Teoría de la comunicación

TEMA 1: INTRODUCCIÓN

“Pensemos que es la comunicación”:( raíz latina)

La comunicación ​es la forma en la que se estructura, produce y recepcionan los diferentes
tipos de mensajes.
La teoría de la comunicación es el estudio de las ideas y valores que circulan a través de
medios y las relaciones de poder que vehiculizan a través de ellos.

Las ​ideas o relaciones de poder​ predominantes en la comunicación:

- La rapidez: cuanto antes transmitas la noticia, mejor.
- El dinero: producir la mayor audiencia y ventas, ya que la comunicación actual se
basa en un fin económico.
- La emoción: siempre van a buscar que el mensaje emocione ya que cuanto más
emoción mayor beneficio económico.

Los aspectos de la comunicación​:

1. Aspecto sociológico: pertenencia de los distintos comunicadores a diferentes clases
sociales, nacionalidades…
2. Aspecto tecnológico: ​es importante reflexionar sobre las tecnologías y el uso que
hacemos de ella tanto con sus aspectos positivos como negativos. La tecnología se
vincula a la ​razón y al ​progreso ​que hacen aumentar la calidad de vida de la
sociedad, pero este progreso también puede generar desilusión( IIGM) y
aislamiento. Otros factores vinculados sería el dinero y el entretenimiento.

La historia de la comunicación:
1. En ​Grecia ​aparece el mundo de la retórica y oratoria para tratar de convencer.
Según Aristóteles era el arte de la persuasión y la palabra hablada, y decía que el
político no sólo debe utilizar argumentos ( razón) sino que debe conmover
(emocional).
2. Pero la comunicación como tal aparece en la ​II mitad del siglo XIV ​en la lengua
Francesa (mundo Occidental). Por su raíz latina hace referencia a una acción
comunicativa, en su origen hacía referencia a “ participar en algo”. Vb communicare
en latín.
3. En ​la Edad Media ​se relaciono a la comunicación con la religión( reunión para
participar en algo), teniendo una connotación religiosa con la aparición de las
comunidades religiosas.
4. Más tarde con los cambios económicos como el auge del capitalismo o el comercio
que contribuyó a darle otro sentido al término comunicar, es decir, se hizo referencia
a bienes, servicios y transportes. El capitalismo hizo que apareciese la comunicación
como algo cuantificable, consistiendo en la transmisión de un sitio a otro.
5. Por último con la aparición de marketing esta empezó a basarse en un proceso
unidireccional, acción común. Y en el siglo XX aparece la Teoría de la
comunicación.
TEMA 2: PRIMERAS TEORÍAS

Las teorías son ciertos conocimientos que personas de distintos ámbitos del saber
comparten con el resto de personas.

1. Shannon y weaver:
● Ambos buscaban un análisis científico de la información.
● Destaca su ​Teoría matemática de Shannon:
En ella se habla de una comunicación cuantificable y tecnológica ( cuánto cuesta una
llamada, coste de una red telefónica).
A pesar de esto, algunos intentaron aplicar la teoría a lo humano y para ello aparecen:
Sociología funcionalista ( basada en encuestas) y la lingüística estructural. A ​ mbas
disciplinas se vincularon con los aspectos más humanos de la comunicación.

Al intentar trasladar un modelo tan cuantificable a algo más humano hace que surja:
“ EL MODELO MATEMÁTICO DE SHANNON”
● Este fue considerado por años pero también fue desechado porque entendía que no
se ocupaba de los individuos reales y todo seguía siendo demasiado cuantificable,
frío y esquemático.

1. Fuente de información: Produce un mensaje o secuencia de mensajes y se

encuentra en la realidad.
2. Mensaje: hace referencia a la palabra o señal utilizada.
3. Transmisor: es una máquina codificada que transforma la información en una
modulación física susceptible por ser transmitida por un canal.
4. Fuente de ruido: fenómeno que impide que el mensaje se reciba adecuadamente,
con un mayor ruido la comunicación es menos eficaz.
5. Receptor: decodificador que recibe el mensaje y lo construye.
6. Destinatario: Persona a la que le llega el mensaje.
 2. Feedback:
El profesor que trabajó en esto fue Norbert Wiener. Este decía que el feedback implica
aquello que llega al final del proceso de comunicación y que provoca una reacción en el
receptor, esta reacción también influye en el emisor( máquinas).

En el feedback puede haber:

1. Retroacción positiva: alimenta y acentúa el proceso en curso. Ejemplo: te levantan la
voz y tú la levantas.
2. Retroacción negativa: el proceso en curso se amortigua o se regula.

3. Escuela invisible:
Se caracterizó por apartarse de lo matemático y acercarse a los aspectos culturales (
sociológicos).
Son un grupo de investigadores Norteamericanos que surgen durante los años 40-50 y
dicen que la comunicación es un proceso social permanente que integra múltiples
elementos: ( imágen como gestos mímica, palabra, espacios físicos, roles y estatus)
Dicen que sería un error trasladar a la comunicación humana aspectos electrónicos y
matemáticos.
- Interaccionistas:
Erving Goffman hizo especial hincapié en la interacción a través de juegos y de rituales.
Dice que la comunicación es un juego y hay reglas que enmarcan las interacciones
comunicativas que son específicas para cada cultura. Goffman dice que cada individuo
constituye un papel y lo representa y lo hace para comunicar una imagen de sí mismo,
siendo el telón de fondo de las reglas sociales

4. Escuela de Palo Alto:

Se trata de subrayar la interacción frente a otras escuelas que hablan de la comunicación
como un proceso simple o lineal. Esta escuela entiende que la interacción es un proceso
complejo.

Fueron los primeros en comprobar que la ciencia de la comunicación está plagada de

cultura. Esta escuela busca lo humano y dice que los procesos de comunicación no están
aislados sino que se ven influenciados por el contexto social y cultural.

● Yves Winkin intentó contraponer ambas escuelas. Este dice que por un lado está la
teoría matemática y por otro lado las demás. La teoría matemática dice que funciona
con un código mínimo de información, lo importante es la rapidez y eficacia con la
que se transmite el mensaje. Sin embargo, dice que las demás defienden a la
comunicación como una gran orquesta y hablan de diversos elementos en la
comunicación ya que todo comunica y ningún elemento está aislado.
 5. Cultura de masas:
Origen: Es posible gracias al desarrollo teórico (invención de la imprenta) que provoca el
paso de la cultura artesanal hacia una cultura industrial con la Revolución Industrial
(televisión, radio…).
Después de la II Guerra Mundial aparece la cultura de masas que se caracterizó por los
medios de comunicación y de la influencia que estos tienen en la sociedad.
Paulatinamente todo ( moda, política…) se empezó a relacionar con la comunicación de
masas ( años 50). Con ello empezó a surgir lo que se conoce como cultura de
masas(bestsellers). Ortega y GAsset escribió “ la rebelión de las masas”.

Características​ de la sociedad de masas:

1. Expansión del capitalismo.
2. Vinculada a la división y especialización de trabajo.
3. Extensión de la alfabetización y creación de sistema de educación modernos.
4. Complejidad de las estructuras sociales.
5. Crecimiento de la población
6. Innovaciones tecnológicas permanentes.

A finales del siglo XIX crece exponencialmente la circulación de periódicos y libros y cada
vez más gente comparte contenidos públicos. Esta dinámica se ha masificado en nuestros
días. Pasamos a la popularización de los medios de comunicación a partir de la radio y
existe un poder vinculado a los medios de comunicación.

En la sociedad de masas podemos hablar:

- Apocalípticos e integrados: ( Umberto Eco )

1. Los apocalipticos: estan en contra de la sociedad de masas ( no les gusta Internet,

ni las redes sociales ya que creen que estos aíslan).Ven en la sociedad de masas
una amenaza de crisis para la cultura y la democracia.
Dicen que los medios de comunicación están inmersos en el circuito comercial y se
encuentran sometidos a la ley de la oferta y la demanda, y se dirigen a un público
homogéneo, evitan las innovaciones, y alimentan una visión acrítica y pasiva del
mundo.
2. Los integrados: estos entienden que Internet es un logro tecnológico que ha traído
felicidad a la gente. Estos defienden el acceso de millones de personas a esta nueva
cultura de masas, y ven allí un proceso de democratización. Entienden que los
medios renuevan los mensajes, los modos de percibir y de hablar, es necesario
comunicar mensajes a una gran cantidad de gente. Por lo tanto hay que adecuar el
mensaje para que todo el mundo participe en iguales condiciones. También dicen
que este exceso de información sobre el presente es recibido por una parte de la
humanidad que antes no recibía información ninguna sobre el presente.
Los estudios culturales y la tercera cultura tratan de superar las contradicciones entre la
visión de los apocalípticos e integrados, y buscan un término medio. La tercera cultura trata
de hacer digeribles contenidos que estaban destinados a una pequeña parte de la
población. Ejemplos: libros divulgativos, buen periodismo…).

Conceptos​ dentro de la cultura de masas:

- La modernidad ha quebrado las viejas comunidades y las formas de vinculación
social, creando la sociedad masa, compuesta por hombres masa, es decir,
individuos aislados, inermes, indefensos ante la técnica y los medios de
comunicación.
- Las formas simbólicas se convierten en mercancías y se produce al modo industrial.
Se ataca la singularidad, la originalidad, y el valor del arte creativo y del buen gusto.
- Las audiencias son masas pasivas vulnerables, manipulables y explotables,
sentimentaloides e instintivas, refractarias a los desafíos intelectuales, perezosas
mentales, fácil presa de la publicidad consumista y propaganda, se recrea en el mal
gusto.
- Asume fórmulas estandarizadas de la cultura industrial.

La Escuela de Frankfurt ​son un conjunto de intelectuales ​(​sociólogos). Hay varias

generaciones de la escuela de Frankfurt.
1. Adorno y Horkheimer​: dicen que los medios de comunicación y la sociedad de
masas administran totalmente la vida humana y la industria cultural legitima el
capitalismo.
2. Benjamin:​ habla de la reproducción técnica como degradación del arte
3. Marcuse.

TEMA 3: MASS COMMUNICATION RESEARCH

Contexto​: Años 30. Tras el crack del 29, el presidente Roosevelt propone el New Deal
como tipo de política para luchar contra los efectos de la Gran Depresión en EEUU.

El objeto de estas investigaciones era conocer las influencias de los medios de

comunicación sobre los individuos y la sociedad.

Estudian la comunicación de masas y aplican una corriente sociológica funcionalista que se

basa en tomas a la sociedad como un organismo vivo, compuesto por partes
independientes que se influyen mutuamente entre sí para mantener el equilibrio y buscar la
armonía. Ejemplo: cuerpo social, célula básica social.

Objetivos:
1. Analizar exhaustivamente los efectos que se pretenden alcanzar
2. Conocer las características específicas de los receptores consumidores.
3. Estudiar el desarrollo de mensajes apropiados para que llegue al público y
produzcan los efectos buscados.
4. Medir resultados para mejorar estrategias.
TEORÍA DE LA AGUJA HIPODÉRMICA según Lasswell:
1. Es una visión instrumental de los medios de comunicación.
2. tiene confianza ciega en la omnipotencia de los medios.
3. Influidos por la psicología conductista.
Esta teoría intenta aislar y conocer los estímulos que producen determinadas respuestas en
los individuos. El ámbito es muy experimental ya que trata de estudiar conductas

Esquema de Lasswell

Según Lasswell tres características de la comunicación y de sus efectos en la sociedad:

1. La ​vigilancia ​del entorno; las comunicaciones permiten controlar a la sociedad.
2. Puesta en relación entre los sectores de la sociedad por parte del periodismo y los
líderes de opinión; significa ​crear opinión pública​, es decir dar forma a los
pensamientos de la gente, con la influencia de los gobiernos y especialmente de los
medios de comunicación.
3. Transmisión de la herencia social por parte de la escuela y la familia; comunicación
pero en un ​esfera más íntima​.

- Funcionalismo ​de Robert k.Merton:

Señala que hay una relación entre las instituciones de una sociedad y los valores
con los que funciona esa sociedad, y detalla las funciones de los miembros de una
sociedad.
En la sociedad puede haber funciones; Estas son conductas que aseguran el
funcionamiento y la estabilidad, estas están relacionadas con unos valores, y hay
unas instituciones por encima que refuerzan esos valores, las funciones refuerzan la
estabilidad de una sociedad y las disfunciones las alteran.(lucha contra una
dictadura, o el process sería una disfunción)
 A partir de esto,​ Merton ​destaca el papel de los medios de comunicación:
● Según Merton los medios potencian las posibilidades de organizar y de
regular el funcionamiento social. Los medios refuerzan tanto las funciones
como las disfunciones
● Los medios de comunicación tendrán las siguientes funciones según Merton:
1. Dar poder a personas e instituciones que comparten gustos con el público. (un
político, un influencer)
2. Aglutinan los gustos del público, de la masa de la multitud.
3. Cuanto más activos son los mensajes de los medios de comunicación más pasivos
se vuelven los receptores consumidores.
4. El líder de opinión proporciona la apariencia de individualización, pero no dejamos
de estar ante una sociedad masificada y unificada. ( partidos políticos)

A partir de los estudios de Paul Lazarsfeld: ¿De verdad los medios de

comunicación son tan omnipotentes?
Este trabajó con otro teórico que fue Klapper y llegaron ambos a la conclusión de
que no tienen tantísima influencia, decian puede que los medios de comunicación lo
que hagan sea reforzar tendencias, no crearlas:
(hay que tener en cuenta la predisposición de la gente,intereses subjetivos, el grupo
social al que pertenece y eso puede tener la misma influencia)

- Agenda Setting:

Ejemplo:( organización de las noticias del periódico, El país) la violencia de género,

el brecxit...
● Se refiere a que los medios de comunicación organizan la forma en la que se
percibe al mundo, y hay efectos que son a largo plazo ( esta ciudad es
peligrosa, que mal va el mundo) los medios potencian las novedades que
normalmente son negativas y estamos muy influenciados por ese menú que
nos presentan los medios.
● Según la agenda setting los medios:
No dicen a la gente cómo debe pensar sino sobre qué pensar, y establecen
el repertorio de los asuntos, los argumentos, los problemas sobre los que
habla la opinión pública. los medios establecen la jerarquía de la importancia
en que son dispuestos los temas.
● Los investigadores de la Agenda Setting se preguntan;
Cuales son los temas que más influencia tienen, cómo se comportan las
audiencia, qué relevancia tienen. estos teóricos estudian la credibilidad, el
impacto cuantitativo,sus fuentes de información y el contexto social.

- Escuela de Frankfurt
Vuelve a insistir en la sociedad de masas, estos critican la sociedad capitalista y la
influencia de los medios de comunicación, estos son marxista y hablan de el hombre
alienado en la sociedad capitalista.
Analizaron los problemas que tenía el capitalismo desde una perspectiva marxista.
 A mediados de los años 20 aparecen un grupo de intelectuales que investigan sobre
temas relativos a la cultura y la comunicación en un centro llamado Instituto de
Investigación Social de Frankfurt. Finalmente fue llamada Escuela de Frankfurt y
también fue llamada Escuela de la Teoría crítica. Teóricos de la Escuela:

● Walter Benjamin
● Theodor Adorno
● Max Horkheimer
● Herbert Marcuse: se implicaba en las protestas de los jóvenes, reelaboro las
tesis de marx y las mezclo con Freud .
● En la segunda generación de Frankfurt tenemos al teórico:( Habermas)

En un contexto de Alemania nazi y del auge de los capitalismos.

Ellos se fijaban en los modernos medios de comunicación.
1. Se fijaban en la fuerza comunicativa de los medios como la radio o de algunos
símbolos( desfiles, banderas).
2. En este clima los estudiosos de la Escuela reflexionan sobre ​el autoritarismo​,sobre
la tecnificación en la sociedad​, sobre ​la razón y lo ponían en relación con el
conocimiento científico y la crítica social.
3. Otra cosa que analizan era ​la estética ​y el arte​, también los medios de
comunicación masiva.
4. El punto de partida de sus reflexiones era que la sociedad moderna no había
cumplido sus expectativas de llevar​ igualdad y fraternidad ​a los hombres.

Estos estaban influidos por Marx, por una visión ampliada a los fenómenos culturales, a las
formas contemporáneas de alienación y sometimiento. Iban más a lo cultural que a lo
económico. ( No hablaban del obrero oprimido por el empresario, sino por las masas
manipuladas por los medios de comunicación). Decían el auge del cine y la radio son
mecanismos ideológicos primordiales para mantener la dominación social y la explotación
en la fábrica.

● Aspectos culturales
El aura la pérdida del aura y Walter Benjamin:
Benjamin intenta investigar aquello cultural que te ofrece una experiencia única y
significativa, que te hace reflexionar. Eso es el aura. Por ejemplo; ir al museo y ver la obra
en vivo. Vivimos en una era en la que podemos disfrutar de aquello que es único pero que
se puede convertir en algo masivo, y se pierde el aura, cuando aparecen copias. Esto
también pasa en el cine y el teatro y es aquí donde se puede ver la pérdida del aura ya que
hay una reproducción mecánica de la imagen . Para benjamin la obra de arte reproducida
técnicamente desplaza el sentido del arte como valor cultural.
En la época clásica el valor cultural hacía referencia al carácter único e irrepetible de una
obra de arte, esto lo hace único, hace referencia al aquí a la hora e incluso a una conexión
única, pero también a cerca lejanía. Por ejemplo: tu estas mirando un cuadro, no es algo
que tienes en el bolsillo, por ello es una visión cercana pero también distante( respeto).
-Según Benjamin el desarrollo de las tecnologías de la comunicación y la reproducción
técnica de la obra de arte cambian nuestra percepción del mundo.

-Adorno y Horkheimer crean un concepto que es ​la industria cultural: ​en la sociedad de
masas cualquier producto cultural incluida la difusión masiva de obras de arte clásicas, se
convierte en mercancía, por lo tanto adquiere los rasgos de la producción industrial, se
produce como un bien en serie, estandarizado ( como un coche).
● La industria cultural produce algo que es muy conocido pero que a la vez no ha
existido nunca, bajo la apariencia de novedad la industria cultural repite formas
probadas y estereotipadas, la capacidad crítica del arte se diluye y desaparece, las
obras de arte se adaptan al consumo masivo.
● La industria cultural contribuye: al conformismo y a la apatía.
● La industria cultural y los medios serían los responsables del eclipse de ​la razón
moderna​( hace referencia a la ilustración ), estos alientan la homogeneización y la
masificación del ser humano, extravían la razón y la capacidad de pensamiento
crítico.
● Vivimos demasiado enganchados a los anecdótico, lo excepcional

-​Herbert Marcuse:​Otro teórico de Frankfurt y el más práctico de todos. Ponía al ser humano
por encima del capitalismo. Era de los pocos que se implicaba, ya que iba a las
manifestaciones con sus alumnos.Hablaba de la alienación. Tengo mucha calidad de vida
pero estoy mal porque tengo que cumplir con ciertas normas que enjaulan. La felicidad del
hombre está marcado por el materialismo.

Mezclaba a Marx con Sigmund Freud. Sigmund Freud habló del mundo del
inconsciente, hay cosas que no quiero ser pero lo soy de forma inconsciente. Dio
lugar a dos libros:

1. “EROS Y CIVILIZACIÓN”: Se inspiró en el libro de Freud el “Malestar de la

Cultura”. “El Malestar de la Cultura” señala que la cultura reprime. La cultura sirve
era el progreso de la civilización humana pero a la vez es capaz de reprimir los más
íntimos deseos del ser humano. Tensión entre lo que sientes y tu forma de chocar
con la sociedad. La cultura se ha construido en oposición a la violencia, lo cual
incluía la oposición a ciertos aspectos de la sexualidad. El ser humano se ha
construido reprimiendo instintos animales, violentos y sexuales.

En este libro habla de que quizás se nos ha ido la mano a la hora de civilizar al ser
humano. Hemos ganados cosas pero hemos perdido otras.
Ejemplo: El matrimonio. La pareja. Es una forma de ordenar la sexualidad. La
sexualidad se estructura: Te casas, te compras una casa y tienes hijos. Así
estructuras la sociedad.
2-. “EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL”: El prototipo de la civilización actual. Vive
en una sola dimensión porque ha perdido su dimensión crítica en esta sociedad. La
capacidad de decisión de los individuos se limita a elegir entre un producto y otro, u
entre una marca y otra. Es el ser humano acomodado, no crítico y que acepta las
cosas sin mayor debate ni problema. Lo que nos hace crecer como humanos es la
capacidad crítica.

Bajo la aparente racionalidad de una sociedad confortable y civilizada se oculta la

irracionalidad de un modelo de organización social que en lugar de liberar al
individuo lo somete, lo sojuzga, lo aplasta de cierto modo.
Este entiende que la publicidad y los medios de comunicación contribuyen a la
conformación de la sociedad unidimensional y fomentan una sociedad que no se pregunta
por qué se hacen las cosas. Los contenidos de los medios suelen ser hipnóticos.

Es una paradoja. Hay racionalidad en el proceso de construcción del producto

audiovisual pero hay irracionalidad en el contenido del producto.

La racionalidad tocó techo con los campos de concentración en Auschwitz.

Aplicaron la razón para cometer crímenes. Asesinaron de manera muy racional. Por
eso, a partir de la II Guerra Mundial se dejó de seguir la racionalidad a cualquier
precio porque llevaría a la irracionalidad.

Marcuse decía que la publicidad y los medios de comunicación son herramientas de

la sociedad unidimensional, el efecto que produce es mágico e hipnótico. La
proyección de imágenes sugiere una irresistible unidad. Una armonía de
contradicciones.

-​Jürgen Habermas: ​ Es discípulo de Adorno y Horkheimer.

En un momento en el que el movimiento hippie atacaba la sociedad de consumo. La lucha
por la igualdad está muy vinculado con este movimiento. Vienen de un marxismo
domesticado, muy light. Son marxistas en el sentido crítico, no en el sentido de absolutismo
y crear utopía.

Tiene importancia de definir dos conceptos:

1. ​Acción comunicativa:​ Instrumento básico en la sociedad. Inventado por él.

2. ​Opinión pública:​ No lo inventó él, pero se inspiró para sus escritos.

En este concepto entra la sociedad y los medios de comunicación. También una tercera
parte, el poder. El poder quiere influir en el pueblo utilizando los medios de comunicación.
Este entiende que la opinión pública es el sentir del pueblo y que se confunde la opinión
pública con la opinión publicada.
Habermas considera que la etapa más importante de la opinión pública es ​La
Ilustración ​(Quita al rey para imponer la razón).
Imponemos la razón para formar al ser humano.
La opinión pública se vincula:
1. Al auge tecnológico, como la imprenta.
2. Auge de profesionales liberales, las tertulias de los cafés. Cartas, enciclopedias.

Habermas echa de menos esa etapa en la que se comenzaba a construir el ser

humano. Aquí nació el concepto de opinión pública, ciudadanos que van
comentando como les gustaría que se estructurara la sociedad.

A partir de finales del siglo XIX Habermas nota el declive de la opinión pública.

1. Refeudalización de la esfera pública.​ La opinión pública depende del desarrollo

tecnológico y capitalista, era un avance conseguir libros y revistas, pero el
capitalismo seguía produciendo en masas. Y los medios de comunicación aumenta
sus tiradas. La opinión pública paradójicamente queda más limitada, ya que al
medio de los comunicación al ser masivos equiparan a todo el mundo y leo
uniformizan, eliminado el debate y la verdadera opinión pública. Los periódicos se
constituyen en empresas comerciales, publicidad, la persuasión y seducción
reemplaza al intercambio de argumentos. No fomenta el diálogo entre la gente, se
construye en una sociedad que ni hay tiempo para dialogar, solo para ser seducido
o un adicto.

2. La comunicación deja de basarse en la razón y se basa en la emoción​, la

publicidad crítica se transforma en publicidad manipuladora construida a partir de
estudios de marketing y preferencias de los consumidores. Ya no somos
ciudadanos, somos consumidores. Todo gira alrededor del dinero y del sistema
capitalista, todo está hipotecado a lo económico, no hay un diálogo racional, lo que
hay es emoción y publicidad.
TEMA 4: ESTUDIOS CULTURALES.

Hay dos palabras que son muy polisémicas: Comunicación y la cultura.

La cultura ​ es lo que comunicamos y cómo lo comunicamos.
La cultura no se ostenta sino que son un conjunto de conocimientos que permite a alguien
desarrollar su juicio crítico.
La cultura es buscar lo complejo en lo aparentemente simple, siendo sinónimo de
profundización. También puede ser:
- Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo
artístico, científico, industrial, en una época, grupo social.

Los estudios culturales ( todo sería un estudio cultural) investigan la cultura y la

comunicación y forman parte de las teorías de la comunicación. Aun así es algo que no está
muy definido y es bastante amplio, es una forma muy libre de investigar, no tiene principios,
teorías o métodos propios sino que los toma prestados.
Es una forma libre de estudiar la comunicación y la cultura, son interdisciplinares y
multidisciplinares( abarcan todo tipo de métodos y temas la cultura callejera, el
psicoanálisis, feminismo, psicología, filosofía…) a veces se le llama una antidisciplina, aun
así y por la historia tienen ciertas ​características:

1. Hay una obsesión por las​ relaciones con el poder.

2. Contexto ​político y social.
3. Quieren ser unos estudios intelectuales pero a la vez ​ser prácticos, es decir, que
funcionen para la sociedad.
4. La ​identidad compartida​, es decir, intereses comunes.
5. Evaluación ​moral y acción política​, es decir, tratan de mejorar el mundo siendo
críticos con la sociedad.
Los estudios culturales están muy emparentados con la llamada ​semiótica, es la ciencia
que estudia los signos ( el color de la corbata, un pin…), todo comunica algo. Y la semiótica
tiene que ver con buscar lo complejo en lo aparentemente simple( la cultura de hip-hop).
● Barthes: decía que la forma en que vestimos , lo que comemos, el modo en el que
nos relacionamos, comunican cosas sobre nosotros y también pueden ser
estudiadas como signo.
Los estudios culturales están relacionados con la representación, aquí se habla de la
representación del otro ( el que es de otro país, las personas de color…) se quiere hacer
justicia pero siempre desde una perspectiva occidental.
Ejemplos:
1. Restaurante Hindú, ​que inglaterra de los 50 era como la comida rápida, algo muy
cotidiano, barata para la clase obrera británica. Pero ahora no es así, las cosas
cambian.
2. El cine ​ahora está ​resignificado ​como arte de ser estudiado en la universidad, pero
hace 60 años el cine no se estudiaba y era visto como algo especialmente vulgar.
HIstoria:
Los estudios culturales nacen como disciplina en los años 60 en inglaterra. Se fundan en
Birmingham los centros de estudios culturales contemporáneos. Es significativo que nazca
aquí ya que la sociedad británica siempre se ha caracterizado por ser muy clasista.
Los expertos tenían un gran interés por la clase obrera británica. Algunos de estos expertos
fueron:
- HOGGART: realizó estudios culturales enfocados sobretodo en el arte. “Solo el arte
nos permite salir del tejido de las experiencias cotidianas que dependen del tiempo”,
es decir, los artistico refleja la realidad y reflexiona sobre ella.
- El arte según Hoggart es el que nos hace salir de lo cotidiano y nos hace reflexionar
- Valores como la tolerancia y la solidaridad que antes se expresaban la voluntad de
las clases populares por transformar sus condiciones de vida ahora por influencia de
los medios de comunicación aparecen vacíos del sentido de rebeldía. Este es el
peligro que corren artistas actuales como Rosalía y Amaia en sus videoclips, corren
el riesgo de perder el significado de lo que intentan transmitir.
- Al igual que pasó con el movimiento hippie en los años 60, lo que ha trascendido en
la actualidad de los hippies no son sus ideales, sino los colores, las flores o la ropa
que usaban.
- La cultura es un proceso global donde las significaciones se construyen socialmente,
este proceso incluye las artes, la literatura, las llamadas ideas conscientes de una
época y también las prácticas cotidianas de los sujetos. Estas experiencias no se
pueden dar fuera del mundo de la cultura de masas y de los medios de
comunicación.(Internet)

Los estudios culturales:

1. Énfasis en la identidad; se parten de las desigualdades económicas pero se quiere
ir más allá de las diferencias de clase y amplía su influencia a otras diferencias e
identidades, van ganando terreno y se abre paso a los estudios de género( identidad
masculina y femenina), sexualidad, éticos y los estudios generacionales
sociológicos.Hay un contenido muy ideológico a veces hasta militante y mensajes
como la cultura blanca discrimina, la cultura del hombre blanco discrimina, la cultura
del hombre blanco heterosexual discrimina. A diferencia de estos los estudios
culturales no discriminan y pueden estudiar la cultura de la mujer, del negro… Estos
estudios reclaman igualdad para aquellos colectivos que hasta hace muy poco han
estado reprimidos. Se hace énfasis en representaciones de la minoría, circulan en la
cultura y en la comunicación y la cultura es reflejo de eso.
Conceptos ​que pueden tener relación con los estudios culturales:
1. La sociedad del espectáculo: ​es un concepto inventado por Guy Debord, se refiere
a la frivolidad y superficialidad que los individuos y la cultura adquieren con la
llegada de los medios masivos de comunicación.Recupera un concepto de la
escuela de Frankfurt que es la alienación del ser humano. Según Guy “La vida de los
hombres escapa a su propia reflexión”. Si predomina el espectáculo lo hace en
detrimento del diálogo y la comunicación directa. “ Cuanto más contemplas menos
vives”. El problema es que la comunicación humana se convierte en mercancía.