Guardando el Shabat (lunar) conforme a la

Tor, no de acuerdo a calendarios extranjeros

* Este escrito ha sido actualizado con ms informacin por el bien

de aquellos lectores que con buena intencin lo han pedido.
1

Maor BaOlam

CONTENIDO:

Introduccin
LOS MESES DEL CALENDARIO HEBREO DEPENDEN DEL CICLO
LUNAR
ROSH JODESH (LUNA NUEVA) NO ES PARTE DE LA SEMANA
LA ENCICLOPEDIA JUDA UNIVERSAL CONFIRMA QUE EL SHABAT
DEPENDE DEL CICLO LUNAR
EL SHABAT SEGN LA TOR DEPENDE DEL CICLO LUNAR
EJEMPLO 1 Breshit 1.14 y Vaiqr 23.1-3
EJEMPLO 2 Comienzo del Mana
EJEMPLO 3 Fin del Mana
EJEMPLO 4 La muerte y resurreccin del Mashaj
PRETEXTOS
PRETEXTO 1 Si la luna fue creada el 4to da de la creacin, cmo pudo haber
una semana lunar?
PRETEXTO 2 Hay que obedecer a las autoridades segn Deut. 1:17 y si ellas
dicen que el sptimo da es el sbado, as debe ser
PRETEXTO 3 Los 50 das hasta Shavuot
ERRORES QUE NECESITAN SER CORREGIDOS EN EL CALENDARIO
JUDO ACTUAL
EL ORIGEN DE LOS ERRORES EN EL CALENDARIO JUDO ACTUAL
LOS CALENDARIOS ROMANOS CRISTIANOS

Introduccin
El calendario es un sistema que divide al tiempo en das, semanas, meses y
aos. El Calendario Hebreo, como todo lo nuestro, tiene su base en la Tor, ya
desde las primeras palabras de la Tor se nos habla sobre l y se nos especifica que
ste depende de lo que el Eterno, bendito sea, cre, es decir las Meorot (Lumbreras).
Es tan importante el Calendario que dijo el profeta: As a dicho el Eterno que da el sol
para luz del da, LAS LEYES DE LA LUNA... si faltaren estas leyes delante de M, dice el
Eterno, tambin la descendencia de Israel faltar como nacin delante de M (Irmyahu
/Jer. 31.34-35)
Sin embargo es sabido que el Calendario Judo Actual difiere del Calendario segn
la Tor, pues ha asimilado parte del sistema de calendarios extranjeros. Es
contradictorio que tengamos un mes lunar y una semana de acuerdo a calendarios
extranjeros. Tmese en cuanta las siguientes preguntas:
Si el Calendario segn la Tor es lunar Cmo es posible qu el da de Shabat sea
el sptimo da (sbado) de calendarios extranjeros?
Si el Calendario es lunar y por ende las Convocaciones (Pesaj, Matzot, etc.) se rigen
por la luna Cmo es posible qu el Shabat (la primera Convocacin) se rija por
calendarios extranjeros?
Si el mes es lunar Cmo puede la semana ser segn calendarios extranjeros?
Este escrito tiene como objetivo mostrar claramente y basado en Las Escrituras que
tanto el Mes como el Shabat son de acuerdo a los ciclos de la luna, y no de acuerdo
a lo que otros calendarios decreten.

LOS MESES DEL CALENDARIO HEBREO

DEPENDEN DEL CICLO LUNAR
En el idioma hebreo la palabra Mes es equivalente a la palabra Luna y a sus fases:

-En 1Rey. 6.37, el Mes es llamado Iraj, de la misma raz de iaraj (Luna).
-En 2Rey.4.23, el Mes es llamado Jdesh, de la raz de jadash (Nuevo).
3

-En Ezra /Esd. 5.15 el Mes es llamado Iraj, de la misma raz de iaraj (Luna).

Est escrito que el Eterno dijo: Este jdesh (mes) ser para ustedes rosh jodashim (cabeza
de los meses)... (Shmot /Ex.12.2), y tambin Y en los principios de vuestros meses
presentaris holocausto al Eterno... ste es el holocausto de cada mes por los meses del Ao
(Bmidbar /Nm. 28.11-14), as expresa el precepto de santificar los principios de los
meses al presenciar la cada Jdesh (Luna nueva). Tambin la Tor usa la frase: ...
Jdesh Iamim... (mes-das) (Bmidbar 11.20,21); dndonos a entender que los meses
deben componerse de das completos como vimos anteriormente en la seccin.

ROSH JODESH (LUNA NUEVA)

NO ES PARTE DE LA SEMANA
Est escrito en Iejezqel (Ezequiel) 46.1-3 As dice Adonai el Eterno: La puerta del
atrio interior que mira al oriente estar cerrada los 6 das de trabajo; pero se abrir el da
de Shabat y el da de Luna Nueva El pueblo de la tierra adorar a la entrada de esa
puerta delante del Eterno los das de Shabat y en Lunas Nuevas.

Pongamos estas palabras en el calendario:

Un mes con un da de Rosh Jodesh:
CABEZA
DEL MES
ROSH
JODESH

1

DIAS DE LA SEMANA
IOM
RISHON

IOM
SHENI

IOM
SHLISHI

IOM
RVII

IOM
JAMISHI

IOM
SHISHI

SHABAT

1er Da de
la Semana

2do Da de
la Semana

3er Da de
la Semana

4to Da de
la Semana

5to Da de
la Semana

6to Da de
la Semana

7mo Da de
la Semana

2

8

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

Un mes con dos das de Rosh Jodesh:

CABEZA DEL MES
ROSH

1

JODESH

2

DIAS DE LA SEMANA
IOM
RISHON

IOM
SHENI

IOM
SHLISHI

IOM
RVII

IOM
JAMISHI

IOM
SHISHI

SHABAT

1er Da de
la Semana

2do Da de
la Semana

3er Da de
la Semana

4to Da de
la Semana

5to Da de
la Semana

6to Da de
la Semana

7mo Da de
la Semana

3

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

Como podemos apreciar los das de Shabat (7mo da de la semana) en un mes con
un da de Rosh Jodesh son los 8, 15, 22 y 29. En un mes con dos das de Rosh

Jodesh son los 9, 16, 23 y 30. No hay confusin, todos los das de Shabat de
cada mes coinciden con las misas fases lunares.

LA ENCICLOPEDIA JUDA UNIVERSAL CONFIRMA

QUE EL SHABAT DEPENDE DEL CICLO LUNAR
La obra The Universal Jewish Enciclopedia, de Isaac Landman, editada por Ktav
Publishing House, en el Vol. 5, Pag. 410, seccin Holidays, dice:

El Shabat y la Luna Nueva (Rosh Jdesh), ambos peridicamente se repiten en el

curso del ao. La Luna Nueva an depende del ciclo lunar, y el Shabat originalmente
dependa del ciclo lunar. Ambos datan del periodo nmada de Israel. Originalmente la
Luna Nueva era celebrada en la misma forma como el Shabat; gradualmente vino a
ser menos importante, mientras que el Shabat vino a ser ms y ms un da de religin y
humanidad, de meditacin religiosa e instruccin, de paz y deleite del alma, y produjo
poder y efectos beneficiosos fuera del Judasmo.

La cita de la Enciclopedia Juda Universal NO es la base que demuestra que el

Shabat es de acuerdo al ciclo lunar, simplemente confirma lo que la Tor estableci:

EL SHABAT SEGN LA TOR

DEPENDE DEL CICLO LUNAR
EJEMPLO 1
Breshit 1.14 y Vaiqr 23.1-3
La Luna fue creada para marcar Otot (Seales) y para Moadim (Convocaciones)
Y dijo Elohim hayan meorot (lumbreras) en la expansin de los cielos para separar entre
el da y entre la noche, y para Otot (Seales) y para Moadim (Convocaciones) y para
das y aos....
(Breshit /Gen. 1.14)
Hizo la luna para las Moadim (Convocaciones); el sol conoce su ocaso.
(Tehilim /Sal. 104.19

El Shabat es llamado Moed (Convocacin)

Y habl el Eterno a Moshe diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las Moadim
del Eterno que las proclamaris Asambleas santas; estas son mis Moadim: Seis das se
har trabajo y en el da sptimo es Shabat de reposo, Asamblea santa....
(Vaiqr /Lev. 23.1-3)
El Shabat es llamado Ot (Seal)
Entre Mi y los hijos de Israel esta ser una Ot (Seal) perpetua, porque en seis das hizo
el Eterno los cielos y la tierra, mas en el sptimo da descans y repos.
(Shmot /xodo 31.17)
Conclusin: La Luna fue creada para marcar Otot (Seales) y Moadim
(Convocaciones), si el Shabat es llamado Ot (Seal) y Moed (Convocacin),
obviamente esto indica que el Shabat depende de la Luna. Si la Luna fue creada
para marcar las Moadim (Shabat, Pesaj, Matzot, Biqurim, Shavuot, Iom Terua,
Iom Hakipurim, y Sukot), es contradictorio que se dependa de la luna para algunas
Moadim y para otras no.

EJEMPLO 2
Comienzo del Mana
Y partieron de Elim y lleg toda la congregacin de los hijos de Israel al Desierto de
Sin, que est entre Elim y Sinai, a los 15 das del segundo mes de su salida de la tierra de
Egipto. Y se murmur toda la congregacin de los hijos de Israel contra Moshe y Aharn Y
dijo el Eterno a Moshe, he aqu que har llover sobre vosotros pan desde los cielos y
suceder que en el da sexto, cuando preparen lo que van a traer, ser el doble de lo que
suelen recoger cada da O las quejas de los hijos de Israel; hblales diciendo: A la cada de

la tarde comeris carne, y por la maana os hartaris de pan, y sabris que Yo soy
el Eterno, vuestro Elohim. Y sucedi que el da sexto recogieron doble cantidad de pan,
dos mer para cada persona (Shmot 16.1-22)

Del texto podemos apreciar que el da 15 del 2do mes en que los hijos de Israel
murmuraron era un da de Shabat, pues durante 6 das despus caera pan de los
cielos. Pongamos estas palabras en el calendario:
CABEZA
DEL MES
ROSH
JODESH

1

DIAS DE LA SEMANA
IOM
RISHON

IOM
SHENI

IOM
SHLISHI

IOM
RVII

IOM
JAMISHI

IOM
SHISHI

SHABAT

1er Da de
la Semana

2do Da de
la Semana

3er Da de
la Semana

4to Da de
la Semana

5to Da de
la Semana

6to Da de
la Semana

7mo Da de la
Semana

2

8

10

11

12

13

14

15
Llegaron a Sin

16

17

18

19

20

Comienza
el Mana

23

21

22

Da Sexto

24

25

26

27

28

29

Y el respondi: Esto es lo que ha dicho el Eterno: "Maana es da de descanso,

SHABAT santo consagrado al Eterno; lo que habis de cocer, cocedlo, y lo que habis de
guisar, guisadlo; y todo lo que sobre ponedlo aparte para vosotros, guardndolo hasta
maana Dijo Moshe: Comedlo hoy porque hoy es SHABAT al Eterno; hoy no lo hallaras
en el campo (Shmot 16.23,25).
Basados en el texto de la Tor, a partir del da 15 del mes, 6 das despus fue el 21
del mes, por ende el da siguiente, en el que no cayo mana fue el 22, fue da de
Shabat. Pongamos estas palabras en el calendario:

CABEZA
DEL MES
ROSH
JODESH

1

DIAS DE LA SEMANA
IOM
RISHON

IOM
SHENI

IOM
SHLISHI

IOM
RVII

IOM
JAMISHI

IOM
SHISHI

SHABAT

1er Da de
la Semana

2do Da de
la Semana

3er Da de
la Semana

4to Da de
la Semana

5to Da de
la Semana

6to Da de
la Semana

7mo Da de la
Semana

2

8

10

11

12

13

14

15
Llegaron a Sin

16

17

18

19

20

Comienza
el Mana

23

21
Da Sexto

24

25

26

27

28

22
SHABAT

29

Como podemos apreciar, segn la Tor los das de Shabat coinciden con las fases de
la Luna, no con los sbados de calendarios extranjeros.

EJEMPLO 3
Fin del Mana
En Iehosha 5.10-12 dice: Estando los hijos de Israel acampaos en Guilgal,
celebraron la Pesaj en la noche del da 14 del mes, en los llanos de Jeric. Y despus de la
Pesaj (o sea el da 15) ese mismo da, comieron del producto de la tierra, Panes sin
levadura... Y el man ces el da despus que haban comido del producto de la tierra, y
los hijos de Israel no tuvieron ms man. Pongamos estas palabras en el calendario:

CABEZA
DEL MES
ROSH
JODESH

1

DIAS DE LA SEMANA
IOM
RISHON

IOM
SHENI

IOM
SHLISHI

IOM
RVII

IOM
JAMISHI

IOM
SHISHI

SHABAT

1er Da de
la Semana

2do Da de
la Semana

3er Da de
la Semana

4to Da de
la Semana

5to Da de
la Semana

6to Da de
la Semana

7mo Da de la
Semana

2

8

10

11

12

13

14

15

PESAJ

16

Panes sin
Levadura

17

18

19

20

21

22

24

25

26

27

28

29

Finaliza
el Mana

23

Como podemos notar, los hijos de Israel celebran Pesaj el 14, luego el 15 Panes sin
levadura, y el 16 al comenzar la semana notaron la ausencia del mana pues era
costumbre que despus del Shabat cayera nuevamente el mana; mostrandose as que
el Shabat fue el da 15 del mes.

EJEMPLO 4
La muerte y resurreccin del Mashaj
Segn los escritos de los primeros discpulos de Iehosha de Natzrt, el
Maestro comi la Pesaj al caer el sol del da 14 y comenzar el da 15 de Aviv, esa
misma noche del comienzo del 15 fue arrestado y en la maana colgado.
Rpidamente sus discpulos lo bajaron del madero y lo pusieron en un sepulcro
antes que cayese el sol del da 15 y comenzara el Shabat en el da 16. Luego del
Shabat, el primer da de la semana, el 17, las mujeres lo ven, cumplindose as los 3
das que estara en el vientre de la tierra.

10

Pongamos esta narracin en el calendario hebreo:

CABEZA DEL MES
ROSH

1

JODESH

2

DIAS DE LA SEMANA
IOM
RISHON

IOM
SHENI

IOM
SHLISHI

IOM
RVII

IOM
JAMISHI

IOM
SHISHI

SHABAT

1er Da de
la Semana

2do Da
de la
Semana

3er Da de
la Semana

4to Da de
la
Semana

5to Da de
la Semana

6to Da de la
Semana

7mo Da de
la Semana

3

9

10

11

12

13

14

15

16

PESAJ

17

Panes sin
Levadura

SHABAT

18

19

20

21

22

23

25

26

27

28

29

30

1er Da de
la Semana

24

Como podemos apreciar, este suceso confirma que el Shabat es de acuerdo a los
ciclos lunares.

PRETEXTOS
Pese a lo obvio que es, de acuerdo a la Tor, no solo que los meses dependen
de la luna, sino tambin las semanas, hay quienes persisten en llamar Shabat a los
das que los calendarios extranjeros llaman sptimo da, poniendo como pretexto
algunos textos de la Tor. Aqu clarificaremos dichos pretextos.

PRETEXTO 1
Si la luna fue creada el 4to da de la creacin,
cmo pudo haber una semana lunar?
Si queremos pensar que literalmente el Eterno hizo la obra de la creacin en
seis das, y el sptimo descans, como si a EL, bendito sea, le hiciese falta descansar,
entonces basados en esa postura (la cual dio origen al PRETEXTO 1) deberamos de
11

preguntarnos: Cmo pudo haber una semana si el sol, que marca el da, no fue
creado hasta el 4to da?
Si nos basamos en esa postura, la respuesta al PRETEXTO 1 sera la
siguiente pregunta: En que fase fue creada la luna? ya que cuando la Tor nos dice
en Shmot 31.15-17: seis das se har trabajo y en el da sptimo es Shabat..., es obvio
que el lector se pregunta: seis das a partir de que? Si el lector sabe que el
calendario segn la Tor es lunar entonces es obvio que sabr que la semana
depende de la luna. Pero si el lector est habituado a calcular de acuerdo a un
calendario romano que llama a su sptimo da sbado, obviamente pensar que el
sptimo da que habla la Tor es su sbado; y as sucesivamente, si un chino lee la
Tor de igual manera pensar que el Sptimo da que habla la Tor es de acuerdo a
su calendario chino.
Sin embargo, si hacemos el clculo contando los das de la Semana a partir del
primer filo de la Luna, entonces tendremos 4 das de Shabat en cada Mes, y cada
uno de ellos coincidirn con una Fase de la Luna:

 1er Shabat: Cuarto Creciente

 2do Shabat: Luna Llena
 3er Shabat: Cuarto Menguante
 4to Shabat: ltimo filo de la Luna antes de pasar a Rosh Jdesh
Enseguida despus del 4to Shabat, al otro da comienza Rosh Jdesh, y este durar
uno o dos das, dependiendo de los das en que no se vea la Luna.

PRETEXTO 2
Hay que obedecer a las autoridades segn Deut. 1:17
y si ellas dicen que el sptimo da es el sbado, as debe ser
Se espera que los Sabios no contradigan la Tor, pues en Dvarim /Deut.
1.17 dice que el MISHPAT (juicio que dictaran) es de Elohim, aunque sean jueces
humanos los que estn dictndolos, y tambin en II Divre Hayamim /2Cron. 19.6
dice: y dijo a los jueces: Mirad lo que hacis, pues no juzgis en lugar de los hombres, sino
en lugar del Eterno que est con vosotros cuando hacis justicia. El hecho de que el
Eterno de autoridad a los jueces para dictar JUSTO juicio, no significa que la
autoridad sea para dictar juicios que dejen sin efecto los mandamientos de la Tor,
pues como escrito: Pero mi pueblo no conoce el Mishpat (Juicio de la Tor) del Eterno
Cmo decs Somos sabios y tenemos la Tor del Eterno? Cuando he aqu lo ha cambiado
12

en mentira la pluma mentirosa de los escribas. Los sabios son avergonzados, estn abatidos y
atrapados; he aqu ellos han desechado la Palabra del Eterno (Irmyahu /Jer. 8.7-9). No
existe base en la Tor que respalde el seguir un dictamen que vaya en contra de la
Tor, al contrario, la Tor dice: Todo cuanto os ordeno, eso cuidaris de hacer; no
aadiris a ello ni quitaris de ello nada (Dvarim /Deut. 13.1).
De manera que la respuesta al PRETEXTO 2 sera la siguiente pregunta: A quin
obedecemos: A la Tor o a los sabios que la contradicen?
Hasta ahora la Luna sigue vigente, como est escrito: ...La Luna... testigo fiel,
no hay razn para no santificar el Mes adecuadamente. En Shmot /Ex. 31.14-17
leemos que el Shabat es una Seal que identificar a los hijos de Israel en todas las
generaciones el Pacto Perpetuo, por lo que es necesario ser muy exigentes con esta
Seal que nos marca como pueblo.
Las palabras de Iehosha el Mashaj siguen vigente: ustedes transgreden los decretos del
Poderoso por vuestras reglas... desprecian los decretos del Poderoso por vuestras reglas
(Toldot Iehosha 67/ Mat. 15.2,6), tambin deca Descendencia de lderes ciegos
estrictos en los asuntos del mosquito (asuntos pequeos, como reglamentos tradicionales del
Shabat) y se tragan el camello (asuntos mayores, como el Calendario) (Toldot Iehosha
89/ Mat. 23.23.). El Calendario Judo Actual tom en cuenta los mandamientos de
los hombres por encima de los mandamientos del Eterno. Por esta razn los
primeros discpulos de Iehosha el Mashaj al estar frente al Sanedrn con
autoridades no respaldadas por la Tor, declararon Es necesario obedecer al Eterno
antes que a los hombres (Maase Hashlujim /Hech. 5.29).
Concluimos en que el Calendario que dio el Eterno, bendito sea, a travs de la
Tor, es un Calendario Lunar, y alterar el tiempo establecido por el Eterno,
implantando por nosotros mismo mtodos que dejen sin efecto los mandamientos
de la Tor es un grave ERROR, como est escrito: As a dicho el Eterno que da el sol
para luz del da, LAS LEYES DE LA LUNA... si faltaren estas leyes delante de M, dice el
Eterno, tambin la descendencia de Israel faltar como nacin delante de M (Irmyahu
/Jer.31:35)

13

PRETEXTO 3
Los 50 das hasta Shavuot
La Tor dice:
Contaras para ti siete semanas; desde cuando empiezan a segar la mies con la hoz,
principiaras a contar siete semanas, y harn la Celebracin de Shavuot (Semanas).
(Dvarim /Deut. 16.9-10)
Y contaris para ustedes desde el da posterior al Shabat, desde el da que presentaron la
gavilla de ofrenda mecida, siete Shabatot completos sern. Hasta el da siguiente del stimo
Shabat contaris el da cincuenta y presentaris ofrenda vegetal nueva al Eterno. (Vaiqr
/Lev. 23.15)
Hay quien pone como pretexto que debido al conteo de siete semanas o lo que
es igual, siete Shabatot, ms un da que es el 50, significa que es imposible que
exista una semana lunar que deje fuera los das de Luna Nueva. Dicho pretexto no
tiene sentido alguno cuando se entiende que los das de Rosh Jodesh (Luna Nueva)
no son contados con las semanas, como est escrito en Iejezqel (Ezequiel) 46.1-3
As dice Adonai el Eterno: La puerta del atrio interior que mira al oriente estar cerrada los
6 das de trabajo; pero se abrir el da de Shabat y el da de Luna Nueva El pueblo de la
tierra adorar a la entrada de esa puerta delante del Eterno los das de Shabat y en Lunas
Nuevas.
De manera que en efecto la Tor no dijo cuenten 50 das, sino cuenten 7 semanas
o 7 Shabatot, y al da siguiente del 7mo Shabat, el 50 es Shavuot, en nada
contradice al Shabat lunar.

14

ERRORES QUE NECESITAN SER CORREGIDOS

EN EL CALENDARIO JUDO ACTUAL
A continuacin presentaremos en donde es que el Calendario Judo Actual
discrepa con el Calendario establecido por la Tor, y ms adelante veremos que dio
origen de estos errores.
El calendario judo actual es un calendario que mezcla dos calendarios, el
Calendario Lunar de la Tor y Calendarios romanos cristianos:
A. Error en el comienzo del conteo de los Meses del Ao
El Calendario Judo Actual tiene como Cabeza del Ao al Sptimo Mes (llamado
Tishri) en vez del Primer Mes. Sin embargo la Tor especfica: Este jdesh (el mes de
Aviv) ser para ustedes rosh jodashim (cabeza de los meses), el primero para ustedes
de los meses del ao (Shmot /Ex.12:2), y tambin dice: Guarda el mes de Aviv y
hars Pesaj al Eterno tu Elohim, pues en el mes de Aviv (primavera) te sac el Eterno tu
Elohim de Egipto de noche (Dvarim /Deut.16:1).
B. Error en los das de Rosh Jdesh
En el Calendario Judo Actual cuando hay dos das de Rosh Jodesh, o sea dos das
en que no se ve la Luna, cuenta al primer da sin ver la luna como el da 30 del mes
pasado, y al segundo da sin ver la luna como el da 1 del Mes que comienza. Sin
embargo la misma palabra lo dice Rosh Jdesh (Cabeza del Mes), es contradictorio
cuando haya dos das de Cabeza del Mes que contar el primero como el da 30 del
Mes pasado.
C. Error en los das de Shabat
El Calendario Judo Actual no marca los das de Shabat por la Luna, sino por los
das que el Calendario pagano Juliano marca los sbados. Sin embargo el Eterno,
bendito sea, es claro cuando dice en la Tor: Y dijo Elohim hayan lumbreras en la
expansin de los cielos... para Moadim (Convocaciones) (Breshit 1.14), y en Tehilim
(Salmos) 104.19 dice: Hizo Iareaj (Luna) para las Moadim (Convocaciones), es
sabido que segn Vaiqr 23.1-3 el Shabat es el primero de las Moadim como est
escrito: Y habl el Eterno a Moshe diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Los
Moadim (Convocaciones) del Eterno... seis das se har trabajo y en el da sptimo es
Shabat de reposo, Asamblea santa....
D. Error en Iom Hakipurim
Debido a que el Calendario Judo Actual marca los das de Shabat segn el
Calendario Juliano, se les imposibilitara a los fieles del Judasmo cumplir con las

15

regulaciones rabnicas, ya que marcando Iom Hakipurim (Iom Kipur) dentro de la

semana gregoriana puede alguna vez coincidir con el da denominado por el
Calendario Juliano sbado. Para solucionar esto, en el Calendario Judo Actual se
prefijan los das (an invalidando el precepto de Rosh Jdesh) para que Iom
Hakipurim (da de ayunar) no caiga nunca en proximidad inmediata de un sbado,
es decir, un viernes o un domingo, de lo contrario sera imposible cumplir con las
regulaciones de prohibicin establecidas para el sbado (por ejemplo preparar
comida para el hogar en una de las dos fechas). Sin embargo como se mostr
anteriormente, la Tor es clara en establecer los Meses y las Convocaciones por la
Luna, y no por lo que el ser humano prefije.
E. Error en Hoshan Rab
De la misma manera que se explic el error con Iom Hakipurim, as sucede con
Hoshan Rab; sta es prefijada en el Calendario Judo Actual para que no
coincida en da sbado, ya que estara prohibido hacer la ceremonia de aravot.
Acorde a lo establecido por Tor para el Calendario, esto es manipular la Tor para
conveniencia.
F. Error en Iom Teru (Rosh Hashan)
El mismo error en las secciones D y E, sucede con Iom Teru, de acuerdo al
Judasmo, Iom Teru no puede caer en los das domingo, mircoles y viernes, lo
cual es claramente otro error como ya ha sido documentado en las secciones
anteriores.
Otro error es opacar la Convocacin Iom Teru (Vaiqr 23), por la tradicional Rosh
Hashan (Principio de Ao), poniendo el comienzo del ao en el 7mo Mes (Tishri),
en ves del 1er Mes (Aviv - Nisn), tal como dice la Tor: Este mes (de Aviv) ser para
ustedes la cabeza de los meses, el primero para ustedes para los meses del ao (Shmot
/Ex.12:2).
G. Error en Shavuot
Despus de Pesaj comienza un conteo hasta llegar a Shavuot (Semanas). Sin
embargo dos errores comete el Calendario Judo Actual:
1) Comenzar el conteo fuera de tiempo: La Tor es clara al decir Contaras para ti
siete semanas; desde cuando empiezan a segar la mies con la hoz, principiaras a contar siete
semanas, y harn la Celebracin de Shavuot (Semanas) (Dvarim /Deut. 16.9-10), y
tambin: Y contaris para ustedes desde el da posterior al Shabat, desde el da que
presentaron la gavilla de ofrenda mecida, siete Shabatot completos sern. Hasta el da
siguiente del stimo Shabat contaris el da cincuenta y presentaris ofrenda vegetal nueva
al Eterno (Vaiqr /Lev. 23.15).
16

Sin embargo en la mayora de las traducciones de este versculo cambian la palabra

Shabat por Pesaj; planteando as que la cuenta comienza despus de Pesaj y no tal
como dice la Tor desde el da posterior al Shabat, es decir al Shabat que viene
despus de Pesaj.
b) Contar las Semanas del Calendario Juliano: Como se dijo, la Tor instruye a
contar siete Shabatot, y por ende estos Shabatot deben estar guiados por la Luna,
sin embargo el Calendario Judo Actual comete un error al contar de forma seguida
las semanas del Calendario Juliano solar.

EL ORIGEN DE LOS ERRORES EN

EL CALENDARIO JUDO ACTUAL
En el ao 368 e.c. comenz a conocerse el Calendario Judo Actual, se trata
de una reforma del Calendario de la Tor por Hilel hashen (Hilel el segundo). Se
estableci la creacin del mundo 3,760 aos antes que la era llamada Cristiana,
aunque an existen diferentes opiniones que dan distintas fechas, por ejemplo
3,483 aos a.e.c., 6,984 aos a.e.c., 3,952 aos a.e.c. y 4,004 aos a.e.c. Este
calendario prefija los meses tomando en cuenta las prevenciones mostradas
anteriormente (por ejemplo: evitar que Iom Hakipurim cayera en viernes o
domingo), y de esta forma no se cumple con lo establecido por la Tor.
El error del Calendario Judo Actual comienza en la interpretacin de la Tor con
respecto a los Meses, la cual transmite Maimones (Rambam) en Mitzv Ase 153,
Qidush Hajodesh (Calcular meses y aos) del Sefer Hamitzvot. [Nota: Solo he
acentuado los lugares ms importantes con negrillas]
Es lo que El, exaltado sea, dijo: Este mes es para ustedes, cabeza de meses (Shemot 12:2).
En su Explicacin (Talmud, Rosh Hashan 22a) se dijo: Este testimonio sea entregado a
ustedes, es decir: este precepto no est en manos de cada uno individualmente como
es el caso del Shabat, que cada cual cuenta seis das y hace Shabat en el sptimo- de modo que
(digamos que) tambin cada persona que ve la luna (nueva) lo haga (este da) Rosh Jdesh, o
que calcule con el clculo de la Tor (esto es acorde al clculo de los sabios de Israel que fue
adoptado como calendario legal judo, pues concuerda con las leyes de la Tor en el sentido de
que las estaciones caigan en su momento, y que Iom Kipur no caiga en viernes o domingo
(Halaja leMoshe mi Sinai)) y establezca Rosh Jdesh, o que (si) viera que la Primavera se ha
atrasado, u otra cosa que corresponda a tomar en consideracin , y (por eso) agregue un mes(no es as) sino que este precepto ha de realizarlo siempre y exclusivamente el Gran

Tribunal, y solo en la tierra de Israel. Por eso es que en nuestra poca ha quedado

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anulada (la fijacin de los meses de acuerdo a) la Reia (la visin de la luna que
luego se atestiguaba ante el Gran Tribunal), debido a la desaparicin del Gran
Tribunal, tal como ha quedado anulada la ofrenda de los sacrificios debido a la desaparicin
del Gran Templo.
Ese fue el error de los apostates que en estas tierras de oriente son llamados Caratas- y ste
es tambin el fundamento que incluso no todos los Rabinos percibieron y (por eso) comenzaron
a palpar con ellos en la oscura penumbra.
Ten presente que este clculo que nosotros efectuamos hoy en da y que con l

conocemos los Rosh Jdesh y las Festividades, no est permitido hacerlo salvo en
la Tierra de Israel nicamente. Empero, en momentos de apremio y cuando no hubieran
sabios de la Tierra de Israel, solo entonces, tiene un Tribunal habilitado por el de la Tierra de
Israel permitido agregar un mes al ao y fijar los comienzos de los mes fuera de la Tierra (de
Israel)
El clculo que nosotros hacemos hoy, fuera de la Tierra (de Israel), segn el calendario que
poseemos, y (por el cual) decimos que tal da es Rosh Jdesh y tal da es Festividad de
ninguna manera el que lo hagamos Festividad se debe a nuestro clculo, sino a que el
Tribunal de la Tierra de Israel ya ha fijado con anterioridad que este da sea festividad o
Rosh Jodesh. Y por cuanto que ellos dijeron que este da es Rosh Jdesh o que este da es
Festividad, ste se constituye en Festividad o Rosh Jdesh dbase esta accin de ellos al
clculo o a la Reia- segn se nos transmiti (Talmud, Rosh Hashan 25a): Que ustedes
proclamarn a ellas (Vaiqr 23:2)- no tengo Festividades, salvo stas, vale decir: estos (das),
que dicen ellos que son Festividades, (lo son) incluso involuntariamente, incluso compelidos,
incluso equivocadamente, segn nos lleg a nosotros por Tradicin.

Nuestro clculo de hoy es a los solos efectos de que sepamos el da que fijaron los
de Eretz Israel, puesto que de esta misma manera se calcula y fija hoy, y no por la
Reia. Nos basamos en lo que ellos fijaron y no en nuestro clculo. Este clculo
nuestro solo sirve para reveler (lo que ya estaba fijado de antes).
(Extraido del Sefer Hamitzvot, Mitzv Ase 153, Qidush Hajodesh).

LOS CALENDARIOS ROMANOS CRISTIANOS

Debido a que no todo el mundo tiene la Tor como la base que dicta todo
aquello que nos rodea, no todos tenemos el mismo Calendario (Sistema de tiempo).
Aqu solo presentaremos los ms influyentes.

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El Calendario Romano del siglo VII (antes de la era comn), tena 10 meses
con 304 das en un ao que comenzaba en marzo. Dos meses ms, enero y febrero,
fueron aadidos posteriormente en el siglo VII (antes de la era comn), pero debido
a que los meses tenan 29 o 30 das, se necesitaba intercalar un mes extra
aproximadamente cada segundo ao. Los das del mes eran designados por el
mtodo de contar hacia atrs a partir de tres fechas: las calendas, o primeros de mes;
los idus, o mediados de mes, que caan el da 13 de ciertos meses y el da 15 de otros;
y las nonas, o el noveno da antes de los idus.
Es sabido histricamente que el Calendario Romano sufri perdidas de
conteo cuando los funcionarios que estaban autorizados a adicionar das y meses
abusaron de esta autoridad para prolongar sus cargos o para adelantar o retrasar
elecciones. En el ao 45 (antes de la era comn) Cayo Julio Csar, siguiendo el
consejo del astrnomo griego Sosgenes, decidi utilizar un calendario estrictamente
solar. Este calendario, llamado Calendario Juliano, fij el ao normal en 365 das, y
el ao bisiesto, cada cuatro aos, en 366 das. El orden de los meses y los das de la
semana del Calendario Juliano son tal como aparecen en los calendarios actuales,
sin embargo en el 44 (antes de la era comn) Julio Csar cambi el nombre del mes
Quintilis a Julius (julio), por l mismo. El mes Sextilis recibi el nuevo nombre de
Augustus (agosto) en honor de Augusto, que sucedi a Julio Csar. Algunos
expertos mantienen que Augusto estableci la duracin de los meses que utilizamos
actualmente.
El Calendario Gregoriano. El ao juliano era 11 minutos y 14 segundos ms
largo que el ao solar. Esta diferencia se acumul hasta que hacia el 1582 el
equinoccio de primavera se produjo 10 das antes y las fiestas de la Iglesia no tenan
lugar en las estaciones apropiadas. Para conseguir que el equinoccio de primavera se
produjera hacia el 21 de marzo, como ocurri en el 325 (despus de la era comn),
ao del primer Concilio de Nicea, el papa Gregorio XIII promulg un decreto y
elimin 10 das del calendario e instituy un calendario conocido como Calendario
Gregoriano, que estipulaba que los aos centenarios divisibles por 400 deban ser
aos bisiestos y que todos los dems aos centenarios deban ser aos normales. Por
ejemplo, 1600 fue un ao bisiesto, pero 1700 y 1800 no lo fueron. El Calendario
Gregoriano tambin es llamado Candelario Cristiano, pues usa el nacimiento de
Cristo como punto de partida, y por ende es el calendario oficial de la Iglesia
Cristiana, estando relacionado con sus fiestas y das de los santos. Hoy en da el
Calendario Gregoriano tiene meses de distinta duracin que provocan que las
fechas y das cambien con el tiempo, an as es usado en casi toda Europa, aunque
Grecia lo adopt en 1923, an muchos pases de religin Cristiana oriental
conservan el Calendario Juliano para la celebracin de las fiestas de la Iglesia. Es
necesario aclarar que la figura historia a al que el Cristianismo llama Cristo no

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naci el 25 de diciembre del ao 1, las ms resientes investigaciones lo sitan 6 aos

antes de la era comn.

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