REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN

MICROMISION SIMON RODRIGUEZ

AUTORA:
LICDA. MILAGROS MEDINA

SANTA ANA DE CORO; AGOSTO DEL 2015

El siguiente ensayo se realizar sobre la vida y obra de uno de los prcer que tuvo que ver en la vida de
nuestro Libertador Simn Bolvar, el Gran Maestro SIMON ROGRIGUEZ ya que fue un ser quien
ayud en su formacin y educacin desde muy joven. Figura fundamental de las primeras luces del
pensamiento latinoamericano.

Pondr a disposicin una seleccin corta de la Biografa de este gran hombre, donde presentare su
valioso trabajo, como filsofo y pedagogo venezolano. En las siguientes lneas podremos observar las
costumbres que forman una educacin social y que producen una autoridad pblica, no una autoridad
personal. Este hombre se preocupaba no por ensear solamente, sino porque se instruyeran muchos
otros, tambin se ver la diferencia entre el bien particular y el bien comn, como se aprendi a
conocer la educacin republicana para ese entonces, y no con tan solo eso, se dio a conocer la
magnfica educacin hoy da.

Simn Narciso Jess Rodrguez destac por su vocacin por la enseanza, sobre todo porque a travs
de ella leg a Venezuela y a Amrica conocimientos libertarios que han trascendido en el tiempo y que
se materializaron especialmente en la lucha del Libertador Simn Bolvar, en quien infundi desde
temprana edad sus ideales de libertad.

Rodrguez, recibi el ttulo de maestro a los 21 aos de edad. El Cabildo de Caracas se lo otorg el 23
de mayo de 1791 y le confi el puesto de profesor en la Escuela de Lectura y Escritura para nios. Un
ao despus se convirti en el maestro de Simn Bolvar.

En 1794, Rodrguez escribe un ensayo crtico: Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de
primeras letras en Caracas y medios de lograr su reforma por un nuevo establecimiento.

"Veinte pginas de juventud medulares y rebeldes", dice el escrito Alfonso Rumazo Gonzlez en su
libro Simn Rodrguez. Maestro de Amrica, publicado por el Ministerio de Comunicacin e
Informacin.

Rodrguez tambin es autor de tres libros fundamentales: Sociedades Americanas, El Libertador del
Medioda de Amrica y Luces y Virtudes Sociales.

La manera de escribir de Rodrguez no responde a lo literario, dice Gonzlez, ms bien es "distante de

esteticismos y alquimias", se acerca al "meditar filosfico. Opera, anticipndose a la frmula
nietzscheana, por sentencias, condensando el mximum, presentando contrastes, paradojas,
contraponiendo tesis".

Entre los planteamientos de Rodrguez destaca su idea de construir una sociedad nueva con factores
que no imiten ni a la norteamericana, ni a la francesa, que sean originales y originarios de Amrica.
"Inventamos o erramos", sentenci.

Por ello se uni a la causa independentista. En 1797 apoya el movimiento insurgente encabezado por
Manuel Gual y Jos Mara Espaa, el cual fracas y le vali su expulsin de Venezuela.

Huy a Jamaica, donde se camufl con el nombre de Samuel Robinson. Luego se traslada a Europa y
recorre Italia, Alemania, Prusia, Polonia, Rusia e Inglaterra, donde se encuentra con Andrs Bello y
emprende su retorno a Amrica.

En sus ltimos aos de vida, Rodrguez transit por Quito y Latacunga, en Ecuador; luego se traslada a
Guayaquil en 1854, y ese mismo ao viaja a Per. All enferma de gravedad y muere el 28 de febrero
de ese ao en Amotape.

Rodrguez tuvo una gran influencia en la vida y en el pensamiento libertario de Bolvar. No slo
transmiti su idea emancipadora al Libertador, sino que tambin lo acompa a materializar lo que bajo
el dominio imperial que someta a Amrica pareca una utopa.

"Con qu avidez habr seguido Ud. mis pasos; estos pasos dirigidos muy anticipadamente por Ud.
mismo. Ud. form mi corazn para la libertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso. Yo he
seguido el sendero que Ud. me seal. Ud. fue mi piloto", escribi Bolvar el 19 de enero de 1824, en
una carta dirigida a Rodrguez, tras enterarse de su regreso a Amrica.

El 15 de agosto de 1805, Rodrguez acompa a Bolvar en el Juramento del Monte Sacro,

pronunciamiento en el que el Libertador de Amrica ratific su compromiso con la causa
independentista de Venezuela y Amrica Latina.

"Se acuerda Ud. Cuando fuimos juntos al Monte Sacro en Roma a jurar sobre aquella tierra santa la
libertad de la patria? Ciertamente no habr Ud. olvidado aquel da de eterna gloria para nosotros; da
que anticip por decirlo as, un juramento proftico a la misma esperanza que no debamos tener",
refiere la mencionada misiva.

Rodrguez y Bolvar estuvieron juntos sobre todo en tres lapsos: cinco aos en Caracas, de 1792 a
1797, cuando fue su maestro; tres aos en Francia e Italia, entre 1804 y 1806; y uno en Per y Bolivia,
en 1825.

En 1.824 cuando se establece en Bogot, puso en prctica sus innovadoras concepciones pedaggicas al
fundar una escuela tipo taller. Este hombre para Bolvar fue maravilloso lo cual ratific en ese mismo
ao Usted formo mi corazn para la libertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso. En
1.825 llamados por Bolvar se traslado a Per, incorporndose all al grupo de ntimos colaboradores
del Libertador. Ms tarde fue nombrado Director de Enseanza Pblica, Ciencias Fsicas, Matemticas
y de Artes y Director General de Minas, Agricultura y Caminos Pblicos de la recin creada Repblica
de Bolivia, aqu comparti por ltima vez con Bolvar, pues al abandonar el Libertador este pas
andino, el 7 de Enero de 1.826 no se volvieron a ver ms. De chuquisaca, tras inaugurar otra escuelataller Simn Rodrguez marcho a Arequipa (Per) donde publico uno de sus trabajos fundamentales, el
Prdromo a Sociedades Americanas en 1.828. En este texto que sali en dos partes, insisti en la
necesidad de buscar soluciones autctonas para los problemas hispanoamericanos, tesis que puede
sintetizarse en su frase.

El Ideario de Simn Rodrguez en Luces y Virtudes Sociales (1840) constituye un ejercicio de

aproximacin a la comprensin del pensamiento de este importante filosofo del siglo XIX de Venezuela
y de nuestra Amrica para ir al encuentro de nuestras races con respecto al pensamiento libertario y
desarrollar el proyecto de Refundar la Repblica como se establece en la Constitucin de 1999.

La obra fue escrita cuando Rodrguez tena 69 aos y en ella se plasma parte de sus reflexiones
dirigidas a ensear lo que son LUCES Y VIRTUDES SOCIALES a los que entran en una Sociedad
que no conocen, a los que necesitan formar costumbres de otra especie para vivir mejor bajo un
gobierno diferente del que tuvieron sus padres. Se refleja en la obra la contradiccin entre monarqua
y repblica, las sociedades europeas y las sociedades americanas, la educacin privada y la educacin
popular, la ignorancia y los conocimientos sociales, la esclavitud y la libertad.

Esta apreciacin tiene gran pertinencia en estos momentos en Venezuela ya que se tiene planteado pasar
de una sociedad capitalista a una sociedad que no se conoce como es la sociedad socialista; motivo por

el cual se necesita formar un nuevo republicano con costumbres socialista que permitan el bien comn
para todos los venezolanos y para ello es necesario ensear los que es la educacin y la tica socialista.

El anlisis de la obra permiti estructurar una lnea temtica que parte con las opiniones del autor
acerca de Europa, su modelo social y su sistema de gobierno. Igualmente da sus impresiones sobre la
realidad americana en cuanto a la sociedad, la educacin, el conformismo de hombre americano y
frente a esa realidad hace una propuesta para la Amrica donde determina la originalidad de todo lo
que se vaya a realizar.

Pero el centro de la reflexin de Rodrguez apunta a orientar lo que debe ser la construccin de la
Repblica; la define, establece la importancia de la educacin popular y la responsabilidad del gobierno
republicano en esa tarea transformadora; la educacin debe formar al hombre para la repblica y para
ello es indispensable contar con buenos maestros. Establece como base los principios de la sociedad
republicana.

Rodrguez afirma que la Educacin Social es el instrumento para construir la repblica, establece sus
fundamentos y define los objetivos de la misma; generar conocimiento social, formar una sociedad
critica y forjar la libertad de los hombres. De all la establece la necesidad de construir escuelas sociales
para desarrollar los conocimientos sociales dndole una importancia fundamental a la imprenta y a la
publicacin de libros para la lectura de la sociedad.

En nuestro caso, Venezuela ha sido influenciada por ideas pedaggicas innovadoras que a lo largo de
los aos han expuesto hombres ilustres para transformar el mundo y lograr un bienestar colectivo
donde cada sujeto encuentra su lugar y puede desarrollarse armnicamente con todo plenitud.

Entre esos hombres ilustres, tenemos a nuestro libertador Simn Bolvar, quien pregon que la
perfeccin del ciudadano comn se alcanzara si la educacin se dirigiera a construir un modelo de
ciudadano con un amplio conocimiento tico y un marcado sentido de participacin activa en todos
aquellos asuntos concernientes al desarrollo social y econmico. Es por ello que en cierta ocasin
mencion que:" Las naciones marchan hacia el trmino de su grandeza, con el mismo paso en que
camina la educacin". Esta idea la reflej con mucho ahnco en todos sus escritos como: Discursos,
cartas, proclamaciones y leyes, porque tena la conviccin de transformara al pueblo venezolano en un
pueblo ejemplar y digno de imitar. En otra oportunidad emple la frase: "El gobierno debe ser
maestro". Es a travs de esta frase que aclara la responsabilidad que tiene el estado en garantizar una
educacin de calidad a sus ciudadanos.

Simn Rodrguez, que se dio en cuerpo y alma a educar a sus congneres debido a que saba que los
cambios genuinos procedan de los aprendizajes a nivel mental, el cual se alcanza a travs de la
educacin. Por eso, escribi en 1840 "Luces y Virtudes Sociales". Una obra en donde se detalla
minuciosamente las directrices necesarias para lograr una educacin popular. Esta obra indica que el
hombre debe ser preparado para el goce de la ciudadana mediante cuatro especies de conocimiento o
de instruccin categorizado en: Social, corporal, tcnica y cientfica. Con este conocimiento el hombre
muestra que est capacitado para enfrentarse a la vida y pasar a ser un animal racional. Adems hace
hincapi en que la enseanza debe partir de transmisiones de ideas mucho antes que las letras, es decir,
una enseanza basada en el aspecto verbal donde las ideas ofrecidas sean las que el pueblo desea, para
as, ir perfeccionando la convivencia de todos los ciudadanos y acelerando en progreso econmico de
cada regin, basado en un equilibrio ecolgico.

De la misma manera Simn Rodrguez, mentor de Bolvar hombre con gran sentido social, gran
humanista y con un pensamiento de avanzada, tambin acua que la educacin debe ser una va para la
verdadera libertad del

pensamiento. Una educacin liberadora, popular y social donde todos sin

distincin de razas, credos ni estratos sociales tuvieran la misma formacin que les permita prepararse

para un arte u oficio que les ayude a satisfacer sus propias necesidades y poder mejorar su calidad de
vida.

Tal es el caso de Simn Rodrguez, el cual planteaba en el foro social de la repblica la educacin
para todos en particular la escuela primaria. DiceTodos generalmente la necesitan porque sin tomar en
ella las primeras luces es el hombre ciego para los dems conocimientos. Sus objetos son los ms
laudables, los ms interesantes: disponer el nimo de los nios para recibir las mejores impresiones, y
hacerlos capaces de todas las empresas. Para las ciencias para las artes, para el comercio, para todas las
ocupaciones de la vida es indispensable.

Adems de ello propone la educacin popular, la educacin para el trabajo artes y oficios, la educacin
social, instruccin y formacin de la sociedad en que se vive, bajo la premisa de luces y virtudes
sociales, el arte de educar las universidades populares, entre muchos otros conceptos plasmados en la
utopa pedaggica y humanista de este gran genio americano, que trato de imponer una va alterna a la
hegemona del imperio dominante.

Rodrguez, tena la visin de que la educacin social deba partir desde lo rural con la siembra,
teniendo presente el principio bblico de que el pan viene de la tierra y por ende toda evolucin del
hombre es endgena. Viene desde dentro.

De aqu debe partir segn este pensador la mejor forma de estructurar la organizacin social para la
defensa de su historia local y la reafirmacin cognoscitiva de saber quines somos?, qu queremos? y
dnde vamos? El ser, el saber y el hacer orquestados en el gran concierto de la convivencia social.

Sobre este particular es notable la influencia de Juan Jacobo Rousseau, en Rodrguez por medio de la
obra El Emilio y la Educacin, la cual contempla que la mejor educacin est en contacto con la
naturaleza y el saber reconocer y valorar la biodiversidad.

En su carcter pedaggico y bajo la visin Rousoniana, tutela, forma y adoctrina al nio simn bolvar,
el cual se convierte ms adelante en uno de los grandes paladines de la libertad. Altruista, pensador y
humanista que se consagra como libertador de Amrica en defensa de los ms nobles ideales de
libertad, la igualdad y la justicia social.

Segn Miguel Luis Amuntegui (1894), Rodrguez pas un tiempo en Jamaica despus de salir de
Venezuela, dedicado al aprendizaje del idioma ingls, y all se hace llamar Samuel Robinson. Este
cambio es particular y refleja cuan fuertemente haba sido influenciado por El Emilio de JeanJacques Rousseau, ya que es partir de este libro que l desarroll la revolucionaria concepcin de lo
que debe ser el modelo educativo de las nacientes naciones americanas, y que aplic a Simn Bolvar
en Caracas. En El Emilio, Rousseau sugiere que Robinson Crusoe es un excelente libro para nios
ya que les ensea a aprender como Crusoe, haciendo las cosas, por lo cual no es de extraar que
Bolvar le escribira a Santander en 1824, que su maestro enseaba divirtiendo. OLeary por su parte
anotara que Rodrguez Tom el nombre de Samuel Robinson, para no tener constantemente en la
memoria, el recuerdo de la servidumbre.

El modelo pedaggico de Don Simn Rodrguez, puede ser sintetizado en las frases o pensamientos
que se muestran a continuacin:
"No tenemos ciudadanos para hacer Repblica y no podemos regresar a la Monarqua, inventamos o
erramos"

"Instruir no es educar, ni la instruccin puede ser un equivalente de la educacin, aunque instruyendo

se eduque"

"El ttulo de maestro no debe darse sino al que sabe ensear, esto es al que ensea a aprender, no al que
manda aprender o indica lo que se ha de aprender, ni al que aconseja que se aprenda. El maestro que
sabe dar las primeras instrucciones, sigue enseado virtualmente todo lo que se aprende despus,
porque ense a aprender"