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FACULTAD ADVENTISTA DE TEOLOGA

CENTRO UNIVERSITARIO ADVENTISTA DE SAGUNTO

Fiestas del Antiguo


Israel
Trabajo de investigacin
Asignatura: Contexto Histrico,
poltico y teolgico del mundo
bblico

Profesor: Roberto Ouro


Alumno: Mykhaylo Kulishenko

Noviembre 2015

ndice
Introduccin
1. Sbado
2. Las fiestas de la primavera
2.1. Pascua
2.2. Pan sin levadura
2.3. Primicias
3. Pentecosts
4. Las fiestas del Otoo
4.1. Fiesta de las trompetas
4.2. Da de expiacin
4.3. Fiesta de los tabernculos
Conclusin
Bibliografa

Introduccin

Es con la historia de Israel que empieza nuestra fe. Por eso veremos en este trabajo las
fiestas mas importantes del antiguo Israel.
Una de las fiestas principales de Israel era el sbado que fue puesto por Dios desde el
principio en la creacin. Veremos las fiestas de la primavera que son subdivididas en tres;
pascua la cual explicaremos mas a fondo que las dems pues es de las principales y una de las

mas importantes de las festividades de Israel con la cual empieza el calendario festivo, el pan
sin levadura y las primicias. Despus veremos la fiesta del pentecosts o tambin llamada
fiesta de las semanas.
Y por ultimo veremos las fiestas del otoo que son subdivididas en tres: fiesta de las
trompetas, da de la expiacin y la fiesta de los tabernculos.

1. Sbado
La fiesta de sbado si festeja desde el inicio del mundo, no tenemos una fecha, pero si un
hecho histrico que es la creacin de Dios. Desde que Dios creo todo en seis das y al

sptimo descanso. El sbado recibe instruccin divina y una especial separacin de los
otros das. La creacin de Dios santifico el sbado, como un da de descanso y fiesta para
que el hombre se acorde de su Creador y reserve ese da para adorarlo. El da de sbado
conmemora la creacin de Dios (Gnesis 2:1-3) este da nos muestra que todo es obra
del Todopoderoso. De todas las fiestas el sbado es la nica que se festeja todos las

semanas.

En primero lugar este da es para aprender de Dios y su palabra, y tambin para


descansar la mente y el cuerpo (xodo 20:8-11). El sbado hace recordar y honrar a un

creador que trabaja, y tambin un creador de descanso (Salim Japas Cristo en el santuario).
Recuerda que t tambin fuiste esclavo en Egipto y que el Seor tu Dios te saco de all con mano fuerte y brazo
poderoso. Por esa razn, l Seor tu Dios te ordeno descansar el da de sbado. Deuteronomio 5:15

El sbado no solo era un da de reposo o una ley de Dios, pero tambin un record a los
Israelitas que fueran libertados de la esclavitud de Egipto. El sbado est por encima de todas
los encuentros, ya que es el encuentro por excelenci (Anne Averil y Dominique de La
Maisonneuve Las fiestas judas).

El sbado era muy especial en Israel y en su historia, siempre que una fiesta caya sobre el

sbado, el sbado se menciona en primero lugar. Esto pasaba porque era el da del Seor
y el da que sealaba a su pueblo y por eso el sbado era una fiesta inalterable.

2. Las fiestas de la primavera


Las fiestas son divididas en tres partes. Las fiestas de la primavera, el Pentecosts y las
fiestas del otoo. Tambin lo podemos ver de esta manera las primeras tres representan
el fundamento, la cuarta establece la relacin y las ltimas tres representan el propsito
o la consumacin hacia el cual Dios lleva la relacin.
EL calendario hebreo es dividido en dos partes fundamentales, donde hay una divisin
entre las fiestas civiles y religiosas. Y de esta forma desarrollaran su ao festivo
haciendo que cada actividad tuviese significado. Sus festividades estaban vinculadas a
tres grandes temas: vida nacional, la agricultura y el santuario.

En la Sagrada Escritura trasciende el hecho que Dios dot a su pueblo de un calendario que contemplaba las
actividades de su existencia material y espiritual. Por lo tanto el calendario hebreo unia eel ritmo de las estaciones
que regian el quehacer agrario, con las celebraciones religiosas (Merling Alomia)

Es interesante mencionar que todas estas fiestas tienen un propsito y que nada en este
mundo es casualidad. Cada una de estas fiestas las creo Dios y estn ligada a la cruz.
Ninguna de las fiestas podemos dejar atrs, pues a travs de cada una de ellas, llegamos

vemos y conocemos la persona de Cristo.


Las fiestas de la Primavera estaban divididas en tres fiestas: Psah ( ) o pascua,
Matzoh ( )o pan sin levadura y Bikkurim ( )o primicias.

2.1. Pascua
La pascua o psah ( ) significa saltar, esta fiesta era la mas importante de Israel.
Esta fiesta era de grande importancia para los Israelitas, no solamente iniciaba todas las
festividades anuales sino que tambin era la primera de ellas. Era la mas grandes de las fiestas
judas. La pascua simbolizaba el inicio de Israel como nacin. Tambin les recordaba el
da y la forma como Dios les regato de la esclavitud de Egipto. Dios mismo estableci
este da para que el pueblo recordara este da como el da de Adona (Exo 12:14). Era un
da de alegra pues celebraban la libertad y la liberacin de todo el pueblo.

Contextualicemos primera pascua en el tiempo. La primera pascua se paso en la vspera y


el xodo del Egipto. Esta descripcin la tenemos en el segundo libro del pentateuco. En
la primer pascua vemos una tensin, temor, esperanza, fe, redencin y liberacin.
Tensin, por la lucha desatada entre Jehov y los dioses de Egipto (EX 12:12) Temor entre los egipcios, por el
sentimiento suscitado por las plagas que ya haban pasado (Ex 10:7) y la amenaza inminente de la decima y entre los
hijos de Israel porque aun no conocan la liberacin plena de Jehov. Adems, porque una vez desatada la decima plaga
la nacin entera de Egipto esta aterrada ante la posibilidad de perecer todos (Ex 12:33). Esperanza, porque aunque no
conocan la liberacin de Jehov, ya de alguna modo los israelitas esperaban que l cumplir sus promesas hasta el final.
Fe, porque los hijos de Israel fueran e hicieron puntualmente as, como Jehov haba mandado a Moiss y Araon
(Ex12:28) y sobre todo porque el pueblo por la de celebro la Pascua y la aspersin de la sangre, para que el que
destrua a los primognitos no los tocase a ellos (Heb 11:28) y tambin porque por la fe pasaran el Mar Rojo como
por tierra seca; e intentando los egipcios hacer lo mismo, fueran ahogados (Ex11:29). Redencin, porque la noche de la
primera Pascua los primognitos hebreos fueran redimidos por la sangre del cordero pascual para poder salir libres y no
morir como murieron los primognitos egipcios. Liberacin, porque Jehov libero a sus hijos primognitos (Ex4:22)
contra todo pronostico y contra toda la obstinacin y determinacin del poder del monarca mas grande de entonces,
mostrando a todos que el aborrece la esclavitud y se goza en la liberacin de sus hijos.

Para llegar a la fecha de la primera Pascua hay que hacer una retrospectiva en la historia.

Abraham vivi en Egipto temporariamente (Gen 12:10-20), su pasaje por ah fue breve pero
eso datos cronolgicos nos llevan al ao 2095 AC segn la Biblia. Mas tarde con Jacob y su
familia el faran dio la bienvenida y les ordeno que habitaran en la tierra de Gosen (Gen
47:6). De esta manera vemos a Jos que es el que liberta al Egipto del hambre esto podr
haber sido al redor de 1871 AC. Haciendo mas algunas cuentas vemos que el xodo de
Egipto ocurri 480 aos antes del cuarto ao de Salomn (1 Rey 6:1) o sea el ao 970 AC.
Por eso al retroceder 480 aos desde Salomn damos de frente con la fecha de 1450 AC. Y
si ahora retrocedemos mas 430 aos veremos el ao en que el pueblo de Israel entro en
Egipto, ao 1880 AC que cay sobre el reinado de Sesostris II y Sesostris III que es la fecha
de Jos en Egipto.

Esto quiere decir que la primera pascua se


celebro

en

1450

AC.

Esta

fecha

cae

precisamenete sobre el tiempo mas grande de

Egipto y reinaba la dinasta decimoctava de los


faraones Tutmosis III con su hijo Amenhotep
II. Turmosis III (1504-1450 AC) fue de los
mayores faraones de Egipto tuvo el titulo el
grande debido a su gobierno y sus logros. Fue
con Turmosis III que Moises tuvo que
enfrentar cara a cara la liberacin de su pueblo.

Datos cronolgicos egipcios vinculados con el ciclo sotaco consignados en el papiro de Ebers indican que el
ao noveno de Amenhotep I fue el 1544 AC. Por otro lado, los datos biogrficos consignados en la
tumba de Amenemhet y los proporcionados por Manetn, concuerdan sealando que Amenhopet I reino
21 anos (1553-1523 AC). Tutmosis I, su hijo y sucesor reino 9 aos (1532-1514 AC). Dentro de este
periodo nascio Moises, es decir, ochenta aos antes de que sucediera el xodo (Ex7:7) en el 1450, lo cual
nos lleva a 1530 AC durante los primeros aos de Tutmosis I, de ah que este Faran seria el del decreto
genocida de los nios hebreos. En cambio Araon nasci tres aos antes de Moiss (Ex7:7) en el 1533
AC durante los ltimos aos de Amenhotep I, antes que Tutmosis I emitiera el decreto de muerte. Los
registros egipcios indican que Tutmosis I fue un gobernador muy cruel. () Tutmosis I tuve cuatro hijos
de los cuales solo sobrevivi Hatshepsut. Ella nasci durante el reinado de Amenhopet I y al momento de
su nacimiento, su padre era uno de los princepes el cual pronto llego a ser el heredero y eventualmente
Faran, por lo cual al momento de nascer Moises ella era princesa del rey gobernador , por lo cual el
Exodo la sindica como hija del faran (Ex 2:5)

Moiss nacin en un momento dramtico no solo de los hebreos como tambin de los
egipcios. La corona egipcia careca de varones y la princesa era la nica sucesora por la
voluntad de su padre. Con el aparecimiento de Moiss en el palacio vio la solucin para
ese problema. Fue la determinacin de la princesa Hatshepsut que hizo posible la
adopcin de un nio hebreo a pesar de todas las criticas y opresiones.
A pesar de toda la educacin que tuvo Moiss y a pesar de haber sido uno de los
posibles sucesores del trono egipcio, l rechazo todo eso y no dejo su identidad ni
prospectiva hebrea. Por eso reino Tutmosis III, en los ltimos anos de su reinado (hasta
1451 AC) su hijo Amenhotep II reinaba con l. Al final de algn tiempo Egipto tenia un
sucesor primognito, y fue este primognito que murrio en la noche de la pascua.

La muerte del primognito del Faran era considerada como una calamidad suprema para la casa faranica y
la religin egipcia. () Su muerte equivala no solo la perdida del primero hijo de la casa faranica sino la
perdida del poder divino sucesor para la nacin.(Bernanrd Ram)

La noche de la pascua fue mucho mas haya que todo lo que haba pasado, el faran en su
revuelta y su abstencin a la liberacin de sus esclavos fue de tras de ellos y se encontr
con la muerte en el Mar muerto (Ex 14:27-28, 15:19) Tenemos algunos datos de un
antiguo oficial de ese tiempo que estuvo al servicio de los varios faraones de ese tiempo

donde registra que la muerte de Tutmosis III ocurri alrededor del tiempo de la pascua.
As que probablemente la muerte de Tutmusis III ocurri al rededor de esa fecha y en
ese ao corriente. Pues con estos datos del oficial egipcio tenemos una coherencia con el
xodo de la biblia.

Como antes mencionamos, la primera pascua ocurre en el xodo del pueblo de Israel de
Egipto en el ao 1450 AC. La primera pascua era muy importante porque tenia vidas en
juego. La pascua es el inicio de la decima plaga para Egipto. El pueblo de Israel tenia que
seguir las reglas de moiss con mucho detalle. El exilio ocurr en el mes de Abib que es
entre febrero y marzo. Se deberan escoger un cordero y ponerlo de parte por algunos

das (Ex 12:5), despus tomar la sangre del cordero sacrificado y poner al redor de la
puerta. El cordero debera ser asado (Ex 12:8) para comerlo en esa misma noche, con
panes sin levadura y hierbas amargas.
Pues yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en la tierra de
Egipto, as de los hombres como de las bestias; y ejecutar mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo
Jehov. Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de
vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto. (Ex 12:12-13)

As que en 14 Abib de 1450 AC, todo el pueblo de Israel inicio un rito que durara para
siempre. Esa cena fue la ultima en Egipto y la primera comida de la liberacin. As que
la noche de la pascua fue un grande golpe para Egipto, su nico sucesor directo fue
muerto y mas una vez Egipto segua sin sucesor.
Donald Redford sin tener nada a haber con xodo nos explica que la tabla genealgica
de los totmsitas muestran que el hijo mayor de Tutmosis III no fue Amenhote II, y del
mismo modo el hijo de Amenhotep II no fue Tutmosis IV si no el hermano

primognito Dhutmose Esfing sin ser el hijo mayor, por eso estos datos nos muestran la
veracidad del xodo bblico.

La pascua es la consagracin de los primognitos hebreos. Con ella Dios quera que su

pueblo recordara el momento de la mas grande redencin de la existencia de Israel.


Y cuando maana te pregunte tu hijo, diciendo: Qu es esto?, le dirs: Jehov nos sac con mano fuerte de Egipto,
de casa de servidumbre; y endurecindose Faran para no dejarnos ir, Jehov hizo morir en la tierra de Egipto a
todo primognito, desde el primognito humano hasta el primognito de la bestia; y por esta causa yo sacrifico para

Jehov todo primognito macho, y redimo al primognito de mis hijos. (xodo 15:14-15)

La pascua tenia un vinculo redentor, esta se centra en la misericordia mostrada por Dios
para con su pueblo y la fidelidad de Dios al cumplir con sus promesas de salvacin.

2.2. Pan sin levadura


Pan sin levadura o Matzoh ( )en hebreo es la fiesta que acompaa toda la fiesta de la

pascua. Hace parte de las primeras tres fiestas dentro del calendario y se celebra en la
primavera. Esta Fiesta comenz el mismo da en el que se celebr la primera pascua; es
decir el 14 del mes de Abib, y desde entonces, fue establecido que durara por siete das
ms, hasta el 21 del mismo mes (x. 12:14-20; Lev. 23:6-8).
El pan sin levadura era una de las partes principales de la festividad pascual, pues en todo

el tiempo de la fiesta de la pascua, la levadura no era utilizada en los hogares y el pan era
zimo.

Y guardaris la fiesta de los panes sin levadura () En el mes primero


comeris los panes sin levadura, desde el da catorce del mes por la tarde hasta
el veintiuno del mes por la tarde. Por siete das no se hallar levadura en
vuestras casas () Ninguna cosa leudada comeris; en todas vuestras
habitaciones comeris panes sin levadura. (xodo 12:17,18,19,20)

Moiss hizo entender que este detalle de la fiesta era de extrema importancia y que este

detalle iba ser hecho hasta llegar a la tierra prometida. El simbolismo de los panes sin
levadura y de las hierbas era un recordatorio de los largos aos de afliccin en Egipto. El
pan no tenia como objetivo mantener la amargura sino hacerles acuerdo de la manera
como Dios cumpli su promesa y como los redimi.

2.3. Primicias
Da de las primicias o en hebreo bikkurim (). Las primicias es el recordar al pueblo
que todos los dones y bendiciones provienen de mismo redentor y que sin sus
bendiciones no es posible tener el sustento. Dios es el redentor y sustentador. La ofrenda
de las primicias de la las cosechas y de los primognitos, tanto humanos como animales (xodo

13:12,34,19; Levtico 27:26), es un rito de gratitud al creador por la perpetuacin del don de la vida
(Deuteronomio 26:1-11).
Las primicias eran la consagracin de los primognitos hebreos y tambin de las partes
mas alegres que expresaba la gratitud y reconocimiento de Dios como el nico Dios el
dador de la vida aquel que cuido el pasado y cuidara el futuro.

Estas fiestas (pascua, pan sin levadura y primicias) eran las que hacan del pueblo de Israel
un pueblo diferente de los dems pueblos, pues quien las estableci fue Dios y solo para
Israel ellas hacan sentido.
En resumen, la Pascua y todas las fiesta que en ella se envuelven (pan sin levadura y
primicias) muestra que Dios abrese cualquiera tipo de esclavitud. Tambin representa un
acto colectivo de Dios para redimir a los suyos y para s. Y por fin la pascua representaba
la esperanza fututa del pueblo de Dios y que l tiene un propsito.

3. Pentecosts
Segn el calendario hebreo la segunda festividad era la fiesta de las semanas (shavuot
)o tambin conocida como Pentecosts. Esta fiesta se festeja en el sexto da del
mes Sivan. Literalmente significa semanas y sealaba el final de las cosechas de los
cereales ese nombre se le debe debido a ser siete semanas despus de la pascua que esta
relaciona con las primicias y es el final de la cosecha, se presentava a Dios las primcias de la
cosecha de trigo y cevada ( xodo 23:16; 34:22).
El Pentecosts es la nica fiesta juda para la cual no tenemos una fecha fija. Es un hecho documentado que hubo
amarga contencin entre saduceos y fariseos para determinar el significado de la frase" el da que sigue al da de
reposo" (Lev.23: 15). Al fin prevaleci la tesis del partido farisaico, segn la cual era necesario ofrecer el 'omer el
da 16 de Abib. Para ellos, entonces, la fiesta de Pentecosts se celebraba el 6 de Sivn, que era el tercer mes del
ao religioso.

La fiesta era festejada en el verano, en el inicio de la cosecha del trigo. Tambin era el
tempo de otros muchos frutos y el Pueblo de Israel tenia que hacer uma primicia de los
frutos al sacerdote la cual era uma ofrenda al Seor.
El Pentecosts caa cincuenta das despus de la presentacin de la gavilla de las primicias en el da 16 de Abib.
Desde ese da, "contaris cincuenta das; entonces ofreceris el nuevo grano a Jehov. De vuestras habitaciones
traeris dos panes para ofrenda mecida, que sern de dos dcimas de efa de flor de harina, cocidos con levadura,
como primicias para Jehov" (Lev. 23: 16, 17). Puesto que la gavilla de las primicias era presentada al
principio de la siega, antes de que pudiese usarse parte alguna de la nueva cosecha, el Pentecosts caa al final de
la siega de todos los granos, no solamente de la cebada, como en el caso de la gavilla de las primicias, y
representaba el gozoso reconocimiento de cunto dependa Israel de Dios, como dador de todos los buenos dones.)

La pascua y la fiesta de las semanas (pentecosts) estaban conectadas entre si. As que
despus de la primera cosecha se contaba cincuenta das o siete semanas que llevaban
hasta la final de la cosecha. Despus de los cincuenta das de cosecha, se presentaban los
sacrificios de paz dos panes de la nueva cosecha. Por eso la fiesta tambin tenia el
nombre de primera cosecha (Ex 34:22; Lev 23: 1-16; Num 28:26)
El pentecosts se identifica como el tiempo en que Moiss recibi la ley en el monte Sina. Esta fiesta
simboliza el pacto hecho por Dios con la humanidad, es la rememoracin de la entrega
de la ley , la revelacin de Dios mismo en el monte Sina.

4. Las fiestas del Otoo


Como hemos visto hasta aqu. El tema esta dividido por algunas partes. Ya vimos las

fiestas de la primavera, el pentecosts o la fiesta de las semanas y ahora vamos a ver las
fiesta del otoo.
Las fiestas del otoo estn divididas igualmente como las fiestas de la primavera en tres
partes. Estas fiestas son constituidas por: fiesta de las trompetas () , da de
expiacin ( ) y los tabernculos ().

4.1. Fiesta de las trompetas


La fiestas de las trompetas ca sobre el primero da de Tishri sptimo mes que es entre el
mes de septiembre y octubre. La fiesta de las trompetas tiene ese nombre debido a las
trompetas que son la actividad principal de ese festivo. Estas fiesta tambin es conocida
como memorial del triunfo, el grito del triunfo y da del recuerdo, esta fiesta es asociada a
alegra y jbilos del pueblo de Dios cuando l creo el mundo. Uno de los nombres que

referimos arriba es da del recuerdo este nombre se debe a la fiesta que si se sigue en ese
da que es el Yom kippur. La fiesta de las trompetas tambin es el dia del ao nuevo
judos, as que el ao civil empieza en otoo

Esta fecha tiene un grande valor y su festejo tiene que ser seguido con la debida orden.
La fiesta de las trompetas tenia que ser celebrada en la fecha especifica estipulada o sea
en el primero da del sptimo mes, la durabilidad de esta fiesta era solamente de un da y
por ultimo esta fiesta era festejada e al sonido de las trompetas.
La trompeta o shofar ( )era de cuerno de carnero y no metal. Esta distincin es
hecha debido al simbolismo que tiene el cornero.
Esta fiesta es tambin ligada con el juicio divino a la humanidad, ya que la enseanza juda tradicional
ensea que en este da todo judo pasa por juicio para determinar si sus pecados sern perdonados

La llegadas de la fiesta de las trompetas recordaba la llegada de las ultimas tres fiestas del
ao hebreo.

El son de las trompetas durante la fiesta, fue entendida en la historia juda como un
llamado a volverse, a arrepentirse, para prepararlos para el Da que haba de venir. (El

Da de la Expiacin, que suceda 10 das despus, usualmente se haca referencia


simplemente como El Da.) Nada ms suceda en este da en particular. Pero la idea
era que no se poda realmente esperar beneficiarse de, o experimentar la grandeza del
Da venidero, si ellos primeramente no prestaban atencin al llamado de la trompeta y
humillaban su corazn ante el Seor.

4.2. Da de expiacin
Da de expiacin o mas conocido como yom kippur () . Esa fiesta era de las

fiestas mas importantes del calendario festivo hebreo. Despus de la fiesta de las
trompetas, pasado diez das es el da de la expiacin en el mes de Tishri. Todo el pueblo
tenia una preparacin especial para este dia a tambin en sacerdote. Era el nico da del ao
en que el oficiaba de modo exclusivo en el lugar santsimo dentro del velo para explicar los pecados del
pueblo.
Esa fiesta representaba el juicio y la misericordia para todos los pecadores. La expiacin
era en el da decimo del sptimo mes, que en nuestro calendario corresponde en
septiembre mediados de octubre.

Porque en este da se har expiacin por vosotros, y seris limpios de todos vuestros pecados delante
de Jehov. Da de reposo es para vosotros, y afligiris vuestras almas; es estatuto perpetuo. Har la
expiacin el sacerdote que fuere ungido y consagrado para ser sacerdote en lugar de su padre; y se
vestir las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas. Y har la expiacin por el santuario santo, y
el tabernculo de reunin; tambin har expiacin por el altar, por los sacerdotes y por todo el
pueblo de la congregacin. Y esto tendris como estatuto perpetuo, para hacer expiacin una vez al
ao por todos los pecados de Israel. Y Moiss lo hizo como Jehov le mand. (Levtico 16:30-34)

En estos versculos esta explicito el porque de la expiacin. Los sacrificios ofrecidos en


el da de la expiacin, tenia un propsito triple: limpieza y purificacin del sumo
sacerdote y su familia, : limpieza y purificacin del pueblo y del santuario. No importaba

a que da de la semana pasaba la fiesta, este da era un da de descanso y era visto como
un sbado. En esta ocasin ellos se negaban, se humillaban u se opriman. Esto
era proprio de la expiacin, era como un ayuno de confesin de los pecados.

En ese da "se har expiacin por vosotros, y seris limpios de todos vuestros pecados delante de Jehov"
(Lev. 16: 30); y en l, los que haban confesado sus pecados y se haban mantenido en conexin con el
Creador, reciban el perdn final y la limpieza total. Para los judos el "da de expiacin" era la ocasin
cuando el hombre hada un arreglo final de sus cuentas con Dios, y tanto el santuario como el pueblo
quedaban justificados y vindicados.

En este da todo debera estar correctamente listo. El becerro para la expiacin y el carnero
para el holocausto por l mismo y su familia, los machos cabros para la expiacin y el carnero para el
holocausto del pueblo. El cuidado era grande para que estos animales fuesen sin defecto y
nombrar la persona que iba a dejar el macho cabro al desierto.

Este da se resuma en: que era el nico da del calendario litrgico en que se exiga
ayuno total (Lev. 23: 32). De todas las fiestas era el nico da, aparte del sbado semanal,
en que se prohiba todo trabajo normal (Lev. 16: 29-30; Nm. 29: 7). En este da el sumo

sacerdote entraba al lugar santsimo. Era el nico da del ao en que se efectuaba la


purificacin del santuario. Aparte del sbado semanal (Exo. 31: 15; 35: 2), que se
designaba con la expresin shabbath shabbathon (Lev. 16: 31; 23: 32).
Esta fiesta era la fiesta amas importante para los Israelitas. En este da el sumo sacerdote
entraba al lugar santsimo y usaba el vestimento especial para ese da. Era hecho el

sacrificio personal, sacrificio del macho cabro por la expiacin de los pecados de Israel y
la purificacin del santuario de las inundases de Israel.

Despus de todo los sacrificios el sumo sacerdote iba al macho cabro vivo (Azael) y

confesaba sobre el todos los pecados y rebeldas del pueblo. Despus al macho cabri se
llevaba al desierto y se lo dejaba con todos los pecados de Israel. Despus todo esto el
sumo sacerdote y todos los que ayudaran con la ceremonia tenia que quitar las ropas
lavarse y poner su ropa habitual y limpia porque la expiacin hay haba sido echa.
Todas las fiestas estaban ligadas al santuario pero el da de la expiacin se pasaba en el

santuario, sealaba el Santuario celestial, el sacerdocio a Mesas y el sacrificio la


aniquilacin total del pecado. El santuario era la morada de Dios en medio de su pueblo,
el mismo Dios pedio que fuera as para que pudiera estar siempre con su pueblo.

4.3. Fiesta de los tabernculos


La fiesta de los "tabernculos", "tiendas", "cabaas", "chozas" (). Era una fieta
importante y frecuentada; por eso se la llama tambin "fiesta de Yahweh" o simplemente,
"la fiesta". Es agrcola, relacionada con el momento en que se guardan los productos del
campo, en otoo.

Esta fiesta se festeja en medios del sptimo mes, era una fiesta de regocijo y gratitud
pasaba justo una semana despus cuando el pueblo haba pedido y sido perdonado con
la expiacin. Tambin era la cosecha final del ao, as que el pueblo se reunan para
agradecer el perdn de Dios y su sustento.

Era una semana de celebracin por la coleccin de los frutos, del 15 al 21 de Tirsi, ocasin la que los judos
vivan en refugio temporales hechos con ramas (cabaas) para recordar el cuidado de Dios haba tenido de
los hebreos durante su peregrinacin de Egipto a Canan.

La fiesta de los tabernculos era una fiesta que recordaba la manera como Dios los
bendijo y protegi durante la larga estada en el desierto camino a Canan.
Pero a los quince das del mes sptimo, cuando hayis recogido el fruto de la tierra, haris fiesta a
Jehov por siete das; el primer da ser de reposo, y el octavo da ser tambin da de reposo. Y
tomaris el primer da ramas con fruto de rbol hermoso, ramas de palmeras, ramas de rboles
frondosos, y sauces de los arroyos, y os regocijaris delante de Jehov vuestro Dios por siete das. Y
le haris fiesta a Jehov por siete das cada ao; ser estatuto perpetuo por vuestras generaciones;
en el mes sptimo la haris. En tabernculos habitaris siete das; todo natural de Israel habitar
en tabernculos, para que sepan vuestros descendientes que en tabernculos hice yo habitar a los
hijos de Israel cuando los saqu de la tierra de Egipto. Levtico 23:39-43

Esta fiesta era un recordatorio perpetuo del cuidado que Dios tenia sobre su pueblo.
Esta fiesta iniciaba con un feriado y conclua igualmente con un feriado y de esta manera

hacan los siete das. Desde el primero da todos tenan que preparar las enramadas que
era lo mas importante de esta fiesta.
Esta fiesta tambin estaba vinculada al santuario, ya que tambin esta asociada al aspecto
de redencin. En esta semana era la semana con mas ofrendas de todas las fiesta, ya que
en media hacan aproximadamente 200 sacrificios, sin contar con el holocausto continuo.

Por eso la alegra del perdn estaba presente al largo de esta fiesta. Era una fiesta de
alegria y hacan representacin en honor a Dios por su misericordia por ellos en el
xodo.

Una de las ceremonias era derramamiento de agua en el altar del templo desde una vasija
de oro. Esto simbolizaba el agua que Dios les dio en el desierto. Otra celebracin era la

gozosa del fuego que eran cuatro grandes candeleros en forma de memora, que eran
encendidos desde el primero noche y esto representaba la columna de fuego que los
alumbro durante las noches de peregrinacin y que nunca los abandono durante los 40
aos.
La fiesta de las cabaas era la mas importante de las fiestas, a pesar de tener tanta

importancia como la pascua y el pentecosts, pues tuvo una grande importancia para ellos
y solo de se referir la fiesta ya saban de que fiesta se trataba (fiesta de los tabernculos).
Aunque la pascua llego a ser la fiesta nacional mas importante para los hebreos, la fiesta de las cabaas,
sin embargo, permaneci como la mas festiva y mas gozosa de todas las fiestas.

Conclusin

Vimos que el sbado era la festividad mas importante pues se festejaba todas las

semanas. Representaba la creacin de Dios y su descanso. Tambin representaba la


liberacin de la esclavitud de Egipto.
Tambin vimos la pascua que es la liberacin del pueblo de Egipto y la salvacin de

la decima plaga. Es con ella que Israel se torna una nacin.


La fiesta de los panes sin levadura hace parte de la fiesta de la pascua recuerda la
partida de los israelitas de Egipto y simboliza los largos aos de afliccin.
La fiesta de las primicias era una ofrenda de las primeras cosechas, simbolizaba que
todo era un regalo de las manos de Dios.

La fiesta de pentecosts o fiesta de las semanas, se realizaba siete semanas despus del
pan sin levadura y sealaba el final de la cosecha de los cereales.
La fiesta de las trompetas era el da del ao nuevo del ao civil. Esta fiesta era una
preparacin para el da de la expiacin. En este da sonaban las trompetas y eran hechas
ofrendas al Seor.
El da de la expiacin era la actividad anual mas importante. Era el nico da que el
sumo sacerdote entraba el lugar santsimo y se enviaba el macho cabro al desierto que
significaba la expulsin de los pecados del pueblo. En este da se purificaba el pueblo, el
tiemplo y el sacerdocio.

Y por ultimo la fiesta de los tabernculos era una fiesta de agradecimiento a Dios por su

perdn y su sustento. Tambin era la cosecha de los frutos de otoo.


Para el antiguo Israel las fiestas eran parte integral de su vida. Eran fiestas de gozo y
alegra en excepcin el da de la expiacin.

Bibliografa
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