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sus amigos que también le Filiberto García e iniciaron sus
¡ Soy del mero Yurécuaro,
Michoacán !
les decía muy orgulloso a sus
amigos, Filiberto García. A mi
madre le decían La Charanda y
no conocí a mi padre. De chico
fui a la doctrina, al otro lado
del templo y mis amigos me
apodaron “El gato”, nomás
porque tenía los ojos verdes.
Era muy bueno para los
volados y por lo general, les
tumbaba a todos mis amigos, el
dinero que ellos se ganaban en
el “bolo” después de los
bautizos.
Con estos amigos me gustaba
irme a meter a las huertas a
comer naranjas y fui experto en
diferenciar el dulzor de todas
ellas. Me acuerdo de las de El
Jacalón y las de la huerta de la
Colonia Industrial o de las de
Don Pancho Arias, las de Cata
Villanueva y las que estaban en
La Ribera, allá en San José o
en las huertas de Bárcenas. Sin
embargo, quiero agregar,
ninguna se comparaba con el
dulzor de las “naranjas sin
semilla” de las huertas de los
Chavolla, ¡Esas eran pura miel
escurriendo entre los labios!
Siguió diciendo Filiberto: fue
en una de estas huertas donde
supe por primera vez lo que era
el amor. Lo malo fue que
también lo supo Don
Romualdo el papá de mi
primera novia, Gabriela.
Cuando nos encontró debajo de
un naranjo, hizo que me
arrodillara y aprovechando que
tenía los pantalones bajados,
me dio de planazos con el
machete y me dejó las nalgas
bien coloradas. Y Gabriela
fingía llorar pero se sonreía
maliciosamente ya que yo le
gritaba a Don Romualdo que
me iba a casar con su hija pero
él respondió que no quería por
yerno al hijo de La Charanda.
3 entonces a un agente ruso, a
Filiberto, les siguió contando a
escritor mexicano Rafael
gustaba irse a La Estación a
poner en los rieles algunas
monedas para que el tren les
quitara el sello. Ocurrió que,
cuando andaba por las vías, un
día pasó en un tren el general
revolucionario Marchena y lo
enroló como su asistente
personal y se lo llevó a “la
bola”. Pasado el tiempo, estuvo
en la policía de San Luis Potosí
y luchó contra el general
Cedillo cuando se levantó en
armas.Después, Filiberto pasó
a ser policía de “La Secreta”.
Cargaba una 45 y le gustaba
usar sombrero tejano, corbatas
de seda y la loción Yardley.
Aunque tenía una cicatriz en la
cara que lo hacía verse un tanto
siniestro, tenía su buen pegue
con las mujeres y cuando
alguien le reclamaba que por
qué era tan serio, contestaba
que “es de pendejos andarse
riendo todo el tiempo”.
Fumaba “Delicados” porque
como él decía, le gustaba sentir
el tabicazo directo a los
pulmones. Le gustaba mucho
jugar al dominó pero más le
gustaba, hacer muertos pero los
hacía cara a cara, como los
hombres.Filiberto no conocía
el miedo por eso El Coronel y
Rosendo del Valle le
encomendaron un trabajo muy
importante.
Se trataba de descubrir un
complot para asesinar al
presidente de Los Estados
Unidos que estaba por llegar a
México en una visita oficial.
Cabe mencionar que hacía
poco tiempo había ocurrido la
muerte de Kennedy en Dallas,
y se trataba de evitar que en
nuestro país ocurriera algo
similar por lo que tal trabajo
era de suma importancia. El
rumor del atentado había sido
detectado por los servicios de
la policía rusa. Se destinó
uno de Estados Unidos y a
investigaciones en el Barrio
chino de la ciudad de México
donde Filiberto era muy
estimado y era conocido como
“El Honolable señol Galcía”.
La misión encomendada se
complicó ya que los
confabulados querían culpar a
los chinos comunistas del
atentado. Los rusos estaban
aprovechando la confusión
para investigar
simultáneamente otro rumor
que decía que los chinos
querían quitarles la influencia
política en Cuba. Por su parte,
los chinos le confesaron a
Filiberto que no sabían nada
del atentado y que ellos
solamente querían desplazar a
la Mafia en Los Estado Unidos
para lo cual tenían en su poder
mucho dinero.Filiberto, por su
parte, apoyado en su gran
sagacidad, intuyó que se
tramaba algo muy diferente y
finalmente descubrió que el
general Miraflores y Rosendo
del Valle habían contratado a
dos asesinos para que llevaran
a cabo el atentado pero éste no
iba a ser en contra del
presidente de Los estados
Unidos sino contra el
presidente de México para que
una vez muerto, ocupara la
presidencia Rosendo del Valle
y el general Miraflores
obtendría a su vez, todo el
poder militar.
Filiberto preparó entonces una
reunión donde obligó a
confesar a los implicados que
al verse descubiertos, se
mataron mutuamente.Así
termina este hecho donde un
yurecuarense se vistió de héroe
evitándole a toda una nación,
más desgracias que las que ya
había padecido durante la
Revolución Mexicana y
durante “La Cristiada”.Ahora
bien, lo que aquí estoy
resumiendo es el producto de
una magnífica novela del gran
Bernal nacido en la ciudad de
México en 1915 y muerto en
Suiza en 1972 poco después de
haberse doctorado en la
Universidad de Friburgo.
No estoy seguro si el Dr. R.
Bernal era pariente de aquella
familia de los Bernal que
tenían la panadería en la calle
Constitución, rumbo al puente,
y donde se encontraba el
famoso “Túnel secreto” donde
se guarecían durante las épocas
peligrosas y donde
posteriormente, nosotros
jugábamos en nuestra niñez.
Lo que si se puede apreciar en
la novela, es que el Sr. Rafael
Bernal quería mucho a nuestro
pueblo y lo conocía bien y nos
puso el ejemplo para externar
ese cariño por nuestro terruño,
el cual, todos nosotros
deberíamos seguir.La novela a
la que hago alusión se llama
“El complot mongol” y
apareció por primera vez en
1969 publicada por Editorial
Planeta.La intención de este
resumen es con el fin dar a
conocer algunos pasajes de la
vida de algunos personajes
yurecuarenses y sentirnos
orgullosos de nuestras raíces y
espero en el futuro contribuir
nuevamente en recordar otros
pasajes de nuestra magnífica
gente. Les agradezco su
lectura: Atentamente José Luis
García Salazar
 En esta ocasión voy a basar mis
comentarios en lo escrito por
Francisco Miranda en su obra “
Yurécuaro, Monografías
Municipales del Estado de
Michoacán” quien a su vez rescató
parte de la crónica del historiador
Ignacio Estrada Navarro.
En tiempos de la Guerra de
Independencia sucedió que….“ a
Nicolás Tamayo, alcalde de la
comunidad indígena le tocó ser
señalado para el fusilamiento cuando
el padre Torres diezmó la población.
Camino a la ejecución, habría
encontrado a un compadre suyo de
nombre Marcelino Lorenzo,
barquero del río, a quien invitó a
acompañarlo pues habían prometido
morir juntos como grandes amigos
que eran. Marcelino, después de
confesarse, se juntó a Nicolás
muriendo de la misma descarga”.
Sobre estos acontecimientos,
podemos detenernos a reflexionar en
dos momentos importantes. El
primero fue cuando los dos amigos
sellaron el compromiso de morir
juntos. El otro momento fue cuando
Marcelino, sin titubear, acompaña a
Nicolás para morir fusilado.
Él no tenía por qué perder la vida; si
se hubiera negado a cumplir el
pacto, nadie se lo podría haber
reprochado.Para entender mejor la
situación, quiero apoyarme en las
obras de los historiadores citados
para describir, de manera, un tanto
novelesca, los lugares y la época en
que se desarrollaron estos hechos.
Estamos hablando de los tiempos de
la Independencia. Por el rumbo se
había levantado en armas el cura de
La Piedad, José Antonio Macías y se
había enfrentado al general realista
José de la Cruz en Urepetiro. El
pueblo era un avispero y Andrés
Ventura, acompañado de 100
luchadores habían atacado al
comandante realista Tecacho
4 acuartelado en La Barca y habían
sido derrotados y muertos casi todos.
En Yurécuaro se estableció la
guarnición al mando de Manuel
Pesquera que ordenó amurallar el
pueblo para defenderlo contra las
incursiones de los Insurgentes. En
una ocasión salió a combatir a una
partida de guerrilleros del padre
Torres que andaban por el rumbo del
Cerro Colorado que lo derrotaron y
le mataron 30 soldados. Pesquera
huyó dejando un regadero de
muertos. El mayordomo del rancho
llamado Luis Tamayo, se
compadeció de los difuntos, los
subió a una carreta y los llevó al
pueblo para depositarlos en el
camposanto.
En pago a su buena acción, el
capitán Rafael García, que había
quedado al mando de la guarnición,
¡lo fusiló!. Así eran las cosas en esos
tiempos. Me imagino, que después
del fusilamiento, Nicolás le confió a
Marcelino el temor a ser muerto en
cualquier momento, inclusive, “sin
deberla” y fue cuando sellaron el
pacto de morir juntos. Ellos amaban
la vida y disfrutaban cada ocasión
festiva que ocurría en el pueblo, así
fuera una carrera de caballos como
la que se había llevado a cabo
cuando el mayordomo de la
Hacienda de Vista Hermosa retó y
perdió frente al mayordomo de la
Hacienda de San José. Los
corredores arrancaron de la Tetilla,
pasaron junto a las huertas hasta
llegar frente al Templo que recién en
1808 se había techado con unas
grandes vigas traídas del rumbo de
Purépero. Ellos también disfrutaban
las pastorelas que se celebraban en la
noche del 24 de diciembre, cuando
se “acostaba al Niño” y se llevaban a
cabo en “El Corral del Rey” (donde
ahora está el Hotel Palacio).
Amaban a su pueblo del cual decían:
“en estos lugares, la geografía ha
sido abundosa en aguas, refugio de
afligidos y apaleados en todas las
guerras que han ocurrido desde hace
cientos de años pero que después de
todas, siempre acabamos rehaciendo
nuestras vidas en paz y nos invitan a
mirar siempre p'a delante”. Nicolás
Tamayo, al fungir como alcalde de la
Comunidad Indígena, estaba
encargado de recabar fondos para las
fiestas de La Purísima. En ellas se
daban el gusto de quemar hartas
“ristras” de cohetes.
También se aseguraba que no faltara
la música ni en esas fiestas ni en
otras durante todo el año porque esto
es algo que siempre nos ha
distinguido a los yurecuarenses.
También era el encargado de
organizar a su gente para las obras
como la de la construcción del
templo cuando participaron con 12
hombres cada día durante toda la
edificación que inició en 1805.
Adicionalmente, reunía fondos para
que nunca le faltara el aceite a “El
Amo” (en el templo) y pagaba los
gastos por enfermedad de los
miembros de la comunidad.
Cuando él fue “señalado” para el
fusilamiento, probablemente se
debió a que no pudo reunir el dinero
suficiente que le exigieron los
seguidores del padre Torres o
probablemente porque no acompañó
a Andrés Ventura en su ataque a la
guarnición de La Barca o
probablemente porque lo metieron
en alguno de los tantos chismes que
a veces soltamos en la calle y que
casi siempre envenenan los
corazones y destruyen las vidas de
nuestra comunidad.
Ahora ¿quién puede decirnos por
qué lo señalaron? Lo que si sabemos
es que Nicolás, como buen líder de
su pueblo, aceptó el señalamiento y
acompañó al pelotón para enfrentar a
su destino. Ahora reflexionemos
sobre el otro momento clave de
nuestro relato para lo cual es
necesario conocer un poco más
acerca de la vida de Marcelino
Lorenzo quien era barquero en el
“Paso Real del Río”. Allí se
encargaba de llevar a la gente y la
mercancía que compraban a Don
Cosme Antonio Estrada y la llevaban
a la Hacienda San José y de regreso
acarreaban naranjas, guayabas y
otros productos que vendían en la
plaza. Marcelino era amigo de los
tataranietos de Matías Bravo quien
había recibido de la Audiencia de
Nueva Galicia, la concesión de las
Chorreras allá por 1689 y se
dedicaban a pescar carpas y bagres
en sus potreros. Marcelino se
ayudaba también con otros ingresos
provenientes de la pesca en las nazas
y no estaba de acuerdo con otros
paisanos cuando le decían que “los
carperos, en tiempos de secas se la
pasan huevoneando”.
Él decía que trabajaban durante toda
la noche desafiando las fuertes
corrientes y los remansos del río
durante toda la temporada de aguas y
que por lo tanto durante el día tenían
que descansar. A primera vista, la
sencillez de Marcelino no deja ver su
grandeza como Ser humano y
recordemos que él dejó todo lo que
estaba haciendo y se fue
acompañando a Nicolás con el único
fin de honrar su palabra y cumplir el
pacto que habían hecho tiempo atrás.
Él nos puso la muestra del Valor
humano de la Amistad. No pidió
ninguna cosa a cambio sino la
oportunidad de confesarse y lo hizo
con el padre José Alejo Martínez
quien se preguntaba ¿cómo no te voy
a dar la absolución si estás haciendo
lo mismo que hizo Jesús cuando dio
la vida por sus amigos?Marcelino se
puso al lado de Nicolás y ambos, con
la frente erguida, murieron con la
misma descarga.¿Qué nos han
dejado como herencia estos dos
personajes yurecuarenses?
El primer regalo es el de saber que
Nicolás Tamayo supo despertar el
sentido y la virtud de la amistad y
que con valentía representó a su
comunidad aun a costa de su vida.
El otro regalo es la acción de
Marcelino Lorenzo quien demostró
su responsabilidad y cumplió con su
palabra lo cual lo pone a la altura de
muchos héroes mexicanos que han
contribuido con actos que hoy
repetimos cada día para ir haciendo
una sociedad mejor.
Sigamos practicando la amistad no
solo aquí en Yurécuaro sino a donde
vayamos para que la gente con la
que nos relacionemos gocen también
con lo que nosotros hemos heredado.

En este artículo quiero hablar de
quien inició el linaje
“yurecuarense” propiamente
dicho ya que Guanax es la
primera persona originaria de
Yurécuaro de quien se tiene
noticia registrada
históricamente. Vuelvo a citar la
obra del Dr. Francisco Miranda:
“Yurécuaro, Monografías
Municipales del Estado de
Michoacán” y también la obra:
“Relación de Michoacán”
capítulo XXIX: “Cómo vino
Nuño de Guzmán a conquistar a
Xalisco e hizo quemar al
cozonci”.Era el 5 de febrero de
1530, Nuño de Guzmán se
dirigía al norte de Michoacán y
a Jalisco a consolidar la
Conquista; llevaba preso a
Tangaxoan II último rey
purépecha a quien ya le había
exprimido hasta el último
pedazo de oro y plata que le
quedaba. El español estaba
temeroso que Tangaxoan se
rebelara y le habían dicho que
en Cuinao o en Coina (por el
rumbo de Atotonilco) o por
Cuynapan (en el estado de
Guanajuato) se estaban
preparando para atacarlo, 8000
guerreros purépechas. Las tropas
españolas se habían asentado a
orillas del Rio Grande en
Conguripo (cerca de
Angamacutiro). Una de sus
patrullas de avanzada había
capturado a un “indio
chichimeca naguatlaco tarasco”
al cual le preguntaron su nombre
y contestó: Guanax. Le
preguntaron de dónde era y les
dijo: de Yorecuaro. Le
preguntaron por qué te traen
preso y contestó: iba de mi
pueblo a Zináparo por maíz y
me prendieron.Después lo
siguieron interrogando sobre la
gente de guerra que estaba
apostada para atacarlos, que
cuántos eran y quién los
5 mandaba. Contestó que no sabía
“ni había visto que haya gente
de guerra en dicho pueblo”. Le
preguntaron: ¿esa gente de
Cuinao sirve al Cazonzi? Y
contestó: “Antes eran enemigos,
ahora son amigos y sirven a
Cazonzi”.Cabe agregar en este
punto, que la historia nos dice
de Nuño de Guzmán que tenía la
habilidad para hacer confesar a
cualquiera y no dudaba en
utilizar procedimientos brutales
como el “aperreamiento”. Éste
consistía en amarrar a los
prisioneros en una gran estaca y
después les soltaban uno o dos
perros hambrientos que los iban
destrozando poco a poco.
Probablemente a Guanax lo
convencieron de que dijera lo
que los españoles querían oír y
confesó que en Cuinao sí había
gente de guerra y que la
mandaba un jefe llamado
Cipaque. También confesó que
el señor de Yorecuaro había
matado a dos españoles y que
dicho señor ya había muerto,
aunque no dijo si había muerto
en batalla o por otra causa.Con
esta confesión, Nuño de
Guzmán obtuvo el pretexto para
ejecutar a Tangaxoan y el 14 de
febrero mandó que lo ataran de
pies y manos y que le pusieran
una soga en el cuello; enseguida,
lo amarraron a la cola de un
caballo que lo arrastró por las
calles del pueblo.
Posteriormente, fue llevado a las
orillas del río, lo ataron a un
madero y lo estrangularon.
Finalmente, quemaron el cuerpo
y regaron las cenizas en el Río
Grande.Con el fin de conocer un
poco más el ambiente en que se
desenvolvía nuestro
protagonista, quisiera hacer
ahora un recorrido imaginario
acompañando a los ancestros de
Guanax. ¿De dónde llegaron los
primeros pobladores de nuestra
región? El tema es muy extenso
y por el momento solo
analizaremos dos posibilidades:
eran miembros del reino de
Chupícuaro o eran parte de los
integrantes de la Peregrinación
de los mexicas que venían del
norte y se asentaron finalmente
en la Gran Tenochtitlan.Sobre la
primera posibilidad, podemos
decir que la cultura de
Chupícuaro se desarrolló en el
occidente de México desde el
Altiplano Central hasta los
actuales Estados de Nayarit y
Colima. Su principal sitio
arqueológico se asentó a las
orillas del Rio Lerma y ahora
está cubierto por la presa Solís,
cerca de Acámbaro. Los
arqueólogos e historiadores
datan el predomino de esta
cultura desde el año 800 a. C. y
hasta el 200 de nuestra Era.
Expreso esta hipótesis debido
principalmente a que los
pobladores en la antigua
Chupícuaro buscaban asentarse
predominantemente en las
riberas de los ríos y cerca de los
manantiales y como es obvio,
nuestra región les ha de haber
parecido un paraíso. Además, en
dicha cultura, llevaban a cabo el
enterramiento de sus muertos de
una manera muy característica,
similar a las tumbas que hace
unos años se encontraron en las
tierras de cultivo cercanas a
donde se bifurca el camino que
conduce hacia Monteleón y
hacia El Refugio. Sobre la
segunda hipótesis, se puede
decir que los mexicas, en su
largo recorrido que duró más de
150 años partieron de Aztlán-
Chicomostoc en el norte y se
dirigieron hacia el sur. Se cree
que en cierto punto de su
peregrinaje, se toparon con el
cauce del que hoy se llama Río
Santiago y que corriente arriba
es nuestro Río Lerma. Los
mexicas siempre buscaron el
agua como elemento vital para
sobrevivir y se asentaban en los
cauces dando origen a distintas
poblaciones y posiblemente,
algunos integrantes se quedaron
a vivir en la región de
Yurécuaro. Sea cual sea el
origen de los primitivos
pobladores, posteriormente y
allá por el año de 1410, los
purépechas, bajo el mando de
Tariácuri, conquistaron estas
tierras y obligaron a pagar
tributo hasta que los españoles
hicieron su aparición.Volviendo
a nuestro relato sobre Guanax,
vemos que cuando lo apresaron
“iba de Yorecuaro a Zináparo
por maíz” y que el probable
camino que tomó fue por el
rumbo de La Joya, atravesando
el cerro para después pasar por
Taquiscuareo hasta llegar a
Zináparo. La ida la podía hacer
en una jornada y media a muy
buen paso, y quizás corriendo,
pero ya de regreso se tardaba
más del doble porque traía el
maíz en sus espaldas ya que,
como sabemos, en ese tiempo no
había bestias de carga. Ahora,
imaginemos la fortaleza, el
aguante y la determinación que
poseía Guanax que le permitían
cumplir el deber para con su
familia que lo esperaba en su
hogar localizado cercano a la
antigua Alberca de Monteleón o
por la laguna del Tequesquite o
por el rumbo de La
Loma.Guanax como primer
personaje histórico de estas
tierras nos ha legado el ejemplo
de su fortaleza y el ánimo que
ahora, en estos tiempos del siglo
21, siguen muchos otros
yurecuarenses ya sea en “el otro
lado” como migrantes o en otros
lugares del mundo y también en
todo nuestro municipio y que
con su esfuerzo cotidiano,
cumplen con su deber. A todos
ellos, les doy mi
reconocimiento, respeto y
aliento para que no dejen que el
pesimismo y la desesperanza de
estos tiempos tan difíciles les
quebrante el ánimo o les apague
las ganas de seguir superándose
personal y familiarmente.
6
 “Aquí en las riberas del
Lerma onduloso, que corre en
un lecho de gala y verdor,un
pueblo se eleva: Yurécuaro
hermoso, se arrulla entre
flores con cantos de amor
……”
Así comenzaba El Caballero su
participación declamatoria en
todas las ocasiones en que le
tocaba estar en su terruño,
fueran éstas las fiestas del “día
ocho” o en las fiestas patrias de
septiembre. Él se subía al
kiosco al mismo tiempo que
toda la muchachada se ponía a
dar vueltas, las mujeres hacia
un lado y los hombres para el
otro. Mientras algún
pretendiente, después de
aventar varias
serpentinas “de las
buenas”, que eran de
celofán, le lanzaba
también a la mujer amada la
obligada pregunta: ¿no me
corresponde? El Caballero
continuaba el extenso poema
del ilustre Austacio Zepeda y
quizás bajo el embrujo de esas
cálidas palabras, muchas
mujeres dieron el ¡SI! Iniciando
así el origen de muchas
familias actuales.
Muchos de nosotros también
recordamos la risa y sonrisas
francas de este personaje que
por tanto tiempo dio orgullo a
Yurécuaro.Ya lo cita, quien
nunca dejará de ser nuestro
gran amigo Fidelmar Banda
(q.e.p.d.) en su libro:
“Pinceladas de un pueblo…”,
El Caballero Huaracha nació en
1904 y murió en 1986. Hijo de
Francisca Farías y Eduardo
Huaracha. Recibió los primeros
conocimientos de parte del que
fuera un gran maestro Gerardo
López Durán en la Escuela
Estatal para varones, localizada
en lo que hoy es el Mercado
Municipal y que en los siglos
18 y 19 correspondía a los
terrenos del El Corral del Rey.
Siendo muy joven y en parte
debido a los tiempos tan
violentos que se vivían y en
parte por su anhelo de
superación, se fue al “norte” y
se afincó primero en San
Diego. Anduvo en otros lugares
hasta que encontró un buen
trabajo en la Empacadora
Wilson de Los Ángeles. En ese
7 lugar y debido a su porte y
complexión física, nadie creía
que fuera mexicano; unos
decían que era irlandés y
algunos otros le decían, medio
en broma, que era un espía ruso
bolchevique y que se hacía
pasar por mexicano de
Yurécuaro con tal de disfrazar
sus actividades clandestinas.
De cualquier forma, en la
empacadora llevaba a cabo la
tarea de matar las reses y él
comentaba posteriormente que
“acepté la encomienda porque
no me había gustado la forma
en que ejecutaban a los pobres
animales”; decía que “esos
güeros pendejos no le atinan
bien y parece que están
quebrando piñatas”. Contaba lo
que les había dicho en esa
ocasión: “cabrones, les voy a
soltar un buey de esos en un
corral para ver si se animan a
darle tantos mazazos al pobre
animal”.
El Caballero era una buena
persona y aceptó el oficio para
hacer menos brutal la
maniobra.Su apodo se originó
en una ocasión en que peleó en
Los Ángeles contra George
Claire al cual derrotó y dejó
muy maltratado a tal grado que
no podía recobrar el sentido.
Eduardo, ayudado por el
referee, depositó a su
adversario gentilmente en su
banquillo y a partir de
entonces, la prensa de Los
estados Unidos le empezó a
llamar “El Caballero”. Sin
embargo, ya cuando nuestro
personaje se había retirado de
los cuadriláteros les contaba
otra versión a sus amigos de
Yurécuaro. Decía que en esa
pelea, noqueó a Claire y al
estar esperando que el referee
contara del uno al diez, como
debe ser, o sea tardándose solo
un segundo cada vez que se
baja la mano, veía que dicho
referee se tardaba casi tres
segundos en cada bajada de
mano y además, en una ocasión
en que El Caballero se le
acercó para decirle en español
“bájala más rápido”, el referee
le hizo la seña de que se fuera a
su esquina y en lugar de
continuar en el “cinco” donde
ya iba la cuenta, volvió a
iniciar desde el “uno” y fue
entonces que fue a decirle:
“listen, son of a b…” (óyeme,
ca… se nos va a morir este
cristiano y a mí es al que van a
echar al bote). Entonces fue
que el referee aceptó que le
ayudara a llevar al rival a su
esquina donde tardó varios
minutos en despertar y ya
cuando El Caballero vio que no
estaba tan atarantado, entonces
por fin pudo respirar
tranquilo.El Caballero contaba
también que conoció a un
peleador chicano que se
anunciaba como “Bert Colima”
y que en realidad se llamaba
Epifanio Romero pero se había
cambiado el nombre para que
sus padres no estuvieran
preocupados al saber que se
dedicaba a tan peligrosa
profesión.
También relataba que estando
en Los Ángeles lo habían
invitado a representar a México
en las Olimpiadas de
Ámsterdam pero que no había
podido juntar el dinero para el
pasaje. Decía en sus amenas
charlas con sus amigos que en
México se había iniciado el
boxeo profesional cuando él
contaba con 24 años y que se
hacían buenas peleas en el
antiguo Toreo de la Condesa de
la capital mexicana y pagaban
solamente diez pesos a los
principiantes, cincuenta a los
medianeros y 200 a los
estelares.
Allí había conocido a un gran
peleador llamado Rodolfo
Casanova que había nacido en
León y que semana tras semana
se subía al ring a ganarle a
cuanto rival le pusieran
enfrente; desgraciadamente, las
costumbres en el ambiente
boxístico estaban tan viciadas
que poco a poco lo habían
seducido y Casanova se pasaba
la mitad del tiempo en los
cabarets y la otra mitad en las
delegaciones. Lo derrotó su
propia sombra y el cúmulo de
malos entrenadores y amigotes
que lo hacían pagar las cuentas
y hasta las propinas. Ya para
1959, con sus cualidades
exprimidas, le pagaron un poco
de dinero por aparecer en la
película “Guantes de oro” y su
participación se limitó a una
frase que dijo con tristeza:
“esta pelea la tengo que ganar”
y se refería a su lucha contra el
alcoholismo. El caballero
contaba que había tratado de
aconsejar a Casanova y a otros
boxeadores que caían en las
redes de los malos promotores
y delincuentes del ambiente.
También decía que “Gracias a
Dios” él había sabido apartarse
a tiempo.
Con respecto al cine, el
Caballero le gustaba ir a ver las
películas El ídolo de barro con
Kirk Douglas y La pelea nunca
termina protagonizada por su
ídolo Joe Louis y las veía
varias veces por el mismo
boleto. También contaba que
estando en el ambiente del cine,
lo consultaron cuando estaban
filmando Campeón sin corona
de Alejandro Galindo aunque
después le escamotearon la
paga que le habían
prometido.El Caballero
también relataba que frecuentó
al compositor Luis Pérez Meza
quien también había sido
boxeador y tenía el
sobrenombre de Kid Mundial.
Que entre pelea y pelea y
viendo lo difícil que es la vida,
compuso su famosa canción
“El Barzón”. Decía el
Caballero Huaracha que Luis
Pérez Meza era muy luchón y
que gracias a eso, la XEW le
dio un reconocimiento.
Estando allí, invitó al Caballero
a acompañarlo a las Islas del
Pacífico porque iba a cantarles
a las tropas mexicanas del
Escuadrón 201 ya que por ese
entonces, 1945, participaban en
la Segunda Guerra Mundial.
Habían planeado que después
de cantarles a las tropas iban a
dar una pelea de exhibición.
Después de la invitación, El
Caballero estaba muy
ilusionado pero
desgraciadamente tuvo que
suspender el viaje porque tenía
un familiar muy enfermo.El
espacio para escribir se termina
y hubiera querido tener el doble
para recordar en estas líneas la
figura de este amable
yurecuarense que nos ha
heredado varios valores
personales a seguir por
nosotros y los jóvenes que
vienen detrás de nosotros. Nos
deja su ejemplo de constancia,
pundonor y valentía casi
suicida al pelear.
También debemos recordarlo
como una persona que hizo
honor a su nombre ya que la
lealtad y cortesía aunados a su
gran alegría y optimismo por la
vida lo hicieron digno de
reconocimiento por todos
nosotros.Gracias por su lectura:
José Luis García Salazar

Quiero ahora hablar y dar
reconocimiento a un
yurecuarense que ha
dedicado toda su vida al
desarrollo del
conocimiento.¿Qué nos
pasa cuando nos ponemos
a repasar las lecciones de
la escuela y sabemos que
para aprender cada tema
deberemos estudiar varias
horas? Obviamente
respondemos con la frase,
que dicen ahora los
jóvenes, ¡Que hueva! Por
otro lado, ¿Te has
imaginado, amable lector,
estudiar durante más de
sesenta y cinco años? Pues
eso es lo que ha hecho
nuestro personaje cuya
disciplina para estudiar lo
ha llevado a poseer una de
las mentes más claras y con
un pensamiento científico y
crítico basado en la duda
constructiva que lo hacen
merecedor de ser tomado
como ejemplo de nuestra
juventud. Tomemos en
cuenta que este siglo 21 se
perfila como la Era del
Conocimiento donde el oro
gris de nuestro cerebro será
más valioso que el oro
amarillo de nuestros
antepasados o el oro negro
del petróleo que mueve los
transportes y las industrias
en el mundo.Francisco
Miranda Godínez nació en
nuestro Yurécuaro el 4 de
octubre de 1937. Sus
padres fueron Ana María
Godínez Fajardo y Juan
Miranda Aguayo. Hizo sus
primeros estudios en las
actuales instalaciones
donde se afincó la “Escuela
Constitución de 1917” con
las maestras Elisita Salazar
y Aída Gil. Sus estudios de
secundaria, preparatoria,
humanidades, filosofía y
teología los llevó a cabo en
el Seminario Diocesano de
Zamora y posteriormente se
trasladó a la Universidad
Gregoriana de Roma donde
obtuvo las licenciaturas en
teología e historia y también
el grado de Doctor en
Historia.Francisco Miranda
fue fundador, junto a Luis
8 González, del Colegio de
Michoacán en el año de
1979. El ColMich es una
institución de gran prestigio
nacional e internacional y
está dedicada a la
investigación y a la
formación de grandes
pensadores humanistas. Su
sede se localiza en Zamora,
Mich. y tiene como Misión:
“la generación, transmisión
y difusión del conocimiento
histórico-social y
humanístico”: esto es, la
investigación de lo que es y
ha sido el hombre y la
sociedad, sus
potencialidades, valores,
necesidades y problemas.
También se encarga de la
formación de recursos
humanos capacitados para
proseguir la generación y
difusión del conocimiento
humano en relación a
México y a varias de sus
regiones. El ColMich cuenta
con una gran plantilla de
personas doctoradas en
varias especialidades entre
las cuales, el Dr. Francisco
Miranda participa en el
Centro de Estudio de las
Tradiciones como profesor e
investigador. Actualmente el
Colegio, además de la sede
central en Zamora, cuenta
con otro campus en La
Piedad, Mich.Para cumplir
su misión de difundir los
resultados de sus
investigaciones, el ColMich
publica libros y revistas para
lo cual Francisco Miranda
ha aportado infinidad de
obras entre las que
podemos destacar: tres
Monografías: Yurécuaro,
Uruapan y Caurio. También
destacan sus obras: Don
Vasco de Quiroga y su
Colegio de San Nicolás; su
edición de La Relación de
Michoacán, Estudios sobre
la Cultura P´urhé (lengua
nativa de Michoacán); Dos
cultos fundantes; Estudios
sobre el Vidente del
Tepeyac; Los evangelistas
guadalupanos; Biografía de
Don José María Cázares;
Biografía de Don Leonardo
Castellanos; La diócesis de
Zamora, Antiguas familias
de Zamora; Vasco de
Quiroga, educador de
adultos; Monumentos
literarios del Michoacán
antiguo, entre varias obras
más.Francisco Miranda ha
organizado y participado en
una gran variedad de
congresos nacionales e
internacionales donde ha
aprendido y enseñado a
mucha gente hambrienta de
conocimientos. En uno de
los más recientes, el
Encuentro Internacional de
Morelia, hace tres años, se
referían a nuestro paisano
como: “Un Maestro cuya
inquietud por la verdad y el
conocimiento lo han llevado
a desentrañar pedacitos de
nuestro mestizaje, cual
arqueólogo que hurga en
las ruinas de nuestro
pasado”. Reflexionando
sobre la vida de nuestro
filósofo yurecuarense
(aclarando que un filósofo
es un “amigo del
conocimiento”), vemos que
su búsqueda lo ha llevado a
hurgar en el Archivo
General de Indias de Sevilla
(España) tratando de
entender nuestros orígenes
no solo mexicanos sino
michoacanos. Él nos recuerda
que si analizamos
detenidamente la información
y conocimientos sobre nuestras
raíces y nuestra forma de ser,
estaremos en posibilidades de
fincar más sólidamente nuestro
futuro.Francisco Miranda, ha
recibido muchos
reconocimientos, uno de ellos
fue el premio José Tocaven de
1995 por sus méritos literarios.
Nosotros, los yurecuarenses
nos debemos sentir muy
orgullosos de contar con él. Sin
embargo, más que estar
satisfechos, deberemos
reflexionar sobre lo que le ha
costado en esfuerzos y
dedicación durante tantos años
de estudio; la mayor ganancia
de tenerlo, solamente se
concretará si todos entendemos
que hay que estudiar mucho y
que no basta dedicar 17 años
para obtener una carrera. En
este siglo 21, es necesario
seguir estudiando después de
obtener una licenciatura y
obtener otra carrera más y
maestría y doctorado, además
de aprender uno o dos idiomas
más, ya que el conocimiento
por adquirir es ilimitado y
también es muy necesario para
ser competentes y vivir de una
manera digna. Que el ejemplo
de Francisco Miranda sirva
también a todos los jóvenes,
que una vez concretada su
educación preparatoria,
deciden quedarse en la ciudad.
Ellos también tienen que
adquirir más conocimientos ya
sea a través de la Internet o en
la Biblioteca Municipal o en la
Casa de la Cultura. También
tenemos en nuestro municipio
a dos excelentes
investigadores: Benjamín
Mojarro V. y Modesto Molina
que están trabajando desde
hace algunos años en sus
estaciones experimentales
agrícolas. Ellos están
dispuestos a compartir sus
conocimientos con aquellas
personas que se acerquen con
voluntad, actitud y disposición
para aprender. También
contamos con algunas otras
personas que están trabajando
para hacer investigaciones y
mejoras genéticas en el ganado
bovino y caprino. Por otro
lado, si nos lo propusiéramos,
podríamos desarrollar un
Instituto del Diseño y Alta
Costura y Moda ya que
contamos en la ciudad con
innumerables mujeres que
poseen muchas habilidades que
se pudieran adaptar para la
producción de ropa de alta
moda para la exportación.
También se pudieran
aprovechar los conocimientos
que tienen muchos de nuestros
artesanos para manejar metales
y artículos religiosos y con
dichas habilidades establecer
otro Instituto que preserve los
conocimientos de nuestra gente
en ese campo. En fin, ojalá que
estos anhelos por adquirir
conocimientos no sean solo
sueños sino que sean el motor
y motivación que nos está
dejando Francisco Miranda. Él
nos ha demostrado que Dios
nos ha dado los mismos
talentos a todos los seres
humanos y que se nos pedirán
cuentas por ellos, sobre todo si
no los utilizamos en todo su
potencial.
Gracias a todos los lectores:
José Luis García Salazar
 Si definimos a la cultura como
“el conjunto de conocimientos
científicos, artísticos y técnicos
que le permiten a la sociedad
vivir mejor”, vemos que un
yurecuarense ha contribuido a la
cultura nacional a través de su
música. En este artículo, vamos a
hablar de Rigoberto Alfaro,
quien a lo largo de 63 años se ha
dedicado a trabajar aplicando su
vocación musical en varios
campos del quehacer humano, no
sólo en México sino en varios
países más.Rigoberto nació en
Yurécuaro el 1º de noviembre de
1934. Sus padres fueron
Esperanza Rodríguez Ochoa y
José Guadalupe Alfaro Trujillo
quien le dio las primeras
lecciones musicales y lo llevó con
la maestra Rosenda Arellano
para que le impartiera las
enseñanzas gramaticales. Por
necesidades de la vida, cuando
Rigoberto contaba con 8 años de
edad, la familia emigró a la
ciudad de Nuevo Laredo,
Tamaulipas donde Rigoberto
tuvo que trabajar para ayudar
con los gastos familiares.
Consiguió un cajón y recorrió las
calles de la ciudad dando grasa a
los zapatos. Muchos años
después, cuando ya era un
consumado músico, un amigo le
dijo: “quien dijera que un gran
cancionero, comenzó siendo
bolero”. Posteriormente, la
familia se trasladó a la ciudad de
México donde Rigoberto, que
apenas contaba con 11 años,
empezó a acompañar a su papá
cantando en restaurantes y
cantinas. De esos tiempos,
Rigoberto se acuerda que
siempre quiso cantarle al amor y
por ello, muchos años después
compuso una de sus mejores
canciones “Para mí todo es
amor” que representa el motor y
el tema que siempre pedía la
gente: “que si una mujer te da
amor, le cantas; que si te lo niega,
también le cantas”. “Por eso, los
que nos dedicamos a esto,
siempre vamos a tener trabajo”
agrega sonriente Rigoberto. Un
tiempo después, Don Guadalupe
forma parte del Mariachi
Arandense y Rigoberto participa
como guitarrista pero con ciertas
carencias en conocimientos
musicales y es por ello que toma
la determinación de estudiar de
manera formal y se inscribe en la
Escuela Libre de Música y
Declamación. Una vez que
afianzó sus bases musicales y
debido a su calidad
interpretativa, Rigoberto fue
9 invitado a participar en varios de
los mariachis más prestigiados de
ese tiempo con los cuales siempre
demostró su profesionalismo lo
cual también le abrió las puertas
de otro de sus sueños: formar
parte del mejor grupo folklórico
que existía: el Mariachi Vargas
de Tecalitlán. Su ingreso a esta
agrupación se formalizó a
instancias del compositor Rubén
Fuentes, gran amigo de
Rigoberto, quien lo recomendó
ampliamente con Don Silvestre
Vargas.
Su vida profesional y de trabajo
creativo a lo largo de más de 60
años.Rigoberto Alfaro se ha
desempeñado en varios campos
de las artes musicales: intérprete,
guitarrista, compositor,
arreglista, productor de obras,
director artístico y maestro de
música. Como intérprete en el
mariachi, Rigoberto recuerda la
gran confianza que llegó a tener
con Pedro Infante quien una vez
le dijo: “eso que dicen los
periodistas de que yo le tengo
envidia a Jorge Negrete, ¡son
puras pendejadas!, si hasta le
puse su nombre al teatro que
construí en mi casa de tanto que
lo quería”. Como compositor, ha
logrado crear más de 60 obras,
muchas de ellas grabadas por
artistas famosos. De estas
composiciones, guarda especial
cariño por: Quisiera olvidarme
de ti, La fuente (música
instrumental) y Soy de puro
Michoacán de la cual cito unas
pocas líneas:
Soy de puro Michoacán,Mi tierra
es un paraíso, vecino de
Guanajuato, de Guerrero y de
Jalisco…..… Honrado y
trabajador, purépecha por
orgullo,Me gusta labrar el
campo, disfrutando de su
arrullo…Mujeres ya ni dudar, de
fama en el mundo entero,Las
güeras son un primor, y por las
morenas muero…
Dentro de sus composiciones,
también cuenta con un disco de
música instrumental llamado
Suite Mexicana donde tiene
canciones como: Quetzalcoatl,
Amanecer Azteca, Cielo
Tarahumara, Vihuela y
Escamole, entre otras piezas más.
Cuenta Rigoberto que estas
composiciones eran sólo para su
deleite personal, pero alguien las
escuchó y las lanzaron al
mercado teniendo muy buena
aceptación. Como arreglista, dice
Rigoberto, es quizá como es más
conocido ya que ha impulsado al
éxito a grandes artistas entre los
que sobresalen: Juan Gabriel,
Lola Beltrán, Vicente Fernández,
Antonio y Pepe Aguilar, Rocío
Durcal y el inolvidable José
Alfredo Jiménez de quien
Rigoberto guarda con cariño una
dedicatoria que le hizo: “Para
Rigo mi sincero recuerdo y
gracias por tantos arreglos tan
bonitos que han adornado mis
canciones. Sinceramente José A.
Jiménez”. También nos explica
Rigoberto que la labor del
“arreglista” consiste en
transformar
las canciones que entregan los
compositores y que son como
diamantes “en bruto”. La
canción es preparada y “vestida”
por el arreglista para que todos
los instrumentos musicales hagan
su entrada y participación
adecuada produciendo una
sinfonía que le guste al público;
sin estos arreglos, puede que las
canciones no pasen de la
regadera, es decir, “ser cantadas
solo cuando se baña el que la
compone”.Rigoberto también se
ha desempeñado como “Director
Artístico” en las compañías
disqueras. A grandes rasgos su
trabajo consiste en: recibir todas
las composiciones que llevan los
creadores ya sea en un cassette o
en disco compacto. Después
selecciona los temas que tienen
cierta calidad artística y que son
adecuados para los artistas que
colaboran en la firma disquera.
Posteriormente, encarga los
arreglos musicales y coordina las
actividades de la orquesta y
mariachis para acompañar a los
artistas cuando se hacen las
grabaciones. También ha fungido
como director artístico en
programas famosos de radio y
televisión como: Siempre en
Domingo, Noches Tapatías, Este
México Nuestro, Estampas de
México, entre varios más.
Adicionalmente, y debido a su
fervor religioso, es el Director
artístico que más estiman los
cantantes famosos que año con
año llevan las tradicionales
Mañanitas a la Virgen de
Guadalupe en su Basílica. Quien
ha tenido la suerte de ver a
Rigoberto junto a los artistas,
puede constatar ese gran cariño
que le profesan todos y baste
comentar aquí que Vicente
Fernández siempre presume ser
compadre de Rigo. Nosotros los
yurecuarenses podemos presumir
que hasta los foros
cinematográficos ha llegado
Rigoberto ya que siendo muy
joven apareció con Pedro Infante
en la película “Ahí viene Martín
Corona” en la cual, como dice en
broma Rigoberto, “por poco y me
hacen besar a Sarita Montiel,
pero El Piporro se me adelantó”.
Reconocimientos recibidos.A lo
largo de su carrera artística,
Rigoberto ha recibido infinidad
de premios. Entre los que más
guarda con cariño son: en 1982 la
Lira de Oro como mejor
arreglista, en el 2004, el
homenaje en disco del Mariachi
Sonidos de América; en 2006, el
disco-homenaje del Mariachi
Nuevo Tecalitlán y por supuesto,
el reconocimiento como Hijo
Distinguido de Yurécuaro en
2004.El Maestro Rigoberto
Alfaro y las conferencias que
imparte en Los Estado
Unidos.En el país vecino y
viajando con papeles y no de
“mojado”, Rigoberto dedica dos
visitas cada año. Una la realiza a
Chula Vista, California, al
Southwestern Collage que ofrece
lo que se considera como el
primer título en la nación en
música de mariachi. En esta
institución, Rigoberto trabaja
con cerca de 200 estudiantes que
están desde kindergarten hasta el
décimo segundo grado. Durante
ocho días de trabajo intensivo, se
imparten talleres y conferencias
mediante las cuales se busca
preservar nuestra herencia en la
gente que vive allá. Por otro lado,
También imparte las conferencias
en Alburquerque, Nuevo México,
donde existe un Salón de la Fama
dedicado al mariachi y donde
también se trabaja con más de
500 alumnos.Quiero terminar
estas líneas con una reflexión:
¿por qué debemos honrar y
poner de ejemplo a Rigoberto
Alfaro Rodríguez? Considero
que son varios los motivos; el
primero, por ser una persona que
ha trabajado con ahínco durante
más de 60 años y que siempre
externa su orgullo por
Yurécuaro. También por su
tenacidad, creatividad,
profesionalismo y vocación
musical y sobre todo porque es
un Ser Humano íntegro y
sencillo, que se ha dado a querer
y ha amado a los que tienen la
suerte de conocerlo.
Gracias por su lectura:
 En el artículo pasado,
reflexionamos sobre la
importancia de crear
conocimiento y estudiar
arduamente para alcanzarlo.
Los logros del personaje del
que ahora hablaremos nos
reafirmará esta
aseveración.Hace tiempo, le
escuché a George Land un
concepto que me impresionó
favorablemente. Él nos decía
que todo ser humano puede
ser motivado por una gran
fuerza que proviene del
futuro y a eso le llama “Ser
jalados por el futuro”.
Lázaro Beltrán es un claro
ejemplo de cómo se puede
aplicar lo anterior para lo
cual les pido que recorramos
juntos algún tramo del
camino que ha tenido que
andar en la vida. Cuando era
chico, Lázaro se hacía la
pregunta ¿Quiénes son los
que realizan inventos? Hubo
alguien que le dijo que los
que inventaban “cosas” eran
los doctores. Siguió un poco
confundido ya que los
doctores que él conocía en
Yurécuaro, recetaban y
curaban a la gente y que él
no se refería a ellos.
Entonces, su amigo Jaime
Oceguera, lo ayudó a
entender mejor lo que
quería. Lázaro comentó que
“quería ser doctor” para
inventar algo de provecho
para la humanidad. Jaime le
explicó que para realizar su
sueño era menester concluir
primero una carrera, luego,
terminar una maestría y
después de eso, podría estar
en posibilidades de alcanzar
el doctorado y junto con eso,
podría generar no uno, sino
varios inventos. Después de
esta plática con su amigo,
Lázaro grabó en su mente y
en su voluntad el objetivo de
estudiar para ser doctor no
importando todas las
penurias que eso le pudiera
acarrear en la vida. Él
visualizó el futuro que algún
día llegaría a alcanzar y eso
fue lo que lo mantuvo
motivado a estudiar durante
varios años.Lázaro Beltrán
10 Sánchez nació el 29 de agosto
de 1971 en Zimapán Hidalgo
en lo que se conoce como
Valle del Mezquital. Es hijo
del profesor Lázaro Beltrán
Lora y de la señora Oliva
Sánchez Mondragón quien, a
la hora de dar a luz a
Lázaro, casi muere porque
en el pueblo no había
atención médica. Viendo lo
anterior, el profesor Beltrán
tomó la determinación de
que sus próximos hijos por
nacer serían recibidos en un
lugar apropiado y entonces
se traslada con su familia,
primero a la región de
Nocupétaro Michoacán, de
donde es la señora Oliva, y
después a Los reyes
Michoacán para finalmente
instalarse en Yurécuaro en
1975.Los primeros estudios
los realizó Lázaro en el
Jardín de Niños.
Posteriormente fue inscrito
en la Escuela Primaria “José
Ma. Morelos” y al cambiar
de domicilio su familia, fue
inscrito en la “Escuela
Primaria Federal
Constitución de 1917” de
donde Lázaro Beltrán
guarda un grato recuerdo de
su maestra “Elisita” a quien
admiró mucho por su
claridad de mente cuando
ella contaba ya con 92 años y
él le seguía aprendiendo. Ella
también le inculcó un gran
deseo de conocimiento y lo
impulsó a competir en el
“Concurso Académico de
Sexto año”. Lázaro ganó el
concurso en su escuela y en
la zona escolar de Yurécuaro
y cuando fue a competir a
Jiquilpan, como él mismo
dice: “ algo me falló y no me
alcanzaron mis
conocimientos sino para un
poco decente cuarto lugar”.
Posteriormente, Lázaro
ingresó a la Escuela
Secundaria Justo Sierra, de
donde su papá era el
subdirector, además de ser
su maestro y de quien
adquirió no solo sus valores
familiares sino valores
profesionales ya que en una
ocasión en que Lázaro
esperaba una mejor
evaluación por parte de su
papá, éste se la negó ya que
“tenía que esforzarse más
que los otros alumnos para
demostrar, con sobrada
evidencia, que era merecedor
a una mejor calificación”. El
siguiente escalón que Lázaro
ascendió fue el de sus
estudios en el Colegio de
Bachilleres en el plantel de
nuestra ciudad. Una vez
terminados éstos, y estando
ante la disyuntiva de su
carrera universitaria se topó
con los primeros problemas
serios ya que no era lo
mismo estudiar en
Yurécuaro, donde tenía casa
y sustento, que estudiar en
otra ciudad. Su papá le
aconsejaba que estudiara en
el Tecnológico de Morelia
porque sería más económica
su estancia y además, el
ingreso a la UNAM, que era
a donde quería ir Lázaro, iba
a ser muy difícil. Sin
embargo, no cambió de
parecer y ayudado con
información que le
proporcionó Ramiro Mora
supo de los trámites e
ingresó a la universidad.
Los amigos.Lázaro Beltrán
recuerda con mucho cariño a
mucha gente de nuestra
ciudad. En el Jardín de niños
conoció a René Martínez
Valadez, nuestro gran pintor,
y desde entonces sigue
cultivando su amistad.
Estando en la primaria
conoció a Miguel Sánchez
con quien compitió en el
Concurso Académico de
Sexto año y ya cuando estaba
terminando la primaria,
conoció a la que iba a ser su
primera desilusión amorosa
y no es que Lázaro sea un
don Juan, sino que esta niña
robó un cachito de corazón y
como decíamos en el pueblo,
“no le correspondió” o como
dice más tajantemente
nuestro personaje: “ni caso
me hizo”. De la secundaria,
se acuerda de Liliana Rizo y
Ricardo Salazar. Del Colegio
de Bachilleres sigue su
amistad desde entonces con
Esther Meza, Laura Silva,
Juan Luis Cervantes,
Mónica Andrade y sobre
todo con Jaime Oceguera.
La carrera de Ingeniería
Química Metalúrgica en la
UNAM.Lázaro llegó a la
ciudad de México
acompañado por su padre
muy temprano en una
mañana de septiembre y
presentó su examen de
admisión; no había podido
dormir durante el viaje
debido a lo excitado que
estaba ya que, como dice
Lázaro: “me estaba jugando
la vida, esa vida que yo había
escogido para mí”. Sin
embargo, no estaba nervioso
a causa de su capacidad para
presentar el examen ya que
había estudiado arduamente
durante seis meses y estaba
seguro de lograr su entrada a
la universidad. Regresaron a
Yurécuaro y a Lázaro se le
hizo eterna la espera
mientras se publicaban los
resultados; en ese tiempo, el
que más sufrió fue Ramiro
Mora ya que Lázaro todos
los días iba, casi de
madrugada, a preguntarle si
ya tenía el periódico con los
resultados. Cuando éstos
llegaron, Lázaro vio que
había sido aceptado y por lo
tanto preparó “maleta” (así
en singular, porque
precisamente, solo tenía una
maleta) y se dispuso a su
gran aventura. De ese
momento, Lázaro guarda en
la memoria con gran cariño,
la breve ceremonia con la
que su madre lo despidió.
Consistió ésta en una
“limpia” de las que muchos
mexicanos acostumbramos y
que el mismo papa Juan
Pablo II, recibió de una
anciana en la Basílica de la
Virgen de Guadalupe.
Lázaro nos dice que su
madre siempre acostumbró
en todos los eventos
importantes de su vida,
purificarlo con incienso y
otras hierbas de olor.
Después de estas limpias,
cuenta Lázaro, “me sentía
invencible y pensaba que
nada en el mundo me podía
detener ya que me
proporcionaban una gran
motivación y empuje mental
y emocional”. Ya en la
universidad, los compañeros
de nuevo ingreso de Lázaro
 le preguntaban que cómo le
había hecho para pasar el
examen de admisión ya que
no creían que hubiera pasado
el examen sino que había sido
“recomendado” por una
“buena palanca”. Él
solamente se sonreía
esperando la ocasión de
demostrarles de lo que era
capaz y lo hizo pronto ya que
durante sus estudios obtuvo
cuatro becas: la alimenticia,
la beca de la Fundación
UNAM para alumnos de alto
desempeño; la beca de
computación y otra de inglés.
Al término de su carrera,
Lázaro Beltrán Sánchez
obtuvo la Medalla Gabino
Barreda, que es el más alto
galardón que otorga la
UNAM al mejor promedio de
cada generación en cada
carrera. En su examen
profesional obtuvo mención
honorífica y la UNAM le
otorgó la beca para estudiar
maestría en el extranjero
también como
reconocimiento por haber
obtenido la medalla. De esta
etapa de su vida, Lázaro
recuerda el gran apoyo
recibido de parte de la
hermana de Jaime Oceguera
y de Carlos Santos. También
recuerda que para completar
“la papa”, tuvo que trabajar,
dando clases a los hijos de un
matrimonio amigo de Ramiro
Mora y también les dio clases
a los hijos de su profesora en
la facultad, Xóchitl Arévalo.
Los estudios de
maestría.Paso a paso, Lázaro
siguió en pos de su visión y
anhelo por ser un
“doctor”.De entre tres
opciones que se le
presentaron, escogió la
Universidad de Alabama
para obtener su grado de
Maestría en Ciencia de los
Materiales. Al inicio, aunque
Lázaro ya había estudiado
inglés, no entendía mucho y
no se atrevía a hacer
preguntas porque como él
dice, “ni me entendían y
mejor ni preguntaba”; así es
que el primer año se la pasó
estudiando doble ya que tenía
que entender las materias
científicas y también tenía
que entender el idioma. Para
11 colmo, se le asignó como
tutor al Dr. Nagy El-Kaddah,
un egipcio con “un genio de
los mil demonios” y que
trataba a sus alumnos “como
si fueran sus esclavos”; aun
así, le aprendió muchas cosas
que le han servido en la
vida.Con el doctor egipcio, y
en un ambiente de
comunicación y señas
“yurecuarenses-
estadounidenses-faraónicas”,
Lázaro desarrolló un equipo
que a la hora de explicarlo a
los que no estamos
familiarizados con eso,
parece como de película,
como esa de “Matrix” donde
los metales fundidos flotan
como si nada los sostuviera
en el aire. Cabe agregar aquí,
que los resultados de las
investigaciones de Lázaro, si
las entendieron unos gringos
“muy listillos” que vieron
grandes posibilidades y es
por ello que le ofrecieron una
beca para estudiar el
doctorado. Las becas que se
otorgan tanto en maestría
como en doctorado, son
raquíticas y no creamos que
sirven para que los
estudiantes se la pasen
gastando los dólares a
montones; al contrario,
tienen que ser apoyados por
empresas que les indican
sobre qué investigaciones
deben de trabajar y con ello,
les pagan algo adicional para
poder completar su estancia
en la universidad.
Se cumple el sueño:
Doctorado en Ciencia de
Materiales (se abrevia en
ingles: Ph.D.)Una vez
terminada su maestría,
Lázaro recibió dos ofertas
para el doctorado: una de la
Universidad de Alabama y la
otra de la NASA, la Agencia
Aeronáutica y del Espacio; se
decidió por la segunda y se le
asignó como tutor al Dr.
Doru Stefanescu, un rumano
de la región de Transilvania
(de donde son los castillos
con vampiros, que vemos en
las películas de terror). Con
la asesoría de este doctor,
Lázaro desarrolló una teoría
para explicar cómo se
solidifican muchos metales.
Lo curioso de su
investigación es que se inicia
explicando dos cosas muy
sencillas: ¿Cómo se congela
el agua? ¿Cómo se forman
los copos de nieve? Nosotros
los yurecuarenses
pudiéramos decir también
que Lázaro fue alumno de
Don Ramón, el de La
estación, que siempre nos
decía que él había inventado
el “agua hervida”. La teoría
elaborada por Lázaro es
usada como libro de texto en
muchas universidades en
todo el mundo y se titula:
“La teoría Beltran-Sanchez-
Stefanescu de solidificación
de los metales”. De este
asesor, guarda con mucho
cariño una dedicación que le
hizo y que dice: “Para
Lázaro, uno de mis mejores
estudiantes que yo haya
tenido en mi larga carrera
como investigador y
profesor en la
Universidad de
Alabama”. Pero nuestro
paisano con mucha
humildad nos aconseja:
“No debemos creernos
todo lo que nos dicen”.
La aplicación del
conocimiento.Una vez
terminado el doctorado,
Lázaro se dio el lujo de
escoger entre tres
empresas que
solicitaron sus servicios
y se fue a la empresa
Intel en Arizona. Uno de
los primeros proyectos
en el que participó fue
para desarrollar el
procesador Core 2 Duo
que está en muchísimas
de las computadores
que se usan en el
mundo. En la
actualidad, está a cargo
de un equipo de
doctores de varios
países: Estado Unidos,
India, China, Malasia y
de otros lugares. Este
equipo de doctores, que
no son de los que curan,
están investigando y
desarrollando
procesadores de
supercomputadoras, de
las más grandes y
potentes del mundo.
Aunque dice Lázaro que
“nunca me imaginé en
un laboratorio de este
tipo y siendo jefe de
tantos científicos”, yo
creo que si tuvo ese
sueño, porque eso fue lo
que “lo jaló” y motivó
para poder soportar
hambres, penurias y
tantos años de estudio.
¿Qué aprendizajes nos
deja el relato de este
personaje
yurecuarense?En
primer lugar, creo que
Lázaro Beltrán Sánchez,
nos deja como ejemplo
su capacidad de
visualizar y grabar en la
memoria su gran
determinación del ideal
que quiso y logró
obtener: ser un doctor
que inventa productos
para beneficio de la
humanidad. En segundo
término, debemos
admirar e imitar el gran
amor a su familia: a sus
padres, Lázaro y Oliva; a
sus hermanos Minerva,
Dulcinea, Anastacia,
Edgar, Abif e Hiram.
Como tercer “valor” a
imitar está el de su gran
cariño por la
“mexicanidad” o sea, su
respeto por este
mestizaje del cual todos
formamos parte y que
en el caso de Lázaro,
está representado por
las enseñanzas de la
cultura Otomí de parte
del profesor Lázaro
Beltrán y las enseñanzas
de la cultura Purépecha
de parte de su madre
Oliva Sánchez.Quiero
terminar esta columna
citando un verso que
hizo Lázaro en
Yurécuaro cuando tenía
quince años. Lo leyó
cuando terminó su
disertación al recibir su
doctorado y ahora lo
comparte con todos
nosotros:
El Vasto universo
poblado de
estrellas,Guarda con
gran celo miles de
secretos,Que sólo revela
a personas aquellas,Que
están empeñadas en
correr sus misterios.
Gracias por su lectura:
José Luis García
 Para nosotros los yurecuarenses
así fue conocido, con un solo
nombre o una sola palabra, como
si en ella se resumiera toda la
historia de una persona querida.
En la historia de la humanidad,
así han sido conocidos grandes
personajes como Gandhi o
Einstein y así nos parece más
sencillo para entendernos.
Su nombre completo es Manuel
González Mariscal y a los que
tuvimos la suerte de conocerlo
sólo le llamábamos “Mariscal”
porque se nos hacía una palabra
más sonora y más guerrera y que
siempre implicaba acción y
reflexión de un hombre culto que
nos mostró con algunos pequeños
consejos la forma en que
debíamos comportarnos los
buenos ciudadanos para lograr
una buena armonía en la
convivencia con los demás.
También recuerdo con agrado
cómo nos ayudaba a resolver
nuestros problemas escolares.
Que si en la escuela nos dejaban
trabajos sobre los Niños Héroes o
sobre Hidalgo, íbamos con
Mariscal para que nos vendiera la
monografía respectiva. Que si no
la tenía, Mariscal nos la dictaba
rápidamente con lo cual
solventábamos nuestras tareas y
todos contentos.
Hago mención que para este
artículo, he recurrido nuevamente
a los datos recabados por nuestro
historiador Fidelmar Banda,
sobre todo de su obra:
“Pinceladas de un pueblo llamado
Yurécuaro”. De allí extraigo algo
de lo que nuestro personaje le
contó a Fidelmar.Mariscal nació
el 24 de diciembre de 1909 en
Zamora, Michoacán. Sus padres
fueron Asunción Mariscal
Fernández y Francisco González
Amador. Realizó estudios en el
Seminario de Silao durante un
año y posteriormente llevó a cabo
estudios comerciales en la
Academia de Tomás Escobar en
Zamora. También aprendió
muchos de los secretos referentes
a la impresión y edición de
trabajos tales como: la impresión,
la manufactura de sellos y sobre
todo la encuadernación de los
libros. Con respecto a esto
último, a mí me tocó escucharle
unos comentarios o consejos que
le daba a una persona que estaba
terminando sus estudios de
licenciado en Derecho y le
recomendaba que aprendiera el
arte de la “encuadernación” ya
que en todo juzgado o tribunal
12 iba a necesitar los conocimientos
respectivos.
No sé si esta persona le hizo caso
a Mariscal, pero lo que si sé es
que él siempre estaba dispuesto a
darnos recomendaciones que nos
harían falta en nuestra vida como
profesionistas.Por azares del
destino, desde 1930, Mariscal se
quedó a vivir en Yurécuaro siendo
que en primera instancia, sus
miras eran las de irse a trabajar a
Guadalajara, pero como
forzosamente tenía que pasar por
nuestro pueblo para abordar el
tren que lo llevaría a su destino,
tuvo que pernoctar aquí y con una
sola noche que probó el aire
yurecuarense, con eso tuvo para
enamorarse de nuestro terruño.
En esos tiempos, no existían
servicios suficientes en la
población ya que no contaba ni
con agua potable, ni drenaje, ni
mercado; bueno, ni siquiera
estaban empedradas las calles
aunque pomposamente podíamos
presumir de nuestro tranvía,
teléfonos, correos, telégrafos y
sobre todo de nuestro tren que
unía esta región con las dos
grandes urbes nacionales: México
y Guadalajara. En los primeros
días que Mariscal pasó en
Yurécuaro, tuvo la suerte de
encontrarse a don Everardo
Zepeda, sobrino del poeta
Austasio Zepeda, quien poseía la
imprenta Alfa y quien
amablemente le dio trabajo,
además de un lugar donde vivir.
Mariscal siempre recordó cómo
el matrimonio formado por
Everardo Zepeda y doña Sara
Tamayo lo habían tratado como si
fuera un hijo suyo ya que así se lo
hicieron sentir mientras
convivieron; además de que
fueron ellos quienes le abrieron
paso con sus amistades y por lo
tanto fue bien recibido en la
sociedad yurecuarense de los
años treintas. Hacia ellos,
Mariscal siempre tuvo muestras
de reconocimiento ya que como
también decía: “Es de gente bien
nacida, ser agradecida”. Otra de
las puertas que le abrió don
Everardo fue con relación a su
participación en cargos públicos
ya que desde que se afincó en
nuestro pueblo, Mariscal fue
elegido para ser, como él decía,
“secretario de todo” debido a su
gran talento para redactar
haciendo sus escritos de manera
que todos le entendían sin tener
que andarle dando vueltas a las
cosas. También era muy
solicitado porque escribían con
gran rapidez cumpliendo siempre
las reglas gramaticales y nadie se
avergonzaba de sus discursos.
Fue así que durante más de 45
años, ayudó a los diferentes
Ayuntamientos algunas veces
como Secretario de la
Presidencia, otras como
secretario de obras públicas o
Secretario de la Junta Moral
Cívica, entre varios puestos más
con los que siempre estuvo
dispuesto a apoyar los esfuerzos
ciudadanos. También era muy
solicitado porque siempre se
“aventaba a hablar en público”,
cosa que muchos le tenían pavor
y de plano se engarrotaban
cuando estaban ante una gran
audiencia. Mariscal declamaba en
eventos y tertulias culturales con
relativamente poca gente y
también lo hacía, por lo general,
durante el “Grito de
Independencia” donde arengaba a
miles de yurecuarenses o en los
mítines políticos cuando nos
visitaban los candidatos en sus
campañas hacia algún cargo
público. Mariscal fue un gran
animador social durante varias
décadas ya que era una persona
siempre dispuesta a acompañar a
sus amigos a “llevarle gallo a las
novias”; era muy amigo de los
músicos de su tiempo como
Ramón Meza o el gran
“Panchillo” y de otros más y sin
embargo, nunca se le vio
mezclado en esos pleitos que
todos tuvimos de jóvenes cuando,
después de hacernos de palabras
con nuestros rivales en amores
casi siempre terminábamos
haciéndonos el reto de: “nos
vemos en el callejón” (unos le
decíamos que era “el callejón de
los madrazos”) ya fuera el de
atrás del templo o el que está
atrás del mercado.
Mariscal siempre fue decente,
prudente, tolerante y de buenos
modales y como alguien dijo:
“nunca se le pegó lo
maldicionento ni gargajiento que
tenemos muchos de los de aquí”.
Los amigos.Mariscal siempre
hizo honor a la amistad de
muchas personas. Mencionaba,
por ejemplo, a Alfonso García
Robles, nativo de Zamora, quien
ganó el Premio Nobel de la Paz y
quien fue su contemporáneo
llegando al grado que la familia
de García Robles ya había
“apartado” a Mariscal para que se
casara con Teresita, una de las
hermanas de Alfonso. Ya estando
en Yurécuaro, Mariscal fue muy
cercano amigo del historiador
Ignacio Estrada, de José Mora,
Andrés Navarro, de Jesús y
Rogelio Alcalá Ruiz, de Jesús
Moya, Jesús Hernández Limón y
Maurilio Rodríguez, por citar
solo algunos ya que él siempre
abría su corazón para toda la
gente que se le acercara.
Las obras de
infraestructura.Directa o
indirectamente, cuando Mariscal
fungió en algunos de los cargos
públicos, le tocó participar en las
mejoras del alumbrado público, el
agua potable, el canal de riego
antiguo, la pavimentación y
apertura de nuevas calles, las
mejoras a la Presidencia
Municipal y los portales. Aunque
de esto último, siempre se le
quedó una espinita clavada ya
que cuando se trató de abrir por
completo la actual calle Zepeda,
algunos propietarios le
prometieron que iban a donar
parte de sus terrenos para que
dicha calle estuviera libre hasta el
frente del atrio del templo; sin
embargo, después de tirar el
antiguo Portal Insurgentes, que
estaba en lo que hoy son “Las
Palmeras”, unos se le rajaron
quedando la obra a medias y el
pueblo se quedó sin su portal.
Mariscal fue una persona de
grandes contrastes ya que por un
lado, le gustaban las referencias
pueblerinas y sus anécdotas
sencillas como la que siempre
presumía diciendo que a él le
gustaba el número 20, porque en
varias ocasiones había ganado
veinte volados seguidos y
también había dejado de fumar
veinte veces seguidas. Por otro
lado, era un caballero idealista y
yo lo recuerdo cuando me
recomendó leer “Don Quijote” y
siempre que pasaba por su
imprenta, me preguntaba ¿en cuál
página vas? y yo tuve que leer,
aunque fuera de poco en poco, la
obra que me dejó muy claras
referencias de lo que debía ser
una buena persona y por lo cual
comparaba a Mariscal con ese
Quijote que busca siempre hacer
honestamente su vida.Mariscal
vivió hasta casi cumplir los 91
años y nos ha dejado de ejemplo
la vivencia de varios valores
humanos como son: el ser
agradecido con sus padres y
amigos; el honrar y respetar
siempre a su familia, a su esposa,
a sus hijos, nietos y biznietos; su
amor por una porción de paraíso,
que aunque no fuera nativo de
aquí, lo amó más que muchos
otros a quienes nos falta
demostrar más el cariño por
nuestra ciudad. Mariscal fue una
persona recta y honrada que
nunca se aprovechó de los cargos
públicos, por eso la gente lo
respetaba y aceptaba que fuera un
elemento armonizador para
nuestra convivencia. Recordemos
con cariño a este gran
yurecuarense y también les
agradezco por acompañarme
nuevamente en estas reflexiones.
José Luis García
13
 La presente columna está dedicada a un
yurecuarense que, acatando las órdenes
de sus superiores, desempeñó durante
muchos años, un trabajo muy humilde y
singular. A nosotros, ese trabajo que
realizó en Italia, nos debe llenar de
orgullo, además de representar una gran
trascendencia para la comunidad
Salesiana en todo el mundo.David
Torres nació el 18 de diciembre de 1898
y murió el 27 de junio de 1994. Sus
padres fueron Josefina Zaragoza y
Espiridión Torres. Cuando tenía 15 años
ingresó al colegio Salesiano de
Guadalajara y un año después se
trasladó a Puebla a continuar sus
estudios como hermano coadjutor. Cabe
hacer mención que la formación de los
coadjutores en los primeros años es
igual a la de los aspirantes al
sacerdocio. Las etapas de formación
son cinco: 1ª. Pre-noviciado, donde los
estudiantes reflexionan sobre las
opciones vocacionales y reciben su
formación inicial dentro de la
Congregación salesiana. 2ª. Noviciado,
al término de la cual, los que escogen la
vida religiosa hacen su primera
profesión religiosa y los coadjutores
continúan una preparación específica. 3ª.
Post-noviciado, que es una fase de
maduración en la fe y en la vocación
salesiana de los coadjutores. 4ª.
Tirocinio, que es un tiempo de síntesis
para reflexionar en los valores
vocacionales comprometidos. 5ª.
Formación específica, tanto teológica
como la referente a la vida laica y la
preparación para el trabajo educativo
apostólico.
La vida de San Juan Bosco (Don
Bosco). Fue el fundador de: la
Congregación de los Salesianos (que
toma su nombres de San Francisco de
Sales), la Congregación de la Hijas de
María Auxiliadora y la Asociación de
Salesianos Cooperadores (coadjutores).
Juan Bosco Nace el 16 de agosto de
1815 y muere el 31 de enero de 1888.
Ingresó al seminario en 1835 y fue
ordenado sacerdote en 1841. Por esos
tiempos, en la ciudad de Turín, a donde
había llegado, deambulaban miles de
niños que eran empleados en diferentes
oficios y muchos no tenían hogar ni se
les daba educación. Fue entonces que
Don Bosco tomó la determinación de
hacerse cargo de muchos niños
abandonados con los que recorría la
ciudad buscando siempre un lugar para
vivir y para dar una educación que les
permitiera a los niños ser ciudadanos
útiles. Fue en el barrio de Valdocco
donde Don Bosco inició la construcción
del primer internado y que
posteriormente fue el punto de partida
de su vida dedicada a la enseñanza de la
juventud en todo el mundo. La
Congregación Salesiana creció muy
rápido ya que en 1863 había solamente
40 salesianos; en 1888 eran 770 y en la
actualidad existen veinte mil,
distribuidos en 128 países donde hay 1
600 colegios y 400 parroquias y en todas
ellas son apoyadas por miles de
Hermanos Cooperadores salesianos. Al
principio de su vida de enseñanza se
ganó el cariño de sus educandos ya que
decían de él que “era el Padre que
siempre está alegre. El Padre de los
cuentos bonitos y con la sonrisa a flor de
labios. Nadie lo encontraba nunca de
14 mal humor y jamás se le escuchaba una
palabra fuerte o humillante con sus
estudiantes”. Ya después de su muerte se
dijo de él: “es difícil encontrar en toda la
historia de la humanidad, después de
Jesús, un educador que haya sido tan
amado como Don Bosco”. Su cuerpo
permanece incorrupto en la Basílica de
María Auxiliadora en Turín, Italia.
Ahora bien, fueron tantos los milagros
conseguidos al encomendarse a Don
Bosco, que el Papa Pío XI lo canonizó
en 1934 cuando apenas habían pasado
cuarenta y seis años de su muerte y lo
declaró Patrono de la juventud. La
recomendación final que Don Bosco le
hizo a la Comunidad Salesiana se
resume en esta frase: “cuando comience
entre nosotros el bienestar y las
comodidades, nuestra misión ya no
tendrá razón de ser”. Con esas palabras
enfatizó que su comunidad está para
servir a los niños pobres del mundo.
La vida salesiana de David Torres.El
nombre escogido como coadjutor
salesiano fue el de David de María, el
cual fue transformado en Davide. En
plena “Guerra Cristera”, Davide terminó
su preparación como Hermano
Cooperador o Coadjutor y estuvo
sirviendo en la formación de jóvenes en
los colegios salesianos en nuestro
país. En 1936 cuando todavía estaba
latente lo que se llamó como
“Segunda cristiada”, se incautaron
los colegios salesianos en México y
Davide tuvo que partir a Turín, Italia
donde se le encomendó el cuidado y
administración de la casa donde
había vivido San Juan Bosco. Esta
casa representa un monumento para
la familia salesiana y sin embargo,
conforme pasaron los años, Davide
le llamaba coloquialmente, “los
cuartitos” de Don Bosco y así era
conocida por toda la comunidad
turinesa. (Cabe hacer mención que la
palabra “cuartitos” es netamente una
aportación yurecuarense al idioma
salesiano de Italia). Otro trabajo que
se le encomendó a Davide fue el
cuidado de la Capilla de las Reliquias
en la Basílica de María Auxiliadora.
En esta Basílica se encuentra el
cuerpo de San Juan Bosco y también
una Reliquia de la Cruz de Cristo que
es la más grande que existe en todo
el mundo (aproximadamente unos
(30centímetros). El trabajo que
desempeñó nuestro paisano por más
de cuarenta años en esta capilla
consistía en levantarse diariamente,
antes de las cinco de la mañana, a
preparar lo que se llama “Altar del
Santo del Día de hoy”. En este altar,
ponía a la vista de los feligreses, las
reliquias de cada santo, según fuera
el día que le correspondía su festejo.
Como un dato curioso se puede
mencionar el hecho que cuando se
ordenaban los sacerdotes mexicanos
en la Basílica, Davide les conseguía
los ornamentos que pertenecieron a
San Juan Bosco, cosa que les llenaba
de gran satisfacción y además, ese
honor no se hacía con todos los
demás sacerdotes.A Davide le tocó
sufrir los horrores de la Segunda
Guerra Mundial. Contó lo siguiente
en la primera ocasión que lo visitó su
sobrino Álvaro Lee Torres: “Aquí si
se oían fuerte las balaceras y no
como en Yurécuaro en tiempos de la
Revolución o en “La Cristiada”
cuando entraban los combatientes al
pueblo”. Durante la guerra en Turín,
cuando bombardeaban la ciudad,
todos teníamos que correr a
escondernos en La Capilla de las
Reliquias, que era el lugar más
seguro porque es subterráneo.
Cuando llevó de paseo a su sobrino,
le fue mostrando los lugares donde
la ciudad había sido más castigada y
donde él había ayudado a curar a
muchos heridos. También le contó
que durante los bombardeos, él vio
cómo las bombas se desviaban para
no caer en la Basílica. Treinta y cinco
años después de terminada la guerra,
todavía recordaba muchos episodios
donde había presenciado escenas
desgarradoras y también muchos
actos de heroísmo en personas que
incluso dieron su vida al ir a curar a
los heridos o a suministrar los
“Santos óleos” a los difuntos.
También le mostró a Álvaro la
vivienda del panadero que se hizo
famoso entre los salesianos porque
fue quien apoyó mucho a Don Bosco
ya que constantemente alimentaba a
todos los niños que lo acompañaban.
Don Davide fue muy amigo de este
panadero al que conoció cuando ya
estaba muy anciano y cuando murió,
continuó su amistad con su hijo en el
barrio de Valdocco, donde se
encuentra la casa que cuidaba. En
otra de las visitas de su sobrino, en
Turín, le comentó la siguiente
anécdota: poco después de
terminada la 2ª Guerra Mundial,
habían enviado a la Comunidad
salesiana de Turín a otro Padre el
cual sustituyó en el trabajo a Davide
y lo mandó a otro barrio de la ciudad
llamado Cotolengo. Obedientemente,
Davide asumió el nuevo cargo y se
dedicó al cuidado del hospital y de la
comunidad en la cual había muchos
niños y jóvenes que requerían su
ayuda; sin embargo, oraba con
mucha fe para que Dios le devolviera
su antiguo trabajo. Pasada
solamente una semana, el padre
recién llegado murió, por lo que
Davide retornó a su antigua función.
Davide se sentía culpable de su
muerte, ya que según él, había
ocurrido por sus ruegos, y se auto-
impuso la penitencia de ir todos los
días al barrio de Cotolengo llevando
la mitad de su comida a alguno de
los enfermos del hospital. En la
Comunidad salesiana se tiene en
muy alta estima a nuestro paisano
Davide e incluso muchos lo
consideran un santo varón de Dios.
Él era muy humilde y servicial. Le
gustaba que en lugar que le llamaran
Don Davide le dijeran Don
“Torritos”. Hacía su trabajo con
verdadera dedicación honrando a
San Juan Bosco y cuidando su casa.
Ponía especial atención a una vid
que el santo había sembrado allá por
1860 y que quería mucho. Don
Davide empezó a reproducir muchos
retoños de la vid los cuales fueron
llevados a muchas partes del mundo.
Algunos le atribuyen ciertos efectos
curativos ya que Don Davide les dio
la receta que preparaba con los jugos
de la vid y que él utilizaba para
curarse cuando le llegaba algún
achaque y también decía que le
ayudaron a rebasar los noventa años
de edad. Debido a su carisma, Don
Davide era muy querido por la gente
de Turín. También era muy famoso
hasta el grado en que el padre Luigi
Beltramo cuenta en la biografía de
nuestro paisano que en una ocasión
en que el papa Juan XXIII estaba de
visita en la casa de San Juan Bosco,
pasaron dos señoras y una de ellas
preguntó: ¿quién ese padre vestido
de blanco que está junto a Don
Davide?.
La Reliquia Insigne de San Juan
Bosco que está depositada en
Yurécuaro.Antes de la canonización
de San Juan Bosco en 1934, su
cuerpo incorrupto fue limpiado y se
guardaron algunos restos en un
relicario que posteriormente se le dio
a Don Davide como una muestra de
agradecimiento a su labor. Después
de la 2ª Guerra Mundial, el relicario
fue enviado por Don Davide a su
familia en Yurécuaro. Él tenía tres
hermanas dedicadas al ministerio
religioso: Sor Esther y Sor Josefina
de la Congregación de María
Auxiliadora y Sor Estela monja
Carmelita. Se cuenta, aunque no se
ha confirmado, que Sor Josefina
llevó a Cuba la reliquia Insigne y allí
estuvo durante unos meses en el
colegio donde daba clases. Como
dato curioso, probablemente la vio
Fidel Castro ya que él fue alumno de
Sor Josefina en su infancia.
Posteriormente, la Reliquia quedó en
manos de “Pachita”, otra hermana de
Don Davide que vivía en Yurécuaro y
que acostumbraba reunir a varios
vecinos para rezar juntos el Rosario
ante la Reliquia Insigne de San Juan
Bosco. Cuando murieron las
hermanas de Don Davide, se cumplió
la promesa que habían hecho para
depositar la Reliquia en el templo
parroquial de La Purísima de
Yurécuaro. Álvaro fue el encargado
familiar para cumplir la promesa y la
entregó al Sr. Cura Luis
Cárabes.Ahora bien, como
yurecuarenses, creo que merecemos
un reclamo ya que no estamos dando
la veneración adecuada a la Reliquia
Insigne de San Juan Bosco. Cabe
recordar que en otras partes del
mundo hacen grandes festejos
cuando se les otorga el privilegio de
poseer ya no digamos una reliquia
como la nuestra sino solamente
cualquier recuerdo de algún santo.
Por eso, creo que la próxima vez que
entremos al Templo, deberemos
dedicarle un breve momento a la
Reliquia Insigne del Patrono de la
juventud que está depositada a los
pies del altar del Sagrado Corazón a
la izquierda de la nave. También
invito a aquellos paisanos que no
profesan nuestro credo, que visiten
la Reliquia y que compartan parte de
la historia de Don Davide, un
yurecuarense, querido por muchas
personas en el mundo del cual
nosotros debemos sentirnos
orgullosos. Él nos dio ejemplo de
dedicación a su trabajo, compartió el
pan con los que lo necesitaban y
supo darse a querer con los que
tuvieron la suerte de conocerlo.
Les agradezco por acompañarme
nuevamente en esta lectura.
 Dedico con cariño y agradecimiento
estas líneas a quien nos legó un espejo
para mirarnos el alma, nuestra
imaginación y parte de la historia de lo
que fuimos y cómo somos. Con la
recopilación en sus obras: “Yurécuaro…
estampas provincianas” y “Pinceladas de
un pueblo llamado Yurécuaro”, y otras
más, Fidelmar se ganó a pulso, el cariño
de muchos lectores y la distinción de ser
El Cronista de nuestra ciudad . Su
nombre completo fue Jesús Fidelmar
Banda Aguilar y nació en Zamora,
Michoacán el 27 de octubre de 1941.
Murió el 5 de mayo de 2006. Sus
primeros estudios los realizó en su
ciudad natal y su carrera profesional de
Odontología, la obtuvo en la Universidad
Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
en Morelia. Llegó, se enamoró y se
asentó definitivamente en Yurécuaro en
1970.Desde que se incorporó a nuestra
gente, Fidelmar fue un gran impulsor de
la cultura ya que colaboró como maestro
de Historia de México en tres institutos
educativos: la Preparatoria “Lázaro
cárdenas”, en la “Academia Comercial”
y en la “Escuela Secundaria Vasco de
Quiroga”. También fue un gran impulsor
de obras sociales ya que colaboró en la
fundación del Dispensario Santa
Margarita y en el Dispensario de
Atención al Anciano Indigente. Tuvo
además, una participación activa en tres
Ayuntamientos: 1980-1982, cuando fue
presidente municipal Salvador Suárez
quien recibió la orden del Gobernador
Cuauhtémoc Cárdenas, de cerrar la Zona
de Tolerancia en La Loma (y como dijo
alguien reciente y tristemente, “ya
llevamos casi 30 años sin bules”). En el
Ayuntamiento de 1983-1985, siendo
presidente Gilberto Bravo y fue cuando
se iniciaron las labores en el Colegio de
Bachilleres. En el Ayuntamiento 1986-
1987, siendo presidente Ramiro Mora y
fue cuando la Comunidad de Monteleón
ascendió a la categoría de Tenencia. Por
otro lado, Fidelmar fue miembro
fundador del Grupo Pro-Arte y Cultura
“IOREKUA” donde por muchos años
impulsó la cultura yurecuarense al lado
de varios animosos como José Luis
Villanueva, Elías Becerra, Arturo
Villanueva entre otros. Asimismo, fue
Fundador del Club Rotario de Yurécuaro
al cual se le asignó la clave 26239 del
Distrito 4160 de la República Mexicana.
Una vida como historiador y
escritor.Además del amor a su familia,
Fidelmar tenía una gran pasión: no dejar
morir nuestra historia. Para ello, dedicó
mucho tiempo que en lugar de gastarlo
en su descanso, que bien merecido se lo
tenía, lo usó para recabar información
que publicó en varias obras. Él decía:
“escribo con un estilo barroco, un poco
burdo pero con buenas intenciones”.
También cita, “Todas las obras humanas
son imperfectas, los errores aparecidos al
escribir en mis libros son involuntarios”.
Y agrega, “Yo narro hechos dispersos,
contados por quienes los vivieron o por
quienes los oyeron que así pasaron” y
también decía que le oyó decir a Ubaldo
Orozco de Sahuayo: “las cosas no
suceden como pasan, sino como se
quedan”.Él era un inconforme con la
gente intolerante o que no se ponía a
reflexionar sobre el tesoro que poseemos
en nuestra memoria colectiva y decía:
“Aviento rialadas de recuerdos para ver si
se nos sacude el cerebro”. Por mi parte
15 agrego que “Memoria colectiva” es el
conjunto de información y conocimientos
que se guardan en la mente y el recuerdo
de las personas de un pueblo o ciudad.
Fidelmar pasó muchas horas y días
platicando con mucha gente y rescatando
“dichos”, datos, comentarios, anécdotas y
como él decía, hasta “mentadas de
madre” que le daban por “andarse
metiendo” en lo que no le importaba. Sin
embargo, él buscaba que todo este
conocimiento no se perdiera y se usara
para fincar el futuro de nuestros hijos y
también, para no seguir cometiendo las
mismas pendejadas, año con año. Esta
memoria colectiva, no pertenece a nadie
en particular; no es de la propiedad de
una persona o de un grupo de
ciudadanos, sino que es de todos y
específicamente, de aquel que quiera
aprovechar los aprendizajes que han
dejado nuestros antepasados
yurecuarenses.Sus libros y artículos,
además de las ya citadas fueron: “María
de la Luz Rico, la doncella de la
castidad”, “Poeta Austasio Zepeda” y
“Ficha monográfica de Yurécuaro
2001”.Como periodista, colaboró con los
semanarios locales y regionales:
“Alborada” (1976), “La Situación”
(1981), “Zula” de La Piedad (1983),
“Expresión” de Zamora (1992), “Guía”
de Zamora (1990), “Entre Nosotros”
(1993), y “Girando” (1996).
Del libro “Pinceladas de un pueblo
llamado Yurécuaro” quiero remarcar
algunas cosas que a mí me gustaron
sobremanera. En primer lugar, su forma
tan sencilla y casi poética con que
relataba algunas cosas: “ … de los
adobes de las casas viejas salen los ecos,
murmullos, rezos, cantos y rizas;
lamentos y gritos….” Fueron los de
nuestros antepasados y son los de
nosotros que les hablan a los que aun no
nacen. Fidelmar también escribía con
cierta picardía que nos hace
preguntarnos: ¿Qué historias no se
escribieron en los mesones? En el de “La
Luz” o en el “Jalisco” que estaban en la
Calle del Puente; en el de Don Nico en
Las Cuatro Esquinas o el de Amado
Ortega en la Calle Real (La Nacional).
Eran para los antiguos pobladores lo que
son ahora los moteles en las modernas
ciudades. Me han contado, aunque no me
consta, que se les denomina PPE (Pago
Por Evento). También me hizo pensar en
el éxito empresarial que llegaron a tener
algunos yurecuarenses cuando teníamos
competencia en la elaboración de cajetas
con tres excelentes marcas: Los Gallitos
de Primitivo Muñoz; La Vencedora de
Marcos Ramírez y La estrella de Eusebio
Diaz. Así mismo, había en Yurécuaro
competencia en la venta de gasolina ya
que hubo cuatro diferentes
concesionarios: Bulmaro Bárcena,
Francisco Bravo, Agustín Navarro y José
I. Velásquez. Para mí fue sorprendente
saber los antiguos nombres de nuestras
calles: que la actual calle Zaragoza o del
Guamuchil Grande se llamó antes, “Calle
de la Muralla”. Que la calle actual,
Independencia o “del Tranvía”, tuvo
antes varios nombres: “Lerdo”,
“Frontera” y “Libertad”. Que la calle que
conocemos ahora como Amado Nervo, se
llamó anteriormente “Calle de la Rana” y
“calle de los Cajeteros”.
Ahora bien, de la obra de Fidelmar,
quiero resaltar tres relatos que él rescató
y que me hicieron revivir aquellas noches
de lluvia, cuando en nuestras casas se
prendía el “Cirio Pascual” para detener la
furia de las tormentas. Mientras tronaban
rayos y centellas y llovía a cántaros, el
agua se colaba a borbotones por entre las
tejas y parecía que el cielo se iba a caer
encima de nosotros. En esas noches de
“espanto” oíamos de nuestra gente
grande, los cuentos y relatos que hacían
quedarnos quietecitos para no recibir el vagar eternamente por esos lugares hasta
castigo divino. El muerto confesado. A encontrar el pueblo de Siquindo, mismo
mediados de 1905, cerca de la que desapareció al momento de la
medianoche, llegó un hombre a caballo maldición. Se cuenta que hace unos años,
ante la casa del Sr. Cura Luis G. López y en un Viernes Santo, don Atanasio,
le pidió que lo acompañara a confesar a vecino de El Mezquite Grande, iba
un enfermo que estaba en un jacal por el rumbo a Yurécuaro a surtir su semanario.
rumbo de la Buena Huerta. Montó el Al pasar por el recodo, se le apareció el
padre López en otro caballo que llevaba pueblo de Siquindo y allí surtió su
el hombre y se dirigieron al jacal. En un semanario. Compró de todo: cebollas,
camastro encontró el padre al enfermo jitomates, cecina y queso y cuando ya
tenía las árganas repletas, oyó la última
llamada en el templo. Estando en la
Consagración, se hizo un gran silencio y
entonces desapareció el templo, el pueblo
envuelto en unas cobijas viejas y
y la comida que ya había comprado y
deshilachadas. El Sr. Cura empezó la
estaba sobre su mula. Atanasio, todo
confesión pero notó un olor fétido que
espantado por lo que le había pasado, se
casi le impide terminarla. Haciendo un
fue a Yurécuaro a surtirse nuevamente.
gran esfuerzo, concluye y da la
En el pueblo se le hizo tarde por lo que
absolución. Al salir de la casa ya no
ya entrada la noche, regresó a su rancho.
estaba el hombre que había ido por él y
Al pasar por Siquindo, encontró a la
solamente estaba el caballo en el cual
doncella bañándose en el río. Se acercó y
regresó a su hogar. Después de ese día, el
fue entonces que ella le pidió que le
Sr. Cura anduvo muy taciturno y como
ayudara a quitar “el encanto” en el que
no podía contar lo que le habían
estaban tanto ella como el pueblo. Él
confesado, nunca se supo cuál fue el
aceptó y entonces ella le dijo que se iba a
pecado. Sin embargo, él sabía que había
convertir en piedra y que él la debería
confesado a un ánima en pena. A causa
subir al cerro al mismo tiempo que
de esa impresión, el padre López
debería ir gritándole maldiciones y que al
enfermó y murió unos meses después a la
entrar al templo debería lanzar la mayor
edad de 54 años.José, el Carrero de
maldición que conociera. Atanasio subió
Pantaleón. José se dedicaba a juntar
al cerro con la piedra mientras le gritaba
basura en un carro de mulas que era
majaderías pero al entrar al templo ya no
propiedad de Pantaleón. También
quiso seguir maldiciendo y se quedó
sembraba un ecuaro que estaba en el
callado. En ese momento todo
cerro de El Cuatro. Un día que José se
desapareció y regresó a su rancho donde
encaminaba a su ecuaro, se encontró a
nadie le creyó lo que le había pasado. En
una señora que estaba recargada en una
la actualidad, cuando la gente va al
cerca de piedra. La señora le dijo que si
remanso y sube al cerro, solo encuentra
quería ser rico, debería seguir sus
miles de piedras amontonadas y que
indicaciones para poder sacar un entierro.
muchos dicen, son las piedras que han
Al quitar las piedras que le indicara la
subido los que se han encontrado a la
señora, José encontró muchas barras y
doncella. Al término de su obra póstuma,
monedas de oro y también una copa del
Fidelmar se despidió con un
mismo metal. La mujer le dijo que ese
agradecimiento humilde: “Al viejo, noble
era el tesoro de Juan Rentería y que ella
y leal pueblo de Yurécuaro y sus
era su esposa y que le decían La Poblana.
moradores todos. Con especial
También le dijo que para hacerse dueño
reconocimiento a los diligentes
del tesoro debería regresar al otro día
informantes que, permitieron asomarnos
pero que debería cumplir dos
a una región mágica e interesante a través
condiciones: no debería contarle ni a sus
de consejos y facilitando documentos o
amigos ni a su mujer acerca del hallazgo.
fotografías valiosas, sin los cuales
También debería entregar la copa de oro
difícilmente se pudiera haber logrado la
en la Parroquia de Yurécuaro ya que
realización de este trabajo. Gracias a
había sido robada del templo cuando lo
todas las personas físicamente ausentes
quemaron. Al otro día, José volvió con
que nos enseñaron a descubrir y valorar
dos amigos para llevarse el tesoro pero
el privilegio de ser yurecuarense por
no pudo encontrar el lugar exacto donde
nacimiento o adopción”.
estaba el entierro. Él no se explicaba por
¿Qué ejemplos deja este yurecuarense a
qué no podía hallar el lugar y muy tarde
las generaciones por venir? Nos mostró
comprendió que no había cumplido con
su paciencia y persistencia para escuchar
la promesa que le hizo al ánima de La
a muchas personas y documentar sus
Poblana.La Leyenda de Siquindo.
hallazgos que nos servirán de guía.
Actualmente, Siquindo es un lugar
Esta información también sirve como
solitario donde hay un cerro misterioso
junto a un recodo del río Lerma donde se estímulo para seguir colaborando
juntos para hacer de Yurécuaro un
hace un bonito remanso. Sin embargo,
lugar mejor para vivir.Recordemos el
hace varios siglos existía un pueblo que
lema de nuestra ciudad y honrémoslo
desapareció en tiempos de la Colonia a
porque somos de un “lugar de
causa de una maldición. Sucede que por
Crecientes” para desarrollarnos más y
allí habitaba una doncella que se
no para disminuirnos, restarnos, ni
enamoró de un soldado español con el
mucho menos empequeñecernos
cual gozaba de un amor ilícito y
atacándonos unos a
desenfrenado. Los amantes tenían sus
otros.Nuevamente digo, ¡Gracias
encuentros bajo las ramas de los
Fidelmar! Seguirás presente entre los
frondosos sabinos y nadaban libres en el
yurecuarenses a través de tus
remanso aprovechando las noches de
obras.También agradezco, a “mis tres
luna llena. Fue una noche de Viernes
lectores”*: Juan Núñez, Alfonso y
Santo cuando el padre de la doncella,
Eduardo Valdez por seguir leyendo
haciéndose acompañar de un sacerdote,
mi columna.*Nota: le copié el
les reclamó su comportamiento. Como el
soldado se mostró altanero y agresivo, el concepto de “mis tres lectores” al
padre lo mató de una estocada. El filósofo de Saltillo, Coahuila,
sacerdote le dijo entonces a la doncella,
¡el alma de tu amante ya voló al cielo!
Ella le contestó con una blasfemia: ¡ el
Armando Fuentes Aguirre (Catón),
solamente que él tiene cuatro lectores
y yo no merezco tener cuatro y por
alma no me importa, yo lo que quiero es eso solo presumo de tener tres
su cuerpo, sus besos y sus caricias! lectores asiduos.
Entonces la doncella fue maldecida a
 En esta ocasión vamos a hablar
de un joven misionero
comboniano yurecuarense que
se encuentra entregado en
cuerpo y alma ayudando a
mucha gente en un país africano
llamado Mozambique, situado
en la parte sur del continente, y
que hace frontera con Sudáfrica.
Nuestro personaje es hijo de
María Isabel López Pérez y de
Salvador Rodríguez Cendejas,
quienes procrearon y educaron
a una familia de 10 hijos. José
Luis realizó sus estudios de
educación primaria en
Yurécuaro en las escuelas José
María Morelos y Vasco de
Quiroga. A la edad de doce años
ingresó al seminario de los
Misioneros Combonianos en
Sahuayo. En 1994 hizo sus
votos de Pobreza, Castidad y
Obediencia y posteriormente
tuvo que viajar a Sao Paulo en
Brasil para realizar sus estudios
de Teología. En ese país, José
Luis fue ordenado como
Diácono en 1997 y fue
ordenado como Sacerdote en
1998. En ese mismo año, se le
encomendó la tarea de formar a
los futuros misioneros en el
seminario de San Francisco del
Rincón, Guanajuato y
posteriormente, fue designado
Director del mismo. Este cargo
lo desempeñó durante siete
años. A principios de 2007
partió al África a las misiones
en Mozambique. Los
Misioneros Combonianos del
Corazón de Jesús, A.R. son una
Institución internacional
integrada por sacerdotes y
hermanos. Fue fundada por San
Daniel Comboni. Tienen como
Misión: anunciar a Jesucristo a
los pueblos que todavía no lo
conocen y colaborar con las
iglesias más necesitadas.
Trabajan en el mundo a través
de “mover los corazones” de la
gente para ayudar al prójimo y
pregonan el lema: “Dios sigue
llamando, no se hagan sordos a
su voz”. En México ayudan en
todas las zonas marginadas a
través de sus casas misioneras
en: Sahuayo, Mich.,
16 Guadalajara, Jal., Tlapa, Gro.,
San Francisco del Rincón, Gto.,
Monterrey, N.L., Cuernavaca,
Mor., Tuxtepec, Oax.,
Xochimilco, D.F. y en Baja
California Sur. En el mundo,
tienen presencia en más de
cuarenta países.
Un mundo diferente.
Mozambique fue colonizado
por Portugal desde el siglo XVI.
En la década de 1960, sus
habitantes comenzaron una
guerra de guerrillas con el fin
de lograr su independencia
hasta que la lograron en 1975.
Posteriormente, comenzó una
feroz guerra civil entre dos
facciones: una marxista
apoyada por la Unión Soviética
y la otra, apoyada por
Sudáfrica. Esta guerra terminó
en 1992 y todavía en la
actualidad ocurren graves
accidentes por las minas
terrestres que quedaron
activadas y olvidadas en el
territorio. La economía de
Mozambique es una de las más
pobres en el mundo y no se
puede alimentar adecuadamente
a los 21 millones de habitantes.
Adicionalmente, se tiene el gran
problema del virus VIH-Sida ya
que el 13 % de la población está
infectada. Debido en parte a lo
anterior, la esperanza de vida en
el país es de 48 años. Aunque el
idioma oficial es el portugués,
se hablan diferentes lenguas y
dialectos. Existe también un
gran problema ya que menos de
la mitad de la población está
alfabetizada y en las diferentes
regiones se han defendido
fieramente contra la penetración
de otras culturas por lo que se
dificulta la ayuda que de
manera desinteresada prestan
diferentes organismos e
instituciones, entre ellos el de
los Misioneros Combonianos.
Refiriéndonos a su cultura, vale
la pena comentar algunas
diferencias con respecto a la de
nosotros, como por ejemplo, lo
que se puede llamar como
“matrilinealidad” en la cual,
dentro de las familias, los
hombres tienen la autoridad
pero son las mujeres quienes le
dan el nombre a su linaje pues
los hijos e incluso los maridos,
en cuanto se casan, toman el
nombre de la familia de la
mujer. (Es como en México,
donde los hombres decimos que
mandamos en nuestros hogares
y en realidad son las mujeres las
que siempre dicen la última
palabra). Podemos también
comentar una anécdota sobre la
forma en que en los africanos
perciben la diferencia con
respecto al mundo de los
“blancos”. Se cuenta que en una
ocasión en que unos
mozambiqueños viajaron por
varios países occidentales, al
regresar a su tierra, contaban a
sus paisanos que habían visto
que los blancos también
“metían las manos” a trabajar
en el campo siendo que en
Mozambique, nunca se había
dado el que un blanco trabajara
en el campo o en la
construcción, ya que esas tareas
siempre se las habían dejado a
ellos porque el blanco siempre
ha tenido un estatus superior
desde tiempos de la colonia. Por
otro lado, después de la guerra
civil, los misioneros han tenido
que luchar arduamente para
poner nuevamente en
funcionamiento las misiones
católicas en la provincia de
Sofala, que es una de las zonas
más pobres de Mozambique.
Todavía se recuerdan con gran
tristeza lo ocurrido, no solo en
este territorio sino también en
otros países vecinos, cuando los
bandos que luchaban en la
guerra, utilizaban a niños de
hasta ocho o nueve años, como
soldados. Estos niños eran
arrebatados de sus familias;
posteriormente, se les hacía un
“lavado de cerebro” y se les
hacía adictos al alcohol y a las
drogas y se les capacitaba para
que mataran sin piedad a los
que les ordenaban sus jefes en
el ejército. La vida misionera.
Nos cuenta el padre José Luis
que él vive a casi 3 000
kilómetros de la capital del país,
Maputo. La región está al norte
y se llama Ribaué que
comprende varias parroquias
como la de Lalaua y Meti. En
dicha región existen varias
capillas dedicadas a La virgen
de Guadalupe ya que en años
anteriores han pasado por esos
lugares varios misioneros
mexicanos que han dejado
nuestra huella en esas regiones
tan apartadas del mundo. La
Misión que les toca atender es
muy extensa por lo que tienen
que desplazarse con muchas
dificultades ya que son pocos
los misioneros que están
sirviendo a esa comunidad. Los
misioneros combonianos de
Mozambique se han propuesto
que cada una de las misiones
cuente al menos con una
escuela, un centro de salud y un
programa de capacitación y
desarrollo agropecuario para
que la gente por sí misma
finque su futuro y no esté
dependiendo permanentemente
de la ayuda de otros países y de
otras personas. En cada misión
existen líderes “animadores”
que tienen la responsabilidad de
coordinar las celebraciones y
tienen una cierta autonomía y se
apoyan en varias personas para
llevara a cabo los servicios
religiosos. Están las y los
catequistas; también juegan un
papel muy importante los
ancianos de la comunidad los
cuales aún son muy respetados.
Aprendiendo otro idioma.“Ni
nsina n' Atithi, ni na Mwana ni
na Eroho Yowarya.
Amén.Nuestro paisano nos
cuenta la siguiente anécdota:
También como yurecuarense,
me siento dichoso de estar en
estas tierras africanas,
aprendiendo y conociendo de
todo. La lengua Macua es muy
difícil ya que es muy diferente a
nuestros sentidos y sonidos
metódicos del español. Sin duda
que para todo misionero que
llega por primera vez a una
misión, como es mi caso, todo
es nuevo, y todo se transforma
en admiración y sorpresa. Esta
es la experiencia que hoy estoy
guardando en mi corazón.
Porque como ya todos sabemos,
lo primero que uno ve y conoce,
nunca se olvida, queda grabado
en el corazón como un tatuaje.
Y colocar un tatuaje en la piel
implica mucho sufrimiento y
dolor para después admirar y
presumir lo que ha quedado
grabado. Ahora, tatuar
experiencias en el corazón, es
pasar por el mismo proceso de
Jesús. Sufrir, Morir y Resucitar.
Para que después, yo pueda
anunciar lo que viví en esta
experiencia. Cuando inicié el
aprendizaje me dije
 ¡Si los niños lo hablan,
porque yo no! Fue entonces
que recordé la invitación de
Jesús: ¡Tienes que volver a
ser niño! Para poder entrar
al Reino de los Cielos. Yo
por mi parte dije, también
para conocer otra lengua y
cultura y entrar en ellas, es
necesario volver a ser niño.
Todos los misioneros
pasamos por esta
experiencia que llamamos
inculturación. Pero más que
una inculturación, es vivir
la experiencia de la cual nos
habla Jesús. “volver a ser
niños”, para poder entrar a
la otra cultura y empaparme
de todas sus riquezas que
tiene y de lo que ella
implica. Junto con mi
comunidad, acordamos en
que el secretario de la
parroquia me podía ayudar
a poner algunas bases y
tener mi primer encuentro
con la lengua Macua.
Rápidamente acepté y
también el secretario
aceptó. Empecé mis
primeros días con muchas
dificultades, pero poco a
poco con la práctica me fui
acostumbrando a la lectura.
Poco después, según mi
“profesor” (así es como lo
llamo, ya se imaginan lo
contento que se pone), me
dijo que ya estaba listo y
que podía hacer la
celebración de la Eucaristía
en este idioma. Yo le decía
que me faltaba más tiempo,
pero él insistió en que ya
podía celebrar, ya que todo
lo que leía, durante las
clases que me daba, se
entendía muy bien. Por lo
tanto, acepté. Llegó el día
de la celebración, inicié con
la señal de la cruz: “Ni
nsina n´Atithi, ni na Mwana
ni na Eroho Yowarya.
Amen”, esto por lo menos
ya lo entendía, y todo
mundo me respondió
“Amen”. Cuando escuché
que todos me respondieron,
sentí una satisfacción
verdadera en el corazón.
Después me puse en las
17 manos de Dios, porque Él
es el que está como
protagonista de nuestra
Celebración. Él es el Centro
de todo. Continué con la
lectura pero ya no entendía
nada, solo dejé que el
Espíritu de Dios me
condujera y me guiara, para
vivir y sentir la celebración
y para que la comunidad
entendiera lo que yo estaba
hablando. Llegó el final de
la celebración que duró mas
de dos horas, pregunté si
todos entendieron lo que
celebramos, y todos
respondieron que si. Les
dije que fue mi primera
celebración en Macua, y
todos se rieron, aplaudieron
y gritaron con alegría,
aprobando mi primera
experiencia en Macua. Al
ver este signo de parte de
ellos, agradecí a Dios
porque Él es el que habla y
está vivo entre nosotros, sea
en español, italiano,
portugués o Macua, Él está
en nuestro medio en el que
vivimos. Al final, quedé
satisfecho y contento
porque ya pude leer esta
lengua y a la vez me quedé
lleno de esperanza porque
todavía me falta hablar en
esta lengua. No se cuanto
tiempo tenga que invertir
para hablarlo, pero la
satisfacción y la alegría de
leer la celebración
Eucarística ya quedaron
tatuados en mi corazón. Y
aún más, quedó tatuado al
ver la alegría de la gente en
aprobar esta lectura. A ellos
les gusta que un blanco
hable Macua, porque es así
como ellos lo sienten más
propio. Como el niño es
parte de una familia, así el
misionero se hace parte de
esta familia de los Macuas,
cuando habla, vive y siente
esta cultura. Nuestro
paisano nos contó además
lo siguiente: la realidad de
estas tierras es una realidad
que todos conocemos, una
realidad de miseria. Buscan
cualquier cosa para obtener
el pan de cada día. El otro
día, un pequeño ratón se
metió al barril donde
tenemos guardado el maíz;
entonces, entró un
muchacho, lo agarro, le
apretó la cabeza y se lo
llevó para su casa. Ya
contento llevaba el pan
(ratón) a su casa para
compartirlo con su familia.
Esta es solamente una
realidad que se vive a diario
en estas tierras. También se
vive una lucha por la
supervivencia, al punto de
transformar esta lucha en
violencia, sobre todo, en la
ciudad. Todo mundo está
observando a las personas,
para ver si hay algún
distraído y poderlo robar.
Es una violencia en donde
todos tienen que estar
atentos para no ser víctimas
de esta situación, sobre todo
los blancos, porque los
demás imaginan que todos
los blancos son los que
tienen dinero. De esta
violencia, también les
comparto una experiencia
que vivió una religiosa, ella
tuvo un accidente antes de
llegar a Nampula, en donde
perdió la vida una persona.
Cuando ella recuperó la
conciencia, pedía auxilio a
las personas que pasaban
por allí y nadie los ayudó;
mas bien, se acercaron a
ellos para robarles todas sus
pertenencias. Mas tarde la
religiosa y las otras
víctimas fueron por fin
auxiliadas. Ahora bien, la
religiosa aun recuerda con
frustración y tristeza esta
experiencia de esta misión
mozambiqueña a donde fue
a servir. Al comentar este
suceso entre los religiosos
afirmamos, “justificando”,
que es una lucha interna
que se vive por la miseria
en la que se encuentran.
También nos platica nuestro
paisano que le sorprende
que a pesar de que hay
mucha pobreza, todos
quieren tener su celular.
Imagínense a muchas
personas que incluso dejan
de comer con tal de
comprar su aparato. No
cabe duda, son otras formas
de pensar y debemos
entenderlas y respetarlas.
Por otro lado, se ve que el
gobierno de Mozambique
está haciendo lo posible
para entrar a la modernidad
y se está apoyando mucho
en financiamientos de los
EEUU para tener carreteras
que unan a su territorio con
los países vecinos. También
China está teniendo mucha
participación en este país,
igual que en muchos otros
de África, con la finalidad
de tener acceso a las
materias primas y también
para poder colocar sus
productos en esos
mercados.
Yurécuaro cuenta con gente
muy valiosa que vive y
ejerce su ministerio o su
profesión en diversos países
en el mundo. Tenemos
muchos paisanos que
laboran en EEUU y “hacen
lo que tienen que hacer”
porque están
comprometidos con ellos
mismos y con sus familias;
tenemos a muchos más, en
otros países, que también
nos muestran que la
dedicación a su trabajo es
algo importante que
debemos valorar todos. El
padre José Luis Rodríguez
López, está cumpliendo su
Misión en la vida,
educando, curando y
ayudando a la gente de
Mozambique. Para todos
ellos, vayan nuestra
admiración y
agradecimiento porque
están poniendo su grano de
arena construyendo un
mundo mejor donde vivir.
 Amables lectores, vamos a recordar ahora
a un insigne insurgente yurecuarense, de
quién, por azares del destino, no quedaron
registradas en la historia mas que unas
pocas líneas acerca de su vida. Cabe hacer
la aclaración que para la elaboración de la
presente columna, me he valido tanto de
documentos históricos como de la leyenda
del imaginario popular y me ha movido a
hacerlo, el agradecimiento que le tengo no
solo a él sino a muchos otros que me han
legado motivos para sentirme orgulloso de
pertenecer a estas tierras. He tomado datos
históricos de tres fuentes: del periódico
publicado en Puebla, en 1821, la
“ I m p r e n t a L i b e r a l d e Tr o n c o s o
Hermanos”; del libro “Salvemos a
Chapala” de Martín Casillas, publicado
por Editorial Diana en el año de 2004 y del
periódico La Libertad, año 2º, No. 37 del
a ñ o 1 8 9 4 .
Cuando en 1810 se inició la Guerra de
Independencia de México, se hizo público
lo siguiente: “La voz poderosa de Libertad
que lanzara don Miguel Hidalgo y
Costilla, hizo eco en Yurécuaro. Andrés
Ventura, de la Comunidad indígena,
organizó una partida de ciento y tantos
insurgentes y se atrevieron a atacar La
Barca, que estaba guarnecida por una
fuerza considerable al mando del
Comandante Tecacho. Pagaron cara su
temeridad ya que la artillería española los
destruyó y quedaron solamente cinco
expedicionarios”. Ahora bien, la historia
no nos dice si Andrés Ventura regresó a su
pueblo o si se puso en contacto con los
insurgentes que operaban en el lago de
Chapala al mando de Encarnación Rosas
de quien hablaremos un poco más
adelante. El nombre de nuestro personaje
volvió a aparecer, según la leyenda,
cuando nos visitó Pedro Celestino Negrete
en 1821.Como sabemos, el 24 de febrero
de 1821, Vicente Guerrero, Agustín de
Iturbide y otros insurgentes, firmaron el
Plan de Iguala donde México declaraba su
independencia. Iturbide dio forma al
E j é r c i t o d e l a s Tr e s g a r a n t í a s :
Independencia, Religión y Unión y bajo su
mando se encaminó a varios puntos del
país para convencer a muchos
combatientes realistas a que se unieran a la
causa de la Independencia mexicana. Ya
había estado en Zitácuaro, León, Celaya,
Acámbaro y su gran deseo era el de
convencer a José de la Cruz quien era
Comandante General de la Nueva Galicia
que en ese entonces representaba casi todo
el occidente mexicano. El Comandante J.
de la Cruz radicaba en Guadalajara y por lo
tanto Iturbide viajó de Celaya a la
hacienda de Santa Ana Pacueco al otro
lado del río, junto a La Piedad- para iniciar
contactos. De Santa Ana, Iturbide se
trasladó a Yurécuaro el 27 de abril y se
alojó en la que en ese entonces era la mejor
finca de la población y estaba situada en el
portal oriente de la plaza principal. Aquí
hay que recordar que años antes, el pueblo
había sido destruido por las tropas
insurgentes del Padre Torres. Para
entonces, Iturbide ya había contactado al
Brigadier realista Pedro Celestino Negrete
para que se uniera a su causa y acordaron
reunirse en tierras michoacanas y
escogieron a nuestro pueblo para llevar a
cabo la entrevista. El 6 de mayo, Negrete
se traslada de Zamora a Yurécuaro donde
18 celebra la plática con Iturbide y se
compromete con la causa de los
insurgentes y al mismo tiempo, acepta el
encargo para contactar a José de la Cruz.
Cuando los yurecuarenses supieron del
éxito de la entrevista, organizaron una
amena fiesta donde convivieron con los
que habían firmado el pacto para ayudar a
que en los meses siguientes, se lograra la
Independencia de nuestro país. Al día
siguiente, Negrete partió rumbo a la
Hacienda de San Antonio a preparar la
entrevista entre Iturbide y José de la Cruz,
misma que se celebró el 8 de mayo.
Después de la reunión, Pedro C. Negrete
regresó a Zamora; J. de la Cruz volvió a
Guadalajara e Iturbide, regresó a
Yurécuaro de donde envió una carta a
Vicente Guerrero notificándole los
resultados de la entrevista.
Ahora bien, según la leyenda, después de
firmarse el pacto entre Iturbide y Negrete,
se celebró una fiesta popular; durante la
misma, Pedro Celestino Negrete le estaba
platicando a Juan José Hidalgo, que en sus
andanzas como realista había conocido a
un combatiente insurgente que era
originario de Yurécuaro. Su nombre era
Andrés Ventura y por más de cuatro años
acompañó a los insurgentes defendiendo
la Isla de Mezcala en el Lago de Chapala.
Andrés Ventura era muy aguerrido en las
batallas navales que se suscitaron entre
insurgentes y realistas; también se
encargaba de transportar en canoa los
víveres con que se alimentaban en la isla
mientras duró su asedio y los traía de las
poblaciones ribereñas del lago. Siempre
burló la vigilancia ya que era diestro en el
manejo de los remos, además de que
conocía muy bien la hora propicia para
navegar, por lo que los habitantes de la isla
siempre pudieron alimentarse. Al final,
siguió contando Negrete, capturamos la
isla porque hubo una epidemia que mató a
más de la mitad de los combatientes y
probablemente, así fue como murió ese
yurecuarense. Al proseguir su narración,
Negrete mostró su mano a su interlocutor
en la fiesta, y mencionó que en las batallas
navales había perdido dos dedos: “y pa'
acabarla de amolar, no fue con un disparo
de fusil sino con una piedra que
atinadamente me lanzaron con una honda”
y diciendo esto, soltó la carcajada.
La defensa de la isla de Mezcala en el Lago
de Chapala. Pocos mexicanos saben que
durante nuestra Guerra de Independencia
hubo batallas navales entre insurgentes y
realistas. En este caso, hablamos de las
suscitadas en el Lago de Chapala,
escenario de algunas de las más heroicas
acciones ocurridas hace dos siglos. La isla
de Mezcala se encuentra a unos nueve
kilómetros de la orilla del lago. No es muy
grande pero tiene la gran ventaja de su
altura desde la cual se puede observar a
todo el que llegue hasta ella. Es un peñón
escarpado donde se construyó un fuerte y
varias viviendas con bodegas donde
llegaron a vivir más de mil combatientes
acompañados de sus familias y pasaron en
ese lugar más de cuatro años. Alrededor de
la isla los defensores hicieron cercas y
clavaron estacas afiladas en el fondo del
lago por lo que las embarcaciones que los
atacaban, no podían desembarcar en la
isla. En 1812, operaba en las poblaciones
de la ribera del lago de Chapala, el
insurgente José Encarnación Rosas quien
después de varias batallas, decidió hacerse
fuerte en la isla de Mezcala y junto con su
lugarteniente, José Santa Ana y asesorados
por el padre Marcos Castellanos,
construyeron las defensas de la isla. En el
fuerte, colocaron algunos cañones que
habían arrebatado a los realistas en las
batallas que libraron en poblaciones como
Poncitlán, Tizapán y otras más. Los
insurgentes, salían de la isla y atacaban
destacamentos de soldados donde no los
esperaban y después regresaban a la isla
donde eran imbatibles. Uno de los que más
persiguió a las fuerzas insurgentes fue el
comandante realista Pedro Celestino
Negrete, quien junto con el teniente
coronel Ángel Linares reunieron una
fuerza que posicionaron a la orilla del lago
esperando por una lancha cañonera y
varios botes grandes que habían mandado
fabricar en el puerto de San Blas (Nayarit).
Primera batalla naval. Fue el 26 de febrero
de 1813 cuando se libró la primera batalla.
Linares al mando de un destacamento
partió en una canoa grande y 6 más
pequeñas que zarparon de Jamay. En la
isla, pronto los devisaron y se prepararon
para recibirlos con una estratagema que
habían preparado consistente en atacarlos
directamente, subirse a las embarcaciones
de los españoles y zarandearlas hasta que
las volcaban en el agua; incluso,
los insurgentes gritaban “¡al asalto
mis valientes!”. Sólo una barca se
libró de ser volcada o de caer en
manos de los diestros remeros de la
isla. En el abordaje murieron 60
soldados realistas, 18 cayeron prisioneros,
entre los cuales estaba Linares quien fue
ahorcado en el pueblo de Tizapán; en la
isla fusilaron a 15 soldados y por causas
desconocidas, perdonaron la vida a dos de
ellos y los dejaron libres. Después de la
derrota, el comandante José de la Cruz
instaló un campo militar en la ribera
oriente del lago, cerca del pueblo de
Tlachichilco, lugar de nacimiento de J.
Encarnación Rosas; allí esperó la llegada
de 5 buques y otras embarcaciones con
capacidad para cargar cañones. Mientras
tanto, en la isla, sus habitantes se
mantenían bien ejercitados y disciplinados
y habían colocado 13 cañones traídos de
Los Reyes; también habían improvisado
una fábrica de pólvora y balas. Para surtir
de alimentos, algunos de los pobladores de
la isla, probablemente, entre ellos iba
Andrés Ventura, salían constantemente a
recorrer las poblaciones ribereñas e
incluso hasta otras más lejanas como
Atequiza, La Barca y Ocotlán. Segunda
Batalla de Mezcala. El 20 de junio de 1813
se reunieron para atacar la isla el marino
realista Felipe García y el coronel Pedro
Celestino Negrete. Con una tropa de 600
hombres atacaron violentamente con sus
cañones y fusiles y de la misma manera les
contestaban los defensores de la isla,
quienes además hacían uso de sus hondas
y atinadamente les daban a los españoles.
Estando en plena batalla, una piedra le dio
en la mano al coronel Negrete que la tenía
recargada en el filo del barco y le hizo
perder los dedos meñique y anular por lo
que tuvo que alejarse del fuego enemigo.
Los españoles aunque pudieron
desembarcar en la isla, perdieron varias
embarcaciones, entre ellas el buque San
Fernando que quedó intacto en poder de
los insurgentes; también perdieron 200
soldados, entre ellos Felipe García y una
gran cantidad de armas y parque. Bloqueo
a la isla. Después de esta segunda batalla,
el Comandante José de la Cruz, no se
explicaba cómo unos indios con unas
“pinches” canoas habían podido
derrotarlos. Inmediatamente dispuso
establecer un bloque para ver si podían
rendir por hambre a los insurgentes.
Alrededor de la isla situaron una barca
flotante con cuatro cañones, además otras
embarcaciones que daban continuos
rondines. Los defensores no se rindieron y
continuamente atacaban a los españoles
usando la estratagema de nadar
silenciosamente en la noche, subirse a las
embarcaciones y volcarlas. También,
nuestro héroe yurecuarense continuó
saliendo a recolectar alimentos para la isla
y acompañaba a los grupos que iban a batir
a los españoles en las poblaciones donde
estaban los destacamentos realistas. Esta
rutina la siguieron durante otros tres años.
Derrota de los insurgentes. A fines de
agosto de 1816, un gran contingente de
realistas derrotó a los insurgentes en las
inmediaciones del lago, por el rumbo del
cerro del Divisadero y dejaron tendidos en
el campo de batalla a más de 300 hombres.
Después de esta derrota, los isleños ya no
pudieron salir tan libremente a las
poblaciones ribereñas a recolectar comida
y para agravar su situación, les cayó
encima la peste bubónica ya que en la isla
había miles de ratas y estaban infestados
de pulgas. Casi todos los habitantes se
contagiaron de la peste y muchos murieron
pero aun así, no se querían rendir hasta que
en noviembre de 1816, José de la Cruz les
prometió el indulto y les dijo que les iba a
reconstruir las poblaciones ribereñas de
donde eran originarios, además de
dotarlos con varias yuntas de bueyes,
semilla y lo que fuera necesario para que
continuaran su vida. Cuentan que el 25 de
noviembre de 1816, cuando el altivo
comandante José de la Cruz tomó posesión
de la isla, pensaba que hallaría a muchos
bravos guerreros y solamente estaban unos
pocos ancianos y gente muy desnutrida.
Cuando les preguntaba por alguno de sus
dirigentes le contestaban: “¡Quen sabe
siñor! A lo mejor se julló”. José de la Cruz
no podía creer que esa gente había sido la
que le opuso tan férrea defensa y lo haya
derrotado en varias ocasiones durante más
de cuatro años. Sin embargo, nosotros
ahora sabemos que esos insurgentes
tuvieron el valor y la entereza de defender
un pedazo de tierra libre.
¿Cómo llegó a unirse Andrés Ventura a los
insurgentes de la Isla de Mezcala?
Recordemos que aquí en Yurécuaro, en
1810 se construyó una muralla para
defender el pueblo contra los ataques
insurgentes. Se estableció una guarnición
al mando del comandante Manuel
Pesquera y se combatió duramente a los
partidarios de la independencia. Esto nos
lleva a deducir que Andrés Ventura,
después de su derrota en La Barca, fue
considerado un delincuente y que no
regresó a su pueblo porque podía ser
encarcelado y condenado a muerte; por lo
tanto, tomó camino rumbo al lago de
Chapala y allí conoció a los que se habían
levantado en armas igual que él. En aquel
entonces las comunidades, si bien no
estaban muy organizadas como para
formar grandes ejércitos, si se
comunicaban frecuentemente a través de
los arrieros que recorrían los “Caminos
Reales” que zurcaban todo el territorio y
mediante ellos, sabían rápidamente sobre
las noticias ocurridas en las diferentes
poblaciones. Así fue como nuestro paisano
Andrés Ventura, supo del levantamiento
de Miguel Hidalgo y tomó la decisión de
sumarse a la Guerra de Independencia
impulsado por ese anhelo de libertad que
también tuvieron otros mexicanos.
Andrés Ventura nos deja como legado el
gran cariño por su gente, la comunidad
indígena que él representaba. Su osadía y
valor temerario que lo llevaron en dos
ocasiones a ofrendar su vida: la primera
cuando atacó la guarnición realista de La
Barca y la segunda cuando, según la
leyenda, se sumó a un millar de mexicanos
que a sabiendas de que no iban a salir vivos
de la Isla de Mezcala, pelearon durante
más de cuatro años ante una fuerza militar
que los sobrepasaba en armamento pero no
en valor. Con Andrés Ventura, los
yurecuarenses tenemos un héroe nacional
del cual debemos sentirnos orgullosos y
que en pago, le debemos recordar y honrar
permanentemente.

Quiero ahora hablar y dar
reconocimiento a un
yurecuarense que ha
dedicado toda su vida al
desarrollo del
conocimiento.¿Qué nos
pasa cuando nos ponemos
a repasar las lecciones de
la escuela y sabemos que
para aprender cada tema
deberemos estudiar varias
horas? Obviamente
respondemos con la frase,
que dicen ahora los
jóvenes, ¡Que hueva! Por
otro lado, ¿Te has
imaginado, amable lector,
estudiar durante más de
sesenta y cinco años? Pues
eso es lo que ha hecho
nuestro personaje cuya
disciplina para estudiar lo
ha llevado a poseer una de
las mentes más claras y con
un pensamiento científico y
crítico basado en la duda
constructiva que lo hacen
merecedor de ser tomado
como ejemplo de nuestra
juventud. Tomemos en
cuenta que este siglo 21 se
perfila como la Era del
Conocimiento donde el oro
gris de nuestro cerebro será
más valioso que el oro
amarillo de nuestros
antepasados o el oro negro
del petróleo que mueve los
transportes y las industrias
en el mundo.Francisco
Miranda Godínez nació en
nuestro Yurécuaro el 4 de
octubre de 1937. Sus
padres fueron Ana María
Godínez Fajardo y Juan
Miranda Aguayo. Hizo sus
primeros estudios en las
actuales instalaciones
donde se afincó la “Escuela
Constitución de 1917” con
las maestras Elisita Salazar
y Aída Gil. Sus estudios de
secundaria, preparatoria,
humanidades, filosofía y
teología los llevó a cabo en
el Seminario Diocesano de
Zamora y posteriormente se
trasladó a la Universidad
Gregoriana de Roma donde
obtuvo las licenciaturas en
teología e historia y también
el grado de Doctor en
Historia.Francisco Miranda
fue fundador, junto a Luis
19 González, del Colegio de
Michoacán en el año de
1979. El ColMich es una
institución de gran prestigio
nacional e internacional y
está dedicada a la
investigación y a la
formación de grandes
pensadores humanistas. Su
sede se localiza en Zamora,
Mich. y tiene como Misión:
“la generación, transmisión
y difusión del conocimiento
histórico-social y
humanístico”: esto es, la
investigación de lo que es y
ha sido el hombre y la
sociedad, sus
potencialidades, valores,
necesidades y problemas.
También se encarga de la
formación de recursos
humanos capacitados para
proseguir la generación y
difusión del conocimiento
humano en relación a
México y a varias de sus
regiones. El ColMich cuenta
con una gran plantilla de
personas doctoradas en
varias especialidades entre
las cuales, el Dr. Francisco
Miranda participa en el
Centro de Estudio de las
Tradiciones como profesor e
investigador. Actualmente el
Colegio, además de la sede
central en Zamora, cuenta
con otro campus en La
Piedad, Mich.Para cumplir
su misión de difundir los
resultados de sus
investigaciones, el ColMich
publica libros y revistas para
lo cual Francisco Miranda
ha aportado infinidad de
obras entre las que
podemos destacar: tres
Monografías: Yurécuaro,
Uruapan y Caurio. También
destacan sus obras: Don
Vasco de Quiroga y su
Colegio de San Nicolás; su
edición de La Relación de
Michoacán, Estudios sobre
la Cultura P´urhé (lengua
nativa de Michoacán); Dos
cultos fundantes; Estudios
sobre el Vidente del
Tepeyac; Los evangelistas
guadalupanos; Biografía de
Don José María Cázares;
Biografía de Don Leonardo
Castellanos; La diócesis de
Zamora, Antiguas familias
de Zamora; Vasco de
Quiroga, educador de
adultos; Monumentos
literarios del Michoacán
antiguo, entre varias obras
más.Francisco Miranda ha
organizado y participado en
una gran variedad de
congresos nacionales e
internacionales donde ha
aprendido y enseñado a
mucha gente hambrienta de
conocimientos. En uno de
los más recientes, el
Encuentro Internacional de
Morelia, hace tres años, se
referían a nuestro paisano
como: “Un Maestro cuya
inquietud por la verdad y el
conocimiento lo han llevado
a desentrañar pedacitos de
nuestro mestizaje, cual
arqueólogo que hurga en
las ruinas de nuestro
pasado”. Reflexionando
sobre la vida de nuestro
filósofo yurecuarense
(aclarando que un filósofo
es un “amigo del
conocimiento”), vemos que
su búsqueda lo ha llevado a
hurgar en el Archivo
General de Indias de Sevilla
(España) tratando de
entender nuestros orígenes
no solo mexicanos sino
michoacanos. Él nos recuerda
que si analizamos
detenidamente la información
y conocimientos sobre nuestras
raíces y nuestra forma de ser,
estaremos en posibilidades de
fincar más sólidamente nuestro
futuro.Francisco Miranda, ha
recibido muchos
reconocimientos, uno de ellos
fue el premio José Tocaven de
1995 por sus méritos literarios.
Nosotros, los yurecuarenses
nos debemos sentir muy
orgullosos de contar con él. Sin
embargo, más que estar
satisfechos, deberemos
reflexionar sobre lo que le ha
costado en esfuerzos y
dedicación durante tantos años
de estudio; la mayor ganancia
de tenerlo, solamente se
concretará si todos entendemos
que hay que estudiar mucho y
que no basta dedicar 17 años
para obtener una carrera. En
este siglo 21, es necesario
seguir estudiando después de
obtener una licenciatura y
obtener otra carrera más y
maestría y doctorado, además
de aprender uno o dos idiomas
más, ya que el conocimiento
por adquirir es ilimitado y
también es muy necesario para
ser competentes y vivir de una
manera digna. Que el ejemplo
de Francisco Miranda sirva
también a todos los jóvenes,
que una vez concretada su
educación preparatoria,
deciden quedarse en la ciudad.
Ellos también tienen que
adquirir más conocimientos ya
sea a través de la Internet o en
la Biblioteca Municipal o en la
Casa de la Cultura. También
tenemos en nuestro municipio
a dos excelentes
investigadores: Benjamín
Mojarro V. y Modesto Molina
que están trabajando desde
hace algunos años en sus
estaciones experimentales
agrícolas. Ellos están
dispuestos a compartir sus
conocimientos con aquellas
personas que se acerquen con
voluntad, actitud y disposición
para aprender. También
contamos con algunas otras
personas que están trabajando
para hacer investigaciones y
mejoras genéticas en el ganado
bovino y caprino. Por otro
lado, si nos lo propusiéramos,
podríamos desarrollar un
Instituto del Diseño y Alta
Costura y Moda ya que
contamos en la ciudad con
innumerables mujeres que
poseen muchas habilidades que
se pudieran adaptar para la
producción de ropa de alta
moda para la exportación.
También se pudieran
aprovechar los conocimientos
que tienen muchos de nuestros
artesanos para manejar metales
y artículos religiosos y con
dichas habilidades establecer
otro Instituto que preserve los
conocimientos de nuestra gente
en ese campo. En fin, ojalá que
estos anhelos por adquirir
conocimientos no sean solo
sueños sino que sean el motor
y motivación que nos está
dejando Francisco Miranda. Él
nos ha demostrado que Dios
nos ha dado los mismos
talentos a todos los seres
humanos y que se nos pedirán
cuentas por ellos, sobre todo si
no los utilizamos en todo su
potencial.
Gracias a todos los lectores:
José Luis García Salazar
 “Nadie es profeta ni poeta en
su tierra” La frase anterior se
ha repetido durante muchos
siglos. Podemos citar dos
ejemplos que han fortalecido
esa creencia. Las enseñanzas
de Buda han sido mejor
aceptadas fuera de su tierra.
Jesús, el Cristo, ha dejado
más impresa su doctrina del
amor entre la gente que vive
fuera de las tierras de Israel.
Vemos que en otros casos de
artistas y creadores, los que
mejor aceptan sus obras son
las personas de otros
pueblos. Yo quisiera
contribuir a que este destino
no se cumpla para el caso de
un poeta que vive entre
nosotros. Yo quiero que
juntos admiremos la obra de
Santiago Raúl Martínez
Alcalá. Poetas hemos tenido
varios en Yurécuaro:
Austacio Zepeda, José
Bárcena, Javier Ochoa y
muchos otros que han
cantado a nuestra tierra.
También hemos convivido
con otros que en sus
canciones hablan con orgullo
de los atardeceres o de las
noches llenas de estrellas
cuando llevan “gallo” a sus
enamoradas. Hablando de
Santiago Raúl, poeta actual
que nos entrega poesía
mística; versos hechos para
volar en el tiempo y en el
espacio; poesía de amor y
pesadumbres y también
cantos a la familia, al
terruño, a las costumbres y a
las cosas que debemos seguir
venerando porque a final de
cuentas nos han enseñado a
ser gente. Santiago nos invita
a aprender de otras personas
y de otros lugares en el
mundo. Nos cuenta que no
quiere cambiar al mundo y
sólo ser un humilde juglar de
la vida, amar la vida por la
vida misma y por la
naturaleza que nos cobija
tanto a los seres vivos como a
las demás cosas que están
para que de ellas hagamos un
uso inteligente que nos
ayude a ser mejores y que no
las usemos para degradar
nuestro entorno. Nuestro
personaje de hoy, nació en la
ciudad de México el 25 de
julio de 1950. Sus padres:
Félix Martínez y Blanca
20 Emilia Alcalá Villaseñor, de
los Alcalá de La Noria, quien
fue una actriz que en los años
40´s impulsó las artes
escénicas y contribuyó a la
cultura en Yurécuaro.
Santiago Raúl estudió dibujo
publicitario en la Escuela
Nacional de Artes Plásticas
de la UNAM. Laboró en los
Talleres Gráficos de la
Nación, en la Secretaría de
Agricultura y Recursos
Hidráulicos y en otras
empresas e instituciones
antes de venirse a radicar
definitivamente a la ciudad
de Yurécuaro. Ya en nuestra
tierra, participó como
Secretario del Ayuntamiento
cuando fue presidente
municipal Gildardo Bravo y
en ese periodo de gobierno,
elaboró y publicó seis
Reglamentos Municipales.
También coordinó la gestión
y obtención, a través de la
Embajada de España en
México, de la copia fiel de la
Cédula Real de Fundación
del Pueblo de Yurécuaro (es
el Acta de Nacimiento de
nuestra actual ciudad), que
estaba en el Archivo General
de Indias en Sevilla, España.
La copia fiel de la Cédula, se
encuentra actualmente en el
Palacio Municipal. Santiago
Raúl, también coordinó la
gestión y el estudio socio-
económico y demográfico
mediante el cual, el Congreso
del Estado de Michoacán,
otorgó a Yurécuaro, la
categoría de ciudad. Como
vemos, con estos dos últimos
hechos, Santiago ya ha
trascendido en su aportación
profesional para con los
yurecuarenses. El Acta de
Nacimiento de Yurécuaro.
En esta ciudad, hemos
venido celebrando cada 22
de mayo, el aniversario de
nuestra fundación oficial ya
que en dicha fecha, el Virrey
don Luis de Velasco ordenó
al “Corregidor de Justicia”
más cercano a Tlazazalca,
que se fundara el pueblo de
Yurécuaro. El mandato fue
recibido por Fray Alonso de
la Veracruz, en nombre del
Provincial de la Orden de
San Agustín. Por otro lado,
existe en el Palacio
Municipal, el documento
original, en donde se erige en
Villa, el Pueblo de Yurécuaro.
Este documento data de 1910
y fue firmado por Aristeo
Mercado, quien era
Gobernador de Michoacán.
Nombramiento de: “Ciudad
de Yurécuaro”.Para poder
pasar de la categoría de
“Villa” a “Ciudad”, se
tuvieron que realizar los
siguientes pasos y fueron
coordinados por Santiago
Raúl:1. El Ayuntamiento de
Yurécuaro, en sesión de
Cabildo, firma la solicitud el
17 de mayo de 1993.2. El
Congreso del Estado, LXVI
Legislatura de Michoacán,
revisa los requisitos
necesarios para otorgar la
categoría solicitada. Estos
requisitos son: A) Un censo de
población no menor a 10 000
habitantes (que es la mínima
cantidad para la formación de
un municipio). B) Que su grado
de educación y cultura
destaquen comparativamente de
la generalidad de los demás
municipios del Estado. C) Que
cuente con todos los servicios
públicos. D) Que sobresalga por
su actividad económica y
social.3. El Congreso del
Estado, otorga la Categoría de
“Ciudad” a partir del 25 de
septiembre de 1995.La sociedad
yurecuarense, como es su
costumbre, apoyó de manera
solidaria y decisiva para lograr
lo anterior y quisiera aprovechar
el espacio para mencionar solo
unas pocas de las 41
agrupaciones participantes,
esperando que mis omisiones
sean entendidas ya que no es
posible citarlas a todas.
Participaron: La Cámara
Nacional de Comercio
agrupando a más de 300 socios
(aunque se tenían registrados
500 negocios en ese entonces).
1380 ejidatarios en 12
Comunidades con más de 6 000
hectáreas productivas. Club de
Leones, Club Rotarios, Grupo
Pro-arte y Cultura Iorekua,
Caballeros de Colón, Unión de
Fotógrafos, Sitios “Centro” y
“Estación”. Sindicatos de:
Albañiles, Estibadores,
Filarmónicos, Transportistas,
Comercio Ambulante,
Locatarios del Mercado
Municipal, Panaderos,
Tablajeros, Aseadores de
Calzado. La Asociación
Ganadera, la Unión de
Porcicultores y muchas
asociaciones más. Los
integrantes del Ayuntamiento
que firmaron fueron: Gildardo
Bravo, Juán C. Rodríguez,
Javier Pérez, J. Luis Alcántar,
Roberto Pérez, Ricardo
Villanueva y Santiago R.
Martínez. Cabe destacar aquí
que ya estamos por cumplir la
fiesta de XV años de nuestra
ciudad y deberemos seguir,
como dice nuestro lema*,
acrecentando el grado de
educación y cultura e
incrementando nuestro
desarrollo económico y social
que demanda toda ciudad
constituida. ( *Nota: somos del
lugar de crecientes).
LA POESÍA. De manera
sencilla, Santiago define a la
poesía como “Sentir hondo,
pensar alto y hablar claro”.
También toma del diccionario
Macquarte la siguiente
definición: “Arte de realizar
composiciones rítmicas, escritas
u orales, con la intención de
deleitar mediante pensamientos
hermosos, ingeniosos o
elevados”. En los poemas, el
ritmo es la cadencia del sonido
que produce la expresión, esa
repetición que percibimos en la
lectura. La medida es el número
y la distribución de las sílabas
en cada verso y que varía de un
poema a otro. La rima es otro
recurso poético. Por lo común,
riman los sonidos de la última
palabra de cada verso aunque
hay diferentes modalidades ya
que en ocasiones, la rima puede
aparecer hasta el verso
siguiente. Aunado a lo anterior,
vemos que un poeta es alguien
que pinta la realidad con
brochazos de imaginación.
Alguien que guía su pluma
tanto con el corazón como con
la mente para hacernos
reflexionar, reír, rezar, llorar,
amar y unir el corazón de la
gente que tiene la suerte de estar
cerca del poema. Santiago es
alguien que se atreve a viajar
sobre los sueños de muchos que
han vivido antes como
Nezahualcóyotl, Amado Nervo,
Neruda, Octavio Paz y muchos
otros que lo inspiran en su
camino. Él dice y agradece a su
madre: “Que canten los niños
ya que todos fuimos niños un
día, pero no todos tuvimos la
misma infancia, ni una amorosa
madre en la lactancia.”Y
Agrega, “ … He visto los niños
del Tibet y Tabasco, Chiapas,
Somalia, Kenia y Michoacán, y
los que viven la guerra en
Afganistán o los que lustran
calzado en Taxco y los
pordioseros en Damasco, todos
son el futuro de la humanidad
 aun los reyes de la caridad que color de jade / y en el muelle consiga contribuciones.” desierto de lo inalcanzable /
pintamos con sobrenombre que natural de la ribera / la canoa Le canta al amor por nuestro el bardo en un verso amable /
encara la tristeza del pobre de un tronco pareciera / estar trabajo:“¡Ah, y ese amor a transcribe entre líneas un
hombre ante una amarga en un sueño presente. …. nuestro trabajo! / al que adiós.”
realidad….” Lugar sagrado y espiritual / hacemos con gran empeño, / El poeta pule las letras, frases
Santiago canta a sus raíces y a del primer asentamiento aunque sea el más pequeño, / y oraciones gramaticales y
su familia que lo ligan a estas humano / raíz del naguatlato aun ese de cuesta abajo, / con su inspiración las
tierras: “¡Cuántos años de hermano / tarasco y pero que da el pan, la sal y el transforma en murmullos,
historia! / y vive en mi alma un chichimeca Guanax / junto al ajo, / la comida humilde lamentos, rizas y rezos para
pitayo / cómo suena triste el Lerma que baña la arena / después de la jornada / que hablar del esplendor de la
campanario / del origen del del Yurécuaro en la nos deja la frente sudada, / naturaleza y besar con los
Alcalá en mi memoria / que antigüedad. / Queda escrito pero riqueza sabia en el ojos y acariciar con las
antes de la Concia está la Noria, en este poema / de un sitio corazón / y huellas en el alma palabras. Toma de otros
/ gloria de mi segundo apellido, de crecientes / donde se con amor, / aunque consejos para la vida como
/ que parece haber nacido / entre bañan de aguas las mentes / tristemente pagada.”“Y el éste: “Sólo viviré una vez. Por
caballos y parcela / caminando y de memorias la luna llena / amor al prójimo tan tanto, cuanto bien haga y
en mi pecho la vereda / que está mojigangas, guananchas y necesario, / ese que cuanta bondad pueda
plácida junto al río. Y en ese
mostrar a un ser humano,
transitar hasta este caserío, / de
he de hacerlo ahora, no
la juventud de mis abuelos /
debo aplazarlo ni olvidarlo,
está el diario de los desvelos,
pues no volveré a pasar por
/ principio de un siglo mío, /
aquí.”Los poetas nunca han
de huertos con mangos
pepena / y las caristoliendas llamamos amistad, / la pedido permiso para
sombríos, / de un Yurécuaro
silvestres.” verdadera que se puede dar, / escribir lo que les dicta el
todavía empedrado, / de un
“Hay de mi niñez un paseo de esa que se expresa cual corazón. No he sabido que
Cabrero adueñado / siempre
ilusión / llamado el Señor de confesionario / y que nos Homero, Goethe, Amado
del norte en el retrato, / del
la Piedad, / con baños exige bondad a diario; / amor Nervo, Pablo Neruda u
verso que narra el relato / de
termales de santa paz / y el al vecino y al estudiante, / al Octavio Paz hayan pedido
un florido pasado.…… ¡Ah
milagro de una aparición.” maestro, al anciano que va autorización para dejar
familia de origen y destino!, /
“Rodeada de delgados tules adelante, / y que ya no pueda plasmado en papel, las
amo los remansos de tus
verdes / y un viento que caminar, / pero que es sabio emociones que los motivaban
recuerdos /que me regresan
aminoraba el calor, / serena al aconsejar / con su paz a expresar su arte. Nosotros
vivos a mis abuelos, / cuando
se veía la Laguna de serena y estimulante.” debemos mostrar un poco de
a mis hijos miro /y en el aire
Monteleón / con sus aguas Santiago Raúl le canta a lo humildad para aprender o al
de la historia que respiro /
llenas de oscuros peces / que lo inspira menos gozar un poco con
está la savia que me auxilia /
…….. y la laguna que hoy cotidianamente y podemos alguno de los tantos poemas
de esta bendita tierra que me
brilla por su ausencia, / en ver que su “musa” es el y relatos literarios de
concilia / y en versos que me
donde por horas nadó mi trabajo cotidiano y esforzado Santiago Raúl que nos llevan
llenan de pasión / entrego
ilusión, / con la calma que que realiza en su tienda. Con a viajar en otros tiempos y en
con las rimas de mi corazón /
inunda la inocencia, / hoy lo anterior, nos muestra que otros espacios. Él tiene la
un poema para la familia.”Le
evoco una húmeda emoción / todos podemos “servir” a los magia para conducirnos de la
canta a nuestra ciudad:
de esas aguas de frescura y demás mejorando el mundo, mano recorriendo los
“Tierra verde y húmeda, / de
transparencia / que nunca o al menos, el pedacito de caminos de la imaginación y
un río exuberante en la
más ahogarán mi corazón.” mundo que nos toca nos puede ayudar a explotar
memoria, …… signos de Dios
Le canta a El Jacalón: “Había compartir. “No es la tienda la nuestros propios talentos
/ cuando gritan los niños / en
en Yurécuaro un balneario / morada de un poeta, / pero sí creativos que Dios nos ha
esta tierra bendita, / frontera
o albercas, como dicen aquí / el azúcar, la harina y el dado. Solamente nos falta
del tule / y el laberinto de
y en las calles empedradas de piloncillo / y el costal de yute entender y ser pacientes con
piedra en las Chorreras, /
gris / caminábamos al tan amarillo / y el aceite, el ese “profeta” que habita bajo
para que nazca el caldo
Jacalón casi a diario. / ……… frijol y la manteca / …. Son nuestro mismo cielo.
michi, / donde nadan la
Donde Canuto Godínez era las amas de casa, con su Reflexionemos en esa gran
carpa y el bagre, / como
de ese lugar el dueño, / lo sé mandado / las musas que valentía que posee nuestro
delfines entre la verdura y los
ahora referencia; / para mí el escriben mi inspiración / y personaje en cada una de sus
mitos que hablan / por la
sitio era un sueño / como el los chiquillos a quienes han obras literarias, que a la
boca de un anciano / que jura
que hoy tengo por mi encargado / diez pesos de fecha, suman
haberse paseado / en el
adolescencia, / suave cama pan y dos de requesón / o el varias.Aprendamos a dejar
tranvía de mulas por la calle
de añoranza donde duermo / que viene por cigarros por escrito lo que guarda
Independencia, / cruzando
para soñar de nuevo esa grata Delicados / y medio litro de nuestra alma y regalémoslo a
los barrios La Muralla y La
esencia.”Le canta a los Tequila Jimador.”La agonía los que nos rodean. Esos
Rana, / hasta la estación del
“Mayordomos” del poeta: “No hay nada más valores humanos solo los
tren, ……. ” “Ese Yurécuaro
yurecuarenses: “Son triste en el mundo / que externan pocas personas en
desconocido / que fue de
Mayordomos del cielo / los presenciar la agonía de un la vida y en Yurécuaro
época indígena / purhépecha
que piden para la parroquia, poeta, / un alma perdida ya tenemos la fortuna de contar
guerrero y agrícola / de
/ mujeres y hombres son la muerta, / un ángel del cielo con alguien que lo está
origen teco del bajío /
logia / de ángeles de mi moribundo, / porque el amor haciendo. Gracias Santiago.
pescador y devorador de
Te lo digo con sinceridad y
21 víbora. Y en las Chorreras
trampas de piedra /
pueblo. / Van ellos tocando
corazones / para la fiesta de
es un pesar profundo, / pues
la bella musa de la humildad.
pirámides a la carpa y el la Patrona / y a nadie le inspiración / ya no late más
bagre, / con sus carrizos asombra / que la bondad en su corazón / y en el
 Estimados lectores, quiero
que me acompañen a honrar
la memoria de este personaje
representativo de la historia
de Yurécuaro dentro de la
época de la Intervención
francesa y también ligado a
una leyenda que recorrió
nuestra región en aquellos
años y es la que se refiere a
“el Burro de Oro”.
No se tiene la fecha exacta
del nacimiento de Braulio
Sánchez, debido a que no se
cuenta con documentos ya
que en 1863, las tropas del
general imperialista Alejo
García, quemaron los
archivos municipales; sin
embargo, por los
documentos que constan en
los archivos de la Secretaría
de Guerra y Marina, se
estima que nuestro
personaje, nació en 1838.
Fueron sus padres, Josefa
Muñiz e Ignacio Sánchez
López. Tuvo dos hermanos,
Ramón y Pascual.
El 25 de abril de 1854,
siendo muy joven, Braulio
ingresó al Ejército donde hizo
una larga carrera,
alcanzando el grado de
Coronel en el Arma de
Caballería. Estuvo primero
como soldado en el 11º
Batallón del Estado de
Guerrero. Ascendió a
sargento en enero de 1856 y
el mismo año, fue
Subteniente. Fue nombrado
Teniente en 1858; Capitán,
en 1859 y Comandante de
Escuadrón (correspondiente
a Mayor) en 1867.
Finalmente, fue nombrado
Coronel el 15 de abril de
1920, mismo grado que
ostentó, ya como veterano
del Ejército, los últimos 15
años de vida.
Uno de sus mayores logros
militares ocurrió cuando el
Ejército Mexicano
(Republicano) derrotó a los
imperialistas que defendían
la ciudad de Zamora,
Michoacán el 5 de febrero de
1867. Esta derrota, abrió las
puertas para la victoria de las
armas mexicanas que meses
después terminaron con la
Intervención francesa al ser
fusilado Maximiliano de
22 Habsburgo en la ciudad de
Querétaro el 6 de junio de
1867. En la toma de Zamora,
Braulio Sánchez estuvo bajo
las órdenes del General
Manuel Márquez de León y
era Comandante de
Escuadrón en la Brigada
Sinaloa.
Posteriormente, el 9 de mayo
de 1878, el presidente de la
República, Porfirio Diaz, en
su primer periodo
presidencial, extiende un
certificado de antigüedad en
el ejército para Braulio
Sánchez. Dicho documento
estaba avalado por el
General de División Ramón
Corona en que hace constar
que militó bajo sus órdenes
combatiendo a las fuerzas
que apoyaban a Maximiliano.
Con esa fecha, Braulio fue
nombrado Comandante de
Escuadrón Auxiliares del
Ejército Republicano.
Con fecha 10 de octubre de
1882, Braulio Sánchez
prestaba servicios en el
Depósito de Jefes y Oficiales
de Michoacán, donde
permaneció hasta el 29 de
noviembre de 1916 en el
Consejo de Guerra de la
Plaza de Morelia. Se retiró el
19 de octubre de 1917 pero
en mayo de 1920, se adhirió
al Plan de Agua Prieta y fue
nombrado Coronel por el
General Pascual Ortiz Rubio
quien era Jefe del
Movimiento Revolucionario
en Michoacán. Braulio fue
Juez Instructor Militar y 2º
Vocal en el Consejo de
Guerra en Morelia. Ya con
fecha 16 de noviembre de
1930, el presidente de la
República firma un Acuerdo
Presidencial donde autoriza
el reingreso al Ejército al
Coronel Braulio Sánchez,
quien ya para entonces era
un veterano de guerra con
más de noventa años de
edad.
La Intervención Francesa.
En 1861 el presidente de la
República, Benito Juárez,
declaró una suspensión de
pagos al extranjero ya que el
país estaba saliendo de la
Guerra de Reforma, también
llamada Guerra de los Tres
Años y no se contaba con
fondos para el pago de la
deuda. Gran Bretaña,
España y Francia formaron
una alianza para exigir que
México les pagara y enviaron
una armada que arribó al
puerto de Veracruz en enero
de 1862.
Manuel Doblado, quien era
Ministro de Relaciones
Exteriores, explicó nuestra
difícil situación y tanto la
Gran Bretaña como España,
entendieron los
razonamientos y retornaron a
sus respectivos países. Sin
embargo Francia, con
Napoleón III a la cabeza, se
quedó porque ya tenían
planes de instaurar una
monarquía títere en México
para poder apoyar a los
Confederados en la Guerra
Civil Estadounidense y
disminuir el poder que ese
país estaba ejerciendo en
toda América. Unos meses
antes, una comisión de
conservadores mexicanos a
cuyo frente estaban Juan N.
Almonte (hijo de José María
Morelos), José Ma. Gutiérrez
y José Manuel Hidalgo había
persuadido a Napoleón III de
apoyar la intervención.
Mientras llegaba el nuevo
emperador, los
conservadores organizaron
un gabinete para gobernar al
país.
Por su parte, el ejército
francés se dirigió a tomar la
capital pero al querer tomar
primero la ciudad de Puebla,
fueron derrotados por los
mexicanos bajo el mando del
General Ignacio Zaragoza en
la famosa batalla del 5 de
Mayo de 1862. Después de
unos meses, el 16 de marzo
de 1863, los franceses
sitiaron nuevamente a
Puebla y derrotaron a los
mexicanos. Se dirigieron a la
ciudad de México donde
Benito Juárez tuvo que
abandonar la ciudad
acompañado por su gabinete
y mantuvo las funciones de
gobierno en diferentes
ciudades hasta 1867.
Mientras que por un lado, los
conservadores tenían su
gabinete de gobierno y
controlaban unas ciudades,
en otras regiones del país se
disgregaron varios cuerpos
del Ejército Mexicano
(republicanos) y empezaron
a organizar la defensa
nacional. En Michoacán y
Jalisco, encomendaron al
capitán Braulio Sánchez y al
Coronel Miguel Salcedo
organizar una guerrilla que
empezó a dar pelea desde
Los Altos de Jalisco hasta
Zamora y Uruapan.
Para acabar con estos brotes
guerrilleros fue comisionado
el General conservador Alejo
García quien llegó a
Yurécuaro el 17 de marzo
1863 buscando a Braulio
Sánchez y a Miguel Salcedo
pero como no los encontró
partió rumbo a La Barca.
Cuando iba por el camino a
Los Pilares, 25 jinetes al
mando de Salcedo y Braulio
los derrotaron causándoles
18 bajas. Cuando los
guerrilleros transportaron los
cadáveres en carretas a
Yurécuaro y queriéndolos
quemar con leña verde, la
gente del pueblo no lo
permitió. Desde entonces
Alejo García “se la sentenció”
a nuestro pueblo y determinó
arrasarlo. Para cumplir lo
anterior, al frente de una
tropa de 1300 soldados, el 4
de noviembre del mismo año,
entró a Yurécuaro
cometiendo infinidad de
tropelías y asesinando a
algunos ciudadanos, entre
ellos Juan Álvarez y Juan
Arellano. También
incendiaron los archivos
municipales, saquearon
comercios y casas
particulares y de esta forma
se cumplió la venganza de
Alejo García.
Después de este hecho,
también se le puso precio a
las cabezas de Braulio y
Salcedo aunque ellos
continuaron hostigando a las
tropas pro-imperialistas en
toda la región y formaron
parte del Ejército bajo las
órdenes del General Manuel
Márquez de León. El 5 de
febrero de 1867, Braulio
Sánchez como Comandante
de Escuadrón y el General
Manuel Márquez de León
como líder de la Brigada
Sinaloa, entran a la ciudad
de Zamora y posteriormente
se les unen las fuerzas de los
generales Ramón Corona y
Nicolás de Régules y toman
 la ciudad de Morelia. Con
esto se terminó el periodo de
la Intervención francesa en el
estado de Michoacán.
Posteriormente, salen de la
ciudad de México las últimas
fuerzas francesas dejando
solo al Emperador
Maximiliano quien fue
finalmente fusilado en junio
de ese año.
José Francisco Velarde y de
la Mora, “el Burro de Oro”.
Nació en Guadalajara en
1809. Hijo de José Crispín de
Velarde y de Josefa de la
Mora, quien era una mujer
heredera de grandes
propiedades y haciendas en
La barca, Cumuato, San
José, Buenavista, El Molino,
(Vista Hermosa), que juntas
formaban un gran latifundio
que abarcaba parte del Lago
de Chapala. Todas estas
propiedades las heredó
Francisco Velarde ya que
solamente tenía dos
hermanas que escogieron la
vida conventual. Los abuelos
maternos de Miguel Hidalgo,
Padre de nuestra
Independencia, eran
originarios de La Barca y
estaban emparentados con la
familia de Francisco Velarde.
Aunque el padre de este
personaje era abogado y en
1813, miembro del Real
Consulado y de la Diputación
Provincial, no logró convencer
a su hijo a que estudiara una
carrera y fue precisamente
porque Francisco no sabía ni
leer, que le apodaron “el
Burro de Oro”.
Francisco Velarde fue una
persona controvertida,
alrededor de quien se tejió
una leyenda que fue
fundamentada en hechos que
la gente comenzó a divulgar.
Pasaba la mayor parte del
tiempo en su casa (La
Moreña) de La barca y en la
Hacienda de Buena Vista; sin
embargo, también hacía
grandes fiestas en su casa-
palacio de Guadalajara
(esquina Av. Hidalgo y Pino
Suárez) o en su Quinta
Velarde y también en su finca
de campo en Tlaquepaque
(hoy Museo de la Cerámica).
23 Estas casas estaban
amuebladas con lo mejor que
importaba de Europa y tenían
vajillas hechas de plata con
incrustaciones de oro. En
preparación de la visita que le
prometiera Maximiliano,
mandó a sus criados a
Europa para que aprendieran
a servir tal y como se hacía
allá. Él mismo vestía con
grandes lujos y como
admiraba la vestimenta de los
grandes generales europeos,
en tiempos de Santa Anna, (a
mediados de los años de
1840), compró el grado de
General, por el cual
desembolsó una gran
cantidad de oro. Con esto,
pudo lucir en toda ocasión,
casacas recanadas de oro,
botas con tacones de plata y
oro, sombrero empenachado,
banda y espada al cinto. El
“general Velarde”, como se
hacía llamar, tenía su propio
regimiento y todos estaban
uniformados también de
manera lujosa. Los caballos y
carruajes estaban adornados
de tal manera que unos lo
criticaban duramente pero
otros, lo admiraban hasta el
límite del servilismo (como
ocurre en la actualidad con
los “reinados” vigentes en el
mundo).
Cuando Maximiliano de
Habsburgo fue nombrado
Emperador, Francisco Velarde
asistió con su regimiento a
una recepción en San Miguel
de Allende; posteriormente,
contribuyó al sostenimiento
del Ejército Imperial y
constantemente hacía lujosos
regalos al emperador y lo
invitó a pasar una temporada
en sus dominios de Jalisco y
Michoacán. Esperando que
se cumpliera tal visita, se dice
que Francisco Velarde
contrató a muchos sastres y
costureras para trabajar día y
noche y hacer un toldo que se
colocaría desde La Barca
hasta Guadalajara con lo cual
se protegería del sol al
emperador.
Aunque la visita nunca se
realizó, Francisco Velarde fue
nombrado por el General
Uraga, Prefecto y
Comandante Militar del
Departamento de Zamora.
También se decía que
además de ser ateo,
Francisco era una persona sin
moral ya que tenía un harén
de 50 mujeres pero eso sí,
para que no hubiera envidias
ni discordias, las sacaba a
pasear vestidas con trajes
iguales. Por otro lado,
cuentan que era muy cruel ya
que en una ocasión, cuando
llegó tarde la persona que
debía curarlo diariamente de
una herida que tenía en la
cabeza, Velarde la golpeó de
manera inmisericorde pero
cuando la vio tirada en el
suelo, le arrojó una bolsa
llena de monedas de oro. Él
creía que con esos arranques
de bondad compensaba lo
malo que hacía. A pesar de
esto que se cuenta de él, la
mayoría de la gente lo quería
y admiraba por algunos
buenos actos como el
siguiente: se dice que al ver
que el Imperio de Maximiliano
estaba llegando a su fin y que
posiblemente él iba a tener
dificultades por haberlo
apoyado, repartió entre la
gente cercana, parte de su
inmensa fortuna.
Después de que los
republicanos tomaron la
ciudad de Zamora, el general
Ramón Corona ordenó que
todos los imperialistas de la
región, se presentaran como
prisioneros de guerra en un
plazo de veinticuatro horas y
si ni lo hacían, iban a ser
perseguidos y fusilados.
Francisco Velarde, ante la
gravedad de la amenaza, se
escondió en Zamora pero fue
delatado por un peluquero y
fue entregado al general
Francisco Tolentino quien lo
fusiló sin esperar a que
llegara un indulto que emitió
Benito Juárez, el cual llegó
solo unas horas después del
fusilamiento.
La leyenda de “el Burro de
Oro”.
Cuentan algunos que cuando
Francisco Velarde andaba
huyendo en Zamora, como
estaba pasado de peso, no
pudo brincar una pequeña
barda y allí fue aprehendido
por Francisco Tolentino.
En tal momento, Velarde le
ofreció, que si lo soltaba, le
daría su peso en oro y aun
más, “montado a caballo”,
para que el rescate fuera más
atractivo; sin embargo, el
general no se dejó sobornar.
Otra parte de la leyenda nos
dice que el indulto que envió
Juárez sí llegó a tiempo pero
que fue ocultado por unas
personas de Zamora a quien
Velarde les había prestado
ciertas cantidades de dinero y
vieron que si moría el “Burro
de Oro” ya no tendrían que
pagar. Dicen que sus últimas
palabras fueron: “No soy
ningún traidor, me matan por
no pagarme lo que me
deben”.
La otra parte de le leyenda y
que está ligada a nuestro
personaje es la siguiente: se
decía que Braulio Sánchez
había estado en el lugar
donde aprehendieron a
Velarde y que supo cuando
algunos le prometieron
falsamente que le iban a
perdonar la vida y entonces,
“el Burro de Oro”, les dijo
dónde tenía escondida la
inmensa fortuna en la
hacienda de Buena Vista
(Vista hermosa). También se
decía que esa fortuna la
habían repartido entre unos
pocos y que Braulio había
traído su parte a Yurécuaro.
Ahora bien, después de estos
acontecimientos, Braulio
Sánchez visitaba con
regularidad nuestro pueblo
pero nunca dio muestras de
poseer esa parte de fortuna
que decían, antes bien, vivía
de manera sencilla con su
sueldo de militar, mientras
que otros sí se hicieron ricos
al repartirse las propiedades
de el “Burro de Oro”.
Lo que sí podemos decir de
cierto, porque hay evidencias
en su expediente militar,
Braulio Sánchez, tuvo gran
vigor y luchó denodadamente
por sus derechos personales
ya que, por cuestiones
burocráticas, no le querían
valer su grado de Coronel y
sólo querían pagarle su
pensión con una cantidad
menor a la que le
correspondía. También
demostró su gran amor al
trabajo y a la vida militar ya
que incluso, pidió ser
reincorporado a las armas, a
una edad avanzada. Él
participó de manera
importante durante la
Revolución de 1910 y en
nuestro pueblo, siempre fue
un referente importante en la
vida social ya que tenía
muchos amigos, entre ellos,
al Dr. Alejandro O. Arce con
quien le vemos en una
fotografía, en 1935, cuando
Braulio ya tenía noventa y
siete años.
 Estimados lectores, los invito
a honrar la memoria de una
persona que amó a nuestra
tierra. Este cariño lo dejó
plasmado en su obra:
“Historia de Yurécuaro desde
su fundación hasta la
actualidad”, y la hizo con el
propósito de “dejar un
recuerdo perpetuo a los hijos
y vecinos de esta ciudad para
que vean con detenimiento e
interés, lo que fue, lo que es
y lo que se le espera en el
futuro a nuestra tierra natal
que está llamada a la
prosperidad y el progreso”.
Como veremos líneas
adelante, además de lo
anterior, también participó en
la vida económica, social,
política y cultural dejándonos
una parte de la herencia que
hoy disfrutamos. Ignacio
Estrada nació el 16 de
septiembre de 1866 y murió
el 28 de febrero de 1945. Sus
padres fueron Rosa Navarro
y José de Jesús Estrada. Tres
años antes de morir escribió
estas líneas: “La gente de
todos los pueblos cultos de la
tierra que tienen cariño por el
terruño que los vio nacer,
conservan los deseos más
gratos de estar al corriente de
los pasajes históricos que han
estado cruzando desde los
remotos tiempos de su
fundación hasta la
actualidad”. Agrega, “ …..es
necesario hacer un análisis de
las actividades antiguas y
presentes de nuestro pueblo y
deben tomarse como punto
de partida para cristalizar los
progresos sucesivos y el
bienestar de la colectividad
que ha de nutrirse del trabajo
y de tantas cosas que han
cambiado intempestivamente
y en lo sucesivo veremos
cambios más sorprendentes”.
Como vemos en los párrafos
anteriores, Ignacio Estrada,
estaba consciente de nuestra
cultura y nos invita a seguir
estando orgullosos de los
pasajes históricos que nos
imprimen un sello específico
dentro de la vida y de la
historia de nuestra región y
24 de nuestro país. También nos
habla del constante trabajo en
pro del bienestar de la
colectividad y estar atentos a
los cambios tan vertiginosos
y sorprendentes que nos
esperan. Nuestro antepasado
tenía una gran visión y una
gran esperanza en el futuro
que hoy ya estamos viviendo
nosotros y en el futuro que
será vivido por las nuevas
generaciones. De 1896 a
1924, la vida política de
Yurécuaro contó con la
participación de Ignacio
Estrada Navarro que en
nueve ocasiones ocupó la
presidencia municipal, ya
que por diversas causas
tomaba el cargo que muchos
no querían. Los años en que
estuvo al frente de la
presidencia municipal
fueron: 1896, 1897, 1898,
1899, 1900, 1901, 1904,
1919 y 1924.El ser escogido
en tantas ocasiones para
ocupar ese cargo tan
importante, se debió a los
conocimientos y cultura que
poseía Ignacio Estrada. Él
fue un gran estudioso de dos
historiadores: Fray Francisco
Frejes y Manuel Payno.
Francisco Frejes nació en
Guadalajara en 1784, y
escribió “Historia Breve de la
Conquista de los Estados
Independientes del Antiguo
Imperio Mexicano”. En ella
nos pone los resultados de su
investigación sobre la vida de
estos antiguos pueblos con el
fin de esclarecer nuestro
pasado remoto. Por su parte,
el historiador Manuel Payno,
nació en 1820 y murió en
1893. Fue un importante
diplomático, periodista y
educador que influyó mucho
en la vida económica, social
y política de la segunda
mitad del s. XIX en México.
Escribió varias obras, de las
cuales, nuestro personaje,
tomó de base, “Ensayo de
una Historia de Michoacán”,
publicada en 1870 por la
Sociedad mexicana de
Geografía y Estadística. Por
otra parte, Manuel Payno fue
un político liberal
“moderado” que junto con
otros partidarios, trataron de
terminar con la violencia que
se venía dando en el país
desde hacía varias décadas en
los años de 1855 a 1875.
Ellos pretendían conciliar los
extremos de dos bandos
políticos, los conservadores y
los liberales, que eran los que
influían en la vida política y
que se mantenían en
constantes pleitos que no
permitían el progreso social y
económico de la población
que ya estaba cansada de
tanta violencia.
Probablemente, Ignacio
Estrada, de allí tomó su gran
amor a la paz y fue su gran
impulsor en Yurécuaro.
Enfatizaba que solamente en
un clima pacífico, podría
avanzar México. Decía: “Si
una vez consumada la
independencia de la Patria,
México hubiera entrado en
una era de paz, la paz y la
libertad habrían producido
para todos los pueblos de la
República, días bonancibles,
de engrandecimiento y
prosperidad; pero no fue así,
continuaron las luchas
internas como se acostumbra,
deteniendo la marcha del
progreso”.
El entorno político de
México 1900-1910.Durante
la época en que estuvo
Ignacio Estrada al frente del
gobierno municipal,
sucedieron muchos
acontecimientos que
afectaron la vida en
Yurécuaro y sin embargo, y
afortunadamente, no hubo
hechos sangrientos que
lamentar y nuestro pueblo
vivió pacíficamente.
Recordemos que por esos
años en el País, se vivían
situaciones que orillaron a la
lucha revolucionaria,
impulsada primordialmente,
por los partidos anti-
reeleccionistas. Como
antecedentes de éstos,
recordemos que desde 1900
habían surgido los llamados
“Clubes Liberales” y tres
años después organizaron
muchas protestas contra la
reelección de Porfirio Diaz y
él les respondió con cárcel y
muerte a los inconformes.
Aun se recuerda el lema que
apareció en el periódico El
Hijo del Ahuizote: “La
Constitución ha muerto”. Por
esos años, fue muy
comentada la lucha de los
hermanos Flores Magón
contra el gobierno porfirista
y a causa de ella, tuvieron
que exiliarse en los Estados
Unidos. En 1906, se da la
huelga de Cananea en Sonora
donde los luchadores sociales
fueron reprimidos con un
saldo de decenas de muertos.
También se dieron otras
rebeliones populares en
Acayucan, Minatitlán, Río
Blanco y Veracruz. Para
1908, comenzó a circular el
libro de Francisco I. Madero,
La Sucesión Presidencial que
atizó más los ánimos en el
territorio nacional. Hubo
también movimientos en
Chihuahua con Abraham
González, en Morelos con
Emiliano Zapata, en Puebla
con Los Hermanos Serdán y
en Michoacán y Jalisco con
Salvador Escalante y Ramón
Romero. Ahora bien, para
1909 existía el Partido
Reeleccionista de los
llamados “Científicos”, una
camarilla que apoyaba la
nueva reelección de Diaz y
que laboraban en cargos
públicos y se sentían como
los dueños de la Nación.
Aunque en 1908, Diaz había
dicho al periodista
estadounidense James
Creelman, que no se volvería
a postular, sus
correligionarios lo postularon
para las elecciones de 1910
lo cual fue el detonante para
iniciar la Revolución
Mexicana en dicho año.
Ahora bien, como ya lo
mencioné anteriormente,
aunque en todo el Territorio
nacional, había gran
efervescencia política, en
nuestro pueblo solamente se
presentó una lucha
“relativamente pacífica” y
más civilizada. Aquí se
tenían representaciones
políticas de ambos partidos,
el Partido Reeleccionista que
apoyaba a Diaz y el Partido
Anti- Reeleccionista que
apoyaba la lucha de Madero;
en ambos partidos, como
ocurre en la actualidad,
habían miembros de una
misma familia
 que eran opositores políticos;
lo cual ayudó grandemente ya
que la forma de pensar fue
respetada y no se tuvieron que
tomar las armas. Ahora bien,
años después que inició la
revuelta armada, varios
yurecuarenses se sumaron a
distintas facciones tanto
maderistas como villistas o
carrancistas. En este ambiente
social fue donde florecieron
las artes conciliatorias de
Ignacio Estrada y lo llevaron a
ser uno de los baluartes de
Yurécuaro en esa época.
Ignacio Estrada como
historiador. Él nos ha narrado
varios hechos que son
fundamentales para conocer
un poco sobre la vida de
nuestros antepasados. En ellos
me he basado para escribir
algunas de mis anteriores
columnas como: Perfecto
Gallego, el yurecuarense que
murió en las mazmorras de la
Inquisición en 1801, Nicolás
Tamayo y Marcelino Lorenzo,
los amigos que murieron
juntos por el
juramento que se habían
hecho en 1816 y Andrés
Ventura, héroe de tiempos de
la guerra de Independencia. A
la obra que escribió en 1942 la
calificó como “un rasgo de
estadística bien definido de
nuestro pueblo”. A su vez, él
decía que la Estadística “trata
del número de habitantes, de
la riqueza pública, de los
productos nacionales. De la
industria y del grado de
adelanto de una nación, estado
distrito o municipio”.
Por mi parte, puedo agregar,
de acuerdo al diccionario
Larousse, que la Estadística es
“la ciencia que se ocupa de la
reunión de todos los hechos
que se pueden valorar
numéricamente para hacer
comparaciones entre las cifras
y sacar conclusiones aplicando
la teoría de las
probabilidades”. También
podemos decir, de acuerdo a
otros autores como J. Boot,
que la “Estadística es el
conjunto de teoría y
metodología empleadas para
usar y analizar evidencia
numérica y seleccionar una
decisión o acción entre varias
25 alternativas disponibles,
cuando no se conocen todos
los hechos relevantes”. Con
todo esto en mente, vemos que
nuestro personaje intuía desde
hace muchos años, que
tenemos asegurado por
delante, el premio del
desarrollo económico, siempre
y cuando, nos preparemos y
trabajemos con tenacidad para
alcanzarlo.
Con respecto al tema histórico
y cultural, Ignacio Estrada nos
menciona que en 1881,
cercano a la Hacienda del
Tequesquite, se encontró un
cementerio antiguo de gran
magnitud ya que descubrieron
cuarenta cadáveres de
guerreros en diversas
posiciones y cada guerrero
portaba en la espalda sus
respectivas armas de
obsidiana. Cabe hacer de esto
la deducción de que en dicho
lugar existía un poblado de
tamaño no despreciable y que
ya desde hace varios siglos,
nuestra región era importante
tanto para los reinos
antecesores a los purhépechas
como para ellos mismos y
también para los españoles.
Nuestro personaje también nos
relata de las enfermedades
sufridas por nuestro pueblo,
sobre todo el Cólera Asiático,
que en 1833 asoló la
población ya que carecíamos
de reglas higiénicas y no
teníamos el poderoso auxilio
de la ciencia médica. La
población fue diezmada y
ocurrieron hechos lamentables
a causa del pánico de las
familias ya que por temor a
contagiarse, llegaron a
sepultar vivos a sus parientes
creyendo que ya estaban
muertos. Posteriormente, en
1850, volvió a invadir al
pueblo otra enfermedad, el
Cólera Morbo, pero ya la
población estaba prevenida y
todos se organizaron para
establecer una botica y
entregar gratuitamente las
medicinas y además, hubo dos
facultativos, uno pagado por el
Gobierno del Estado y el otro,
por los mismos vecinos y fue
entonces que la enfermedad no
causó los mismos estragos que
diecisiete años antes. Desde el
punto de vista económico,
Yurécuaro siempre ha contado
con grandes ventajas
estratégicas. Hace cientos de
años, los primeros pobladores
se asentaron aquí para
aprovechar la gran cantidad de
agua y alimentos que les
brindaban el Río Grande y las
innumerables lagunas y
manantiales de la región.
Posteriormente, con el trazado
de la vía del ferrocarril,
nuestra ciudad fue por mucho
tiempo, un punto vital para el
traslado de mercancías y un
medio de comunicación para
miles de personas que
llegaban desde Los Altos de
Jalisco y desde el centro de
Michoacán, para trasladarse a
las grandes ciudades como
Guadalajara, México, Irapuato
y muchas más y que de no
existir el ferrocarril, no
hubieran podido comunicarse
tan fácilmente. En la
actualidad, el inmejorable
clima, la infinidad de medios
de comunicación y la cercanía
de los centros de consumo,
hacen de nuestra región un
poderoso centro de suministro
de gran variedad de alimentos
agropecuarios y sobre todo;
esta región, puede surtir a las
grandes ciudades de muchos
productos que aun no se están
cultivando y que en un futuro
cercano, se tendrán que
aprovechar. Vemos entonces
que el progreso la abre las
puertas a aquellos empresarios
visionarios que arriesguen su
patrimonio con la certeza de
que esta tierra pródiga les
devolverá a ciento por uno lo
que siembren e inviertan.Para
apoyar lo anterior, Ignacio
Estrada menciona en su obra
que Yurécuaro siempre ha sido
muy industrioso ya que desde
sus orígenes han existido
“aprovechamientos” y cultivos
y también fábricas y
manufacturas diversas que le
han dado prestigio. Se han
tenido diferentes manufacturas
de muebles de madera y tule o
carrizo, petates, canastos,
jaulas para pájaros. Materiales
de construcción y loza cocida.
Talleres de ropa desde el año
de 1635 donde se fabricaban
manta, rebozos y zarapes.
Cuenta que en 1850 había una
fábrica de sillas de madera de
sabino con asientos de tule y
dibujos marcados con oro que
se mandaban a ciudades
lejanas y tenían una gran
aceptación. En 1855 había
cinco fábricas de naipes cuyos
respectivos dueños llevaban
por apellidos: Esqueda,
Zepeda, Reyes, Segura y
Bravo. Eran naipes muy
estimados por los
compradores de las grandes
ciudades. También Ignacio
Estrada nos habla de las obras
realizadas desde hace muchos
años, por ejemplo, la
introducción del agua en 1853.
También nos menciona que en
1861, siendo presidente
municipal Francisco
Villanueva, se hizo la primera
parte de la Calzada que une a
Yurécuaro con Tanhuato; esta
primera parte era de 234
metros que aproximadamente
es la distancia de las vías del
tren a donde está la fuente
actual. Ahora bien, la segunda
parte y que es la más extensa,
se hizo con la promoción de
Marcelino Hernández, según
nos lo ha relatado
recientemente su nieta Cintia
Ramírez Hernández, Jefa de
Catastro en Yurécuaro. Por
otro lado, también se
menciona que en 1919, siendo
presidente municipal Ignacio
Estrada, se iniciaron los
trabajos para construir el
portal interior de la
presidencia municipal y
fueron terminados en 1922,
siendo presidente Eleno
Curiel. La obra escrita por el
Sr. Estrada Navarro en 1942,
nos ilustra de muchas cosas
más sobre nuestra pasado. Los
invito a consultarla más
ampliamente en su formato
original ya que por motivos de
espacio, no es posible
transcribirla en esta columna.
Nuestro personaje de hoy, se
despidió de nosotros de esta
manera: “El peso de los años
me está precipitando cada día
con más celeridad por la
rápida pendiente que conduce
a la tumba” y por eso, “me he
sentido impulsado a editar esta
Memoria Estadística de mi
Inolvidable y querida tierra
natal”. Él creía firmemente en
la capacidad de los
yurecuarenses para
sobreponerse a todos los
obstáculos, trabajando para
alcanzar grandes alturas, no
debemos defraudarlo ni
tampoco debemos permitir
que se borre su memoria.
Gracias por acompañarme
nuevamente.
 En Yurécuaro hemos tenido ídolos del
deporte que nos han dejado grandes
satisfacciones. En las décadas de 1940 y
1950, en béisbol contamos con
Octaviano Castellanos y con Lauzán. En
fútbol, sobre todo, en la segunda mitad de
la década de 1950, tuvimos la figura de
Flavio Rizo a quien el destino le hizo una
mala jugada y le impidió ser futbolista
profesional. Nuestro personaje de hoy,
nace un 5 de octubre de 1938 y fallece el
19 de diciembre de 1994. Sus padres
fueron Soledad carrillo y José Matilde
(Tiye) Rizo García quien le heredó la
afición por el deporte y de acuerdo a lo
que nos dejó escrito Manuel González
Mariscal: “El “Tiye” fue un distinguido
integrante del equipo “Imperial” que allá
por 1927, obtuvo varios triunfos sobre
equipos de primera categoría de la
Capital de la República, uno de ellos, el
glorioso equipo Marte”. Flavio Rizo,
realizó sus primeros estudios en la
Escuela Primaria Federal “Constitución
de 1917” de Yurécuaro. Posteriormente
se trasladó a la ciudad de Morelia donde
cursó la secundaria y después a la ciudad
de Guadalajara donde realizó sus
estudios vocacionales y la carrera de
Ingeniería Mecánica y Eléctrica. La
Secretaría de Educación Pública le
extendió su cédula profesional el 11 de
diciembre de 1973. A la par de su vida de
estudiante y estando en Guadalajara,
jugaba volibol y básketbol donde recibió
una medalla por ser el jugador del año
además de varios reconocimientos por su
espíritu deportivo. En Yurécuaro jugó
desde muy chico en el equipo Atlas bajo
la tutela de Cheo Godínez quien era el
entrenador y donde lograron los
campeonatos de los años 55, 56, 57 y 58.
Cheo lo describe como: “…. un jugador
alto, fuerte y elegante de corte moderno.
Era un gran comodín y por arriba nadie lo
pasaba; sus barridas eran justas y limpias
comparables a las de los grandes
seleccionados nacionales Jesús del Muro
y Gustavo Peña”. También Cheo relata
que en una ocasión en que fueron a jugar
al poblado de Jesús María, encontraron
grandes anuncios del partido en la Plaza
Principal; en ellos se leía: “Hoy en el
campo deportivo local, se presentan los
mejores delanteros del campeonato: la
pareja infernal formada por el Húngaro y
Pascualet” (Andrés Rodríguez). Sigue
relatando Cheo que se jugó primero el
partido de segunda fuerza donde los del
Atlas de Yurécuaro empataron a dos
tantos y en la primera fuerza derrotaron a
los de Jesús María con goles de Andrés y
de Flavio. Los jugadores creían que los
del pueblo los iban a apedrear por
haberlos derrotado pero en lugar de eso,
aplaudieron y los felicitaron por el gran
juego que brindaron al público. Además
de “la pareja infernal”, los jugadores que
integraban al Atlas eran: Jesús Zárate,
Manuel Bravo, Rogelio Rodríguez,
Flavio Medina, Antonio Leyva, Gonzalo
Rizo, Leonardo García, Ignacio Valencia
y Salvador Tirado. Jugando fútbol,
Flavio sufrió un accidente en Atotonilco,
Jalisco en abril de 1961 y un mes después
le amputaron la pierna derecha .En mayo
de 1961, el día en que regresó del hospital
donde lo habían intervenido, se corrió el
rumor de que “el Húngaro” iba a llegar en
la tarde y el pueblo se empezó a juntar en
la calle Morelos desde “la Tetilla” y hasta
la Plaza Principal, como si esperáramos
26 al mismísimo presidente de La República
o como si fuera el desfile del 16 de
Septiembre. Hasta recuerdo que alguien
mandó traer una “gruesa” de cohetes y los
estuvieron aventando y como vieron que
no llegaba el coche que lo transportaba,
tuvieron que traer más pólvora porque,
¡faltaba más! A nuestro querido
“Húngaro” no se le podía recibir con tan
poco alboroto porque bien se lo había
ganado. Cuando llegó la comitiva, toda la
gente les aventaba confeti y serpentinas.
Fue un gran recibimiento y el templo
estuvo a reventar durante la misa que se
celebró en su honor. Hubo mucha gente
llorando, las mujeres sin un ápice de
rubor y muchos hombres, mejor se salían
a “agarrar aire” para que no los vieran con
“las de San Pedro” bajándoles por la cara
.Le apodaban “el Húngaro”. Y como
decía la palomilla, “no le decíamos el
Húngaro porque viniera con ese grupo de
gente en sus viejos camiones a leernos la
suerte o a robarnos las gallinas, sino
porque era igualito al famoso Puskas
goleador de Hungría y que en 1952 ganó
la medalla de oro en los Juegos
Olímpicos y posteriormente causó furor
en el Mundial de 1954 al ser subcampeón
del mundo. En sus tiempos, Puskas era el
mejor goleador de Europa y nosotros,
aquí en Yurécuaro, también teníamos
nuestro “húngaro”. En 1960 yo tuve la
oportunidad de verlo convivir con sus
amigos. Fue durante una “novillada” que
se celebraba en la placita de toros de los
Curiel en San José. Allí estaba con sus
amigos: Rogelio Alcalá, Gilberto y
“Chel” González, Javier Bárcena,
Alberto Gómez, Lolo Hernández, “El
Cachis”, y varios mas que se divertían
alegremente. Lo primero que hicieron fue
aventar “la media” (en realidad eran
varias medias, llenas de anilina de varios
colores) las cuales hondeaban sobra la
cabeza y después las lanzaban hasta las
gradas del otro lado de la placita.
Obviamente que al que le caía una media,
primero se encorajinaba pero luego
luego, “agarraba la onda” y la aventaba a
otro y así sucesivamente hasta quedar
casi todos los asistentes, “pintados”
como arcoiris. Después, debido a la
apuesta que habían hecho, uno a uno
bajaron a enfrentarse a la vaquilla que
estaba programada para la “corrida”.
Unos sorteaban bien al animal con el
capote pero otros rodaban por el suelo
después de ser topeteados; sin embargo,
ninguno se rajó y todos volvieron a las
gradas después de mostrar sus dotes
atléticas. Su vida profesional. Trabajó en
la Fábrica de autos Ford en la ciudad de
México. La planta estaba localizada en
las cercanías de La Villa de Guadalupe;
allí se desempeñó en los departamentos
de Manufactura e Ingeniería Industrial
desde 1965 hasta 1978.En esta empresa
se le otorgaron varios diplomas, uno de
ellos fue por su puntualidad y asiduidad
ya que nunca faltaba a sus labores y era
considerado un ejemplo por su
responsabilidad en el trabajo. También se
distinguió por ser uno de los mejores
jugadores de boliche y un modelo a
seguir para todo el personal por su
entusiasmo, optimismo, espíritu de lucha
y pundonor ya que ponía la muestra de
nunca dejarse vencer por ninguna
adversidad. En abril de 1967, el
periodista Benjamín Alarcón publicó un
amplio reportaje sobre Flavio en el
Diario Deportivo La Afición de la Ciudad
de México: “El ingeniero mecánico
electricista Flavio A. Rizo, nativo de
Yurécuaro, Michoacán, es un gran atleta
y consumado deportista. El joven
jugador de la Liga Ford da la más
admirable prueba de que el boliche es el
deporte de más amplias posibilidades de
practicarlo. Él ha destacado en la
mencionada liga y constantemente
puntea los marcadores. Todo esto no
tiene nada de extraordinario ya que hay
muchos jugadores que lo hacen a diario;
sin embargo, sucede que el ingeniero
Rizo, que sólo tiene 27 años de edad,
cuando jugaba fútbol, en un choque con
el guardameta, resultó lesionado de la
pierna derecha al grado de que le fue
amputada hasta muy arriba de la rodilla.
Y así, con solo la pierna izquierda, juega
boliche como miembro del equipo “los
Invencibles”. El ingeniero Rizo que, es
como citamos antes, un verdadero atleta
y con un corazón enorme, nunca se
desanimó ante el golpe de la adversidad,
sino que sigue practicando también
natación y volibol. Actualmente, tiene un
promedio de 123 puntos, que ya
quisiéramos muchos y que, dado lo que
está progresando, irá mejorando con el
tiempo. Como un mensaje de admiración
y estímulo, hemos citado este caso
excepcional que prueba que nada es
capaz de detener a un hombre cuando
tiene bien plantado el corazón, y ama los
d e p o r t e s ” .
El Húngaro se nos adelantó. En
diciembre de 1994, cuando
acompañamos a nuestro gran amigo a su
última morada, muchos grupitos de
personas estaban relatando algunas de las
vivencias que compartieron con “el
Húngaro”: alguien dijo que, “cuando era
chico, Flavio siempre iba a ver el
pizarrón que ponía el Sr. Cura afuera del
templo con la clasificación de las
películas que pasaban en el Cine Estrella
y cuando estaban en B1 y B2 casi nunca
se gastaba su domingo yendo al cine sino
cuando estaban las películas en B3 y no
se diga las C1 y C2”. También dijo que el
Húngaro le había comentado en broma
que las C3 realmente eran muy pocas y ni
su papá las podía ver. Otra persona
agregó, “Era muy pícaro ese Flavio y
también muy querido por la palomilla”.
Otro contó de lo mucho que le gustaban
las Pastorelas cuando era un chamaco y
se iba a verlas a la Capilla de Cristo Rey
donde la gente disfrutaba “los agarres”
que se daban Luzbel y el Ángel Miguel al
que acompañaban los pastores: Bato, Gil,
Bartolo, Parrado, Toringo y el Ermitaño.
Eran diálogos como éste donde el Ángel
Miguel entra preguntando a toda la
c o n c u r r e n c i a :
“¿A dónde se fue esa fiera, como amigo y
como falso? Engaña y pone a los hombres
en tanto riesgo y peligro, Que, por
mandato de Dios, sólo a correrlo he
venido. Porque es astuto y sagaz,
Inquieta y niega la paz, Que él mismo ha
a b o r r e c i d o ” .
Con voz cavernosa Luzbel le contesta:
“Yo soy aquel que faculto, Haré la tierra
temblar, El sol, la luna eclipsar,
Disparando noche y día, Más piezas de
artillería, Que arenas tiene la mar”.
Interviene Bartolo: “Por aquí anda ese
feroz, Con esos cuernos de cabra,
Engañando a los pastores, Para ver si le
d a n p o s a d a ” .
El Ángel interviene nuevamente
levantando la espada contra el demonio:
“¿Quién es el que valeroso, Que a fuerza
de su poder, Quiere que le den posada?”
Luzbel se defiende: “¡Detente, Miguel, y
aguarda, Si conoces mis furores, Y
suplica a los pastores, No me nieguen la
p o s a d a ! ”
Flavio se pasaba buenos ratos junto a
todos los actores y por eso llegaba tarde a
su casa donde le daban también su castigo
como al diablo de la Pastorela. Otro de
ellos contó de la vez en que la palomilla
andaba en la Plaza Principal dando la
vuelta y se acercó a ellos Melitón “el
toquero” que venía de La Piedad. Con
una cara de burla, los retó a ver quien
aguantaba “toda la vara” y llevando de
por medio una apuesta de 20 pesos. Ellos
ya sabían que Melitón se mojaba una
mano para agarrar al que veía que estaba
aguantando con lo cual, éste tenía que
soltar las barras de los toques a causa del
dolor provocado. Aceptó el reto “el
Húngaro” y agarró las barras, pero uno de
sus amigos, se puso abusado y no dejó a
Melitón usar su truco con lo cual tuvo que
pagar los 20 pesos que Flavio usó para
comprar varias gardenias que entregó a
su novia. Nuestro querido Manuel
González Mariscal le dedicó unas
emotivas palabras cuando lo
acompañamos a su última morada en
diciembre de 1994: “…..su niñez pasó
como la de todos los mortales, a
excepción de una pequeña diferencia: su
afición por el deporte. Esta afición,
herencia de su padre quien fuera un
distinguido integrante del equipo local
“Imperial” allá por 1927 que obtuvo
varios triunfos sobre equipos de primer
nivel de la mismísima Capital de la
República y siendo una de sus víctimas el
equipo “Marte” que ya se había ganado
una gloriosa trayectoria en el deporte
nacional. En 1955, siendo muy joven
Flavio, salió del montón de futbolistas
para defender los colores del once del
“Atlas”. Después pasó a formar parte del
equipo “Yurécuaro” impulsado por el
calor y entusiasmo de Eliseo Godínez y
que agrupaba a lo más granado de la
j u v e n t u d d e e n t o n c e s . To d a v í a
recordamos con gran emoción
defendiendo con honor al incipiente
equipo, a Nacho Valencia, Javier
Bárcena, Ignacio Hernández Guerrero y a
los hermanos Antonio y J. Dolores
Hernández, Andrés Rodríguez, Roberto
Sánchez y tantos jóvenes que ahora ya
son hombres. En 1960, Flavio se
convirtió en campeón goleador y llamó
poderosamente la atención no solo de los
yurecuarenses sino de gente de otros
lugares”. “El Colegio Luis Silva y la
Escuela Vocacional de la Universidad de
Guadalajara, conservan huellas
marcadas profundamente por un
deportista de altos vuelos: Flavio Rizo
Carrillo quien compitió en los juegos
juveniles representando al estado de
Jalisco. Fue un jugador “non” en el
equipo de volibol de la selección que
compitió por el campeonato nacional con
miras a juegos internacionales”. Mariscal
continuó con la semblanza: “Del 4 de
mayo de 1961, no queremos ni
acordarnos. En Atotonilco, surgió la
barrera que habría de frenar los ímpetus
de un deportista, pero allí también surgió
la fecha en que nació TODO UN
HOMBRE: Flavio Rizo Carrillo”. Al
terminar de hablar Mariscal, todos
guardamos un profundo y respetuoso
silencio con el cual despedíamos a quien
se hizo querer por toda la gente que le
rodeaba. Estimados lectores, hace casi
quince años que se nos adelantó nuestro
amigo. Recordémoslo y guardemos su
ejemplo de amor al deporte y sobre todo
la capacidad de no rendirse ante las
adversidades de la vida. Gracias por
acompañarme nuevamente.
 Este personaje perverso, impulsivo y
sanguinario fue la causa de muchos
dolores en Yurécuaro.
Estimados lectores, este pasado 25 de
enero se cumplieron 194 años de que
José Antonio Torres (apodado el Padre
Torres), asoló nuestras tierras en los
tiempos tan difíciles de nuestro
nacimiento como nación
independiente. Por ese tiempo,
lucharon en nuestros rumbos en las
filas insurgentes, dos personas con el
mismo nombre: José Antonio Torres.
Uno de ellos fue nuestro cruel verdugo
y otro fue un héroe patrio ya que era
una persona honrada, cabal, valiente y
un eficaz guerrero que impulsó nuestro
movimiento libertario.
José Antonio Torres (apodado El Amo
Torres).Nació el 2 de noviembre de
1760, en la comunidad de Monte
Redondo jurisdicción de San Pedro
Piedra Gorda, Guanajuato (Hoy es
Ciudad Manuel Doblado). Le decían “El
Amo” porque era administrador de la
hacienda en ese lugar.El 4 de octubre de
1810 se adhiere a las fuerzas de Miguel
Hidalgo con el grado de Coronel y al
mando de 400 hombres avanzó por el
rumbo de Sahuayo, Tizapán y tomó la
población de Zacoalco donde había un
contingente que había salido de
Guadalajara a detener su avance. Estos
defensores de la corona española eran
integrantes de una “Liga” llamada “La
Cruzada”; llevaban una cruz roja en el
pecho y habían sido convencidos para
luchar pero no tenían mucha
experiencia ya que se trataba de gente
acomodada de la ciudad. La batalla se
llevó a cabo el 4 de noviembre de 1810 y
El Amo Torres los derrotó y dejó en el
campo a más de 200 combatientes
realistas muertos. Durante el combate,
un insurgente que montaba a caballo,
lazó al jefe realista Tomás I. Villaseñor
y lo llevó ante El Amo para que lo
mandara fusilar; sin embargo el jefe
insurgente le respetó la vida y lo dejó en
libertad a pesar de que Villaseñor había
amenazado con ahorcarlo en cuanto
estuvieran frente a frente. El Amo
Torres avanzó con sus tropas sobre
Guadalajara y entró triunfante el 11 de
noviembre. Le avisó a Hidalgo, quien
estaba en Valladolid (hoy Morelia), para
que entrara sin cuidado a la ciudad
donde lo esperaba. Allí también los
alcanzaron los jefes insurgentes,
Portugal y Navarro quienes habían
derrotado en La Barca, al jefe realista
apellidado Recacho (otros autores lo
mencionan como Tecacho).Durante su
estancia en Guadalajara, Hidalgo
ratificó el decreto de abolición de la
esclavitud y expidió varios más con el
fin de consolidar la lucha insurgente.
Sin embargo, también mandó degollar a
muchos españoles de la ciudad por lo
que fue repudiado por muchos que
vieron en ello un signo de mucha
crueldad.Hidalgo y sus tropas salieron
de Guadalajara y llegaron al Puente de
Calderón el 17 de enero de 1811 donde
sufrieron una gran derrota que obligó al
ejército insurgente a huir hacia el norte
del país. El Amo Torres acompañó esta
marcha y con una parte del ejército,
junto con Ignacio López Rayón,
derrotaron al general realista Juan
Zambrano en el cerro de El Grillo, cerca
de la ciudad de Zacatecas y la tomaron.
Sin embargo, días después un ejército al
mando del general Calleja, los obligó a
abandonar la ciudad y El Amo tomó
camino rumbo a Michoacán y anduvo
por Pátzcuaro, La Piedad y Zamora y
27 otra vez, junto a Rayón, atacaron la
ciudad de Valladolid el 29 y 30 de mayo
de 1811. En esta batalla, El Amo sufrió
una herida en el brazo izquierdo de la
que nunca se recuperó. Durante varios
meses anduvo combatiendo en la región
de
Uruapan y
Zamora y
en la
provincia
de Nueva
Galicia
(hoy, Jalisco y Colima) hasta que
nombraron a Pedro Celestino Negrete
con la encomienda de perseguirlo
“hasta donde se echara”, como se decía
en ese tiempo. El Amo Torres enfrentó
a Negrete en Tlazazalca y se fue
huyendo rumbo a Tupátaro donde fue
derrotado por el comandante López
Merino el 4 de abril 1812. Fue
conducido a Guadalajara y sentenciado
a muerte. El 23 de mayo fue ahorcado y
sus verdugos dejaron su cuerpo
colgando durante muchas horas.
Después, lo bajaron y decapitaron
dejando la cabeza clavada en la horca
durante cuarenta días. A su cuerpo le
aplicaron, según la sentencia, le pena de
“descuartizamiento”, es decir, “partirlo
en cuartos”. El “cuarto” de la mano
derecha fue llevado a Zacoalco; el
cuarto de la mano izquierda fue
exhibido en la Garita de Mexicalcingo;
un cuarto de la pierna fue llevado a la
Garita de San Pedro y el otro a la Garita
del Carmen, todas ellas en Guadalajara.
Para terminar con la sentencia dictada,
los realistas fueron y arrasaron la casa
de El Amo Torres en San Pedro Piedra
Gorda, no dejando piedra sobre piedra
y la “salaron”, es decir, la cubrieron de
sal para que ya no brotara ni el zacate.
En la horca donde estaba expuesta la
cabeza de El Amo pusieron un letrero
que decía: “Antonio Torres, traidor al
rey y a la patria”. Posteriormente, en su
honor, se le agregó a la ciudad donde
salió victorioso el nombre definitivo:
“Zacoalco de Torres, Jalisco” y ahora, el
Amo es considerado un gran héroe
nacional.
El Padre José Antonio Torres.Nació en
Cocupao (hoy Quiroga), Michoacán en
1770.Sus padres lo obligaron a estudiar
la carrera eclesiástica aunque sin tomar
en cuenta que su hijo no tenía ni la
vocación ni los valores suficientes para
este menester. El historiador Lucas
Alamán decía de él: “…. Apenas
entendía el oficio divino y por lo tanto,
en sus estudios, tuvo escaso
aprovechamiento”.Una vez iniciada la la
lucha por la independencia de México,
se unió a las fuerzas de Albino García, a
quien apodaban “El Giro” y empezó a
asolar las provincias de Guanajuato,
desde Pénjamo hasta Valle de Santiago
y en Michoacán por los rumbos de
Valladolid (Morelia), Uruapan y La
Piedad. Participó en el ataque a
Valladolid el 2 de junio de 1811. Sin
embargo, casi no se escuchó su nombre
sino hasta 1814 cuando ya habían
muerto muchos jefes insurgentes y
Albino García lo mandó llamar dándole
un cargo importante y asignándole
tropas para que atacara a Iturbide
quien era el comandante realista en la
región. El Padre Torres sufrió varias
derrotas a manos de Iturbide y de otros
jefes como la que se dio a principios de
1815 en Acámbaro. Obtuvo un triufo
efímero cuando, junto con otros jefes
insurgentes atacaron la ciudad de
Guanajuato el 25 de agosto de 1815.
Posteriormente, varios líderes
michoacanos celebraron la Junta de
Jaujilla (era un fuerte situado cerca de
Zacapu, Michoacán) y asignaron 800
hombres al Padre Torres. Éste se instaló
en el Fuerte de los Remedios localizado
en el cerro de San Gregorio, cercano a
Pénjamo, Guanajuato y regulaba el
cobro de contribuciones a los
hacendados, arrieros y viajantes que
tenían la mala suerte de pasar por esos
lugares. En el Fuerte de los Remedios,
el Padre
Torres se
recluía
siempre a
curar sus
heridas
después de
que perdía los combates, que no fueron
pocos. Con el tiempo aprendió que
cuando se enfrentaba a un enemigo más
o menos organizado siempre salía
derrotado. Por consiguiente, desde
entonces, decidió atacar solamente a las
pequeñas poblaciones que no tenían
manera de defenderse, como ocurrió
con Yurécuaro, un año
después.Mientras tanto, en 1815, el
general Francisco Javier Mina llegó a
instalarse en el Fuerte de El Sombrero
(cercano a Lagos de Moreno, Jalisco) e
hizo un viaje al Fuerte los Remedios
para ponerse de acuerdo con el Padre
Torres sobre algunos aspectos de la
lucha insurgente. Acordaron que sus
esfuerzos se iban a centrar en los dos
fuertes que estaban en su poder y que el
jefe iba a ser Mina. Sin embargo, como
se varía después, el Padre Torres no fue
leal a su palabra y traicionó a Mina. El
Padre Torres recibió 8 000 pesos para
comprar provisiones que debería llevar
al fuerte de El Sombrero porque estaba
sitiado pero por negligencia no cumplió
su misión y el fuerte cayó en manos
realistas. Mina tuvo que huir hacia el
Fuerte de los Remedios y de allí seguía
saliendo en excursiones a combatir a los
realistas. Pasado un tiempo, las fuerzas
del rey sitiaron el Fuerte Los remedios y
el Padre Torres y su gente vieron cómo
aprehendían a Mina y lo fusilaban el 11
de noviembre de 1817. El sitio continuó
hasta el 1º de enero de 1818 en que los
sitiados tuvieron que abandonar el
fuerte y fueron masacrados,
escapándose unos pocos, entre los que
iba el Padre Torres. Él siguió huyendo
durante varios días y cuando se dirigía a
Surumuato, cerca de Pénjamo, fue
derrotado nuevamente. A partir de esa
fecha, reanudó sus tácticas de ataques
que consistían en quemar pueblos
indefensos y sus sembradíos, como lo
había hecho anteriormente. Hizo
estragos en Uruapan, La Piedad y
Penjamillo en el estado de Michoacán y
en Pénjamo, San Francisco, Silao, Valle
de Santiago, Celaya, Irapuato y
Salamanca en el estado de Guanajuato.
Después consumó una nueva traición
con quien había sido su lugarteniente,
Lucas Flores. A esta persona, le preparó
una trampa invitándolo a jugar baraja y
aprovechó la ocasión para hacerlo
prisionero y fusilarlo. También mandó
matar a Remigio Yarza quien había
fungido como secretario en el Congreso
de Chilpancingo y era muy apreciado en
las filas insurgentes. Viendo todos estos
desmanes que cometía, muchos de los
jefes que lo acompañaban se reunieron
en Puruándiro a principios de abril de
1818 y acordaron destituirlo y no
obedecieron más sus órdenes. Después
de lo anterior, el Padre Torres tuvo que
unirse a las fuerzas insurgentes de los
Ortiz a quienes les decían “Los
Pachones” y al mando de 1 400
hombres atacó a Anastasio Bustamante
el 18 de abril y fue derrotado una vez
más. A partir de esa fecha, anduvo
huyendo tanto de los realistas como de
los insurgentes ya que entre estos
últimos, se había granjeado muchos
odios y rencores debido a sus múltiples
traiciones y cobardías. Cuando llegaba a
algún rancho, siempre disponía para él
solo, de dos y hasta tres caballos
ensillados para poder huir y como decía
el muy cobarde, “es mi mejor táctica de
guerra y con ella nadie me alcanza”.
Nunca pasaba dos noches seguidas en el
mismo lugar y se daba el caso, que
estando acostado, al oír algún ruido
extraño, inmediatamente se iba a otro
sitio en la montaña. Esto orilló a los que
lo acompañaban a abandonarlo ya que
no aguantaron andar huyendo
constantemente. Los realistas pusieron
precio a su cabeza y encargaron al
capitán Márquez Donallo que lo
siguiera “hasta donde se echara” y no lo
dejara descansar.La muerte de El Padre
Torres.A fines de 1818 estando el Padre
Torres en la hacienda de Tultillón
(Silao, Gto.), invitó a jugar albures al
capitán Juan Manuel Zamora quien
tenía un caballo muy bonito, el cual,
deseaba poseer el Padre Torres. Al
terminar la jugada, Zamora había
perdido mil pesos en oro y también
doscientos cincuenta pesos de un
pagaré que prometió saldar al día
siguiente. Torres le dijo que dejara el
caballo en prenda y que lo recogiera
cuando pagara la deuda. Así lo hizo
Zamora y al día siguiente cuando se
presentó con el dinero, el Padre Torres
se negó rotundamente a devolver el
caballo. Zamora le insistió muchas
veces que cumpliera su palabra pero
Torres no lo hizo, por lo que terminaron
tomando sus armas y trabándose en
una pelea a muerte. Fue entonces que
Zamora atravesó de lado a lado al Padre
Torres y así se cumplió el dicho: “El que
a hierro mata, a hierro muere” y con
esto se terminaron los días de este
funesto personaje.
Para nosotros los yurecuarenses, no
debe pasar desapercibida esta parte de
la historia y es necesario hacer las
siguientes reflexiones:En primer lugar,
no debemos olvidar los momentos de
angustia y penurias que pasaron
nuestros antepasados cuando la turba
de Torres arrasó el pueblo quemándolo
y también muchas trojes donde se
guardaban las cosechas recién
levantadas que servirían para el
sustento del año por venir. Tampoco
debemos olvidar los momentos de
tribulación que sufrieron muchos
vecinos antes de morir masacrados y
atormentados.También debemos hacer
un esfuerzo por revivir en nuestra
memoria la “marcha de los prisioneros”
que fueron llevados hasta el Fuerte de
los Remedios en el cerro de San
Gregorio, cercano a Pénjamo. Ellos
fueron los sobrevivientes del ataque de
Torres al pueblo. Ojalá podamos
acompañar a las mujeres, niños y
ancianos que fueron obligados a
caminar muchos kilómetros. Sería justo
repartir el dolor entre los que vivieron
el episodio y nosotros los que somos
herederos de su forma de vida.Por otro
lado, también es necesario recordar a
nuestros héroes yurecuarenses en la
gesta de Independencia: en primer
término, María de la Luz Rico quien
murió defendiendo sus creencias y
valores morales. Andrés Ventura, quien
junto a doscientos hombres intentó
tomar La Barca quedando vivos pocos
de esos luchadores. Nicolás Tamayo y
Marcelino Lorenzo quienes juraron
morir juntos y al honrar su palabra, se
vio cómo Nicolás fue sentenciado
falsamente y Marcelino sin tener culpa
siquiera, dio su vida por cumplir lo que
había prometido.En todo México se está
festejando el bicentenario del inicio de
la lucha por nuestra independencia.
Nosotros también tenemos mucho que
conmemorar y mucho de qué sentirnos
orgullosos: por un lado, nuestros
derechos a vivir con dignidad y por otro
lado, nuestra responsabilidad para
seguir haciendo de Yurécuaro un lugar
con más calidad de vida. Gracias por
leer, reflexionar y hacer algo al
respecto.
José Luis García Salazar

Muchas de las familias
consolidadas hoy en día, se
formaron hace varias décadas
cobijadas con el romanticismo de
las canciones de serenatas o
“gallos” que interpretaba el
personaje que hoy nos ocupa. En
aquellos tiempos, se acostumbraba
que el novio enamorado contratara
un “Trío” o un “Conjunto musical”
para demostrarle a la mujer amada
su compromiso. Las familias que
brotaron bajo esta añeja
costumbre, hoy ya tienen muchos
hijos y nietos que son baluarte de
nuestra sociedad.
Juan José Godínez Guardián,
mejor conocido como “El
Calceto”, cuenta ahora con más de
cincuenta años en el ambiente
musical. Fueron sus padres: María
Guardián Botello y Agustín
Godínez Huaracha y nació el
primer día del año 1940 en una
casa del barrio de “La Estación”.
Relata que la primera vez que
cantó en público fue en 1957 en el
“Cine del Padre”, situado a un
costado del templo de La
Purísima. En ese lugar, se llevaba
a cabo la representación de una
obra teatral donde actuaban, entre
otros, Gabriel Salcedo, Francisco
Solorio, Manuel Pérez y Manuel
Morales, “la Muerte”. Sucedió un
contratiempo ya que el vestuario
estaba incompleto y a uno de los
actores le faltaban los calzones
adecuados. Como casi siempre, el
maestro “Panchillo” amenizaba
con su orquesta los entre-actos y
animó a la concurrencia para que
alguien subiera a cantar al
escenario y que ellos lo
acompañarían. Juan José se
encontraba disfrutando la obra en
compañía de varios amigos entre
los que estaba, Enrique Álvarez,
quien ya era un trovador conocido.
Todos animaron, y casi subían a
fuerza a Enrique, quien en
determinado momento, retó a “el
Calceto” a que fuera él quien
subiera a cantar y éste aceptó de
inmediato. Juan José, creyó que
iba a ser fácil pero, como él dice,
“ocurrieron varios fenómenos
normales y paranormales al mismo
tiempo”: “me empezaron a dar
vuelta los calzones, me sudaron las
manos, el micrófono 'me daba
toques', y sobre todo, sentí unas
emociones desconocidas debido a
los aplausos que me dio la gente
cuando terminé de cantar la
canción Llévame….
Llévame todas las tardes a tu
huerto,
y siéntate junto a mí entre las
rosas,
cuéntame, por piedad, aquellas
cosas
28 que hacen latir mi corazón ya
muerto.
Deja que incline mi frente
fatigada,
al ver esa nueva luz de la
esperanza;
y déjame comprender en tu
mirada,
que ya he vuelto a nacer porque
me quieres.
Cuenta “el Calceto” que el
recuerdo de la gran motivación
que le dio la gente en esa su
primera actuación, todavía lo
acompaña a donde quiera que se
presenta en público y es debido a
eso que cuando le canta a sus
paisanos, “les entrega pedacitos de
su alma”.
El “Cine del Padre”.
Era un galerón construido después
de la Revolución Mexicana en
tiempos del Sr. Cura Julio López
que estuvo en el pueblo desde el
año 1922 hasta 1933. En ese lugar
se llevaban a cabo diversos
eventos tales como: presentaciones
musicales y funciones de cine a las
que se podía acceder los niños, en
la matiné, si presentaban dos
boletos: el que nos daban al asistir
a la misa dominical y al asistir a la
Doctrina. Veíamos películas como:
“El Despertar del mundo”; “20
000 leguas de viaje submarino”,
“Los Vikingos” y también veíamos
todas las del Rey de la selva:
“Tarzán de los monos”; El Tesoro
de Tarzán”; “Tarzán y la cazadora”
y en todas ellas veíamos a Johnny
Weissmuller venciendo a todos los
leones y cocodrilos con tal de
salvar a Jane, su eterna novia.
También se escenificaban obras
teatrales representadas por
diversos actores del pueblo, siendo
de la primera generación:
Alejandro López Vega, Juan
Torres y José Paredes entre otros.
A esta generación la siguió otra
donde actuaban: Joaquín Paredes,
Joaquín Alvarado, Francisco
Núñez, Roberto Silva, Manuel
Pérez Segura, Eliseo Godínez,
Francisco Solorio, Bertha
Chavolla, las hermanas Lemus,
Margarita y Socorro. También eran
actores voluntarios Rogelio
Becerra, Manuel Zaragoza,
Margarita Macías, Octavio
González Villanueva, los cuates
Delgado Alcalá, Estanislao
Delgado (Yayo el peluquero) y
Andrés Navarro García.
Representaban obras como:
“Lázaro el mudo”, “La Barca sin
pescador” del escrito español
Alejandro Casona; “La Vuelta
del Cruzado”, “La vida de San
Felipe de Jesús”, “Apuros de un
doctor” y muchas más. La
directora de las obras era la
Srita. Josefina Echegoyén y
estos cuadros dramáticos y de
comedia no solo se presentaban
en Yurécuaro sino también en
Zamora en el Teatro del
Carmen y en Sahuayo.
En el “Cine del Padre” se
presentó muchas veces el
“Quinteto Macías” y en una de
esas ocasiones fue memorable
una interpretación que hizo
José Luis Macías ya que con su
violín imitó el canto de un
ruiseñor poniendo de pié a su
auditorio. También se recuerda
al conjunto “Marabú” que fue
organizado por la maestra
Otilia Ángel Gaitán (hermana
del Profesor Marín). En dicha
ocasión, los integrantes del
conjunto, acomodaron un
tendedero de botellas y
entraron los ejecutantes, entre
quienes estaba Alejandro López
(hijo) y se pusieron a sacarle
armoniosamente varias
melodías al tinglado de
botellas. La gente no podía
creer que de esos instrumentos
tan comunes pudiera salir esa
música tan bonita.
El recinto también se usaba en
las graduaciones del Colegio
Tepeyac. Se recuerda una de
ellas cuando las muchachas de
Comercio se graduaron.
Tocaban la marcha de “Aída” y
las muchachas iban entrando
muy lentamente, paso a paso,
hacia el estrado. En
determinado momento, una de
ellas metió el tacón en un hoyo
(el piso era de tierra) y por poco
cae. La gente se rió pero la
jovencita salió airosa del
trance. El lugar también se usó
para llevar a cabo funciones de
box pero se suspendieron
porque varias veces, la gente no
estuvo de acuerdo con el fallo
de los jueces y subían al ring a
querer golpear al referee. Unos
meses antes de que el “Cine del
Padre” fuera consumido por un
incendio, se presentó Mike
Laure y sus Cometas con
canciones que les dieron fama
como “La Rajita de Canela” y
“La Cosecha de mujeres”.
Sin embargo, también en este
lugar se originó una leyenda, a
la que vulgarmente por muchos
años, se llamó “El pedo de La
Muerte”. Todo sucedió más o
menos así. Se anunció una
función literario-musical a la
cual acordaron asistir un grupo
de amigos que en ese entonces
integraban “la palomilla brava”
y eran, entre otros, Manuel
Bravo, el “Zarco” Alcalá y
Manuel Morales a quien
apodaban “la Muerte”. En
determinado momento, Pina
Echegoyén, estaba recitando
muy emocionada “La Serenata
de Schubert” del poeta Manuel
Gutiérrez Nájera. En cierto
momento de la declamación,
Manuel Morales, “la Muerte”,
soltó una sonora trompetilla,
(que aun ahora no se sabe por
cuál conducto corporal salió) y
después, coincidió con la pausa
de la declamadora que
preguntó, de acuerdo al poema:
“¿De quién es esa voz?. ……”
Es obvio decir que la
concurrencia soltó la gran
carcajada y dicen que los de la
“palomilla” fueron sacados del
salón sin reintegrarles el
importe de su boleto mientras
que la Srita Echegoyén,
imperturbable, continuó
diciendo:
“ … parece alzarse junto del
lago azul,
noche quieta,
subir por el espacio y
desgranarse……”
El Cine del Padre fue también
sede del Colegio Vasco de
Quiroga hasta el día en que
ocurrió el incendio que lo
arrasó y el Colegio se tuvo que
trasladar a la Calle Fco. I.
Madero.
Volviendo al relato de nuestro
personaje, Juan José nos
cuenta que su abuelo Chema
Godínez fue el que inicialmente
le dio la idea de ganarse la vida
como artista ya que, siendo
muy niño, lo llevaba con sus
amigos para que les cantara y a
cambio le daban unas monedas
y le decían que cantaba bien. Ya
para cuando ocurrió su debut
antes mencionado, El Calceto
seguía practicando a solas las
canciones de moda y se le
presentó la ocasión de
continuar su vida artística ya
que hubo una boda por el
rumbo de La Estación y como él
dice, “no andaba de gorrón”
sino que yo era invitado formal.
La fiesta estaba siendo
amenizada por la Orquesta de
Panchillo y éste le pidió que
cantara nuevamente la canción
“Llévame” y Juan José se la
dedicó a los novios. Al terminar
la pieza, los invitados
empezaron a gritar: “¡ Oootra,
oootra, oootra! y El Calceto no
se hizo del rogar,
 complaciéndolos con varias
melodías.
Días después, “Panchillo”
Delgado y Alfredo Zamayoa, que
eran los directores de la
orquesta, lo invitaron a
pertenecer a la agrupación. En
ese entonces, “Panchillo” tocaba
el saxofón y también cantaba y
había veces en que la gente, a
manera de broma, le pedía que
cantara y le soplara al
instrumente al mismo tiempo, “a
ver si era tan macho”. Sucedió
pues que Juan José se incorporó
a la orquesta para ayudar a
cantar porque “Panchillo” no se
daba abasto con las dos cosas y
empezaron a recorrer las
cantinas en busca de clientes
para tocarles “por pieza” o “por
hora”. Cuenta El Calceto que en
una de sus primeras
interpretaciones y estando en la
Cantina de Salvador Campos,
unos clientes pidieron la
canción: “Cada Noche un amor”
y la empezó a interpretar Juan
José. Los clientes ya estaban
acostumbrados a la educada voz
de “Panchillo” y cuando
escucharon que era otro el que
cantaba, uno de ellos se levantó
de la mesa y gritó enojado:
¡Paren la música ca….! Y
volteando a ver a El Calceto le
dijo: ¡Mejor vete a asaltar al
Camino Real o mata a alguien,
pero no cantes! Juan José cuenta
que sintió que se la caía el techo
encima y tristemente dejó que
“Panchillo” terminara de cantar.
Sus compañeros de la orquesta lo
animaron diciéndole que así
pasaba siempre cuando se
iniciaban en esos menesteres.
Obviamente, la crítica recibida
hubiera obligado a otra persona
a abandonar la carrera artística
pero como dice Juan José “yo no
me dejé derrotar” ya que me
gustaba cantar y por otra parte,
“era muy grande mi necesidad
por trabajar”. Total, que en esa
misma ocasión, otro de los
clientes los contrató para seguir
cantando en su casa. Después de
varias horas se hizo la
repartición de las ganancias
tocándole a El Calceto, noventa
pesos que, comparados con los
ciento veinte que ganaba
haciendo rosarios en toda la
semana, se le hicieron muy
buenos por haber sido los
primeros que ganaba en su nueva
profesión. Con el conjunto de
“Panchillo” duró dos años
trabajando y después se fue a
Guadalajara con su tío Lorenzo
Guardián que también era
músico y estuvo trabajando con
un trío por el rumbo de San Juan
de Dios y también consiguió
29 hacer una presentación en el
Canal 6 de Guadalajara.
Posteriormente se trasladó a la
ciudad de México y empezó a
trabajar en La Plaza Garibaldi.
En cierta ocasión, un cliente le
pidió que le cantara y una vez
que terminó le dijo que su voz
era magnífica y también comentó
que él era un artista y que le iba a
dar una recomendación para que
se presentara en Discos Orfeón.
Juan José se presentó en las
oficinas del directivo de la
empresa discográfica pero, a
pesar de que iba diariamente,
nunca pudo conseguir que lo
escucharan cantando.
Desesperado, fue a ver al artista
al que le había cantado en
Garibaldi, y que a esas fechas ya
sabía que se llamaba Eduardo
Manzano, “El Polivoz” quien
nuevamente lo ayudó dándole
otra recomendación. Esta vez, El
Calceto fue a Televicentro y se
inscribió en el programa “El Club
del Hogar” de Madaleno y
gracias a su buena actuación,
tuvo la oportunidad de
presentarse en otros programas.
Sin embargo, como dice El
Calceto, la paga no era mucha y
tenía que hacer “doble turno” ya
que también seguía cantando en
La Plaza Garibaldi. También
comenta que a pesar de tener dos
trabajos, el dinero no le
alcanzaba. Recuerda que en
varias ocasiones no tuvo para
pagar el hotel y después de
trabajar toda la noche, tenía que
esperar al primer tranvía que
pasaba hacia La Villa de
Guadalupe y en cuanto abrían las
puertas de la antigua Basílica, él
se metía a dormir en alguna de
las bancas. A manera de broma
dice: “aprendí a dormir sentado y
no caerme de lado”. Eran
muchas penurias pero valían la
pena ya que lo hacía por su gran
amor a “la cantada”. Estando en
Televicentro, tuvo la oportunidad
de estar cerca de grandes artistas
como Pedro Vargas, Emilio
Tuero, Toña La Negra, Marco
Antonio Muñiz y varios más.
También en una ocasión,
platicando con el director Carlos
Oropeza, éste le comentó que
debía de ahorrar y comprarse un
buen vestuario porque eso podría
realzar sus presentaciones
musicales y que podría ingresar a
La Caravana Corona donde, por
ese entonces, estaban lanzando a
artistas como Enrique Guzmán,
Angélica María y César Costa,
entre otros. Con la nueva
necesidad de comprarse un
vestuario, El Calceto se inscribió
en el Programa de Aficionados
donde daban un premio en
efectivo con lo que podría
comprar lo que ansiaba. Antes de
iniciar el programa, le
preguntaron a Juan José el lugar
donde había nacido y dónde
trabajaba. El Calceto contestó
muy orgulloso: ¡Soy de
Yurécuaro! Y trabajo haciendo
artículos religiosos en la fábrica
de Eusebio Diaz. Sucedió que por
coincidencia, en Yurécuaro,
algunas personas estaban viendo
el programa y pronto se corrió la
voz y todos estaban muy
emocionados porque alguien del
pueblo estaba en un programa
que se transmitía a nivel
nacional. Juan José no ganó el
programa y tampoco eso lo
desmotivó y cuando regresó al
pueblo, sus amigos del barrio lo
felicitaban ya que era alguien que
había dicho con orgullo ser
yurecuarense. También le
decían: “Para nosotros, tú fuiste
el ganador”. Ya cuando estaba en
su casa, se presentó Eusebio Diaz
quien estaba muy emocionado
porque le había hecho
propaganda al mencionar su
fábrica. Eusebio le dijo que al
siguiente día fuera a verlo a su
oficina para firmar el documento
del préstamo con el que El
Calceto se podría comprar su
vestuario. Cuando se presentó a
recibir el dinero, la persona que
iba a fungir como testigo, y que
por cierto, es familiar de Juan
José, le dijo a Eusebio Diaz:
“fíjate bien y no arriesgues tu
dinero porque a lo mejor mi
pariente no va a poder pagarte”.
Entonces, Eusebio le dijo a Juan
José que regresara al siguiente
día porque iba a pensarlo un
poco más. Después, cuando El
Calceto se presentó a recoger el
préstamo ¿qué creen que pasó?,
¡La operación no se llevó a cabo!
y Juan José tuvo que iniciar
nuevamente los recorridos por
las cantinas del pueblo para
juntar el dinero para su
vestuario. Junto con sus
compañeros de la Orquesta de
Panchillo, iban a buscar clientes
a: “La rata Muerta” que era una
cantina situada en contraesquina
del Mercado Municipal; también
iban a trabajar a La Loma, en la
llamada “Zona de Tolerancia”
donde había varios “Bules” y en
donde, muchas veces tuvieron
que salir corriendo para evitar
que les tocara una bala perdida
en alguna de tantas balaceras
que ocurrían en esos lugares.
También frecuentaban la cantina
de Rafael Torres considerada por
muchos como la más popular
debido a su sabroso caldo
“michi” que daban como botana.
Iban también a la cantina que
estaba junto al Cine Estrella, que
era propiedad de Eduardo
Miranda y que a juicio de Juan
José, ha sido la más elegante que
han puesto en el pueblo. Donde
también actuó como solista El
Calceto, fue en la de Roberto
Contreras que era donde se
servían las más finas botanas.
Juan José Godínez nos relata que
tuvo muchos compañeros con los
que compartió la profesión entre
los que recuerda están, además
de Panchillo: los maestros
Bonilla y don Benigno; Alfredo
Zamayoa, Francisco Pérez, Luis
Salcedo, Ignacio Pérez, Rafael
Herrera, Luis Pérez, Arturo
Guevara, Lorenzo Guardián,
Enós Rodríguez, Israel Ortiz,
Gumersindo Flores. Como dice
El Calceto con agradecimiento,
“de todos ellos aprendí muchas
cosas y les guardo un gran
cariño”. Agrega: “me falta
mencionar muchos otros que por
el momento no me acuerdo, pero
que le pido a Dios, los bendiga
siempre”.
Estimados lectores, quisiera
terminar esta columna con una
canción que Juan José Godínez
tiene en uno de varios discos que
ha grabado y que tiene mucho
significado para él:
Seré
Un día llegará que ya, …de tanto
ir y venir rodando,
el cuerpo me dirá que no, …que
pare,
que ya está cansado.
Un día llegará quizás, ….que
tenga que pagar muy caro,
por no saber decir que no, ….al
ansia de llegar más alto.
Seré, quien todo lo dio por
triunfar,
…..dejando su vida al pasar,…..
hecha pedazos,
seré, un sueño que sí se cumplió,
un potro al que nadie domó,
sólo los años.
Un día llegará que ya, ….no tenga
que seguir contando,
y entonces yo, me callaré, y ya
me quedaré callado.
Un día llegará que ya, …..de
tanto que canté de tanto,
mi voz ya no será mi voz, ….mi
canto no será mi canto.
Seré, quien todo lo dio por
triunfar,
dejando su vida al pasar, ….
hecha pedazos,
seré, un sueño que sí se cumplió,
un potro al que nadie domó,
…..solo los años.
Seré, un hombre que no pudo
más,
un viejo gavilán cansado.......
echando a las palomas......
paaaaaaaaannnn.
Gracias por acompañarme
nuevamente.
José Luis García Salazar
 En años recientes, científicos y filósofos han llegado a la conclusión de que en la Universidad de Guadalajara conformando la primera generación de
“la pintura” fue licenciados en dicha
lo que permitió carrera en todo
a la humanidad, México. También está
avanzar a pasos estudiando el
agigantados en Diplomado en
su evolución en Desarrollo Gerencial
los últimos 20,000 años. Este arte, permitió a los seres humanos, en la Universidad On Line de la Comunidad Yurecuarense Virtual.
desarrollar el lenguaje con lo cual pudieron expresar los mensajes del alma.
Lo anterior ocurrió, de manera resumida en tres fases: la primera fue
cuando nuestros ancestros crearon pinturas rupestres; después de eso,
dieron origen a los “ideogramas”, que son los elementos precursores de la
escritura y que representan las ideas que se quieren transmitir. La tercera
fase fue la invención del alfabeto que permitió estructurar el lenguaje para
escribir, leer y comunicar los aprendizajes de manera sistemática lo cual
dio origen a las ciencias, la filosofía, la educación y todas las artes que
caracterizan a los seres humanos poseedores de la sabiduría y el
conocimiento. El personaje del que ahora hablaremos es un yurecuarense
que ha sabido transmitirnos con sus pinturas, sus conocimientos, su espíritu
y el alma de muchas cosas que representan el corazón de nuestro pueblo.
René Martínez nació el 21 de marzo de 1972. Es hijo de Evelia Valadez
Rodríguez y Plutarco Martínez Pérez. Realizó estudios elementales en la
Escuela Primaria Federal “Constitución de 1917”; después pasó por la
Secundaria Justo Sierra y también por el Colegio de Bachilleres, todos ellos
en Yurécuaro.
Sus estudios profesionales. Una vez que René terminó su educación de
bachiller, su papá, el profesor Plutarco Martínez, le preguntó qué carrera
quería seguir estudiando y en qué ciudad para ver “de qué tamaño” era la
mensualidad que tendría que erogar la familia. La respuesta que escuchó lo
dejó “frío” ya que René le dijo que por el momento no le atraía seguir una
“carrera” tradicional y que mejor se iba a dedicar a la pintura. Plutarco,
anduvo cabizbajo mucho tiempo pero a final de cuentas, como siempre lo
ha hecho, respetó la decisión de su hijo y lo apoyó incondicionalmente. Fue
así que René, como parte de su vocación artística, realizó primero estudios
de “Dibujo artístico” y “Pintura al óleo” en el Instituto CEAC de la Ciudad
de México. Posteriormente, estudió con el pintor peruano Medarno Romero
que radicaba en Pajuacarán, Michoacán. Este maestro dominaba el trabajo
de retoque fotográfico y otras técnicas depuradas. René también realizó sus
primeras exposiciones pictóricas al lado de su maestro Romero. Para
complementar sus conocimientos, también realizó estudios en Tecnologías
de la Información enfocados al manejo de software fotográfico y diseño
con ayuda de la computadora para poder estar a la vanguardia en este
tiempo en que las nuevas tecnologías tienen un papel preponderante en el

Historia de la pintura. El Ser Humano, en su evolución y a diferencia de los

otros animales, se ha caracterizado por poseer dotes artísticas. Las primeras
manifestaciones las tenemos en las pinturas rupestres existentes en muchas
cuevas de diferentes partes del mundo y fueron hechas, según algunos
expertos, desde hace más de 30,000 años. Las pinturas rupestres iniciaron
su fama mundial, al darse a conocer la cueva de Altamira en España y las
cuevas de Lascaux y Aurignac en Francia. En el arte rupestre, nuestros
ancestros simbolizaron principalmente seres humanos y animales como los
bisontes, caballos, mamuts, ciervos y renos. Ahora bien, en nuestro país, se
han encontrado pinturas rupestres en muchas partes como las de la Sierra
de Guadalupe en Baja California Sur que se cree fueron hechas hace 7,500
años. También podemos encontrar este arte en zonas de Yucatán, Tlaxcala,
Oaxaca, el Valle de México y muchas otras regiones de nuestro país. En
términos generales, podemos decir que los pintores egipcios y babilonios
fueron los que continuaron la obra después de aquellos que plasmaron su
arte en las cavernas. La pintura egipcia, se desarrolló desde hace unos
6,000 años y fue eminentemente simbólica, lo cual, como dijimos al inicio
de este artículo, dio pauta al nacimiento del alfabeto que habría de
propiciar la transmisión del conocimiento, sobre todo en la civilización
occidental hasta nuestros días. Este tipo de pintura se realizó en los
palacios de los gobernantes pero sobre todo en sus tumbas y representaban
a la naturaleza y pasajes de la vida cotidiana de la gente. El siguiente
pueblo que continuó la pintura fue el de los minoicos en Creta y también
los pobladores de Micenas hace 3,500 años. Después de ellos, los que
tomaron su herencia fueron los griegos quienes a su vez la transmitieron a
los romanos que nos dejaron buenos ejemplos de pintura mural en las
ciudades de Herculano y Pompeya que fueron arrasadas por el volcán
Vesubio en el año 79 de nuestra Era. Dando un salto en el tiempo, podemos
decir que la pintura renacentista, de los siglos XV y XVI, con sus
exponentes Giotto, Leonardo Da Vinci, Miguel Ángel, Rafael y Tiziano

30 coronaron esos siglos del desarrollo de la humanidad ya que ellos nos

dejaron infinidad de obras que expresan el alma y espíritu de la Creación
de Dios. Después de estos grandes pintores, muchos han continuado su
obra en diversas partes del mundo.
Mundo. Actualmente está por terminar la Licenciatura en Gestión Cultural La pintura en México ha tenido grandes exponentes, muchos de ellos

Anónimos, sobre todo aquellos que plasmaron la historia de su pueblo en
infinidad de murales como los de Bonampak, Teotihuacan, Cholula y Monte
Albán y en códices como el Mendocino, el Borbónico, y el de La Tira de la
Peregrinación, por citar solo unos pocos. Ya en tiempos de la Colonia,
tenemos grandes pintores como Cristóbal de Villalpando, Baltasar de
Echave, Luis Juárez, Juan Correa y Miguel Cabrera. En el s, XIX, tenemos
pintores como José María Velasco, Hermenegildo Bustos y Julio Ruelas. En
el s. XX destacan pintores como José Clemente Orozco, Diego Rivera,
David Alfaro Sequeiros, Rafael Coronel, Rufino Tamayo, Juan Soriano,
Francisco Toledo, Remedios Varo y, debido al espacio, dejo sin mencionar a
miles de pintores mexicanos que nos siguen deleitando con su arte. Para
nosotros los yurecuarenses, debe ser motivo de orgullo que en la lista
anterior se tome en cuenta a René Martínez ya que a través de más de
doscientas obras, ha sabido transmitirnos por medio de los colores de sus
pinceles, infinidad de sentimientos, emociones y razones que no se pueden
explicar con la palabra escrita ni contándolas ni cantándolas. Él es capaz de
hacernos sentir el dolor de una madre al ver a su hijo crucificado. Y también,
al ver sus cuadros, tanto nos puede convencer de ser compasivos y otorgar el
perdón a quien nos ha hecho daño o puede despertar en nosotros la
sensualidad humana y natural al ver los bien trazados cuerpos de hombres y
mujeres que plasma en sus lienzos con tanta fidelidad y realismo. Quiero
agregar aquí un comentario sobre el Síndrome de Stendhal (es un seudónimo
de Henri-Marie Beyle), quien lo describió por primera vez cuando visitó la
Basílica de Santa Cruz de Florencia, Italia en 1817. Estos síntomas de
enfermedad se desatan cuando una persona es expuesta a demasiada belleza
en un espacio corto de tiempo ya sea al observar pinturas u otras obras
hermosas o al estar en presencia de áreas naturales indescriptibles. Los
síntomas van desde simples mareos hasta psicosis total y causa un elevado
ritmo cardiaco, vértigos y confusión. En la ciudad de Florencia es donde se
tienen la mayor parte de los casos documentados de este síndrome que
padecen los visitantes de sus museos. Menciono esto ya que, cualquiera de
nosotros, pudiera padecer de estos síntomas cuando se ponga enfrente de
alguna pintura de René ya sea que esté viendo el cuadro de “El Perdón”
donde Jesús sostiene a una persona que aparentemente lo ha crucificado; es
tanta la belleza y realismo, que parece que la mano se hunde en el cuerpo
sostenido. También pudiera ser que al observar la pintura de “María de la
Luz Rico” se transporten hasta el año 1816 cuando el Padre Torres arrasó
con nuestro pueblo y se “quemen” con las llamas que brotan del templo
incendiado. Aunque también pudieran sufrir de vértigos cuando vean el
cuadro “La Libertad”, donde una bella mujer, de espaldas, va abriendo sus
alas de mariposa y camina por un sendero de piedra. ¡Son tantas las
31 emociones que brotan en nosotros cuando admiramos la obra de nuestro
paisano!
Semblanza de algunas de las pinturas de René Martínez. Fue en 1999
Cuando René hizo por primera vez en Yurécuaro, una exposición de la obra
que había reunido en sus doce años de labor artística y le llamó “Los 100
Cuadros”. El profesor Plutarco Martínez, consiguió que le facilitaran el
portal interior de la Presidencia para llevar a cabo la exposición. Una vez
que ya estaba la obra lista para ser visitada, pasaban las horas y no había
gente a quien mostrársela por lo que Plutarco tuvo que hacer gala de
convencimiento con todos aquellos que pasaban ya sea rumbo al mercado o
cuando iban a comprarse unas paletas del “Churipio”. Prácticamente los
jalaba y empujaba diciéndoles, ¡Pásenle, que no estamos cobrando por ver!
Y poco a poco convenció a la gente a que se parara ante los cuadros. Ya
avanzado el día, se acercó a René una persona que le preguntó cuánto
costaba el cuadro llamado “El Rapto” (de Rubens) y cuando escuchó el
precio, solamente se quedó absorto otro rato más ante la pintura y después
abandonó el recinto. René se quedó pensando que quizás esta persona se
había espantado por la cantidad que se pedía por él y ya no le dio
importancia al asunto. Poco después, a René le extrañó ver que la persona se
presentó ante él con paso decidido al mismo tiempo que le entregaba la
cantidad solicitada. El comprador se llevó el cuadro y esa misma noche, con
el producto de esa primera venta, René pudo pagar parte de sus deudas que
ya eran muchas. Al otro día, nuevamente René quedó sorprendido al ver al
comprador quien, muy afligido, le decía que iba a tener que devolver el
cuadro porque su esposa no le había permitido instalar “tamaños desfiguros”
dentro de su casa. René le dijo que había un pequeño problema ya que el
dinero de la venta estaba ya en manos de otras personas y le explicó lo de
sus deudas. El comprador le dijo que no importaba si solamente le permitía
llevarse otros cuadros que alcanzaran la suma que él le había entregado y así
quedó sellado el trato. Posteriormente, llegó otro comprador y se paró ante
“El Rapto”. Preguntó el precio y en vista de que no era poco, preguntó
también si podía pagarlo en dos partes y como era una persona conocida,
René aceptó y el comprador pagó la primera parte y la pintura partió en su
segundo viaje. Al siguiente día, ¡qué les cuento!, se presentó “El Rapto” en
su segundo viaje de regreso y nuevamente el segundo comprador se había
topado con el mismo regaño de su respectiva esposa que también había
impedido la colocación del cuadro dentro de su hogar. René por su parte,
como eran muchas sus deudas, por segunda ocasión se había adelantado a
entregar el dinero recibido y por segunda ocasión, se realizó el trato
mediante el cual, el segundo comprador se llevó varias pinturas para
compensar lo
que había
pagado y……
todos contentos.
Todo esto que yo
les cuento, me lo
platicó René en
una ocasión en
que fui a
visitarlo a su
taller de la calle
Justo Sierra #
60. Me mostró
“El Rapto” que
estaba colgado
de una de las
paredes y vi que
no era un cuadro
común ya que
medía poco más
de un metro de
ancho y poco
menos de dos
metros de alto.
En esta pintura
podemos
apreciar a dos
hombres que
hacen gala de su
fuerza e intentan
subir a sus
caballos a dos
doncellas
desnudas. ¡Pero
que figuras de
mujeres plasmó
René en el
lienzo! Se ven
casi reales y tan
es así que se lo
comenté y él me
dijo señalando a una de las piernas de una de las mujeres: “Mira José Luis,
cada que viene algún amigo a visitarme, le dan una “pasadita” a la pierna y
ya en varias ocasiones he tenido que retocarlas para quitarles la mancha
porque mis amigos, ni siquiera alcanzan a lavarse las manos antes de
sobarlas”. Después de esta plática, pasó algo de tiempo y la última vez que
vi a René le pregunté qué fin había tenido el cuadro y me dijo que un día
 había llegado a su taller el primer comprador diciéndole ¿Dónde esta MI fueron dotando las
cuadro?, René lo llevó ante la pintura y el comprador volvió a quedarse distintas áreas y
absorto ante él, al mismo tiempo que preguntaba: ¿Cuánto te tengo que dar departamentos con sus
para llevármelo nuevamente? René le dijo el precio, al mismo tiempo que le herramientasDe apoyo que
advertía sobre el permiso de colocación dentro de su casa y el comprador en ocasiones fueron
con una sonrisa en la cara solamente le dijo: “Mis hijos ya crecieron y ya pagadas voluntariamente
pueden ver este tipo de arte”. Si alguno de los que lleguen a leer estas líneas, con parte del sueldo de
está interesado en constatar mi apreciación pictórica, le recomiendo que René. El cuadro
pida de favor a don Jesús Durán que le permita apreciar SU cuadro (calle “Herencia” fue una grata
Guerrero junto al Centro de Salud). “Herencia” es el nombre de un óleo sorpresa que recibió el
sobre tela que René elaboró y donó en 2005 mientras fungía como Director entonces gobernador de
de La Casa de la Cultura. Es una composición de tres retratos: abuelo-padre- Michoacán, Lázaro
nieto (Lázaro-Cuautémoc-Lázaro), de la familia Cárdenas. Este cuadro y Cárdenas Batel y fue
otros más, de manera desinteresada, los tuvo que entregar René al gobierno motivo de muchos elogios
estatal con el fin de conseguir apoyos oficiales para hacer de La Casa de la al grado que, según
Cultura de Yurécuaro un recinto digno donde se tuviera realmente el cuentan, fue a parar a
ambiente de superación cultural que demandaba nuestra ciudad en aquel Cuba de donde es
entonces. Como bien sabemos todos, René fue el encargado de renovar y originaria su
vitalizar los esfuerzos de un equipo de profesores para cumplir la Misión esposa.“México en la piel”
cultural encomendada y durante su gestión yo mismo pude ver cómo se es la pintura que

representó la imagen distintiva del 1er Festival

Mundial de Danza y que también fue el XV
Festival Nacional Michoacán 2009. Esta pintura
muestra con gran vigor la fuerza de la
mexicanidad expresada por un charro y una
mujer que se abraza a él como si le diera su
fuerza para continuar la senda del amor y del
trabajo. Este cuadro fue adquirido por el
profesor J. Guadalupe García, director del Ballet
Folklórico Internacional Yurécuaro y puede ser
admirado en el Café de la calle Pípila. Retrato
de “Tomasita” (abuelita de René), y del cual, no
ha querido deshacerse porque pertenece a su
colección privada. En este cuadro podemos
admirar cómo las arrugas del rostro nos reflejan
la sabiduría, la experiencia y el amor
transmitido por nuestros ancestros. También
tenemos las pinturas del Yurécuaro antiguo que
han sido creadas a partir de viejas fotografías.
Estas obras han circulado desde hace varios
años en los típicos calendarios de pueblo que
elaboran todavía empresas como Impresos ABC
de Sahuayo y que adornan muchas de las casas
de nuestra región y que son comprados
ávidamente por nuestros paisanos inmigrantes
que se los llevan como “pan caliente” hacia los
Estado Unidos. Existen muchas otras pinturas,
cuadros y retratos que hacen palpable el arte que
nos regala René y que hacen palpitar y resonar
nuestro espíritu. Amables lectores, como dijo
Plutarco Martínez, ¡No se cobra por ver!
Tampoco le teman al “Síndrome de Stendhal”,
que a final de cuentas, se cura al cerrar los ojos.
Gracias por estar nuevamente juntos en este
sencillo comentario.
José Luis García Salazar

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