Ceremonia de los tres meses de los Iyawó

Entrega de navaja ,tijera ,peine y delantal con el pelo de

Iyawó:

Se presenta todos los elementos al cielo y se pide la bendición .Se moyugba y

se le entregan al Iyabó lo elementos diciendole:
“Esta es la navaja con que lo rapamos”
“Esta es la tijera con la que le cortamos su pelo”
“Este era su pelo ,para que lo ofrende a Ibú Odo”

Ceremonia de sacado de manillas ,ilde ,collares y gorra

,quilla y mantilla.
Se sienta al Iyabó en una silla y de frente a él se pide agó a todos los eggún y
al lerí del Iyabó y se sacan los ilde ,collares y manillas (la única que queda
hasta el año es la de Obbatalá). Luego de un golpe se quita el gorro o quilla
,tambien el chal y se deja caer al suelo.

Ceremonia del espejo

Se pinta el espejo con cascarilla (efún) y se lleva al Iyabó frente al espejo con
los ojos cerrados ,se le hace mirar el espejo y vuelve a cerrar los ojos. Se
limpia rápidamente con algodón y se hace que mire nuevamente y se le dice:
“Ese es su rostro y a partir de ahora ud. puede mirarse en el espejo”
Se lo peina con el peine y se le entrega para que se termine de peinar el frente
al espejo.

Ceremonia de la mesa

Se siente al Iyabó en le mesa se le corta por primera vez su comida y se le

entrega el cuchillo ,para que se corte él mismo su comida.
Aquí es donde se le explica que en mesa de santeros ,en la punta van los
Oba ,Olúos o santeros mayores ,y no pueden levantarse de la mesa hasta que
quien esta en la punta no toque tres veces.
 Tratado del Ituto

Cuando el Olocha esta grave se ponen sus Orichas en el piso.

Cuando fallece se acuestan lo Osun y se vacia el agua de los Orichas con agua
,se viran las tapas de las soperas y sobre estas se colocan diloggun y collar (en
el caso del Oricha tutelar collar cabezero ,ilde y collar de mazo).
Los Orichas se colocan por orden y al final el Oricha tutelar (los bastones con el
Oricha correspondiente). Al lado del Oricha tutelar se coloca un paño blanco
,sobre este uno negro y en el centro 4 pedazos de coco en Okana Yekun de
base a una (igbá) jícara rota.
Dentro de la igbá ,se coloca:
- pelo del Kariocha del Eggún y pelo del eggún actual
- 9 hojas de álamo recogidas al pie de este y caídas boca abajo.
- Pedazo de jabón blanco.
- un peine chico partido (si es el del santo mejor).
- un juego de pinturas de osun.
- Aché lerí (si es del Kariocha mejor)
- Pimienta de guinea según la cuenta del Oricha tutelar del Eggun.
Al lado del Ituto se coloca el Iguí Balé y un vaso con agua y una vela
encendida.
Se realiza un Ossain con hiervas frescas y arómaticas (verdolaga ,albhaca
,laurel (ficus),etc.) y los cantos de tipicos de Ossain ,dandole cuenta de lo que
se va a realizar. Antes de hechar el agua con el canto “EWE OKUMA KUMA
LAWA ,EWE OKUMA........” ,se canta el canto siguiente:
“OSSAIN KI LODDÉ ,BABÁ KI LODDÉ
OSSAIN BADDE EGGUN”
Una vez con el Oku del Eggun ,se lava con este Ossain y jabón blanco o de
coco. Se viste con el traje de gala del santo ,se acuesta sobre la estera en el
piso con la corona en el pecho.
Se toma algodón y carbón molido y sobre la lerí del eggún se borra Osun
cantando:
“E IKÚ ,IKÚ LA OSUN DEWE (bis)
IKÚ LABOREO ,IKÚ LA OSUN DEWE”
Este canto se canta al abrir ,mientras se borra Osun y para hecharlo en el Ituto.
En caso que no se tenga el cuerpo se hecha algodón y carbón en la Igbá
cantando.
Se realiza una Kobo Elerí con Obi y Omí tuto al Oku ,la misma se le quita
enseguida y el algodón y rogación van a la Igbá del Ituto.
Se comienza a limpiar al cuerpo con el Iruke de Oyá ,uno a uno todos los
santeros (cuando se pasan el Iruke uno a otro lo hacen con los brazos
cruzados haciendo reverencia). Mientras realizan esta operación se canta:
“AFISA YANSA AWELORO
BABÁ AWÉ NI IKÚ ”
coro: BIS.
“ EGGÚN KAMA NIREO ”
coro: “BABÁ DIDÉ DIDÉ ”
“ IKÚ KAMA NIREO ”
coro: “BABÁ DIDÉ DIDÉ ”

Nota: Durante toda la ceremonia los participantes deben marcarse con efún.

Procedimento del Ituto

El Oríaté sentado un banco bajo ,comenzará a dar coco ,cuyo Obipikutí se

lanza al suelo y tirar el diloggún de cada Oricha ,desde Eleggúa vocero hasta
el Oricha tutelar (los Orichas de adimú se tiran luego del oricha del cual son
bastones) ,se saca una sola letra ,llamada letra de la muerte y junto con la letra
de lavatorio daran un odú compuesto que dirá como fue la vida del eggún. Si la
letra que cae es Oché (5) ,el Oricha se queda con familia de sangre y si da
Obbara (6),el Oricha se queda con la familia de Santo. En caso que el Oricha
se quede el Oríaté tomará el Otá y el Aiyé los llevara cerca de su boca
,conversará con el Oricha y los dejará caer al suelo ,el que haya caído a la
derecha del Obbá ,será la derecha y el de la izquierda será la izquierda ,con
odú mayores tomará el de la izquierda y con los menores el de la derecha ,la
Otá dirá que si y el Aiyé que no , de esta manera preguntará uno a uno los
familiares de sangre o de santo por mayoria de edad ,unos natal y los otros
religiosa (si la familia de sangre posee consagraciones se preguntará primero
por los consagrados sin importar el orden de edad ,sino la jerarquía religiosa).
En caso que el Oricha se vaya ,se toma la bolsa de caracoles ,se le pone el
diloggún ,los trozos de Obi pikuti ,ekú ,eyá y awaddo dentro de la misma.
Si el eggún tiene Orichas heredados ,estos se van directamente sin preguntar.
En el caso de Orichas como Dadá Ibañi ,Arona ,Ayalúa ,etc. Estos se
heredan eternamente.
Cuando se habla al Oricha antes de tirar el diloggún se le dice:
“Babá (o Iyá ,según el Oricha) mí acá está su Omó ,que su hijo elerí ki ota
ki ní Okú na y nosotros no somos quien para despedirlo ni echarlo ,si ud.
quiere acompañar a su hijo al orun ,nos lo va a manifestar con su
diloggún”
Se quitan de los Orichas los complementos como ser Oddú Ará ,marfil ,nacar
,onix ,etc. Que no se van.
Delante de los Orichas se colocan 4 platos:
-1 con Ekú ,Eyá y Awaddo.
-1 con tiras de mariwó seco.
-1 con quimbonbó seco.
-1 con tiras de estropajo.

El Obbá abrirá ,tomando un poca de cada plato por vez ,se tocará la frente ,lo
besará , romperá en su nuca y tirará dentro de la igba de ituto ,luego pasaran
los Iworos y personas que no sean de la familia de sangre ,ni religiosa y harán
la misma operación del Obbá. En caso que el Obbá se da la familia ya sea
religiosa o sanguinea no tocará ,ni besará ,ni romperá ,sino que abrirá dejando
caer un poco de cada elemento en la igba.
Luego de que todos hayan pasado se procederá al rompimiento.
Para romper ilekes e Iddé con el canto:
“ELEKE IKÚ UNLO”
coro: “ELEKE IKÚ UNLO”
“ARÁ ONÚ ELEKE IKÚ UNLÓ”
coro: “ELEKE IKÚ UNLÓ”
“IDDÉ OCHA IKÚ UNLÓ”
coro: “IDDÉ OCHA IKÚ UNLÓ”

Luego de esto ,el Obbá tomará un pollo chico oscuro e ira haciendo sarayeye a
los presentes de mayor a menor y por último el mismo.
El canto mientras va limpiando es el siguiente:

“SARAYEYE EGGUN ABERIKUNLO

EGGUN MORA LOYUREO
EGGUN BERINKUNLONA
IBÚ SARAYEYE”

Coro:
“SARAYEYE EGGUN BERIKUNLONA
EGGUN MORA LOYUREO
EGGUN BERINKUNLONA
IBÚ SARAYEYE”