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Ceremonia S
Ceremonia S
Deben ser preguntadas por el BABALAWO, Padrino del nefito, utilizando para
ello el EKUELE. Lo primero que se pregunta es si esa piedra es ORISHA y
despus a qu ORISHA pertenece y despus si come con la cabeza de la
persona que se le va a hacer Santo.
A estas piedras segn sea el Santo, se le echan elementos tpicos del Santo y
se envuelven en telas del color del Santo.
Despus de esto se envuelven las piedras en las telas del color de cada Santo,
se colocan frente al Santo de la Madrina y se les da a conocer que esas son las
piedras con que se le harn Santo a Fulano de Tal. Se le da coco al Santo de la
Madrina (Angel de la Guarda) y se pregunta si est bien y de acuerdo con la
Cuando se va ala ro, hay que llevar una cazuelita de OSHINSHIN, una tinajita,
cuatro pedazos de coco, $3.15, 5 medios y un pichn de guinea para la
ceremonia descrita en el tratado del ro y la ceremonia de IBAOMI. La tinaja es
para traer agua del ro, se echa el OSHINSHIN al ro, se le da cuenta a OSHUN
de lo que se va a hacer y se le da coco. Terminada esta parte, el Ahijado se
mete en el ro, se le rompe la ropa que se deja abandonada a la orilla en la
corriente para que la arrastre; se baa con el estropajo y ste busca la OTA en
el ro IBAOMI. Se le echan tinajas de agua segn el nmero de ORISHAS que se
le va a hacer. Cuando se sale del ro se le canta: ASHE ESHUBA IYAWO, ASHE
ESHUBA IYAWO, OBATALA LAWADEO ASHE ASUMBA IYAWO.
rogacin, aunque la persona sea hija de ELEWA, se hace con palomas pues el
Santo no est coronado.
Al otro da, lo primero que se hace es el OSAIN. Se preparan las cazuela segn
el Santo que se va a hacer y despus de romper las hierbas se hacen las
cazuelas, se hace ORO a OSAIN, se sazonan las cazuelas por el ORIATE con los
diferentes ingredientes. Acto seguido se le da coco a OSAIN, se enjuagan los
Santos de la Madrina, se hace el Lavatorio del Santo haciendo ORO MOKUE
OSHA. Terminado todo esto se manda a traer al IYAWO. Lo traen cubierto con
una sbana hasta delante de la puerta para tocar; pero antes de tocar, la
OYUGBONA deber coger una jcara con agua, echa tres poquitos y dice: OTUN
AWOBA, OSINI LAWO ASHE, ALADE ELEWA LEKOLERE (pone la Jcara en el
suelo) y sigue rezando: KAMAWA YO OMI TUTU, ANA TUTU, TUTU LAROYE,
TUTU BABA, TUTO YEYE, TUTU IYA, TUTU OLUO, TUTU BABALAWO, TUTU
IYALOSHA, TUTU BABALOSHA, TUTU OLOFO ONA, TUTU ILE APOKOYERI INLE
AKOFAN". Coge la jcara con las dos manos, la presenta arriba y dice:
ASHE BABA LORISHA, ASHE IBERO, ASHE OLUOMO, ASHE BOGBO ORUNMALE
YIKOTUN, ASHE BOGBO ARUMALE YIKOSIN, ASHE WAMALE YIKOTUN, ASHE
WAMALE YIKOSIN, ASHE BOGBO ARAONU TIMBELAYE BAYEN TONU, ASHE
BABALORISHA, ASHE BOGBO IYALOSHA IROWA IRE TIMBELE EDUM MAFE AYA
IYE ARIKU BABAWA KASHETA BABAWA KUDUMINA.
Se dice el nombre del Santo que se va a hacer. Entonces toca la puerta del
cuarto donde el ORIATE pregunta el Santo que viene a buscar. Cuando entra, al
poner los pies dentro, se le da una EYELE a los pies cantando:
ARELEKUN ASHILEKUN, ARELEKUN ASHILEKUN
KOFEDUN ARE BABAWA ASHILEKOFEDUN.
Los cantos que continan son iguales a los de la cazuelita blanca. Despus se
procede con la cazuelita azl. Al presentarla al cielo se canta:
OMO YOKO OLODUN OSUN ABOLODO MEWAO.
Continuando con los mismos cantos anteriores. Por ltimo se utiliza la cazuelita
amarilla. Al presentarla al cielo se canta:
OMO YOKO OSUN AKUERI MEWAO.
Al otro da, denominado Del Medio, se vestirn los IYAWOSES y recibirn las
visitas. Ese da por la maana la Madrina prepara los caldos de las cabezas y
diferentes ASHESES de las vsceras de los animales. Este se le da a los
IYAWOSES, echarn la sangre en los recipientes de los Santos de las diferentes
cazuelas de OSAIN para el bao de los das siguientes y de las que tomar el
IYAWO.
Se lleva al IYAWO tapado con una sbana hasta detrs de la puerta siguiendo al
mandadero que lleva a botar el EBO, que se llama ALAWANA FUNIBO. Cuando
regresa, la OYUGBONA que est al lado del IYAWO hasta el cuarto IGBODUN
SODO ORISHA, con el canto siguiente:
Se entra al cuarto y se hace una rueda con IYAWO y los IWOROS, encabezada
por ALAISHE y se canta:
WARA WARA NI MORO, WARA WARA NI MORO
KASHEITE KASHEMINI, WARA WARA NI MORO.
A los tres meses, el IYAWO debe hacer EBO TURO SUNDIDA META, que es
conocido como EBO de los tres meses. La significacin de ste EBO es que
tiene derecho a ser Madrina de Plumas, puede ser Madrina o OYUGBONA en
actos donde solo se den animales de plumas a los Santos.
NOTA:
EBI OSHA.
MADRINA............................................... IYAREOSHA.
PADRINO............................................... BABARE.
AHIJADO................................................ OMORISHA.
HERMANO MAYOR............................... EGBON ORISHA.
HERMANO MENOR............................... ABURE ORISHA.
HERMANO POR LA OYUGBONA......... ARA OSHA.
OTROS PARIENTES............................. ISOKO OSHA.
MADRINA REPRESENTACION............. AYANSE IYARE.
PADRINO REPRESENTACION............. AYANSE BABARE.
AHIJADO REPRESENTACION.............. AGBASOMO ORISHA.
el Tablero. Antes, los BABALAWOS rezaban las hierbas del ASHE LERI con sus
Rezos propicios para despertar sus poderes. Esto ha cado en desuso por no
conservar los nuevos AWOSES en su extensin, los SUYERES secretos de cada
una de las hierbas.
Despus de machacadas las hierbas y los ASHESES, le adicionan: OTI, EPO,
ORI, EFUN, EKU, EYA, nmeros de granos de Palmiche segn el OSHA (el EPO y
el ORI es segn el Santo). Por ltimo se le echa IYEFA de ORUNMILA, al cual el
BABALAWO, del IYEFA que tiene preparado para hacer el EBO de entrada, tiene
que adicionarle cierto secreto propio de cada ORISHA a consagrar.
Cada uno de los ORISHAS tiene algunos ingredientes esenciales especficos de
refuerzo en su ASHE LERI, los cuales son:
ELEWA............... LERI AKUKO, 11 Semillas de IWEREYEYE.
OGGUN.............. LERI de EKUTE, 7 IGBIN.
OSHOSI.............. LERI AKUARO, OBI EDUN, AIRA.
OYA.................... OKOKAN de ETU, ASHE, ANUN.
OSHUN............... OKOKAN de AKUARO OROGBO.
SHANGO............ OKOKAN de AYAKUA, OROGBO, ANUN y AIRA.
AGGAYU.............OKOKAN de ETU, OROGBO, ANUN y AIRA.
YEMAYA............. OKOKAN de AKUKO, AIRA, OBI, EDUN.
OBATALA........... OKOKAN de EYELE, 16 IGBIN y AIRA.
YEWA................. OKOKAN de OSI, ANUN, AIRA, IRULA (semillas de Areca).
NANA BURUKU...OKOKAN de AKUKO, AIRA, OBI, EDUN, EWETUSHE (semilla
de Caa).
AZOJUANO........ OKOKAN de AKUARO, OROGBO, AIRA, EDUN, AYONISU
(semilla brava) de Cabalonga.
INLE.................... OKOKAN de AKUKO, ALRI de EYA ORO, LERI de EYA DO,
OBI, EDUN, AIRA, IBORO (coquito de mar).
La hierba secreta del signo del Padrino, ste debe de masticarla ocultamente y
ste amasijo o papilla se le da a la OYUGBONA sin decirlo lo que es para que lo
ponga en el secreto del ASHE.
Cuando se trata del derecho del BODUN ORISHA, es necesario que la hoja de
malanga donde se envuelve el dinero se unte bien con manteca de cacao y
antes de envolverlo se pone un rato sobre o al pie de ELEWA. Despus se le
echa una pizca de IYEFA del que dio el BABALAWO para ASHE del Santo. Se
pone el dinero, se dobla bien la hoja y rezndole al Angel de la Guarda de la
persona que se le va a hacer Santo, se envuelve en un pedazo de la tela del
color correspondiente. As ya preparado se pone junto al secreto del Piln para
consagrar al IYAWO, asegurndole que el camino del dinero en su vida de
iniciado se mantendr fresco.
ABAWE ABEWE AWO LENA ORI LONIRE LAWAWE ABEBELONA ONI OSHA
LABEBWE ONIRE.
Despus cuando se saca del agua con la tinaja y el OTA, se le mata una ETU
KEKE y se le da al OTA y se hecha una gota de sangre de sangre en la tinaja y
se le dice: OSHA NIYE BABA OLOFIN NIYE ELLA BALODE.
Cuando llega a la casa, delante del AWO, Madrina y OYUGBONA, se le pone la
mano en la cabeza y le rezan lo siguiente:
BABA LERI OSHA BABA ODUDUWA MAWA ALAFIA ODUDUWA OSHA ODARA
LERI ODARA KE OSHA ERO KE MASHITUTU KASHI ASHE MENI BOGBO NI AYE
KALENO OSHA TO IBAN ESHU.
Cuando el IWORO esta mal de salud o salga defendindolo IBAOMI, se le pone
agua del ro a la tinaja con el OTA, se le echa ORI, EFUN y se le da un pichn de
ETU y se pone debajo de la cama.
Cuando una persona o IWORO tiene problemas para que le baje su Santo al
LERI o su muerto, se coge la tinajita del ro, se le echa agua junto con la OTA y
se le echa Azabache, un Coral, un Ambar, una Piedra de Imn, una Tuna, un
pedazo de Cardo Santo; se pone delante de los OSHAS, echndole agua a
YEMAYA, OSHUN, OYA, OLORUN y un litro de aguardiente. Se puede usar
despus de haberla tenido delante de los OSHAS durante 3 das. Se utiliza para
EBOMISI. As bajar OSHA o EGGUN AMEGO.
INLE: (7 7) (7 5) (5 3) (5 8) (7 3).
DADA y/o ABAA: (6 10) (6 12) (10 12) (12 10) Si tiene cuatro veces el 6
por
Su mano.
ORUNLA: (4 8) (8 4) (6 4) (4 6) (4 5) (10 5) (10 4) (8 5).
Todas las combinaciones de signos MEYI.
Todas las combinaciones del 13, 14, 15 y 16 con cualquier otro.
ORISHAOKO: (8 7).
AGGAYU: (9 9) (6 9) (9 6) (9 3) (3 9) (3 6) (6 3).
OBA: (8 8) (8 5) (8 6) (1 2).
OSAIN: (6 3) (3 7) (6 9) (9 6) (3 6) (6 3) (4 7) (7 4) y (4 5).
OSHUN. YEMAYA.
OSUN IGBODUN. OSUN IGBODUN y LERI.
B. R. Az. 2Am. 1. B. R. Am. Az.
OSUN LERI. 2. B. R. Az. Am. B. Az.
B. R. Am. Az. Am. 3. B. R. Am. B. R. Az.
Orden de los Paos. ARARA: B. R. Am. B. R. Az.
B. R. Az. Am. Orden de los Paos: B. R. Am. Az.
Tatuaje del Rostro. Orden de los Paos en ARARA.
B. R. Am. V. Az.
OBBA. Tatuaje del Rostro.
OSUN IGBODUN.
El OSHUN con rabito. Adems el vertical. YEMAYA.
De 8 rayas rojas y blanca. OSUN IGBODUN y LERI.
OSYUN LERI: El de OSHUN. B. R. Am. Az. B. R. Am. Br.
Tatuaje del rostro. Orden de los Paos.
B. R. Az. Am. V. Ca. Mo. Na. Ro.
INLE. Tatuaje del Rostro.
OSUN IGBODUN LERI.
B. R. Am. Az. OLOKUN.
OSUN LERI: YEMAYA. OSUN IGBODUN: B. R. A. Az.
Orden de los Paos: YEMAYA. OSUN LERI: YEMAYA.
Tatuaje del Rostro: En las mejillas igual Orden de los paos: YEMAYA.
que YEMAYA. En la frente. OLOKUN come ABO: Az. R. Az. R. R. Az.
DIAJUERO. ADEMA.
OSUN IGBODUN y LERI. OSUN IGBODUN,
B. R. Am. Az. V. N. B. R. B. Am. R. 2R.
Orden de los Paos. OSUN LERI: OBATALA.
B. R. Am. Az. V. N. Orden de los Paos: OBATALA.
Tatuaje del Rostro. Tatuaje del Rostro.
Despus se le dice:
Alas............. APA TODUMI COMAGUN que significa: Que tenga los brazos
fuertes.
Corazn....... ARAYE COMO OKAN LODO ENU. El mundo no puede tumbar ni
el
Corazn.
Cabeza........ LERI KINDI EBBO. Que uno vea lo que hace la gente.
Patas........... KINTELE EBBO KINTELE. Piso con descanso y salud.
Rabadilla..... KIRIN DI YOKO. Tenga nalgas con que sentarse.
Molleja......... ASHE BO ASHE TO. Todo sea resuelto.
Hgado......... ASHE BO ASHE TO. Todo sea resuelto.
Pescuezo..... ARAYE COMA LA ASHE LA NEMI. Que el mundo no me quite el
ASHE, ni la virtud de mi boca.
Despus de esto se le pone el ASHE de IALES sobre el Santo en cuestin. Es
un error lo que se acostumbra a realizar de botar esos IALES. Esos se ponen a
secar, despus se hacen polvos pues sirven tanto para rogarla cabeza como
para reforzar distintos trabajos que se deban realizar para unificar familia de
santo.
Tambin esos ASHESE tiene secretos con respecto a la fidelidad de una amistad
de los iniciados unos con otros. Para sellar un pacto de amistad entre IWOROS,
se coge el ASHE de IALES de sus respectivos Angeles de la Guarda y se
sientan en la mesa, uno frente a otro y comen uno de los ASHESES del otro,
jurando amistad y fidelidad entre ambos, poniendo como testigos a sus
respectivos Angeles de la Guarda, los cuales se encargaran de castigar a aquel
que incumpla o traicione con el pacto del juramento sellado por la amistad de
los ASHESES. Esto es un secreto grande de la religin.
Cuando uno quiere que los ahijados estn firmes siempre, de ese polvo que se
hace de los IALES, se le da un poco a la OYUGBONA para que lo ponga en el
ODOSHA o bola de ASHE que se le prepara para el da de la ceremonia de
iniciacin y con eso se afianza la unin de todos los ahijados de la casa.
Ahora trataremos sobre el saludo generalizado entre los Santeros, de cruzar los
brazos al encontrarse en la calle . Esto es correcto hasta un punto pues no es
correcto cruzar los brazos al nivel de los codos ni de las muecas, sino del
modo siguiente: la mano derecha sobre el corazn, el brazo izquierdo cruzado
sobre el brazo derecho tocando el hombro derecho con la mano izquierda. Esto
significa para el IWORO, al saludar con la mano derecha, indica que l esta
contenido en su corazn y el brazo izquierdo cruzado sobre el hombro derecho,
que ah estar seguro y bendito, resguardado de toda maldad. Con esto le
indica deferencia y reconocimiento de un IWORO a otro.
El hecho de hacerle OSHA o IFA a una persona no quiere decir que este sea
esclavo suyo, es en realidad un hijo que de cierta manera lo esta ayudando a
vivir, un hijo que cuando se enfrente o tenga un problema est obligado a
ayudarlo en todo lo que est a su alcance y viceversa. Si existen ms Ahijados,
debe el mayor interponer sus buenos oficios cerca de ellos para que le preste
su buena ayuda al hermano cado.
Cuando el AWO o IWORO tenga dos o ms Ahijados no debe decir, ni dar
crdito, ni impulsos, ni chismes, ni conversaciones de ninguna parte que pueda
caer en litigios para que estos no puedan caer en cuestiones de tratos duros
que no tengan remedio y adems para que estas personas diluyan cualquier
asunto entre ellos.
El Ahijado mientras no haga EBO de los tres meses est subordinado a su
Padrino o Madrina. El AWO mientras no tenga KUARARDO est subordinado a su
Padrino de IFA. Esto se entiende en cuanto a concepto religioso nunca admite
tiranas de orden personal.
Es deber del IWORO que conozca que cuando se echan las hierbas en la
cazuela , le corresponden nada ms que dos hierbas por la sencilla razn de
que l no tiene ms que dos manos que son: LOWO OTANY y LOWO OSIN,
lo que significa que si hace una cosa mala con una mano, se haga una buena
con la otra.
A la OYUGBONA le toca echar tres hierbas porque a pesar de tener dos manos,
a ella le toca la lucha con el IYAWO en cualquier caso difcil que se le presente
en la vida, como enfermedad, prisin u otra cosa que sea perjudicial para l.
A la Madrina o Padrino le corresponden echar cuatro hierbas, porque esto
quiere decir que a ella o a l le toca luchar con todo lo malo que le ocurra al
IYAWO.
Tambin es deber del IWORO o del AWO ayudar a sus hermanos por parte de la
OYUGBONA. Tambin se debe hacer algunas pequeas cosas para no caer
despus en posiciones demaggicas, estas son:
Cuando una persona viene a su casa a buscar un Santo por salud, cualquiera
que sea el OSHA siempre que el Lavatorio se haga, tira el DILOGUN en el suelo
aunque vaya a cogerlo con plumas pues esto es beneficioso para Ud. y la
persona
El IWORO y/o el AWO y sus Ahijados tienen que cumplir con OSHA y/o IFA.
Hay que hacer las cosas bien hechas pues como se dice, nuestra religin peca
de ritual.