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‡Tanto funcionalistas como Frankfurtianos hablan de un antes y un

después de los medios masivos. Ambos creían que el poder era
inevitable. Para los primeros era algo positivo, para los segundos algo
negativo.
‡ La teoría culturológica (60¶s y 70¶s) piensa que ÷
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 .
Hay valores e instituciones más importantes (religión, folklore,
tradiciones, grupos políticos) que inciden en cada persona al igual que
los medios masivos.
‡El poder de los medios no es ni tan directo, ni tan inevitable.
‡ Critican del funcionalismo las encuestas cuantitativas que sacan a las
personas de sus contextos.
2 £o estamos desnudos psicológicamente frente a los
medios (estamos protegidos por valores culturales)
‡Para conocer las respuestas, los investigadores tienen
que meterse en la cotidianeidad de las personas.
‡ £o todo se explica por la influencia económica. (crítica al
marxismo)
‡ Un derivado de la teoría culturológica es la comunicación
comunitaria. (Enseñar a la gente a apropiarse de las
tecnologías de la comunicación para su beneficio)
 Teoría de la Dependencia
La corriente latinoamericana

2 En los 70¶s, los países desarrollados buscaron nuevos mercados.

Desde entonces, se importaron bienes culturales de EEUU y Europa.
‡ En América Latina, las emisoras de TV se convirtieron en repetidoras
de las grandes cadenas (Ej: ABC, CBS, £BC)
‡ La Teoría de la Dependencia pone el acento en la ÷ 

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 .
.
La dominación hoy en día, es de índole económica.
‡ A través de las tecnologías, los países llamados  ÷
refuerzan
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refuerzan
su dominio sobre los  
 ..
‡El ‰ 

 ³un nuevo mundo, voces múltiples´ denunciaba la
falta de igualdad en el intercambio de información. (menciona la brecha
entre países ricos y pobres, acentuada por la tecnología). El intercambio
de información no sólo tiene que ser libre, sino también equilibrado.
‡ Se propusieron educar a los receptores para evitar que el poder
monopólico de los países centrales lograra invadir la cultura local.
‡El lector era educado para tener una lectura crítica de los mensajes
mediáticos. También incentivaron a los receptores a manejar las
tecnologías, esto dio paso a la 
 
÷  

‡Se pretende un receptor  

 
Pero
Pero la capacidad crítica no es
espontánea, sino que es fruto de una formación.
2 Hay que interrogarse sobre los mensajes que recibimos:
¿ quienes son los emisores de este mensaje? ¿cuáles son sus
intereses? ¿aclaran su subjetividad? ¿cuáles son sus intenciones
manifiestas y latentes?
‡Hay que tener una 
 

   estar ÷ . Hay que
   a los medios.
‡La 
 
÷ 
se
se opone a los mensajes existentes; hay
que alterar, subvertir, cambiar lo que ya existe.
 A0-- Teoría semiológica
A0

2 La semiología es la ciencia que estudia el sentido de los signos en el

marco de la vida social. Deriva de la lingüística y de los planteos del
estructuralismo (el todo es más que las partes: no se puede estudiar los
elementos por separado sino dentro de estructura).
‡ La semiología plantea que hay reglas dentro de las que funcionan los
códigos.
‡ El discurso es la ÷  de un mensaje que tiene   


 
en
 
en el emisor 
  

  



  

  

enen el
receptor
receptor