de Identidad. Esta ley define la esencia de la existencia: ser es ser algo, una cosa es lo que es; y conduce al principio fundamental de

Si los conceptos no tienen relación con la realidad. los negadores abogan por una consciencia “por encima” de la naturaleza. El universo existe independiente de cualquier consciencia. La segunda expresa el mismo rechazo que hacen los religiosos pero en términos seculares. y se pueden definir principios objetivos que guíen el proceso cognitivo del hombre. en el que la filosofía occidental se ha atascado. entonces tampoco tiene relación con la realidad el conocimiento humano. no por azar. o sea.toda acción. ellas forman la base de la filosofía. Este es el “problema de los universales”. es decir. La primera rechaza la ciencia. comprenderla. entonces el conocimiento está basado en la realidad. pero “La naturaleza. El origen filosófico de este punto de vista y su principal abogado en la historia de la filosofía es Aristóteles. el rechazo de la realidad y el rechazo de la razón han sido corolarios. En la historia de la filosofía. ni sobre los hechos destruyéndolos. la causalidad. No existe ningún proceso mental que pueda cambiar las leyes de la naturaleza o borrar los hechos. sino captarla. La segunda escuela prescinde del concepto de realidad como tal. sus cimientos: los axiomas de existencia e identidad. juntas. afirmando que cualquier cosa es posible para la voluntad omnipotente y realizadora de milagros del Señor. La primera escuela niega la realidad al mantener que hay dos realidades. y la validez de la razón se apoya en la validez de los conceptos. una metafísica a favor de la realidad implica una epistemología a favor de la razón. Directa o indirectamente. incluyendo el Platonismo. y el Idealismo alemán. El hombre es capaz de adaptar su entorno a sus propias necesidades. para ser comandada. La función de la consciencia no es crear la realidad. ni de establecer ninguna premisa para obliterar el razonamiento como tal. la ley de causalidad. Ninguna de las dos escuelas puede alegar una base de evidencia objetiva. afirmando que cualquier cosa es posible para la voluntad “del pueblo”. La esencia de esta noción es la negación del axioma que la existencia existe. derriten la naturaleza en un borrón indeterminado al que le dan una transitoria medio-forma por el deseo humano. el Cristianismo. estas tradiciones mantienen la noción que la consciencia es la creadora de la realidad. Sus oponentes son todas las otras principales tradiciones. La ley de causalidad dice que las acciones de una cosa están determinadas. Si los conceptos se refieren a hechos. Metafísica y epistemología están íntimamente relacionadas. en la versión social. . “La razón realiza esta función a través de conceptos. y el hombre está irremediablemente ciego. Pero la naturaleza y el origen de los conceptos es un serio problema filosófico. superior y en contradicción a la existencia. es decir. sino por su naturaleza. ha de ser obedecida” (Francis Bacon). la identidad. “Existencia es Identidad. Existencia es el primer axioma. la ley. No hay forma de razonar sobre la naturaleza negándola. Consciencia es Identificación”. Ayn Rand define la razón como “la facultad que identifica e integra el material provisto por los sentidos del hombre”. Es importante observar la relación entre estos tres axiomas. De forma similar. por lo que es. En la versión religiosa. como el ejemplo de Aristóteles indica.

su método. no en este mundo. que dice que los símbolos algebraicos deben tener algún valor numérico. (Lo anterior es un esbozo. que por el momento está disponible solamente en inglés).”Un concepto es la integración mental de dos o más unidades que poseen las mismas características distintivas. La mente puede retener las características de concretos similares sin especificar sus medidas. Para formar un concepto. Los conceptos no son ni sobrenaturales ni subjetivos: se refieren a hechos de este mundo. Su hazaña histórica es vincular la forma particular de conocer del hombre con la realidad. Conceptualizar es el método del hombre para organizar el material de los sentidos. En esencia. Un concepto incluye un número ilimitado de cosas: tanto las cosas concretas en que uno se fijó como todas las otras cosas (en el pasado. que son creaciones subjetivas de la mente humana. los conceptos se derivan de y se refieren a los hechos de la realidad.Platón afirmó que había encontrado el referente de los conceptos. como resultado. Los sentidos son los medios primarios de contacto con la realidad. que varían según la situación. El principio básico de la formación de conceptos (que establece que las medidas omitidas deben existir en alguna cantidad. es el equivalente al principio básico en álgebra. e integrarlas en una única unidad mental. sino en una dimensión sobrenatural de esencias. y por lo tanto coartar la mente del hombre. ellos le dan la pre-condición de todo conocimiento posterior. Filósofos recientes han abandonado el problema y. pero pueden existir en cualquier cantidad). su forma. los conceptos. pero la consciencia conceptual es el álgebra del conocimiento. es decir. hay que aislar dos o más cosas similares del resto del campo conceptual de la mente. la evidencia de que algo es. (Aunque la epistemología de Aristóteles es muy superior. ver Introducción a la Epistemología Objetivista. la lógica: estos son los elementos de la facultad racional del hombre – su inicio. Los sentidos. procesados por el medio de conocimiento del hombre. independientes de hechos externos. simbolizada por una palabra. su teoría de conceptos está mezclada con restos de platonismo y no es convincente). Los Kantianos consideran que los conceptos (algunos o todos) no tienen referentes. “sigue la razón” significa: basa el . Según Objetivismo. En este sentido y desde este punto de vista. Similitud es la clave de este proceso. han abandonado la filosofía como tal. la percepción conceptual es la aritmética. Ayn Rand desafía y derrumba todo el montaje del eje anti-mente. el presente y el futuro) que son similares a ellas. con sus medidas específicas omitidas”. para una presentación completa. o sea: validar la razón humana. La mente al nacer (como Aristóteles dijo por primera vez) es tabula rasa. no hay ideas innatas. Lo que ese algo es lo descubre el hombre al nivel conceptual de su consciencia. pero pueden tener cualquier valor. Ambos enfoques y todas sus variantes en la historia de la filosofía llevan a la misma consecuencia esencial: desgajar las herramientas de conocimiento del hombre de la realidad.

y sigue sus emociones. . El místico asegura que hay absolutos. a cualquier medio de conocimiento. Como Ayn Rand muestra. es decir. El mismo tipo de argumento se aplicaría a cualquier consciencia – humana. las cuales él considera como el conducto al más allá.conocimiento en observación. la Ley de Identidad). conceptos humanos. Esto implica un ataque en la identidad (como todo rechazo de lo finito). finita. el escéptico niega la posibilidad de cualquier conocimiento.porque él las percibe”. las conclusiones alcanzadas por un proceso de razón son objetivas. no puede conocer “las cosas como son”. ligada a la tierra. Su teoría es: la identidad – la esencia de la existencia – invalida la consciencia. El místico busca conocimiento sobrenatural. el escéptico ignora el más allá. Las emociones son el producto de las ideas y juicios de valor de los hombres. El místico afirma que los medios de conocimiento del hombre son inadecuados y que el verdadero conocimiento requiere la iluminación de Dios. Las emociones no son herramientas de conocimiento ni una guía para la acción. porque tiene oídos – eludido.Igual que en metafísica rechazan el concepto de la realidad. en epistemología rechazan la posibilidad de la consciencia. está en sus emociones. porque tiene una mente – y las cosas que percibe no existen. y prescinde de Dios. sino sólo “las cosas como le aparecen” a ese tipo de consciencia. esta teoría implica que “el hombre está ciego. pero lo hace al amparo de afirmar una consciencia con una identidad supuestamente mayor. así también su nihilismo ético destierra la moralidad – el reino de los valores – de cualquier disfrute de la vida. en el fondo. son la única base de acción en un mundo ininteligible. a los que defiende apelando a la fe. dice. porque tiene ojos – sordo. O sea: un medio de conocimiento específico hace que el conocimiento sea imposible. el escéptico está de acuerdo. en oposición a la perfecta pero indefinible mente de Dios. sino por el cero. usa conceptos de acuerdo con las reglas de la lógica (en el fondo. sobrenatural. dicen los kantianos. animal o divina (si esta última existiera): si es algo. entonces por el mismo razonamiento no podría conocer “las cosas como son”. por medios de conocimiento humanos. La fe del místico. Como cada uno de estos elementos está basado en los hechos de la realidad. no por el infinito. Igual que el nihilismo epistemológico de Kant destierra el conocimiento de la identidad. el escéptico responde que él no tiene fe. mantenidas de forma consciente o subconsciente. porque su conocimiento se adquiere por sentidos humanos. Los modernos nihilistasson más explícitos: hacen campañas. El hombre. Los religiosos de antaño condenaban la razón humana basándose en que es limitada. lógica humana. las cuales. Kant se opone al hecho que la mente del hombre tiene una cierta naturaleza. La alternativa a la razón es algún tipo de misticismo o de escepticismo. si está limitada a algún. forma conceptos de acuerdo con las verdaderas (medible) relaciones entre cosas concretas.

La vida es condicional. requerido por la naturaleza de la realidad y la naturaleza del hombre.En este punto. Para permanecer vivo. está cortejando desastre: no puede impunemente rechazar sus medios de percibir la realidad. todo lo que la destruye es lo malo” . Un hombre no puede pensar si pone algo – cualquier cosa – por encima de su percepción de la realidad. si ha de sobrevivir tiene que descubrir. “es su herramienta básica de supervivencia. metafísica. Su cuerpo se le da. Si se niega a pensar. plantas y animales no tienen opción: dentro de los límites de sus poderes. para la supervivencia del hombre – no por la gracia de lo sobrenatural o de tus vecinos o de tus caprichos. y luego practicar voluntariamente. Un organismo vivo tiene que actuar enfrentando una constante alternativa: vida o muerte. El criterio de la ética. No puede obtener su alimento sin un conocimiento de lo que es alimento y de la manera de obtenerlo. el sustento de éste no. ellos efectúan automáticamente las acciones que sus vidas requieren. Para permanecer vivo ha de actuar. “es una necesidad objetiva. es la Vida del Hombre. el código específico que requiere la vida humana.La ética Objetivista es la opuesta a la de Kant . La vida se le da. Pensar requiere egoísmo. el contenido de ésta no. sino por la gracia de la realidad y de la naturaleza de la vida”. El objetivo de la ética es definir tal código. y antes de poder actuar tiene que conocer la naturaleza y el propósito de su acción. el protagonista de Atlas Shrugged. o puede decidir activamente volverse contra su inteligencia. la supervivencia no. Él no sabe de forma automática qué acciones lo sustentarán. “Todo lo que es apropiado para la vida de un ser racional es lo bueno. escribe Ayn Rand. por ejemplo las acciones de obtener alimento. “La ética”. Él no puede encarar la evidencia de forma confiable o mantener sus . No puede cavar una zanja – o construir un ciclotrón – sin un conocimiento de su objetivo y de los medios de conseguirlo. la lógica sea su método. dice John Galt. evadir su conocimiento. La ética Objetivista empieza planteándose una cuestión fundamental: ¿por qué es necesaria la ética? La respuesta está en la naturaleza del hombre como organismo vivo. y el juicio de su mente sea lo único que le guía. que el hombre no puede realizar a menos que el conocimiento sea su objetivo. un código de valores y virtudes. Su mente se le da. Pensar no es un proceso automático. Objetivismo es la primera filosofía que identificó la relación entre la vida y los valores morales. El hombre no tiene esa opción. sabotear su razón. “La mente del hombre”. Pensar es un proceso difícil y delicado. tiene que pensar”. el egoísmo básico de una facultad racional que no deja que haya nada por encima de la integridad de su propia función. Un hombre puede decidir pensar o dejar que su mente se quede a la deriva. puede sustentarse sólo por un curso específico de acción realizado por el organismo vivo.

La vida requiere el ganar valores. y también lo requiere cualquier otro aspecto de su vida: un organismo vivo tiene que ser el beneficiario de sus propias acciones. saber. no es la vida de un salvaje insensato. Pero todos esos tipos de relaciones sociales requieren el ejercicio de la facultad humana del conocimiento. sea de uno mismo a otros o de otros a uno mismo. hacer conexiones. de un rufián saqueador o de un místico gorrón. interno. “Libertad” en este contexto significa el poder de actuar sin coerción por parte de otros. y sacrificio su principal deber. Un código de auto-interés racional rechaza todo tipo de sacrificio humano. no su pérdida. dependen del individuo solitario. consiguen cooperando entre ellos hazañas que serían imposibles en una isla desierta. el sentido de un hombre enfrentándose a la realidad abierta y directamente.Tiene que perseguir objetos específicos – para sí mismo. El requerimiento político básico de la Vida del Hombre es la libertad. sino la vida de un ser pensante – no la vida por medio de fuerza o fraude. auto-preservación. no auto-sacrificio. pero no puede sobrevivir ni prosperar con tal método. para su propio provecho y supervivencia. Egoísmo moral no significa una licencia para hacer lo que a uno le plazca. mientras considera que adaptarse a otros hombres es su imperativo moral. sino buscando entender. o grupo “orgánico” puede hacerlo. La razón es un atributo del individuo. En una sociedad libre. La ética de auto-interés racional aboga por el ejercicio de la propia mente al servicio de la propia vida. mientras acepta que sus vecinos son sus amos y quienes dictan las condiciones. Significa la disciplina precisa de definir y perseguir su propio interés racional. Significa el poder de un individuo de actuar de acuerdo con su propio juicio. El hombre puede elegir el valorar y perseguir su auto-inmolación. construyen sobre el trabajo de sus predecesores. comité. y todas las elecciones de valor específicas y los atributos de carácter que tal ejercicio conlleva. . guiado por caprichos. los hombres renuncian al método letal de tratar con desacuerdos: el iniciar fuerza física. honestidad. Lo que un grupo puede hacer en este sentido es solamente: o dejar al individuo libre para funcionar. productividad. no renuncia. mientras respeta el mismo derecho en los otros. Los hombres aprenden unos de otros. justicia. Ninguna sociedad. logros. humildad es su mayor virtud. como requiere su naturaleza. Él no puede usar su cerebro mientras rinde la soberanía sobre su mente. buscando no crucificarse a sí mismo en la cruz de los otros ni aceptar la palabra de otros como un acto de fe. pues sólo hay un precio que paga por la supervivencia del hombre: la razón”. independencia. La mente del hombre requiere egoísmo.Pensar es un proceso realizado no por hombres. sino la vida por medio de logros – no la supervivencia a cualquier precio. “solitario” en el sentido básico. No aboga por “la supervivencia a cualquier precio”. Aboga por las virtudes de racionalidad.conclusiones de forma intransigente. o no dejarlo. es decir. orgullo. “La vida del hombre. de la palabra. integridad. sino por el hombre – en singular.

Significa la única alternativa que se ha descubierto contra la tiranía: el capitalismo laissez-faire. de acuerdo con su propio juicio independiente y su consentimiento voluntario. No puede inyectar el poder de la destrucción física en las vidas de ciudadanos pacíficos. que son confirmaciones de poder actuar y guardar el producto de las propias acciones. el socialismo es admirado por los profesores de la .Fuerza es el antónimo y la negación del pensamiento.”La fuente de los derechos del hombre no es ni la ley divina ni la ley parlamentaria. Esto significa el rechazo de cualquier división entre libertad política y libertad económica. El socialismo en todas sus variantes ha llevado siempre al desastre y lo hará de nuevo donde sea intentado. observa Ayn Rand. Y estaban correctos sobre el hecho que la función apropiada del gobierno es la protección de los derechos del hombre. Está prohibido de iniciar fuerza contra hombres inocentes. incluso en el ámbito de la producción y el comercio. El sistema político apropiado. no puede alcanzar el conocimiento o la convicción aparte de. no una demanda injustificada a las acciones y productos de otros. no económicos. El gobierno de una sociedad libre está prohibido de emular a los criminales que fue creado para aprehender. o sea. A es A – y el Hombre es el Hombre. Derechos son condiciones de existencia requeridas por la naturaleza del hombre para su supervivencia apropiada”. Un sistema político basado en el reconocimiento de esos derechos es el que defienda al hombre contra la violencia. Históricamente el capitalismo ha funcionado brillantemente. de acuerdo con reglas objetivas). y los tribunales (que proporcionan los medios para resolver disputas pacíficamente. El gobierno es la agencia que mantiene un monopolio en el uso legal de la fuerza física. Los derechos del hombre. para ningún propósito ni en ningún campo de actuación. y es el único sistema que va a funcionar. la claridad intelectual no fluye de la boca de fuego de una pistola. contra aquéllos que inician su uso. el ejército. su percepción de la realidad. el peso de la evidencia no es mayor por espasmos de terror. En una sociedad libre el gobierno usa la fuerza sólo en retaliación. Los hombres por lo tanto tratan entre ellos no como potenciales asesinos. es decir. en esencia – el sistema que guarda la libertad de la mente del hombre – es el sistema original americano. basado en el concepto de derechos individuales inalienables. El entendimiento no se produce recibiendo un puñetazo en la cara. o contra. sino la ley de identidad. Esto engloba tres funciones principales: la policía. La mente es una facultad cognitiva. la mente no puede ser forzada. pueden ser violados solamente a través de fuerza física (fraude es una forma indirecta de fuerza). de la función y objetivo de los cuales la vida humana depende. Sin embargo. Este tipo de sistema representa la protección metódica de la mente del hombre y de su auto-interés. sino como comerciantes soberanos. Los Padres Fundadores de los Estados Unidos tenían razón en cuanto al hecho de que los derechos son políticos. Significa la separación entre Estado y economía.

tomar una decisión fundamental. la decisión fue San Agustín o Tomás de Aquino. o Kant y destrucción. Dado que la forma en que los hombres comprenden la razón y sus versiones varía de época en época de acuerdo con su nivel de conocimiento y su virtud. El resultado fue un magnífico nuevo país. No hay futuro para el mundo excepto a través de un renacimiento del enfoque Aristotélico a la filosofía. que determina sus otras decisiones y su destino. que es siempre la misma. los hombres no pueden dejar de esforzarse en algo: tienen que trabajar. mil años después. sea consistente o contradictoria. Ambos mantienen que el hombre puede lidiar con la realidad. En cada época. enaltecida o desecrada. mientras que el capitalismo es condenado. Hoy. la decisión es los Padres Fundadores y la base que ellos nunca tuvieron. La decisión fundamental. la decisión fue entre las ideas de la civilización clásica o las ideas del Cristianismo. lo sepan o no. puede vivir sin tragedias. los dos proclaman el hombre-pensador y consecuentemente el hombre-héroe. pero no pudieron hacer que prendiera históricamente. En el mundo de la Ilustración. es lo bueno. propiamente definido. tras siglos de un declive gradual. también en este último punto. los derechos son egoístas. El resultado fue el estancamiento total del Oscurantismo y la Edad Media. pero con una bomba de tiempo interna. Es verdad también que el egoísmo. de la vida en la tierra – y del esplendor del hombre. La causa de esta inversión es el hecho que la libertad es egoísta. ### . los fundadores de los Estados Unidos de América lucharon por reafirmar la decisión de sus antepasados del Renacimiento. Aristóteles lo llama “el hombre de gran alma”. El resultado aún está por ver. derechos y capitalismo son egoístas. Ayn Rand lo llama Howard Roark o John Galt. en los Estados Unidos y en el mundo. El resultado fue el Renacimiento. Aristóteles y Objetivismo están de acuerdo en lo fundamental y. puede alcanzar valores. de alguna forma. Los hombres escogieron Tomás de Aquino. es la decisión epistemológica: razón o no razón. en actualizar algún tipo de visión del potencial humano. Es verdad que libertad. En el mundo antiguo. Esto necesitaría una afirmación Aristotélica de la realidad de la existencia. Ellos tienen que. Los hombres escogieron el Cristianismo. como resultado. así también varía la forma de la decisión y su resultado específico. por su propia naturaleza. el capitalismo es egoísta. Ninguno de los dos cree en el hombre-gusano o el hombre-monstruo.humanidad. En el mundo medieval. cuatro siglos más tarde. de la soberanía de la razón.

Para la exposición definitiva y sistemática de Objetivismo. ver Objectivism: The Philosophy of Ayn Rand por Leonard Peikoff .

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