La Filosofía de Objetivismo: Un breve resumen

(Por Leonard Peikoff. Resumen publicado originalmente en su libro The Ominous Parallels, 1977). Un sistema filosófico completo que defiende la razón y el egoísmo ha sido definido en nuestro tiempo por Ayn Rand. Es la filosofía de Objetivismo, presentada en detalle en Atlas Shrugged (“La Rebelión de Atlas”), Introduction to Objectivist Epistemology (“Introducción a la Epistemología Objetivista”) y The Virtue of Selfishness (“La Virtud del Egoísmo”). Es el antídoto al actual estado del mundo. … (Todas las citas, a menos que se indique lo contrario, son de las obras de Ayn Rand.) La mayoría de los filósofos han dejado sus puntos de partida a implicaciones sin identificar. La base de Objetivismo es explícita: “La existencia existe – y el acto de comprender esa afirmación implica dos axiomas corolarios: que algo existe que uno percibe, y que uno existe poseyendo consciencia, consciencia siendo la facultad de percibir lo que existe”. Existencia y consciencia son hechos que están implícitos en cualquier percepción. Son la base de todo conocimiento (y la pre-condición de prueba): conocimiento presupone algo que conocer y alguien que lo conoce. Son absolutos que no pueden ser cuestionados ni eludidos: cada declaración humana, incluida la negación de esos axiomas, implica su uso y su aceptación. El tercer axioma en la base del conocimiento – un axioma que es verdad, en palabras de Aristóteles, del “ser cual ser” – es la Ley de Identidad. Esta ley define la esencia de la existencia: ser es ser algo, una cosa es lo que es; y conduce al principio fundamental de

En la versión religiosa. Pero la naturaleza y el origen de los conceptos es un serio problema filosófico. el Cristianismo. y el Idealismo alemán. Existencia es el primer axioma. entonces el conocimiento está basado en la realidad. Sus oponentes son todas las otras principales tradiciones. El universo existe independiente de cualquier consciencia. ni sobre los hechos destruyéndolos. no por azar. . Ninguna de las dos escuelas puede alegar una base de evidencia objetiva.toda acción. “Existencia es Identidad. Consciencia es Identificación”. incluyendo el Platonismo. pero “La naturaleza. afirmando que cualquier cosa es posible para la voluntad omnipotente y realizadora de milagros del Señor. o sea. ni de establecer ninguna premisa para obliterar el razonamiento como tal. Si los conceptos se refieren a hechos. y el hombre está irremediablemente ciego. derriten la naturaleza en un borrón indeterminado al que le dan una transitoria medio-forma por el deseo humano. juntas. La segunda escuela prescinde del concepto de realidad como tal. Ayn Rand define la razón como “la facultad que identifica e integra el material provisto por los sentidos del hombre”. sino captarla. para ser comandada. por lo que es. la ley. ha de ser obedecida” (Francis Bacon). La primera rechaza la ciencia. Este es el “problema de los universales”. La función de la consciencia no es crear la realidad. Si los conceptos no tienen relación con la realidad. en el que la filosofía occidental se ha atascado. estas tradiciones mantienen la noción que la consciencia es la creadora de la realidad. Metafísica y epistemología están íntimamente relacionadas. La ley de causalidad dice que las acciones de una cosa están determinadas. es decir. afirmando que cualquier cosa es posible para la voluntad “del pueblo”. una metafísica a favor de la realidad implica una epistemología a favor de la razón. El hombre es capaz de adaptar su entorno a sus propias necesidades. La esencia de esta noción es la negación del axioma que la existencia existe. comprenderla. y se pueden definir principios objetivos que guíen el proceso cognitivo del hombre. sino por su naturaleza. Es importante observar la relación entre estos tres axiomas. De forma similar. En la historia de la filosofía. superior y en contradicción a la existencia. El origen filosófico de este punto de vista y su principal abogado en la historia de la filosofía es Aristóteles. el rechazo de la realidad y el rechazo de la razón han sido corolarios. la ley de causalidad. entonces tampoco tiene relación con la realidad el conocimiento humano. No hay forma de razonar sobre la naturaleza negándola. ellas forman la base de la filosofía. La segunda expresa el mismo rechazo que hacen los religiosos pero en términos seculares. “La razón realiza esta función a través de conceptos. sus cimientos: los axiomas de existencia e identidad. Directa o indirectamente. La primera escuela niega la realidad al mantener que hay dos realidades. la identidad. como el ejemplo de Aristóteles indica. los negadores abogan por una consciencia “por encima” de la naturaleza. y la validez de la razón se apoya en la validez de los conceptos. es decir. la causalidad. No existe ningún proceso mental que pueda cambiar las leyes de la naturaleza o borrar los hechos. en la versión social.

Ambos enfoques y todas sus variantes en la historia de la filosofía llevan a la misma consecuencia esencial: desgajar las herramientas de conocimiento del hombre de la realidad. y por lo tanto coartar la mente del hombre. la evidencia de que algo es. que dice que los símbolos algebraicos deben tener algún valor numérico. Un concepto incluye un número ilimitado de cosas: tanto las cosas concretas en que uno se fijó como todas las otras cosas (en el pasado.Platón afirmó que había encontrado el referente de los conceptos. como resultado. con sus medidas específicas omitidas”. simbolizada por una palabra. que varían según la situación. hay que aislar dos o más cosas similares del resto del campo conceptual de la mente. Según Objetivismo. Para formar un concepto. pero pueden tener cualquier valor. Filósofos recientes han abandonado el problema y. El principio básico de la formación de conceptos (que establece que las medidas omitidas deben existir en alguna cantidad. ver Introducción a la Epistemología Objetivista. independientes de hechos externos. e integrarlas en una única unidad mental. Los conceptos no son ni sobrenaturales ni subjetivos: se refieren a hechos de este mundo. Los sentidos. no hay ideas innatas. no en este mundo. Los Kantianos consideran que los conceptos (algunos o todos) no tienen referentes. para una presentación completa. los conceptos se derivan de y se refieren a los hechos de la realidad. que por el momento está disponible solamente en inglés). la lógica: estos son los elementos de la facultad racional del hombre – su inicio. Lo que ese algo es lo descubre el hombre al nivel conceptual de su consciencia.”Un concepto es la integración mental de dos o más unidades que poseen las mismas características distintivas. En este sentido y desde este punto de vista. En esencia. que son creaciones subjetivas de la mente humana. el presente y el futuro) que son similares a ellas. (Aunque la epistemología de Aristóteles es muy superior. Similitud es la clave de este proceso. su forma. su teoría de conceptos está mezclada con restos de platonismo y no es convincente). o sea: validar la razón humana. La mente puede retener las características de concretos similares sin especificar sus medidas. (Lo anterior es un esbozo. Ayn Rand desafía y derrumba todo el montaje del eje anti-mente. es decir. sino en una dimensión sobrenatural de esencias. La mente al nacer (como Aristóteles dijo por primera vez) es tabula rasa. Los sentidos son los medios primarios de contacto con la realidad. es el equivalente al principio básico en álgebra. su método. pero la consciencia conceptual es el álgebra del conocimiento. la percepción conceptual es la aritmética. han abandonado la filosofía como tal. Su hazaña histórica es vincular la forma particular de conocer del hombre con la realidad. pero pueden existir en cualquier cantidad). procesados por el medio de conocimiento del hombre. Conceptualizar es el método del hombre para organizar el material de los sentidos. los conceptos. “sigue la razón” significa: basa el . ellos le dan la pre-condición de todo conocimiento posterior.

Como Ayn Rand muestra. dicen los kantianos. son la única base de acción en un mundo ininteligible.conocimiento en observación. la Ley de Identidad). sino por el cero. por medios de conocimiento humanos. animal o divina (si esta última existiera): si es algo. Los modernos nihilistasson más explícitos: hacen campañas. no puede conocer “las cosas como son”. las cuales.porque él las percibe”. y sigue sus emociones. entonces por el mismo razonamiento no podría conocer “las cosas como son”. pero lo hace al amparo de afirmar una consciencia con una identidad supuestamente mayor. O sea: un medio de conocimiento específico hace que el conocimiento sea imposible. esta teoría implica que “el hombre está ciego. conceptos humanos. sobrenatural. porque tiene ojos – sordo. es decir. en el fondo. El hombre. dice. en epistemología rechazan la posibilidad de la consciencia. el escéptico está de acuerdo. a cualquier medio de conocimiento. está en sus emociones. el escéptico niega la posibilidad de cualquier conocimiento. Su teoría es: la identidad – la esencia de la existencia – invalida la consciencia. usa conceptos de acuerdo con las reglas de la lógica (en el fondo. Como cada uno de estos elementos está basado en los hechos de la realidad. no por el infinito. sino sólo “las cosas como le aparecen” a ese tipo de consciencia.Igual que en metafísica rechazan el concepto de la realidad. ligada a la tierra. a los que defiende apelando a la fe. El místico asegura que hay absolutos. en oposición a la perfecta pero indefinible mente de Dios. las cuales él considera como el conducto al más allá. La fe del místico. mantenidas de forma consciente o subconsciente. . el escéptico responde que él no tiene fe. así también su nihilismo ético destierra la moralidad – el reino de los valores – de cualquier disfrute de la vida. Esto implica un ataque en la identidad (como todo rechazo de lo finito). Los religiosos de antaño condenaban la razón humana basándose en que es limitada. Kant se opone al hecho que la mente del hombre tiene una cierta naturaleza. El mismo tipo de argumento se aplicaría a cualquier consciencia – humana. porque tiene oídos – eludido. porque su conocimiento se adquiere por sentidos humanos. las conclusiones alcanzadas por un proceso de razón son objetivas. Las emociones son el producto de las ideas y juicios de valor de los hombres. forma conceptos de acuerdo con las verdaderas (medible) relaciones entre cosas concretas. lógica humana. Igual que el nihilismo epistemológico de Kant destierra el conocimiento de la identidad. porque tiene una mente – y las cosas que percibe no existen. El místico busca conocimiento sobrenatural. finita. si está limitada a algún. Las emociones no son herramientas de conocimiento ni una guía para la acción. el escéptico ignora el más allá. y prescinde de Dios. La alternativa a la razón es algún tipo de misticismo o de escepticismo. El místico afirma que los medios de conocimiento del hombre son inadecuados y que el verdadero conocimiento requiere la iluminación de Dios.

La ética Objetivista empieza planteándose una cuestión fundamental: ¿por qué es necesaria la ética? La respuesta está en la naturaleza del hombre como organismo vivo. escribe Ayn Rand. Objetivismo es la primera filosofía que identificó la relación entre la vida y los valores morales. sino por la gracia de la realidad y de la naturaleza de la vida”. la supervivencia no. metafísica. “Todo lo que es apropiado para la vida de un ser racional es lo bueno. dice John Galt. sabotear su razón. que el hombre no puede realizar a menos que el conocimiento sea su objetivo. evadir su conocimiento. es la Vida del Hombre. Pensar requiere egoísmo. Un organismo vivo tiene que actuar enfrentando una constante alternativa: vida o muerte. “es su herramienta básica de supervivencia. Un hombre no puede pensar si pone algo – cualquier cosa – por encima de su percepción de la realidad. puede sustentarse sólo por un curso específico de acción realizado por el organismo vivo. todo lo que la destruye es lo malo” . La vida es condicional. “La mente del hombre”. un código de valores y virtudes. “La ética”. por ejemplo las acciones de obtener alimento. ellos efectúan automáticamente las acciones que sus vidas requieren. Él no puede encarar la evidencia de forma confiable o mantener sus . el contenido de ésta no. el sustento de éste no. Pensar es un proceso difícil y delicado. Su mente se le da. Si se niega a pensar. el protagonista de Atlas Shrugged.La ética Objetivista es la opuesta a la de Kant . El objetivo de la ética es definir tal código. Para permanecer vivo. No puede cavar una zanja – o construir un ciclotrón – sin un conocimiento de su objetivo y de los medios de conseguirlo. está cortejando desastre: no puede impunemente rechazar sus medios de percibir la realidad. La vida se le da. Pensar no es un proceso automático. o puede decidir activamente volverse contra su inteligencia. “es una necesidad objetiva. requerido por la naturaleza de la realidad y la naturaleza del hombre. la lógica sea su método. y el juicio de su mente sea lo único que le guía. y luego practicar voluntariamente. el egoísmo básico de una facultad racional que no deja que haya nada por encima de la integridad de su propia función. el código específico que requiere la vida humana. No puede obtener su alimento sin un conocimiento de lo que es alimento y de la manera de obtenerlo. El hombre no tiene esa opción.En este punto. si ha de sobrevivir tiene que descubrir. Él no sabe de forma automática qué acciones lo sustentarán. Su cuerpo se le da. Un hombre puede decidir pensar o dejar que su mente se quede a la deriva. plantas y animales no tienen opción: dentro de los límites de sus poderes. para la supervivencia del hombre – no por la gracia de lo sobrenatural o de tus vecinos o de tus caprichos. y antes de poder actuar tiene que conocer la naturaleza y el propósito de su acción. tiene que pensar”. El criterio de la ética. Para permanecer vivo ha de actuar.

saber.Pensar es un proceso realizado no por hombres. dependen del individuo solitario. sea de uno mismo a otros o de otros a uno mismo. Aboga por las virtudes de racionalidad. Significa la disciplina precisa de definir y perseguir su propio interés racional. y sacrificio su principal deber. no auto-sacrificio. o grupo “orgánico” puede hacerlo. La vida requiere el ganar valores. humildad es su mayor virtud. los hombres renuncian al método letal de tratar con desacuerdos: el iniciar fuerza física. El hombre puede elegir el valorar y perseguir su auto-inmolación. Ninguna sociedad. Los hombres aprenden unos de otros. sino buscando entender. sino la vida de un ser pensante – no la vida por medio de fuerza o fraude. independencia. La razón es un atributo del individuo. Egoísmo moral no significa una licencia para hacer lo que a uno le plazca. para su propio provecho y supervivencia. buscando no crucificarse a sí mismo en la cruz de los otros ni aceptar la palabra de otros como un acto de fe. No aboga por “la supervivencia a cualquier precio”. guiado por caprichos. hacer conexiones. Significa el poder de un individuo de actuar de acuerdo con su propio juicio. el sentido de un hombre enfrentándose a la realidad abierta y directamente. justicia. “Libertad” en este contexto significa el poder de actuar sin coerción por parte de otros. La mente del hombre requiere egoísmo. productividad. Pero todos esos tipos de relaciones sociales requieren el ejercicio de la facultad humana del conocimiento. orgullo. como requiere su naturaleza. logros. no su pérdida. consiguen cooperando entre ellos hazañas que serían imposibles en una isla desierta. Un código de auto-interés racional rechaza todo tipo de sacrificio humano. mientras acepta que sus vecinos son sus amos y quienes dictan las condiciones. En una sociedad libre. “La vida del hombre. Él no puede usar su cerebro mientras rinde la soberanía sobre su mente. La ética de auto-interés racional aboga por el ejercicio de la propia mente al servicio de la propia vida. de un rufián saqueador o de un místico gorrón. mientras considera que adaptarse a otros hombres es su imperativo moral. sino la vida por medio de logros – no la supervivencia a cualquier precio. comité. Lo que un grupo puede hacer en este sentido es solamente: o dejar al individuo libre para funcionar. “solitario” en el sentido básico. sino por el hombre – en singular. mientras respeta el mismo derecho en los otros. auto-preservación. honestidad. construyen sobre el trabajo de sus predecesores. y también lo requiere cualquier otro aspecto de su vida: un organismo vivo tiene que ser el beneficiario de sus propias acciones. . o no dejarlo. integridad. y todas las elecciones de valor específicas y los atributos de carácter que tal ejercicio conlleva. interno. de la palabra. no renuncia. no es la vida de un salvaje insensato. es decir.Tiene que perseguir objetos específicos – para sí mismo. pues sólo hay un precio que paga por la supervivencia del hombre: la razón”.conclusiones de forma intransigente. El requerimiento político básico de la Vida del Hombre es la libertad. pero no puede sobrevivir ni prosperar con tal método.

Derechos son condiciones de existencia requeridas por la naturaleza del hombre para su supervivencia apropiada”. El socialismo en todas sus variantes ha llevado siempre al desastre y lo hará de nuevo donde sea intentado. El entendimiento no se produce recibiendo un puñetazo en la cara. el peso de la evidencia no es mayor por espasmos de terror. sino la ley de identidad. no económicos. no puede alcanzar el conocimiento o la convicción aparte de. o sea. y los tribunales (que proporcionan los medios para resolver disputas pacíficamente. y es el único sistema que va a funcionar. La mente es una facultad cognitiva. de la función y objetivo de los cuales la vida humana depende. No puede inyectar el poder de la destrucción física en las vidas de ciudadanos pacíficos. contra aquéllos que inician su uso. para ningún propósito ni en ningún campo de actuación. El gobierno de una sociedad libre está prohibido de emular a los criminales que fue creado para aprehender. en esencia – el sistema que guarda la libertad de la mente del hombre – es el sistema original americano. Significa la única alternativa que se ha descubierto contra la tiranía: el capitalismo laissez-faire. A es A – y el Hombre es el Hombre. observa Ayn Rand.Fuerza es el antónimo y la negación del pensamiento.”La fuente de los derechos del hombre no es ni la ley divina ni la ley parlamentaria. El sistema político apropiado. incluso en el ámbito de la producción y el comercio. la mente no puede ser forzada. Este tipo de sistema representa la protección metódica de la mente del hombre y de su auto-interés. Sin embargo. que son confirmaciones de poder actuar y guardar el producto de las propias acciones. el ejército. En una sociedad libre el gobierno usa la fuerza sólo en retaliación. su percepción de la realidad. Los Padres Fundadores de los Estados Unidos tenían razón en cuanto al hecho de que los derechos son políticos. Esto significa el rechazo de cualquier división entre libertad política y libertad económica. de acuerdo con su propio juicio independiente y su consentimiento voluntario. es decir. Está prohibido de iniciar fuerza contra hombres inocentes. pueden ser violados solamente a través de fuerza física (fraude es una forma indirecta de fuerza). Esto engloba tres funciones principales: la policía. El gobierno es la agencia que mantiene un monopolio en el uso legal de la fuerza física. el socialismo es admirado por los profesores de la . Históricamente el capitalismo ha funcionado brillantemente. no una demanda injustificada a las acciones y productos de otros. sino como comerciantes soberanos. Los derechos del hombre. la claridad intelectual no fluye de la boca de fuego de una pistola. o contra. Los hombres por lo tanto tratan entre ellos no como potenciales asesinos. Y estaban correctos sobre el hecho que la función apropiada del gobierno es la protección de los derechos del hombre. Un sistema político basado en el reconocimiento de esos derechos es el que defienda al hombre contra la violencia. Significa la separación entre Estado y economía. basado en el concepto de derechos individuales inalienables. de acuerdo con reglas objetivas).

Esto necesitaría una afirmación Aristotélica de la realidad de la existencia. el capitalismo es egoísta. los fundadores de los Estados Unidos de América lucharon por reafirmar la decisión de sus antepasados del Renacimiento. de la vida en la tierra – y del esplendor del hombre. El resultado fue el estancamiento total del Oscurantismo y la Edad Media. Es verdad también que el egoísmo. Es verdad que libertad. mil años después. El resultado fue el Renacimiento. La causa de esta inversión es el hecho que la libertad es egoísta. ### . En cada época. enaltecida o desecrada. los hombres no pueden dejar de esforzarse en algo: tienen que trabajar. es la decisión epistemológica: razón o no razón. por su propia naturaleza.humanidad. la decisión es los Padres Fundadores y la base que ellos nunca tuvieron. mientras que el capitalismo es condenado. la decisión fue San Agustín o Tomás de Aquino. así también varía la forma de la decisión y su resultado específico. lo sepan o no. En el mundo antiguo. como resultado. Los hombres escogieron el Cristianismo. puede vivir sin tragedias. No hay futuro para el mundo excepto a través de un renacimiento del enfoque Aristotélico a la filosofía. la decisión fue entre las ideas de la civilización clásica o las ideas del Cristianismo. en los Estados Unidos y en el mundo. derechos y capitalismo son egoístas. puede alcanzar valores. tras siglos de un declive gradual. Dado que la forma en que los hombres comprenden la razón y sus versiones varía de época en época de acuerdo con su nivel de conocimiento y su virtud. El resultado aún está por ver. cuatro siglos más tarde. En el mundo medieval. pero no pudieron hacer que prendiera históricamente. en actualizar algún tipo de visión del potencial humano. los dos proclaman el hombre-pensador y consecuentemente el hombre-héroe. El resultado fue un magnífico nuevo país. de la soberanía de la razón. que determina sus otras decisiones y su destino. En el mundo de la Ilustración. también en este último punto. sea consistente o contradictoria. Ninguno de los dos cree en el hombre-gusano o el hombre-monstruo. Aristóteles lo llama “el hombre de gran alma”. Ayn Rand lo llama Howard Roark o John Galt. los derechos son egoístas. Hoy. o Kant y destrucción. pero con una bomba de tiempo interna. es lo bueno. propiamente definido. Ellos tienen que. Los hombres escogieron Tomás de Aquino. que es siempre la misma. tomar una decisión fundamental. Ambos mantienen que el hombre puede lidiar con la realidad. Aristóteles y Objetivismo están de acuerdo en lo fundamental y. de alguna forma. La decisión fundamental.

Para la exposición definitiva y sistemática de Objetivismo. ver Objectivism: The Philosophy of Ayn Rand por Leonard Peikoff .