La Filosofía de Objetivismo: Un breve resumen

(Por Leonard Peikoff. Resumen publicado originalmente en su libro The Ominous Parallels, 1977). Un sistema filosófico completo que defiende la razón y el egoísmo ha sido definido en nuestro tiempo por Ayn Rand. Es la filosofía de Objetivismo, presentada en detalle en Atlas Shrugged (“La Rebelión de Atlas”), Introduction to Objectivist Epistemology (“Introducción a la Epistemología Objetivista”) y The Virtue of Selfishness (“La Virtud del Egoísmo”). Es el antídoto al actual estado del mundo. … (Todas las citas, a menos que se indique lo contrario, son de las obras de Ayn Rand.) La mayoría de los filósofos han dejado sus puntos de partida a implicaciones sin identificar. La base de Objetivismo es explícita: “La existencia existe – y el acto de comprender esa afirmación implica dos axiomas corolarios: que algo existe que uno percibe, y que uno existe poseyendo consciencia, consciencia siendo la facultad de percibir lo que existe”. Existencia y consciencia son hechos que están implícitos en cualquier percepción. Son la base de todo conocimiento (y la pre-condición de prueba): conocimiento presupone algo que conocer y alguien que lo conoce. Son absolutos que no pueden ser cuestionados ni eludidos: cada declaración humana, incluida la negación de esos axiomas, implica su uso y su aceptación. El tercer axioma en la base del conocimiento – un axioma que es verdad, en palabras de Aristóteles, del “ser cual ser” – es la Ley de Identidad. Esta ley define la esencia de la existencia: ser es ser algo, una cosa es lo que es; y conduce al principio fundamental de

“La razón realiza esta función a través de conceptos. y la validez de la razón se apoya en la validez de los conceptos. “Existencia es Identidad. el rechazo de la realidad y el rechazo de la razón han sido corolarios. ni sobre los hechos destruyéndolos. ellas forman la base de la filosofía. por lo que es.toda acción. La primera rechaza la ciencia. El origen filosófico de este punto de vista y su principal abogado en la historia de la filosofía es Aristóteles. sus cimientos: los axiomas de existencia e identidad. o sea. Directa o indirectamente. Si los conceptos no tienen relación con la realidad. Existencia es el primer axioma. comprenderla. para ser comandada. No existe ningún proceso mental que pueda cambiar las leyes de la naturaleza o borrar los hechos. no por azar. superior y en contradicción a la existencia. los negadores abogan por una consciencia “por encima” de la naturaleza. ni de establecer ninguna premisa para obliterar el razonamiento como tal. y el Idealismo alemán. ha de ser obedecida” (Francis Bacon). En la historia de la filosofía. La función de la consciencia no es crear la realidad. en el que la filosofía occidental se ha atascado. Ninguna de las dos escuelas puede alegar una base de evidencia objetiva. afirmando que cualquier cosa es posible para la voluntad omnipotente y realizadora de milagros del Señor. estas tradiciones mantienen la noción que la consciencia es la creadora de la realidad. el Cristianismo. la identidad. La ley de causalidad dice que las acciones de una cosa están determinadas. pero “La naturaleza. sino captarla. La esencia de esta noción es la negación del axioma que la existencia existe. No hay forma de razonar sobre la naturaleza negándola. la ley de causalidad. en la versión social. Ayn Rand define la razón como “la facultad que identifica e integra el material provisto por los sentidos del hombre”. Pero la naturaleza y el origen de los conceptos es un serio problema filosófico. . El hombre es capaz de adaptar su entorno a sus propias necesidades. incluyendo el Platonismo. es decir. una metafísica a favor de la realidad implica una epistemología a favor de la razón. Metafísica y epistemología están íntimamente relacionadas. derriten la naturaleza en un borrón indeterminado al que le dan una transitoria medio-forma por el deseo humano. La segunda escuela prescinde del concepto de realidad como tal. Si los conceptos se refieren a hechos. sino por su naturaleza. entonces el conocimiento está basado en la realidad. y se pueden definir principios objetivos que guíen el proceso cognitivo del hombre. Sus oponentes son todas las otras principales tradiciones. La primera escuela niega la realidad al mantener que hay dos realidades. juntas. afirmando que cualquier cosa es posible para la voluntad “del pueblo”. Es importante observar la relación entre estos tres axiomas. como el ejemplo de Aristóteles indica. En la versión religiosa. El universo existe independiente de cualquier consciencia. es decir. De forma similar. la causalidad. La segunda expresa el mismo rechazo que hacen los religiosos pero en términos seculares. Consciencia es Identificación”. la ley. entonces tampoco tiene relación con la realidad el conocimiento humano. y el hombre está irremediablemente ciego. Este es el “problema de los universales”.

“sigue la razón” significa: basa el . su forma. Según Objetivismo. En este sentido y desde este punto de vista. procesados por el medio de conocimiento del hombre.”Un concepto es la integración mental de dos o más unidades que poseen las mismas características distintivas. pero la consciencia conceptual es el álgebra del conocimiento. su teoría de conceptos está mezclada con restos de platonismo y no es convincente). para una presentación completa. independientes de hechos externos. es el equivalente al principio básico en álgebra. o sea: validar la razón humana. el presente y el futuro) que son similares a ellas. pero pueden tener cualquier valor. Para formar un concepto. Filósofos recientes han abandonado el problema y. Lo que ese algo es lo descubre el hombre al nivel conceptual de su consciencia. la lógica: estos son los elementos de la facultad racional del hombre – su inicio. (Aunque la epistemología de Aristóteles es muy superior. como resultado. Un concepto incluye un número ilimitado de cosas: tanto las cosas concretas en que uno se fijó como todas las otras cosas (en el pasado. sino en una dimensión sobrenatural de esencias. que varían según la situación. es decir. no hay ideas innatas. hay que aislar dos o más cosas similares del resto del campo conceptual de la mente. con sus medidas específicas omitidas”. En esencia. ellos le dan la pre-condición de todo conocimiento posterior. e integrarlas en una única unidad mental. los conceptos. Los Kantianos consideran que los conceptos (algunos o todos) no tienen referentes. simbolizada por una palabra. Los sentidos son los medios primarios de contacto con la realidad. Conceptualizar es el método del hombre para organizar el material de los sentidos. no en este mundo. su método. han abandonado la filosofía como tal. El principio básico de la formación de conceptos (que establece que las medidas omitidas deben existir en alguna cantidad. que dice que los símbolos algebraicos deben tener algún valor numérico. (Lo anterior es un esbozo. La mente puede retener las características de concretos similares sin especificar sus medidas. Su hazaña histórica es vincular la forma particular de conocer del hombre con la realidad. que son creaciones subjetivas de la mente humana.Platón afirmó que había encontrado el referente de los conceptos. Los sentidos. ver Introducción a la Epistemología Objetivista. que por el momento está disponible solamente en inglés). pero pueden existir en cualquier cantidad). los conceptos se derivan de y se refieren a los hechos de la realidad. la percepción conceptual es la aritmética. Similitud es la clave de este proceso. la evidencia de que algo es. Ayn Rand desafía y derrumba todo el montaje del eje anti-mente. La mente al nacer (como Aristóteles dijo por primera vez) es tabula rasa. Ambos enfoques y todas sus variantes en la historia de la filosofía llevan a la misma consecuencia esencial: desgajar las herramientas de conocimiento del hombre de la realidad. Los conceptos no son ni sobrenaturales ni subjetivos: se refieren a hechos de este mundo. y por lo tanto coartar la mente del hombre.

animal o divina (si esta última existiera): si es algo. las cuales él considera como el conducto al más allá. porque tiene una mente – y las cosas que percibe no existen. forma conceptos de acuerdo con las verdaderas (medible) relaciones entre cosas concretas. por medios de conocimiento humanos. La fe del místico. Las emociones no son herramientas de conocimiento ni una guía para la acción. porque tiene ojos – sordo. es decir. Como cada uno de estos elementos está basado en los hechos de la realidad. Su teoría es: la identidad – la esencia de la existencia – invalida la consciencia. entonces por el mismo razonamiento no podría conocer “las cosas como son”. El místico busca conocimiento sobrenatural. sobrenatural. el escéptico niega la posibilidad de cualquier conocimiento. dicen los kantianos. conceptos humanos. Esto implica un ataque en la identidad (como todo rechazo de lo finito). sino por el cero. a cualquier medio de conocimiento. .porque él las percibe”. La alternativa a la razón es algún tipo de misticismo o de escepticismo. El místico afirma que los medios de conocimiento del hombre son inadecuados y que el verdadero conocimiento requiere la iluminación de Dios. ligada a la tierra. Kant se opone al hecho que la mente del hombre tiene una cierta naturaleza.conocimiento en observación.Igual que en metafísica rechazan el concepto de la realidad. está en sus emociones. no puede conocer “las cosas como son”. finita. Como Ayn Rand muestra. sino sólo “las cosas como le aparecen” a ese tipo de consciencia. las cuales. la Ley de Identidad). El mismo tipo de argumento se aplicaría a cualquier consciencia – humana. O sea: un medio de conocimiento específico hace que el conocimiento sea imposible. y prescinde de Dios. el escéptico responde que él no tiene fe. lógica humana. el escéptico ignora el más allá. en epistemología rechazan la posibilidad de la consciencia. son la única base de acción en un mundo ininteligible. Las emociones son el producto de las ideas y juicios de valor de los hombres. dice. en oposición a la perfecta pero indefinible mente de Dios. así también su nihilismo ético destierra la moralidad – el reino de los valores – de cualquier disfrute de la vida. el escéptico está de acuerdo. Los religiosos de antaño condenaban la razón humana basándose en que es limitada. si está limitada a algún. las conclusiones alcanzadas por un proceso de razón son objetivas. Los modernos nihilistasson más explícitos: hacen campañas. no por el infinito. usa conceptos de acuerdo con las reglas de la lógica (en el fondo. Igual que el nihilismo epistemológico de Kant destierra el conocimiento de la identidad. esta teoría implica que “el hombre está ciego. y sigue sus emociones. a los que defiende apelando a la fe. El místico asegura que hay absolutos. pero lo hace al amparo de afirmar una consciencia con una identidad supuestamente mayor. en el fondo. mantenidas de forma consciente o subconsciente. porque tiene oídos – eludido. porque su conocimiento se adquiere por sentidos humanos. El hombre.

Si se niega a pensar. Objetivismo es la primera filosofía que identificó la relación entre la vida y los valores morales. sino por la gracia de la realidad y de la naturaleza de la vida”. y luego practicar voluntariamente. dice John Galt. No puede cavar una zanja – o construir un ciclotrón – sin un conocimiento de su objetivo y de los medios de conseguirlo. “es su herramienta básica de supervivencia.La ética Objetivista es la opuesta a la de Kant . todo lo que la destruye es lo malo” . No puede obtener su alimento sin un conocimiento de lo que es alimento y de la manera de obtenerlo. La vida se le da. el contenido de ésta no. “La mente del hombre”. Para permanecer vivo ha de actuar. Pensar no es un proceso automático. Él no puede encarar la evidencia de forma confiable o mantener sus . sabotear su razón. y antes de poder actuar tiene que conocer la naturaleza y el propósito de su acción. el protagonista de Atlas Shrugged. El objetivo de la ética es definir tal código. un código de valores y virtudes. está cortejando desastre: no puede impunemente rechazar sus medios de percibir la realidad. ellos efectúan automáticamente las acciones que sus vidas requieren. “es una necesidad objetiva. Pensar requiere egoísmo. la lógica sea su método. o puede decidir activamente volverse contra su inteligencia. Un hombre no puede pensar si pone algo – cualquier cosa – por encima de su percepción de la realidad. evadir su conocimiento. la supervivencia no. Su mente se le da. plantas y animales no tienen opción: dentro de los límites de sus poderes. El hombre no tiene esa opción. “Todo lo que es apropiado para la vida de un ser racional es lo bueno. para la supervivencia del hombre – no por la gracia de lo sobrenatural o de tus vecinos o de tus caprichos. si ha de sobrevivir tiene que descubrir. metafísica. por ejemplo las acciones de obtener alimento. requerido por la naturaleza de la realidad y la naturaleza del hombre. el sustento de éste no. Un hombre puede decidir pensar o dejar que su mente se quede a la deriva. es la Vida del Hombre. Su cuerpo se le da.En este punto. El criterio de la ética. el código específico que requiere la vida humana. y el juicio de su mente sea lo único que le guía. La ética Objetivista empieza planteándose una cuestión fundamental: ¿por qué es necesaria la ética? La respuesta está en la naturaleza del hombre como organismo vivo. Pensar es un proceso difícil y delicado. escribe Ayn Rand. el egoísmo básico de una facultad racional que no deja que haya nada por encima de la integridad de su propia función. Él no sabe de forma automática qué acciones lo sustentarán. puede sustentarse sólo por un curso específico de acción realizado por el organismo vivo. que el hombre no puede realizar a menos que el conocimiento sea su objetivo. Un organismo vivo tiene que actuar enfrentando una constante alternativa: vida o muerte. Para permanecer vivo. “La ética”. tiene que pensar”. La vida es condicional.

y todas las elecciones de valor específicas y los atributos de carácter que tal ejercicio conlleva. o no dejarlo. mientras considera que adaptarse a otros hombres es su imperativo moral. los hombres renuncian al método letal de tratar con desacuerdos: el iniciar fuerza física. y también lo requiere cualquier otro aspecto de su vida: un organismo vivo tiene que ser el beneficiario de sus propias acciones. Un código de auto-interés racional rechaza todo tipo de sacrificio humano. o grupo “orgánico” puede hacerlo. Aboga por las virtudes de racionalidad. no renuncia. buscando no crucificarse a sí mismo en la cruz de los otros ni aceptar la palabra de otros como un acto de fe. pues sólo hay un precio que paga por la supervivencia del hombre: la razón”. Ninguna sociedad. sino buscando entender. pero no puede sobrevivir ni prosperar con tal método. mientras acepta que sus vecinos son sus amos y quienes dictan las condiciones. . Él no puede usar su cerebro mientras rinde la soberanía sobre su mente. No aboga por “la supervivencia a cualquier precio”. sino por el hombre – en singular. justicia. Lo que un grupo puede hacer en este sentido es solamente: o dejar al individuo libre para funcionar. “solitario” en el sentido básico. independencia. sino la vida por medio de logros – no la supervivencia a cualquier precio. Significa la disciplina precisa de definir y perseguir su propio interés racional. humildad es su mayor virtud.Tiene que perseguir objetos específicos – para sí mismo. En una sociedad libre. auto-preservación. como requiere su naturaleza. mientras respeta el mismo derecho en los otros. para su propio provecho y supervivencia. comité. La mente del hombre requiere egoísmo. La razón es un atributo del individuo.Pensar es un proceso realizado no por hombres. interno.conclusiones de forma intransigente. construyen sobre el trabajo de sus predecesores. es decir. Los hombres aprenden unos de otros. El hombre puede elegir el valorar y perseguir su auto-inmolación. sea de uno mismo a otros o de otros a uno mismo. saber. logros. el sentido de un hombre enfrentándose a la realidad abierta y directamente. “La vida del hombre. Pero todos esos tipos de relaciones sociales requieren el ejercicio de la facultad humana del conocimiento. productividad. orgullo. Significa el poder de un individuo de actuar de acuerdo con su propio juicio. no su pérdida. El requerimiento político básico de la Vida del Hombre es la libertad. hacer conexiones. de un rufián saqueador o de un místico gorrón. “Libertad” en este contexto significa el poder de actuar sin coerción por parte de otros. La vida requiere el ganar valores. no auto-sacrificio. integridad. no es la vida de un salvaje insensato. La ética de auto-interés racional aboga por el ejercicio de la propia mente al servicio de la propia vida. de la palabra. sino la vida de un ser pensante – no la vida por medio de fuerza o fraude. dependen del individuo solitario. Egoísmo moral no significa una licencia para hacer lo que a uno le plazca. consiguen cooperando entre ellos hazañas que serían imposibles en una isla desierta. honestidad. y sacrificio su principal deber. guiado por caprichos.

o sea. contra aquéllos que inician su uso. El gobierno es la agencia que mantiene un monopolio en el uso legal de la fuerza física. Históricamente el capitalismo ha funcionado brillantemente. Derechos son condiciones de existencia requeridas por la naturaleza del hombre para su supervivencia apropiada”. no una demanda injustificada a las acciones y productos de otros. no económicos. observa Ayn Rand.Fuerza es el antónimo y la negación del pensamiento. el peso de la evidencia no es mayor por espasmos de terror. pueden ser violados solamente a través de fuerza física (fraude es una forma indirecta de fuerza). El socialismo en todas sus variantes ha llevado siempre al desastre y lo hará de nuevo donde sea intentado. El entendimiento no se produce recibiendo un puñetazo en la cara. Los Padres Fundadores de los Estados Unidos tenían razón en cuanto al hecho de que los derechos son políticos. No puede inyectar el poder de la destrucción física en las vidas de ciudadanos pacíficos. Sin embargo. el socialismo es admirado por los profesores de la . Significa la separación entre Estado y economía. la claridad intelectual no fluye de la boca de fuego de una pistola. sino la ley de identidad. basado en el concepto de derechos individuales inalienables. El gobierno de una sociedad libre está prohibido de emular a los criminales que fue creado para aprehender. su percepción de la realidad. Este tipo de sistema representa la protección metódica de la mente del hombre y de su auto-interés. Los derechos del hombre.”La fuente de los derechos del hombre no es ni la ley divina ni la ley parlamentaria. de la función y objetivo de los cuales la vida humana depende. Un sistema político basado en el reconocimiento de esos derechos es el que defienda al hombre contra la violencia. es decir. Y estaban correctos sobre el hecho que la función apropiada del gobierno es la protección de los derechos del hombre. de acuerdo con reglas objetivas). la mente no puede ser forzada. Está prohibido de iniciar fuerza contra hombres inocentes. A es A – y el Hombre es el Hombre. o contra. Significa la única alternativa que se ha descubierto contra la tiranía: el capitalismo laissez-faire. de acuerdo con su propio juicio independiente y su consentimiento voluntario. en esencia – el sistema que guarda la libertad de la mente del hombre – es el sistema original americano. El sistema político apropiado. sino como comerciantes soberanos. para ningún propósito ni en ningún campo de actuación. que son confirmaciones de poder actuar y guardar el producto de las propias acciones. no puede alcanzar el conocimiento o la convicción aparte de. La mente es una facultad cognitiva. En una sociedad libre el gobierno usa la fuerza sólo en retaliación. Esto engloba tres funciones principales: la policía. incluso en el ámbito de la producción y el comercio. el ejército. y es el único sistema que va a funcionar. y los tribunales (que proporcionan los medios para resolver disputas pacíficamente. Esto significa el rechazo de cualquier división entre libertad política y libertad económica. Los hombres por lo tanto tratan entre ellos no como potenciales asesinos.

pero no pudieron hacer que prendiera históricamente. Es verdad que libertad. o Kant y destrucción. puede alcanzar valores. los derechos son egoístas. Esto necesitaría una afirmación Aristotélica de la realidad de la existencia. también en este último punto. de alguna forma. que es siempre la misma. mil años después. pero con una bomba de tiempo interna. El resultado fue un magnífico nuevo país. en actualizar algún tipo de visión del potencial humano. En el mundo antiguo. La causa de esta inversión es el hecho que la libertad es egoísta. tomar una decisión fundamental. que determina sus otras decisiones y su destino. Los hombres escogieron el Cristianismo. derechos y capitalismo son egoístas. puede vivir sin tragedias. Dado que la forma en que los hombres comprenden la razón y sus versiones varía de época en época de acuerdo con su nivel de conocimiento y su virtud. los fundadores de los Estados Unidos de América lucharon por reafirmar la decisión de sus antepasados del Renacimiento. ### . Ambos mantienen que el hombre puede lidiar con la realidad. En el mundo medieval. En cada época.humanidad. el capitalismo es egoísta. Hoy. Aristóteles y Objetivismo están de acuerdo en lo fundamental y. cuatro siglos más tarde. como resultado. sea consistente o contradictoria. los dos proclaman el hombre-pensador y consecuentemente el hombre-héroe. tras siglos de un declive gradual. la decisión es los Padres Fundadores y la base que ellos nunca tuvieron. Ninguno de los dos cree en el hombre-gusano o el hombre-monstruo. por su propia naturaleza. Aristóteles lo llama “el hombre de gran alma”. En el mundo de la Ilustración. Es verdad también que el egoísmo. de la vida en la tierra – y del esplendor del hombre. es la decisión epistemológica: razón o no razón. La decisión fundamental. de la soberanía de la razón. es lo bueno. la decisión fue San Agustín o Tomás de Aquino. los hombres no pueden dejar de esforzarse en algo: tienen que trabajar. No hay futuro para el mundo excepto a través de un renacimiento del enfoque Aristotélico a la filosofía. la decisión fue entre las ideas de la civilización clásica o las ideas del Cristianismo. Ellos tienen que. enaltecida o desecrada. lo sepan o no. mientras que el capitalismo es condenado. El resultado aún está por ver. Ayn Rand lo llama Howard Roark o John Galt. en los Estados Unidos y en el mundo. El resultado fue el estancamiento total del Oscurantismo y la Edad Media. así también varía la forma de la decisión y su resultado específico. Los hombres escogieron Tomás de Aquino. propiamente definido. El resultado fue el Renacimiento.

Para la exposición definitiva y sistemática de Objetivismo. ver Objectivism: The Philosophy of Ayn Rand por Leonard Peikoff .

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