IDEAS Y PENSAMIENTOS DE SIMÓN RODRÍGUEZ Rodríguez quería que la educación, en Venezuela y América, se impartiera con calidad, en torno al desarrollo

personal de los individuos, su capacidad de comprender y analizar la sociedad en la que viven, su desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo social y comunitario inspirado en principios y valores como la igualdad, la equidad, libertad, emancipación social y humana. Una educación que permita a cada uno desarrollar a plenitud sus talentos y construirse como persona y ciudadano solidario y productivo. Que le enseñe a ser, a convivir, a aprender y a trabajar. En fin, una educación que le enseñe a cada individuo crecer y desarrollarse como persona y a preocuparse por su entorno social, que le enseñe los valores y principios de su sociedad. Formar individuos que enfrenten al mundo valiéndose de sus destrezas y habilidades. Formar personas pensantes que no se valgan solo de la memoria y por ultimo que se les enseñe a trabajar y a valorar su trabajo. Y con estas bases se contrita una genuina Educación de Calidad . Bases para una Educación de Calidad. 1.- Educación para formar personas y auténticos ciudadanos. 2.- Educación que enseñe a aprender 3.- Educación que enseñe a trabajar y a valorar el trabajo y al trabajador. 1.- Esta primera dimensión está orientada a formar y educar para formar persona y auténticos ciudadanos, con una educación en los valores de la convivencia, Rodríguez estaba convencido de que era urgente emprender un proyecto educativo diferente que, pues bajo retórica e principios y proclamas, seguía intacta la vieja estructura de servidumbre. La independencia no había desmantelado el viejo orden colonial, para ser eficaz este proyecto educativo tenía que ser propio, original, hecho en la propia entraña americana. El fin primordial de la educación es formar ciudadanos y es por eso que todos deben tener acceso a ella, ya que, como decía Rodríguez "sin educación popular no habrá verdadera sociedad…". Esta educación debe estar vinculada a la solidaridad que se expresa en las múltiples y pequeñas dimensiones del vivir y convivir diario. Para tener personas y auténticos ciudadanos, debemos superar la pobreza y profundizar la democracia, y esto requiere de un proceso simultáneo.

La democracia se puede construir dependiendo de nuestra actitud, de nuestra voluntad, de nuestra voluntad de cooperación, de nuestro respeto, de nuestra responsabilidad, de nuestra solidaridad. Podemos hacer una escuela y una universidad diferente, de docentes, de administrativos, de representantes y comunidad que tengan en su horizonte los intereses de la mayoría y la construcción y vivencia de la genuina democracia. 2.- La segunda dimensión de una educación de calidad es ENSEÑAR A APRENDER. Educar no es transmitir paquetes de información para que los alumnos memoricen, sino provocar las ganas e aprender, hacer que los alumnos sientan interés de aprender y que sean capaces de comprender analizar la información que necesitan. De nada sirve llenarlos de informaciones inútiles que no vayan a se capaces de comprender y que solo les sirva para memorizar, ya que no queremos convertirlos en máquinas memorizadotas de conceptos, términos y palabras que con frecuencia ni siquiera entienden, sino convertirlos en seres que tengan la capacidad y la habilidad de buscar, comprender y analizar la información y la puedan devolver en forma personal y coherente. Esto supone desarrollo de las destrezas básicas: lectura, escritura, expresión oral, escucha, informática, observación, estimación, cálculo, pensamiento, ubicación en el espacio y en el tiempo, es decir destrezas lingüísticas, matemáticas, tecnológicas y científicas, tales destrezas los ayudaran a aprender dentro y fuera del sistema educativo. 3.- La EDUCACIÓN QUE ENSEÑE TRABAJAR Y A VALORAR EL TRABAJO Y AL TRABAJADOR, era la tercera dimensión que con mayor esfuerzo quería impulsar Rodríguez y quizás la que le trajo más problemas y dificultades, por parte de la sociedad, ya que no estaban dispuestos a enviar a sus hijos a escuelas donde se le ponía a trabajar, de ahí gran parte de los fracasos de Rodríguez, que nunca renunció a su propuesta educativa, de unir la instrucción académica con el aprendizaje de oficios mecánicos y agrícolas, es decir la creación de escuelas-talleres. Toda su vida fue promotor de unir la escuela y el trabajo. Por ello cuando regresa a América en 1823, establece una escuela en Bogotá (Colombia) donde los estudiantes además de formarse intelectualmente y aprender a vivir en sociedad, debían aprender un oficio mecánico, pero la aristocracia de la capital neogranadina no estaba preparada para aceptar las ideas sobre la educación que busca introducir al trabajo.

Alemania. La influencia sobre Bolívar Juntos parten en marzo de 1805. en 1824. suben al Monte Sacro. juro por ellos. Bolonia y Florencia. realiza la primera fundación de una escuela-taller. hasta finales de 1800. Luego de una breve visita de Bolívar a Nápoles retornan a París hacia fines de año. Bolívar. En Milán presencian la nueva coronación de Napoleón. en Roma. En 1823. Prusia. ni reposo a mi alma. que no daré descanso a mi brazo. ya viudo. Desembarca en Bayona y pasa a París. y juro por mi patria. vive en Baltimore como cajista de imprenta. y en abril de 1801 se traslada a Francia. Polonia y Rusia. viviendo en Italia. Venecia. Traduce al español la novela Atala. Poco tiempo después se separan y. en Londres se encuentra con Andrés Bello y ese mismo año emprende su viaje de retorno a América. Confidencialmente. Ferrara. y Rodríguez recoge para la posteridad el juramento que allí su discípulo hace:”Juro delante de usted. y retoma su nombre de Simón Rodríguez. . Son los años del ascenso vertiginoso de la estrella de Napoleón Bonaparte. donde se residencia. Rodríguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolívar: el compromiso para siempre con el destino de su patria. llega a París en 1804. Luego viaja a los Estados Unidos. inicia Simón Rodríguez un largo peregrinar por Europa. España y Picornell. El 15 de agosto de ese mismo año. Maestro y alumno se reúnen a poco en Viena y van a madurar entre los dos una sólida y bella amistad. hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder español”. Desembarca en Cartagena de Indias. el maestro toma la determinación de salir al extranjero. de Chateaubriand. a un viaje que los lleva a Lyon y Chambery para luego atravesar los Alpes y entrar en Italia: Milán. a raíz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Guál. donde se dedicó por varios años a la docencia. En Bogotá. donde residirá algún tiempo y cambiará su nombre por el de Samuel Robinson. juro por mi honor. juro por el Dios de mis padres. en 1806. Llega a Kingston (Jamaica).PROYECTO DE VIDA DE SIMON RODRIGUEZ 1) En 1797. esta vez como rey de Italia.

Hondo es el mensaje rodriguista que eclosiona en nuestros oídos. De manera que su pensamiento está perfectamente imbricado con lo que es la política revolucionaria y la política de transformación de la educación venezolana. Esa corriente del siglo XVII llegó al siglo XVIII y nutrió al siglo XVIII.Visita Panamá. el mismo Simón se presenta como expósito en el acta matrimonial. cuyo apellido llevó don Simón por algún tiempo. ha sido desarrollada durante muchos años por Arturo Uslar Pietri en numerosos artículos. Al año se reúne en Lima con el Libertador." Las evidencias documentales recientes hacen posible concluir que en efecto era hijo del clérigo Alejandro Carreño (1726). La investigación relativa a la ascendencia de Simón Rodríguez. en Quito presenta al Gobierno un Plan de colonización para el Oriente del Ecuador. y en Ibarra. profeta de la buena esperanza. 4) -Lo primero que yo tengo que decirte es que hablar de Simón Rodríguez es hablar de una revolución educativa. Tuvo también su influencia en el pensamiento ilustrado. eso fue una herencia de la ilustración. el adoptivo y a quedarse sólo con el de su madre (originalmente se hubiera llamado Simón Carreño Rodríguez). quien llegaría a ser maestro de Capilla de la Catedral de Caracas. pero que cambió después por el de Rodríguez. Heraldo de la República Bolivariana. Porque la ilustración pasó de la corriente empírica a la corriente racionalista. músico. Simón Rodríguez también fue influenciado por la ilustración. Se caracterizará toda su vida por seguir apasionadamente su ideal de pensar y enseñar en libertad plena. que fue vecino de Rodríguez en Caracas dice: "tuvo por padre un clérigo nombrado Carreño. a su paso por Ecuador deja varias obras. en Latacunga. educar muchachos si queréis hacer República” con este pensamiento evoca que la educación popular de toda la base demográfica es absolutamente necesaria al proceso y a la constitucionalidad permanente de la República. Antes. funda una “Sociedad de Socorros Mutuos”. pero Simón Rodríguez fue un pensador de avanzada que rebasó ese pensamiento porque Simón Rodríguez hablaba de aprender con el medio. de manera que los ilustrados Voltaire. Juan Jacobo Rousseau. dicta clases de Agricultura y Botánica en el Colegio Nacional. ¿Estaba Simón Rodríguez libre de ese pensamiento?. esos ilustrados estaban llenos de racionalismo y obedecían también a muchas posiciones empíricas del conocimiento. por eso es que. Su carácter nada común lo lleva a quitarse el apellido paterno. Guayaquil y otros lugares. 2) Simón Rodríguez es un niño expósito y su único familiar conocido es su hermano Gayetano. Su vida estuvo dominada por la pasión de las letras. “Republicano pensadlo bien. Andrés Bello. es imposible. maestro y político . que irrumpe la nación toda exigiendo con principios éticos la plena integración de la educación.

La enseñanza al maestro Libertador constituye una influencia definitoria sobre el pensamiento de este último y sus posteriores acciones. Rodríguez fue un revolucionario de la causa independentista y lucha contra la esclavitud. Simón Rodríguez fue un educador de avanzada que preconizaba la educación popular para la formación de republicanos.46. La perspectiva robinsioniana para la construcción de una sociedad justa se sustenta en una visión colectiva bajo una concepción ético-política fundamentada en los valores fundamentales del ser humano. es la EDUCACIÓN POPULAR y por POPULAR……entiende…. En mayo de 1791 el Cabildo de Caracas lo admite para ejercer el cargo de maestro en la escuela de primeras letras para niños.JENERAL”. a todos por igual y afirmaba que: “Sólo con la esperanza de conseguir que se piense en la EDUCACION DEL PUEBLO. acto en el cual se declaró "Expósito de esta feligresía".abierto a la integración.ibiden) “…los gobiernos deben proporcionar JENERALMENTE los medios de adquirirlos ---y pensar mucho en los modos de dar esos medios”. Creía en la importancia de formar a las personas para construir un nuevo orden social.41. Antecedentes: educ Simón Rodríguez fue uno de los intelectuales americanos más importantes de su tiempo.ibidem) Era necesario según Rodríguez. con la socialista. En junio de 1793 se casa con María de los Santos Ronco. el cual posteriormente trasmitirá a Simón Bolívar al desempeñarse como su maestro y mentor.47). En cuanto a su vida familiar es poco lo que se sabe. Para lo que exploraba y promovía nuevas orientaciones para la acción educativa social y política.. ni por lo que sus padres valen…”(pag. tratando de las Sociedades Americanas. Su pensamiento evidencia coincidencia importante con la sociedad utópica francesa. brindar la educación general. lugar al que llegará al año siguiente Bolívar para iniciar su educación. Dice Simón Rodríguez: “ El objeto del autor. (PAG. término que se solía y se suele utilizar para .(pag. se puede abogar por la INSTRUCCIÓN JENERAL…” y luego afirma: “…los discípulos no se han de distinguir por lo que pagan. destacando por su profundo conocimiento de la sociedad hispanoamericana.

se traslada a Kingston (Jamaica) donde residirá por algún tiempo y en el que cambiará su nombre por el de Samuel Robinson. es enviado a casa de su maestro Simón Rodríguez quien se encargará definitivamente de su formación. En Milán presencian la coronación de Napoleón Bonaparte como rey de Italia. por lo que en 1797 se ve vincula al proyecto de emancipación inspirado por el pedagogo mallorquín Juan Bautista Picornell. viaja a Estados Unidos donde vive hasta fines de 1800. que no daré descanso a mi brazo. Dos años después. la gira culmina en Roma. ese mismo año. Durante este tiempo Rodríguez fue ganado a la causa independentista debido a la lectura de los pensadores de la Ilustración. Gracias a que el texto quedó grabado en la memoria de Rodríguez. tras fugarse el niño Bolívar de la casa de su tutor. Luego de una breve visita de Bolívar a Nápoles retornan a París hacia fines de 1805. juro por mi honor. convirtiéndose a partir de este momento en una figura decisiva en el rumbo que tomará la vida del futuro Libertador de América. En tal sentido. en asociación con los venezolanos Manuel Gual José María España. En esta ciudad se encuentra de nuevo con Simón Bolívar en 1804. hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder español". Bolívar. ni reposo a mi alma.designar a aquellas personas abandonadas por sus padres. y juro por mi patria. juntos parten en abril de 1805 a un viaje que los llevará a Lyon y Chambery para luego atravesar los Alpes y entrar a Italia. y en abril de 1801 se halla en Bayona (Francia). separándose tiempo después. donde el 15 de agosto del mismo año. En 1797 luego de su salida de Venezuela. el mismo paso a la posteridad como sigue a continuación: "Juro delante de usted. Luego del descubrimiento y fracaso de esta primera tentativa revolucionaria. donde no regresará jamás. Rodríguez es expulsado de Venezuela. la Atala de Chateuabriand. . Posteriormente. juro por ellos. juro por el Dios de mis padres. junto a Rodríguez y Fernando Toro. Finalmente. jura dedicarse por completo a la causa de independencia de Hispanoamérica. de donde pasa a París y allí traduce.

. En 1825 Bolívar lo recibe en Lima y lo incorpora de inmediato a su grupo de colaboradores directos. es probable que en 1831. En 1830 aparece su libro El Libertador del Mediodía de América y sus compañeros de armas. El Libertador al enterarse de su regreso. retomando además su nombre Simón Rodríguez. la economía y la sociedad. Alemania. De Lima se traslada en 1834 a Concepción (Chile). texto en el que igual que otros escritos suyos. En noviembre de este mismo año. Yo he seguido el sendero que Ud. . en Quito presenta al Gobierno un Plan de colonización para el Oriente de Ecuador y en Ibarra. Rodríguez se encuentra por segunda vez con Andrés Bello. el Pródromo de la obra Sociedades Americanas en 1828. Seguidamente se edita en la misma ciudad el Informe sobre Concepción después del terremoto de febrero de 1835. Matemáticas y de Artes y director general de Minas. hubiese contraído nupcias por segunda vez en Perú con Manuela Gómez. figurarse cuán hondamente se han grabado en mi corazón las lecciones que Ud. que culmina en 1823 cuando llega a Londres donde se encuentra con Andrés Bello. Rodríguez marcha a unirse con él. Bolívar lo nombra "director de Enseñanza Pública. por no congeniar con el mariscal Antonio José de Sucre presidente para ese entonces de dicha nación. Prusia. En Valparaíso reedita Luces y virtudes sociales (1838) y pública artículos en el periódico El Mercurio. Aunque no existen datos precisos al respecto. para lo grande. Ciencias Físicas. Agricultura y Caminos Públicos de la República Boliviana". en el cual destaca aspectos sobre la conservación de la naturaleza. formó mi corazón para la libertad. O Inventamos o Erramos". ordenado por Bolívar. Tras visitar Trilaleubu y Monteblanco (1836) y Tucapel (1837). En septiembre de ese año.. Al continente americano ingresa por Cartagena de Indias. viviendo en Italia. emprendiendo ese mismo año el retorno a América. en Santiago de Chile. me ha regalado". me señaló [. siendo ésta la última vez que se ven.] No puede Ud. para lo hermoso. se marcha a Arequipa donde publica en 1828. insiste en la necesidad de buscar soluciones propias para los problemas de Hispanoamérica. funda una "sociedad de socorros mutuos". A su paso por Ecuador dejó importantes obras: en La catunga dicta clases de agricultura y botánica en el Colegio Nacional. Polonia y Rusia. no he podido jamás borrar siquiera una coma de las grandes sentencias que Ud. circula su ensayo científico Observaciones sobre el terreno de Vincocaya. emprendiendo por Cartagena el viaje a Perú a través de Panamá y Guayaquil.En 1806 inicia un largo peregrinar por Europa. En 1826 renuncia a sus cargos en Bolivia. para la justicia. me ha dado. le escribe el 19 de enero de 1824 desde Pativilca (Perú). acepta la dirección de una escuela y publica su libro Luces y virtudes sociales ese mismo año. El 7 de enero de 1826 Bolívar regresa a Lima y Rodríguez permanece en Bolivia. idea que sintetiza su frase: " La América Española es Orijinal = Orjinales han de ser sus instituciones i su gobierno = I Orijinales sus medios de fundar uno i otro. Por tal motivo. llegando a este último puerto a fines de 1824 o principios de 1825. defendidos por un amigo de la causa social. una de las más conmovedoras epístolas de toda su vida: "Ud. Con la ayuda de Francisco Paula Santander. el cual era un alegato a favor de Bolívar.

sus restos fueron trasladados al Panteón de los Próceres en Lima.I: 23. En los años finales de su vida Rodríguez va a Guayaquil. Por tal motivo. al siglo justo de su fallecimiento. Setenta años después de su deceso. 17de enero del 2010 Contexto histórico: sucesos nacionales e internacionales durante su vida. lo acompañan su hijo José y Camilo Gómez. Quito y residiendo luego en Latacunga donde dio clases en el colegio San Vicente. Republica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder popular para la Educación Superior Universidad nacional experimental “simón Rodríguez” Núcleo Barcelona Facilitador: Juan Figueroa Curso: Educación inicial Grupo A2 participante: yurgelis hernandez C. donde se perderá buena parte de su obra en un incendio ocurrido en dicha ciudad. será Gómez quien lo asistirá en el momento de su muerte. ésta anciana y próxima a morir. visitando Guayaquil. En 1853 emprende de nuevo viaje al Perú. insiste en la necesidad de buscar soluciones propias para los problemas de Hispanoamérica. donde reedita su obra Sociedades americanas en 1828. fueron devueltos a su Caracas natal.En 1842 se encuentra en Lima. compañero de este. Un año después emprende un viaje con destino a Ecuador. se marcha a Arequipa donde publica en 1828. y desde allí. donde reposan en el Panteón Nacional desde el 28 de febrero de 1954. el Pródromo de la obra Sociedades Americanas en 1828. .388 Barcelona. texto en el que igual que otros escritos suyos.518. por no congeniar con el mariscal Antonio José de Sucre presidente para ese entonces de dicha nación. A Ecuador llega a fines del mismo año. ocurriendo a su paso por el puerto de Paita (Perú) una entrevista entre él y Manuela Sáenz. ocurrida en el pueblecito de Amotape. En 1826 renuncia a sus cargos en Bolivia.

cuatro años menor que él y quien se desarrollara como notable músico. ¿Volver a Caracas. ¡Dios nos libre de la justicia humana! ».le invitó al maestro a retornar a la patria. como Su Santidad de usted. al tiempo que contrajo matrimonio con María de los Santos Ronco. y con el mal recuerdo por el rechazo de sus ideas en 1794. Se dice que desde el Monte Sacro. Criado en casa del sacerdote Alejandro Carreño. puede que se presenten al obispo y me hagan seguir mi derrota con costas. Sea ello cierto o no. viejo. forma parte de la teatralidad ritual que tanto influyó en el alma de Bolívar. En 1794. en Roma. cuando el maestro se encontraba en Viena. impartía clases al niño Simón Bolívar. Fue bautizado el 14 de noviembre de ese año como niño expósito. y hallando las monjas entre los papeles de usted enhorabuena para Venezuela. daños y perjuicios. descendiente de canarios En 1793. Tanto se acuerda el Presidente de mí. transmitiéndole los rudimentos de las lenguas española y latina. costos. . Antecedentes: vida familiar y educación. uno de cuyos ministros era el general Rafael Urdaneta . porque somos mortales. general Carlos Soublette. aparentemente derrotado por las circunstancias. plantea a la Corporación Municipal de Caracas sus “Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas”. Documentos de la época y otros testimonios hacen pensar que el sacerdote era en efecto padre de Simón Rodríguez y de su hermano José Cayetano Carreño. sin saber a qué iría. El propio Rodríguez se lo cuenta a su amigo. El Presidente. Simón Rodríguez nació en Caracas la noche del 28 de octubre de 1769.Tuvo a su cuidado la educación del niño Simón Bolívar hasta los catorce años. se le presentó el discípulo. el obispo Pedro Antonio torres: « Una respuesta que me dan de la Nueva granada. Su madre Rosalía Rodríguez era hija de un propietario de haciendas y ganado. Yo no voy allá. que lo acompañó por Europa. y en 1804. toma de él su apellido y es conocido como Simón Carreño Rodríguez.ambos figuras centrales de la guerrade independencia . y el fracaso de la revolución de Picornell en que anduvo comprometido? Regresar no es avanzar. es una orden del gobierno de Venezuela para que me envíen a mi tierra. Los tiempos no están para andarse por las ramas. » No sólo se niega a viajar. aritmética e historia. Simón Rodríguez hizo jurar a su discípulo que dedicaría su vida a luchar por la independencia de su patria. que no es otra cosa que una propuesta crítica sobre la primera enseñanza en el país y los vicios que tenía. sino que teme le fuercen a ello: « Siempre hay que felicitarme: sólo tendrá usted que borrar Caracas y poner Bogotá.

Seguidamente se edita en la misma ciudad el Informe sobre Concepción después del terremoto de febrero de 1835. De Lima se traslada en 1834 a Concepción (Chile). viaja a Francia (1801). circula su ensayo científico Observaciones sobre el terreno de Vincocaya. A Ecuador llega a fines del mismo año. defendidos por un amigo de la causa social. En Kingston. y lo registra para la historia. en el cual destaca aspectos sobre la conservación de la naturaleza. . acepta la dirección de una escuela y publica su libro Luces y virtudes sociales ese mismo año. En los años finales de su vida dio clases en varios colegios de Quito y Guayaquil (Ecuador). en el pueblo de Amotape. Juntos realizan un largo viaje por gran parte de Europa. En 1853 emprende su último viaje rumbo a Perú al lado de su hijo José. cambia su nombre a Samuel Robinsón. el cual era un alegato a favor de Bolívar. hubiese contraído nupcias por segunda vez en Perú con Manuela Gómez. como Rey de Italia y de Roma. en Santiago de Chile. Jamaica. Y es testigo del famoso juramento de Bolívar sobre el monte Sacro. donde reedita su obra Sociedades americanas en 1828. En 1804 se encuentra allí con Simón Bolívar. de quien había sido maestro cuando niño. ocurriendo a su paso por el puerto de Paita (Perú) una entrevista entre él y Manuela Sáenz. ésta anciana y próxima a morir. en donde profetiza que liberaría a toda América de la corona española. gran parte de su obra quedó hecha cenizas. En septiembre de ese año. y luego a su Caracas natal en donde reposan hoy en día en el Panteón Nacional desde 1954. y después de permanecer algunos años en los Estados Unidos. visitando Guayaquil. un compañero de éste.Pero a la vez propone la forma de alcanzar una reforma mediante un nuevo establecimiento. la economía y la sociedad. Son testigos presenciales de la coronación de Napoleón Bonaparte en Milán. Rodríguez se encuentra por segunda vez con Andrés Bello. En Valparaíso reedita Luces y virtudes sociales (1838) y pública artículos en el periódico El Mercurio. debido a un incendio que azotó esta ciudad. Gómez lo asiste en su muerte. Sus restos son trasladados setenta años después al panteón de Perú. Un año después emprende un viaje con destino a Ecuador. Influencias: logros y obstáculos. y Camilo Gómez. Tras visitar Trilaleubu y Monte blanco (1836) y Tucapel (1837). Aunque no existen datos precisos al respecto. En 1830 aparece su libro El Libertador del Mediodía de América y sus compañeros de armas. es probable que en 1831. Quito y residiendo luego en Latacunga donde dio clases en el colegio San Vicente. En 1842 se encuentra en Lima.

a nuestro modo de ver.”.. ¿Dónde iremos a buscar modelos? La América española es original. son dos enemigos de la libertad de pensar en América. . Maestro y alumno se reúnen a poco en Vienay van a madurar entre los dos una sólida y bella amistad. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno.. de Chateaubriand. ¿Las repúblicas coloniales no quieren admitir sino aquello que traiga el pase de oriente o del norte? Pues. Coincidencialmente. y en abril de 1801 se traslada a Francia.En 1797... la América no debía imitar servilmente sino ser original. Son los años del ascenso vertiginoso de la estrella de Napoleón Bonaparte.. caracterizado por un excesivo materialismo frente al cual pareciéramos no tener opciones ni alternativas propias.. llega a París en 1804. ante un avasallante endiosamiento de las supuestas bondades de la economía de mercado y ante una evidente crisis educativa." En Sociedades Americanas agrega: ". Simón Rodríguez fue un promotor y defensor del Estado educador. se coloca en peligro la existencia del propio Estado educador.un hombre mostrando con una mano a los reyes el gorro frígido de la libertad y con la otra levantando un garrote sobre un negro que tiene arrodillado a sus pies.. El pensamiento de Simón Rodríguez aun sigue vigente. protagonizado por un capitalismo salvaje. hasta finales de 1800. Desembarca en Bayona y pasa a París. imiten la originalidad ya que tratan de imitar todo". Estas ideas están. Hoy cuando tanto se cuestiona a lo público y fundamentalmente al Estado. Llega a Kingston (Jamaica). vive en Baltimore como cajista de imprenta. Rodríguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolívar: el compromiso para siempre con el destino de su patria.. pero más aun de su aplicación real. España y Picornell." y concretamente a los Estados Unidos los simboliza como ". Tal como lo plantea en sus Luces y Virtudes Sociales (1840). Otro elemento vigente en el pensamiento de Simón Rodríguez fue su insistencia en romper con las imitaciones de modelos. ni siquiera a los europeos a los que tanto admiró. "La sabiduría de la Europa y la prosperidad de los Estados Unidos. muy adelantado para lo que sería luego el decreto de educación obligatoria y gratuita de Guzmán Blanco (1870). O inventamos o erramos". Bolívar. donde residirá algún tiempo y cambiará su nombre por el de Samuel Robinson.. hoy más vigentes que nunca. Y originales los medios de fundar unos y otros. el maestro toma la determinación de salir al extranjero. donde se residencia. ya viudo. “. Traduce al español la novela Atala. en el contexto de un proceso de globalización. Luego viaja a los Estados Unidos.. a raíz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Guál.

Se trata de un planteamiento crítico de la enseñanza colonial. Hijo expósito. Maestro y alumno se reúnen a poco en Vienay . su vida activa de maestro la comenzó en mayo de 1791. Coincidencialmente. Fue maestro y mentor del Libertador Simón Bolívar. Desembarca en Bayona y pasa a París. En 1794. En junio del 93 se casa con María de los Santos Ronco. aritmética e historia. pensador filosófico. hasta finales de 1800. de Chateaubriand. Luego viaja a los Estados Unidos. y en la educación popular el germen de la verdadera revolución social. donde residirá algún tiempo y cambiará su nombre por el de Samuel Robinson. vive en Baltimore como cajista de imprenta. a raíz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Guál. y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. "aprender haciendo". llega a París en 1804. Bolívar. es enviado a vivir en la casa de su maestro Simón Rodríguez. la insistencia de que educar no es instruir (información) que fueron un verdadero adelanto para la época. En 1797. escritor de densas obras de contenido histórico y sociológico. la educación de adultos ( Andragogica). bajo la tutoría de éste. En 1795. España y Picornell. presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y el medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento. el aula abierta (relación con la naturaleza). Llega a Kingston (Jamaica). cuando el niño Bolívar se fuga de la casa de su tutor.Simón Rodríguez nos dejó como herencia no sólo una metodología de enseñanza: la de la educación para el trabajo. Simón Rodríguez nació en Caracas el 28 de octubre de 1769. enseñándole los rudimentos de las lenguas española y latina. sino que también nos dejó la concepción de ver al hombre como un ser integral. Impartió clases al niño Simón Bolívar. Son los años del ascenso vertiginoso de la estrella de Napoleón Bonaparte. el maestro toma la determinación de salir al extranjero. Llegó a tener bajo su pupilaje a un grupo de niños que para finales del año 1793 ascendía a 114. aún con limitaciones. en los sistemas educativos del mundo. cuando el Cabildo de Caracas lo admite para ejercer el cargo en la escuela de primeras letras para niños. Pedagogo. ya viudo. tanto así que no fueron entendidos y que hoy son implementados. y en abril de 1801 se traslada a Francia. Traduce al español la novela Atala. donde se residencia.

y retoma su nombre de Simón Rodríguez. Bolonia y Florencia."Juro delante de usted. ni reposo a mi alma.van a madurar entre los dos una sólida y bella amistad. que no daré descanso a mi brazo. A mediados de abril. Al año se reúne en Lima con el Libertador. parte con Bolívar hacia varias ciudades de Perú y pasa por Bolivia. y Rodríguez recoge para la posteridad el juramento que allí su discípulo hace: . en Latacunga. Polonia y Rusia. hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder español". a su paso por Ecuador deja varias obras. Antes. Ferrara. Alemania. La influencia sobre Bolívar Juntos parten en marzo de 1805. en Quito presenta al Gobierno un Plan de colonización para el Oriente del Ecuador. Guayaquil y otros lugares. Poco tiempo después se separan y. y en Ibarra. en 1806. dicta clases de Agricultura y Botánica en el Colegio Nacional. viviendo en Italia. juro por ellos. realiza la primera fundación de una escuelataller. Desembarca en Cartagena de Indias. inicia Simón Rodríguez un largo peregrinar por Europa. Rodríguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolívar: el compromiso para siempre con el destino de su patria. funda una "Sociedad de Socorros Mutuos". y juro por mi patria. juro por mi honor. donde se dedicó por varios años a la docencia. en Roma. suben al Monte Sacro. En Bogotá. Bolívar lo incorpora al grupo de sus colaboradores directos. Bolívar lo nombra "Director de Enseñanza . Visita Panamá. En 1823. El 15 de agosto de ese mismo año. Venecia. esta vez como rey de Italia. En noviembre de ese mismo año. juro por el Dios de mis padres. a un viaje que los lleva a Lyon y Chambery para luego atravesar los Alpes y entrar en Italia: Milán. en Londres se encuentra con Andrés Bello y ese mismo año emprende su viaje de retorno a América. en 1824. Luego de una breve visita de Bolívar a Nápoles retornan a París hacia fines de año. Prusia. En Milán presencian la nueva coronación de Napoleón.

Publica varios artículos en El Mercurio. Luces y Virtudes Sociales (1838). un vibrante alegato a favor de Bolívar. esta vez con proyecciones para toda Bolivia. emprende viaje a Ecuador en 1843 y a su paso por el puerto de Paita (Perú). En 1830. En 1831. concepto que sintetiza en una frase: "La América Española es Original i ORIGINALES han de ser sus Instituciones i su gobierno i ORIGINALES sus medios de fundar uno i otro. En esta obra insiste en la necesidad de buscar soluciones propias para los problemas de Hispanoamérica. Rodríguez se encuentra por segunda vez con Andrés Bello. desde Chuquisaca. reedita su obra Sociedades Americanas en 1828. defendidos por un amigo de la causa social. se edita en la misma ciudad el Informe sobre Concepción después del Terremoto de febrero de 1835. no volverán a verse jamás. se entrevista con Manuela Sáenz. Agricultura y Caminos Públicos de la República Boliviana". En 1842. Ciencias Físicas. aparece su libro El Libertador del Mediodía de América y sus compañeros de armas. ahora en Santiago de Chile. Seguidamente. funda la segunda escuela-taller. donde publica el pródromode la obra Sociedades Americanas en 1828. . circula su ensayo científico Observaciones sobre el terreno de Vincocaya. En ese mismo año. O Inventamos o Erramos". y reedita en Valparaíso.Pública. El pensamiento volcado en Hispanoamérica Marcha en 1828 para Arequipa. En enero de 1826. en Perú. Matemáticas y de Artes y Director General de Minas. En septiembre de ese año. donde afirma su concepto de la escuela primaria puntualizando la diferencia entre instruir y educar. Simón Rodríguez contrae segundas nupcias con Manuela Gómez. Desde Lima acepta la dirección de una escuela y publica su libro Luces y Virtudes Sociales. Bolívar regresa a Lima y Rodríguez se queda en Bolivia.

en 1854. mal que se agravó tras la muerte de Bolívar. sus restos fueron trasladados al Panteón de los Próceres en Lima. periódico de Bogotá. quien lo asistirá en el momento de su muerte. Simón Rodríguez hizo jurar a su discípulo que dedicaría su vida a luchar por la independencia de su patria. Tuvo a su cuidado la educación del niño Simón Bolívar hasta los catorce años. Colombia y Perú. entrega al Colegio de San Vicente sus Consejos de amigo dados al Colegio de Latacunga. nacido en Caracas en 1771 y fallecido en Amotape. tuvo que emigrar en 1794 y cambió su nombre (Samuel Robinson). donde murió. se le presentó el discípulo. acompañado por su hijo José y su amigo Camilo Gómez. cuando el maestro fue rodando hasta su avanzada ancianidad por Chile. ciudad natal. cuando el maestro se encontraba en Viena. En 1850. Ecuador. donde reposan en el Panteón Nacional. donde se perderá buena parte de su obra a causa de un incendio que devastó a buena parte de la ciudad. en Roma. según él mismo reconoció. y en 1804. Sea ello cierto o no. ocurrida en el pueblo de Amotape el 17 de julio de 1853. La teatralidad de su existencia contrasta con su sentido estricto de la honestidad y la trascendencia renovadora de sus ideas pedagógicas y sociales. Simón Rodríguez fue director e inspector general de Instrucción Pública y Beneficencia. Por sus actividades conspiradoras. . forma parte de la teatralidad ritual que tanto influyó en el alma de Bolívar Después del triunfo de El Libertador. en 1851.Años más tarde. Maestro de Simón Bolívar. fueron devueltos a Caracas. Simón Rodríguez se llamaba realmente Simón Carreño Rodríguez. que lo acompañó por Europa. publica en El Neogranadino. Logros: Pedagogo y escritor venezolano. emprende un nuevo viaje al Perú. En los años finales de su vida. Perú. En 1853. Setenta años después. vuelve a Latacunga y. Simón Rodríguez va a Guayaquil. Se dice que desde el Monte Sacro. músico de profesión. y desde allí. y organizó escuelas. sus inquietudes e ideas reformadoras influyeron poderosamente en la formación de El Libertador. pero prescindió del primer apellido a raíz de una desavenencia con su hermano Cayetano. su Extracto sucinto de mi obra sobre la Educación Republicana. al siglo justo de su fallecimiento. pero su inquietud y su carácter no lo dejaron nunca asentar.

aritmética e historia. escritor de densas obras de | |contenido histórico y sociológico. cuando el Cabildo de Caracas lo admite para ejercer el| |cargo en la escuela de primeras letras para niños. | |Hijo expósito.LOS MAESTROS DEL LIBERTADOR FUERON: Francisco A Carrasco Fernando Vides Presbítero José Antonio Negrete Guillermo Pelgrón Pedro Palacios y Sojo. Llegó a tener bajo su pupilaje a un grupo de niños que para finales del | . y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. enseñándole los rudimentos de las| |lenguas española y latina. su vida activa de maestro la comenzó en mayo de 1791. (Marqués de Ustáriz) Aimé Bonpland Influencias: Simón Rodríguez [pic] | | |Simón Rodríguez nació en Caracas el 28 de octubre de 1769. pensador filosófico. Andrés Bello Alejandro Humboldt Jerónimo Ustáriz y Tovar. Impartió clases al niño Simón Bolívar. (Padre Sojo) Fray Francisco de Andújar Simón Rodríguez. Fue maestro y mentor del Libertador| |Simón Bolívar. Pedagogo.

Desembarca en Bayona y pasa a París. España y Picornell. Se trata de un planteamiento crítico de la enseñanza colonial. llega a París en 1804. presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y | |el medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento. de Chateaubriand. Traduce al español la novela | |Atala. Rodríguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolívar: el compromiso para siempre con| |el destino de su patria. bajo la tutoría de éste. y en abril | |de 1801 se traslada a Francia. | | |La influencia sobre Bolívar | |Juntos parten en marzo de 1805. | |En 1795. | |En 1794. | |Bolívar. es enviado a vivir en la casa de su maestro Simón | |Rodríguez. ya viudo. Luego viaja a los Estados Unidos. cuando el niño Bolívar se fuga de la casa de su tutor. Llega a Kingston (Jamaica). Son los años del ascenso vertiginoso de la estrella de Napoleón Bonaparte. hasta finales de 1800. el maestro toma la determinación | |de salir al extranjero. donde se residencia.|año 1793 ascendía a 114. a raíz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Guál. | |En 1797. Coincidencialmente. vive en Baltimore como cajista de imprenta. | |En junio del 93 se casa con María de los Santos Ronco. donde residirá algún tiempo y cambiará su nombre por el de Samuel | |Robinson. Maestro y alumno se reúnen a poco en Vienay van a madurar entre los dos una | |sólida y bella amistad. a un viaje que los lleva a Lyon y Chambery para luego atravesar los Alpes y entrar en | | .

| |realiza la primera fundación de una escuela-taller. Venecia. | . parte con Bolívar hacia varias ciudades | |de Perú y pasa por Bolivia. A mediados de abril. en Londres se encuentra con Andrés Bello y ese mismo año emprende su | |viaje de retorno a América. En noviembre de ese mismo año. dicta clases de Agricultura y Botánica en el Colegio Nacional. juro por el Dios de mis padres. Guayaquil y otros lugares. | |Visita Panamá. esta vez como | |rey de Italia. que no daré descanso a mi brazo. y Rodríguez recoge para la posteridad el | |juramento que allí su discípulo hace: . Antes. funda una "Sociedad de Socorros Mutuos". En Bogotá. inicia Simón Rodríguez un largo peregrinar por Europa. juro por ellos. Alemania. y retoma su nombre de Simón Rodríguez. juro por mi | |honor. en | |1806. donde | |se dedicó por varios años a la docencia. Bolonia y Florencia. hasta que haya roto las cadenas que nos | |oprimen por voluntad del poder español". suben al Monte Sacro. El 15 de agosto de ese mismo año. En Milán presencian la nueva coronación de Napoleón. Desembarca en Cartagena de Indias. Polonia y Rusia. En 1823. en Quito presenta al Gobierno un| |Plan de colonización para el Oriente del Ecuador. viviendo en Italia."Juro delante de usted. y en Ibarra.|Italia: Milán. Poco tiempo después se separan y. ni reposo a mi alma. Ciencias | |Físicas. Al año se reúne en Lima con el Libertador. a su paso por Ecuador deja | |varias obras. | |Bolívar lo incorpora al grupo de sus colaboradores directos. Prusia. Bolívar lo nombra "Director de Enseñanza Pública. Ferrara. en Latacunga. Agricultura y Caminos Públicos de la República Boliviana". en 1824. | |Luego de una breve visita de Bolívar a Nápoles retornan a París hacia fines de año. en Roma. y juro por mi patria. Matemáticas y de Artes y Director General de Minas.

En esta obra insiste en la| |necesidad de buscar soluciones propias para los problemas de Hispanoamérica. Desde Lima acepta la dirección de una escuela| |y publica su libro Luces y Virtudes Sociales. | |En 1831. desde Chuquisaca. emprende viaje a Ecuador en 1843 y a su paso por el puerto de Paita| | . Rodríguez se encuentra por segunda vez con Andrés Bello.|En enero de 1826. reedita su obra Sociedades Americanas en 1828. Luces y Virtudes Sociales (1838). Publica varios artículos en El Mercurio. | |funda la segunda escuela-taller. Seguidamente. aparece su libro El Libertador del Mediodía de América y sus compañeros de armas. un vibrante alegato a favor de Bolívar. Simón Rodríguez contrae segundas nupcias con Manuela Gómez. Bolívar regresa a Lima y Rodríguez se queda en Bolivia. no volverán a verse jamás. | | |El pensamiento volcado en Hispanoamérica | |Marcha en 1828 para Arequipa. | |En 1842. esta vez con proyecciones para toda Bolivia. ahora en Santiago de Chile. en Perú. y reedita en | |Valparaíso. O Inventamos o Erramos". En septiembre de ese año. donde publica el pródromode la obra Sociedades Americanas en 1828. se edita en la misma ciudad el Informe sobre Concepción después del Terremoto de | |febrero de 1835. donde afirma su concepto de la escuela primaria puntualizando la diferencia | |entre instruir y educar. circula su ensayo científico Observaciones | |sobre el terreno de Vincocaya. defendidos por un amigo de la | |causa social. En ese mismo año. | |En 1830. concepto que sintetiza en una frase: "La | |América Española es Original i ORIGINALES han de ser sus Instituciones i su gobierno i ORIGINALES sus medios de fundar uno| |i otro.

Rusia. periódico de Bogotá. entrega al Colegio de San Vicente sus Consejos de amigo dados al | |Colegio de Latacunga. político. publica en El Neogranadino. El mismo Francisco de Miranda considera a la educación impartida en las colonias españolas como: “inferior. había podido apreciar y comparar la sociedad monárquica y las nacientes sociedades republicanas. social. Estados Unidos que recorrió el Precursor. dada la cantidad de viajes por países del mundo. cultural. acompañado por su hijo José y su| |amigo Camilo Gómez. | |Años más tarde. ocurrida en el pueblo de Amotape el 17 de julio de 1853. emprende un nuevo viaje al Perú. al pensamiento crítico. creador. su Extracto sucinto de mi obra sobre la Educación | |Republicana. al siglo justo de su | |fallecimiento.006). En 1850. en 1851. se entrevista con Manuela Sáenz. al concepto de igualdad. | |En los años finales de su vida. 1092. Simón Rodríguez va a Guayaquil. sus viajes por Europa y lecturas de Montesquieu. económico e ideológico que le correspondió accionar a Simón Rodríguez. A Simón Rodríguez. donde reposan en el Panteón Nacional. vuelve a Latacunga y. Rousseau. fueron devueltos a Caracas. inútil y despreciable” (Bohórquez. Saint Simon. sus restos fueron trasladados al Panteón de los Próceres en Lima. Le correspondió vivir en sociedades que pretendían ser estáticas.|(Perú). Miranda en su estadías. donde se perderá buena parte de su obra a causa de un | |incendio que devastó a buena parte de la ciudad. han debido despertar su pensamiento liberador. era sin duda alguna adversa a un pensamiento liberador. | |Setenta años después. Francia. En 1853. Locke. ciudad natal. Voltaire. y desde allí. educación general. SIMÓN RODRIGUEZ: SU PENSAMIENTO Es importante resaltar que el contexto. igualitario. quien lo asistirá en el momento de su muerte. como España. . sin duda alguna es ésta una opinión importante.

El prócer Cubano José Martí. no era fácil. el proceso de dominación. sino el modelo republicano. modelo económico de extracción. Este pensamiento se fortalece con Simón Bolívar y Simón Rodríguez (pag. Chile1834) Observemos que. en los suelos del nuevo mundo.1995). una cosmovisión universal. 200-206 ibidem). estando subsumido en un contexto histórico de costumbres. Resultaba necesario haber adquirido. indios y negros. no era popular. convencidos de la inutilidad de su doctrina. insuficiente. hasta finales del siglo XVIII. madre tierra). Este era el caso de Simón Rodríguez. quisieran poder volar hasta el nuevo…” (Rodríguez. Señala Simón Rodríguez que “Los filósofos de la Europa. y estar en contacto con sujetos históricos. los filósofos europeos. Las doctrinas europeas.e n el mundo viejo. que andaban en la búsqueda de nuevas respuestas y soluciones a problemas concretos que eran observados en la realidad (1) de la pachamama (Vocablo Aymara. los elementos identitarios. igualdad y fraternidad. los lazos o vínculos de una comunidad diferenciada y diferente al poder colonial. comparación de situaciones y regiones diversas. que apenas llegaba al 1 % de la población. no era el conveniente para los habitantes de estas tierras. que la educación la cual sólo era impartida para una minoría. destrucción cultural originaria. Mitología Inca. un escenario virgen para su realización. encontraban. separada de España. de la Revolución Francesa de libertad. La conciencia de NUESTRA AMERICA. La pertenencia al imperio español. la territorialidad. Colombia otros la denominaban Colombeia. llegar a estas conclusiones. 200.Recordemos que la invasión española. no obstante en más de 300 años de ocupación colonial. estaban en pleno reconocimiento. Convencerse que un modelo Monárquico. desarrolló un profundo ensayo programático titulado NUESTRA AMERICA (1. y que tenia carencias pedagógicas y formativas. por parte de la mayoría de los habitantes de la colonia era aceptada como un “hecho natural”. duró desde 1492. Es de aclarar que para Miranda Colombia o la América meridional se demarcan: “…comprendiendo esta desde el Missisipi hasta la Patagonia” (Bohorquez. quien denomina a estas tierras la América meridional. la difusión de la nuevas doctrinas en la pachamama (madre tierra) no la hicieron. 200-2008). se inicia con Francisco de Miranda. 66. haber tenido acceso a lecturas que generaban reflexión. culturales. una capacidad de análisis. educación y religión dominante. cuando culminaron los procesos independentistascoloniales en nuestra América. pardos. pero si los conocedores de esas .891) (Diccionario Enciclopédico de la letras de América Latina. la memoria histórica de los blancos criollos. era inadecuada.

Miembro. 35 docentes y 13 empleados administrativos quienes funcionaban dentro de una estructura no jerárquica y autogestionaria. una de las comisiones integrantes del equipo universitario ubicó una escuela abandonada en un sector popular de Caricuao. no jerárquica. el entonces presidente Rafael Caldera decretó la organización de una nueva universidad en la Región Capital. Meses más tarde este local albergó a todo el equipo universitario. entre quienes nombran a Martín Oropeza. VISION DE LA UNESR Tiene como visión ser una Institución global de vocación. la UNESR: a) Tendría académicamente carácter alumno céntrico. que promueva y practique la libertad de . Más adelante en junio de 1974. José Luis Salcedo Bastardo. En febrero de 1974. Eddie Morales Crespo. A partir de julio de 1976 se propone y se acuerda adoptar una conformación administrativa que implica jerarquías e instancias de carácter vertical. A partir de entonces se decidió que todo el conjunto docente operaria como una sola unidad académica mico-administrativa con base en una organización horizontal. Flexible innovadora. Durante el año de 1972. En cada caso las instituciones anteriores abandonaron el lugar debido a la presunta inseguridad existente en la comunidad circundante. En este orden de ideas. Durante los años 1974 y 1975 la Universidad fue evaluada por varias comisiones.doctrinas quienes las trajeron al nuevo mundo. La Comisión Organizadora se constituyó con siete miembros. se anunció el Plan de Crecimiento Poblacional Estudiantil que abarcó hasta febrero de 1977. participativa y auto responsable. Fue este recinto. un grupo de 39 estudiantes procedentes de los Colegios Universitarios de Caracas y Los Teques ingresó a la Universidad. meta imposible de lograr ya que fue necesario asegurar un ritmo de crecimiento que evitara un salto numérico tan brusco. Se crean otros núcleos y el Núcleo de Caricuao pasa a ser dirigido por el Profesor Gustavo León. integracionista y latinoamericana. Antonio Moles Caubet. de educación popular y general. Miembro y José Enrique Yáber. Sus locales habían servido anteriormente como unidad del Ministerio de Sanidad y Asistencia Social. igualdad. Como secretario ejecutivo fue designado el abogado internacionalista Luis Herrera Marcano y con él fueron contratados sucesivamente los asesores. Miembro. Andrs Halstrom. fecha en la cual se aspira tener un total de 2150 participantes como tope máximo. b) Su organización estimularía al máximo la participación. Este informe fue aprobado por el CNU el 24 de enero de 1974. en noviembre de 1973 el equipo concluye el informe sobre la creación de la UNESR en el cual se estableció el modelo administrativo y organizacional del Centro de Estudios que fue decretado en enero de 1974. se seleccionaron 33 profesionales de distintas disciplinas. Arnold Horowitz. Patrick Bertou y Rogelio Pérez Perdomo. Mod II HISTORIA DE LA UNESR La Universidad Simón Rodríguez (USR) nace con el Núcleo de Caricuao en Octubre de 1971. Silvio Llanos de la Hoz. anunció su disolución como tal. abierta a los cambios. Henrique Castillo Pinto. y las adaptaron a nuestras realidades. para entonces operaban en conjunto un centenar de estudiantes. c) Su enfoque sería interdisciplinario y d) Fomentaría la actitud critica del estudiante. la primera sede de la Universidad Simón Rodríguez. designados todos por el Ejecutivo: Vicepresidente. las cuales determinaron el alcance de ciertos niveles de desarrollo. De un Universo de 400 aspirantes. Entre Abril y Mayo de 1973 el equipo asesor responsable de la facilitación a los 33 docentes participantes. la Comisión Organizadora y su equipo de asesores se dedicó básicamente a la definición de un conjunto de prioridades principistas. Miembro. andragogica y de excelencia. sustituido por Hector Font Viales. se organizo el proceso de selección de los aspirantes para el primer curso de Formación de Docentes Universitarios. Con el fin de darle a la Institución personalidad jurídica. Durante la semana comprendida entre 21 y 25 de enero del mismo año. las ideas de libertad. comedor popular y Unidad Educativa. Entre Noviembre de 1972 y enero de 1973.

la ciencia y la tecnología. Un espacio donde existe una institución dirigida a la búsqueda de la verdad y al afianzamiento de los valores trascendentales de las personas. VALORES DE LA UNESR La Universidad Simón Rodríguez asume valores que caracterizan su tipo de universidad y determina las orientaciones para el desarrollo de actividades de todo ámbito institucional y de los miembros de la comunidad. contribuyendo al análisis científico. como un bien colectivo que permite la existencia de la vida humana cuya destrucción y deterioro ponen en riesgo el desarrollo sustentable como única alternativa para la supervivencia del hombre. generación. es el factor que guía las acciones de la comunidad. CREATIVIDAD: la búsqueda y generación de nuevas de nuevas soluciones en todos los ámbitos y actividades de la universidad. ETICA: la conformación de una conciencia humanística de respeto al trabajo. MISION DE LA UNESR Tiene como misión fundamental la búsqueda. compromiso y valores que han contribuido a la búsqueda de la excelencia y calidad de vida de los venezolanos. actuando y gestionando su misión institucional con la participación conjunta de los participantes. que conlleva a exigencias cualitativas del desempeño de todos los integrantes de ka comunidad educativa.pensamiento y acción. hacia la creación de las manifestaciones genuinas en las áreas del arte. amor a la naturaleza y significación del hombre. facilitadotes su personal administrativo y la comunidad. Entre estos valores están: • PERTENENCIA: como parte de la comunidad la universidad actuara siempre en función de una profunda responsabilidad y compromiso con su entorno. contribuyendo al análisis científico. la universidad actuara siempre en función de una profunda responsabilidad y compromiso con su entorno. en su vida se preserve el comportamiento integro observado por la comunidad. PRINCIPIOS Y FINES DE LA INSTITUCION Según Sandoval M. orientadas por sus valores. (1. COOPERACION: como parte de la comunidad. la acción • • • • . constituye la fuerza moral que guíala actuación de la universidad en todas sus esferas de tal forma que.986) en el modulo de iniciación universitaria expresa que el compromiso de todos los protagonistas permite el reencuentro con la universidad que se enfrenten nuevos retos y continué con el progreso en el tiempo actual. aplicación y difusión del conocimiento y al afianzamiento de los valores transcendentales del hombre y la sociedad. • CALIDAD DE VIDA: es preocupación de la universidad que el mejoramiento continuo de la calidad de vida tanto en el ambiente interno como en el entorno de alcance su máximo nivel. • Es el nivel de calidades todos sus procesos y accionasen el desarrollo de su misión universitaria. NATURALEZA: un compromiso obligatorio de la universidad. en toda sus instancias y gesticules. fomente la participación y la profundización de los valores éticos democráticos. en su vida familiar. la acción tecnológica y orientación ética en armonía con sus necesidades de desarrollo y crecimiento en el ámbito institucional y de la persona. EXECELENCIA: valor primordial que orienta la vida del hombre es la búsqueda de la superación de sus condiciones actuales de vida. profesional y social. que permanezcan en la búsqueda constante del desarrollo sostenido y armonioso de la sociedad y el individuo y este profundamente comprometido con el desarrollo de la comunidad. es la conversación de la naturaleza. con una gestión.

Adoptara formas de organización interna que permitan el desarrollo de su modelo universitario que promuevan y profundicen. directamente o a través de órganos de cogestión de representación. entendiendo que cuando se ingresa a sus aulas. la acreditación y reconocimiento de aprendizaje por experiencia. La unión universitaria debe dar teoría y prácticamente una institución a la función docente. • COMPROMISO: la universidad asume con responsabilidad el pacto social con los actores internos de la institución y con el entorno regional y nacional-global de formar recursos humanos impulsando decididamentela investigación y crecimiento. ANDRAGOGIA: sus egresados han sido formados con el uso de metodologías de aprendizajes andragogico. esta contenido en una de nuestras premisas que dice: La filosofía de la universidad Simón Rodríguez sostiene y practica el principio que ha de estar presente donde las necesidades humanas y sociales lo requieren. el respeto de las necesidades y derecho de las personas e instituciones. • • ROPOSITOS INSTITUCIONALES • Ofrecerá alternativas de formación profesional mediante la apertura de carreras de pregrado. y su participación en la solución de los problemas por vía del aprendizaje la investigación y la asistencia técnica. significa que para nosotros servir requerimientos de superación humana funde al imperialismo de progreso y de bienestar. cortas y largas y cursos de postgrado acordes con las exigencias de mejora del país.tecnológica y la orientación ética en armonía con sus necesidades de desarrollo en el espacio asociativo de la persona. SOLIDARIDAD: la universidad se adjudica la solidaridad como mejora del sentido de identidad y pertenencia. investigación extensión y producción que promuevan la creación. de investigación y extensión. tiene plenitud vital. . • • • • • • • FUNCION SOCIAL Y PRODUCTIVA Función social: la función social que debe cumplir toda universidad por tradicionales que sean su estructura. distinguidas por sus estrategias y técnicas adoptadas al participante adulto. Ofrecerá alternativas de incorporación a la educación superior y por las vías de la homologación y convalidación de estudios formales. actualización y perfeccionamiento en distintas áreas del saber. abandonadas por el tradicionalismo universitario que se concentra en las zonas cubanas confortables. La democratización universitaria a todos sus niveles mediante la participación de los miembros de su comunidad. innovación y operacionalización. Las estrategias metodologiítas de aprendizaje. Por lo que es capaz de asumir la responsabilidad de su propio aprendizaje. Ofrecerá programas de educación continua dirigida a la capacitación. La creación de mecanismos de integración interna que faciliten el surgimiento y las actividades de agrupaciones formales y no formales identificadas y comprometidas con la visión y misión de la universidad. La política de los núcleos y los Centros Regionales de la Universidad Simón Rodríguez de ir a las regiones secundarias del país. El desarrollo de actitudes en el personal (académico y administrativo) que facilite su adaptación a los cambios dentro de la universidad y por las normas y reglamentos aprobados por el consejo superior y por el consejo directivo de la institución.

Principios Filosóficos de la UNESR Carácter Experimental: La Universidad tiene un carácter experimental que le permite ensayar nuevos esquemas organizativos. nuevas concepciones en las funciones y disponibilidades universitarias. Las perspectivas de esta Universidad son el parámetro principal en el que se mueve toda su actividad. Función productiva: la otra función que debe cumplir la universidad es la productividad en el campo industrial agropecuario. . Explorar otros senderos para manejar las relaciones interhumanas e incrementar la productividad de los logros académicos en función del rendimiento y el desarrollo nacional. ofrecerles oportunidades educativas a todos si poseen las capacidades y aptitudes para los estudios superiores aportando los recursos económicos para atender frente a las desigualdades que vivimos la posibilidad de desarrollar sus talentos y obtener un titulo universitario.La función docente no debe limitarse a ninguna formación profesional. nuevas metodologías para el logro de los aprendizajes. el universitario con el propósito de rescatar al hombre de su marginalidad y abrirle nuevas esperanzas. comprendiendo otros niveles donde facilitadores y participantes se integren como comunidad para participar en la elevación de la elevación cultural y profesional de la población. Es obligación del Estado dentro del concepto de democratización. Esta acción social de la universidad debe materializarse en hechos concretos. El patrimonio universitario debe enriquecerse no a dispendio del Estado. buscando fundamentalmente y entregando a la comunidad diversas formas que: • Preparen al hombre para intervenir a alto nivel en los problemas y soluciones de los mismos de manera eficiente. En el cumplimiento de de esta función social. hechos participativos y presénciales de la comunidad universitaria.

y así situarlo en el camino que lo conduzca a generar su propia liberación. • Constituyan un instrumento real para liberar al hombre de las ataduras de la ignorancia.• Integren a las capas menos favorecidas para elevar sus niveles de vida y conformar su personalidad promoviendo en ellos una actitud de autorrealización. Para la Universidad el estudiante es un adulto responsable de su aprendizaje y es por ello un participante del proceso al lado del facilitador. que está efectivamente en capacidad de formular su propio proyecto para alcanzar sus fines a nivel estudiantil.(pp. académico y administrativo dosificando su ritmo de avance en función de sus naturales capacidades y del cuadro coyuntural de su propio ámbito. prácticas y tecnológicas en el medio en que se requieren para así contribuir en el desarrollo global de la nación. pro cuanto como adulto . • No desarraiguen al ser humano de su realidad vital. no en el profesor. La metodología de aprendizaje centra todo este proceso en el participante. La eficiencia como producto de la auto responsabilidad. a los niveles de las diversas responsabilidades que han asumido en la Universidad. sino más bien entregarle las herramientas teóricas.92-93) Carácter Andragógico: Significa que la institución se entiende como una comunidad de gente adulta.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful