Tratado enciclopdico de if

Obara wori
Obara wereko
Obara susu
Obara - kosi
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no ambiciones lo que no mereces

Rezo: Obara wori anko niyen eranko eku iba ewefa elebo obara wereko adifafun
E.

Bajada africana
(1)-Lo profetizado para las cuatro hermanas en el cielo
Historia.
La hermanas tigresa, la leopardo, la cebra y la gata montes (eeta en yoruba y
edi/erha enbini) decidieron venir la mismo tiempo a la tierra y fueron a ver a obaraiwori para que le realizara un osode, y este les dijo que tenan que ofrendar una
gallina, una tortuga y materiales podridos, fueron avisadas de hacer banquete para
sus seguidores (animales) para demandar respeto universal. Y ms especialmente,
el sacrificio era contra le peligro de no conformar bienestar o fortuna. Arubo en
yoruba y osobo noma sunu en bini.)
Justo antes de dejar le cielo, ellas sirvieron a sus cabezas como sigue:
La tigresa con carne de res.
La leopardo con carne del monte.
La cebra con carne de gallina de guinea.
La gata montes con pez y rata, adems de servir su cabeza en el tope de colina, y
realizar los dems sacrificios prescritos por Ornml. Slo ella realiz el sacrificio.
La leoparda, la tigresa y la cebra rehusaron realizar los sacrificios prescritos.
En cuanto llegaron a la tierra las cuatro quedaron preadas al mismo tiempo y dieron
a luz al mismo tiempo. El adivino que haba hecho osode para ellas en el cielo les
haba profetizado, que cuando fueran a dar a luz un fuerte viento azotara a la tierra.
Fue el momento donde esu persuadi a la divinidad del viento para que destruyese a
todo aquel que no haba hecho sacrificio.
Una maana la tigresa se intern en el bosque para encontrar comida para su cra y
logr cazar un antlope al cual aparto hasta las races de un rbol, cuando se
dispona a desgarrarlo en pedazos, una fruta cay desde los alto del rbol y le
golpe, lo cual le oblig saltar de lado y pisar el antlope con su pata izquierda.
Aquello significaba que no poda devorar el animal, porque le estaba prohibido

devorar ningn animal que ella pisara con su pata izquierda, por lo que abandon a
aquella presa y fue en busca de otra y le sucedi lo mismo y despus no pudo cazar
ms ninguna otra y cuando se marchaba para su guarida un cazador le dio muerte.
Por tal motivo su cra que estaba pequea muri de hambre.
La tradicin de aquel lugar exiga que las pieles fueran llevadas al rey.
Por su parte la leoparda fue cazada tambin por un cazador, y cuando la cebra vio lo
sucedido a sus hermanas mayores, fue enseguida a verse con Ornml y para
poder realizar el sacrificio fue en busca de dinero prestado ya que no lo posea,
prometiendo pagar las cantidades despus de la primera lluvia del ao. Sus
acreedores fueron la gallina y el zorro quienes eran sus cuados, (los esposos de la
tigresa y la leoparda) aparte del cazador de la boa y del gusano.
Luego de la primera lluvia del ao, todos vinieron para recoger el dinero de la deuda.
Ella les dijo que esperan afuera que ella iba a juntar el dinero para entregrselo a
cada uno. Pero cuando la gallina vio al gusano se lo comi, ms cuando el zorro
llego se comi a la gallina; pero el a su vez fue comido por el leopardo que a su vez
fue atacado por el tigre que estaba famlico. El cazador por su parte fue el ltimo en
llegar y cuando divis al tigre le dispar y lo mat, pero antes el se corri para un
lado para evitar el salto del tigre y en esa ocasin pis a la boa quien estaba
escondida y le mordi inoculando su veneno, el cazador le cort la cabeza a la boa
con su machete, pero ya el estaba sentenciado con la mortfera mordida de la boa y
al rato cay muerto. Ninguno de los acreedores de la cebra pudo cobrar la deuda.
En cuanto al gato montes como si haba sacrificado se evit todos estos infortunios y
se encontraba sano y salvo. Es por eso que hasta nuestros das nadie come su
carne y adems no es usado en ningn sacrificio adems el puede tener sus hijos
sin casi ningn contratiempo y los puede alimentar y verlos crecer.
Comentario: cuando este odu sale en ugbodu a la persona se le dir que en caso de
que sea uno de 4 hermanos, deber sacrificar para evitar tener problemas cuando
tenga hijos. Adems debera decirles a sus hermanos que deberan tener su propio if
y a sus hermanas en caso de que sean hembras que debern casarce con hombres
que tengan if si desean vivir una vida larga y sin contratiempos.
Cuando este odu sale en la adivinacin, si la persona forma parte de 4 hermanos(o
hermanas) ser aconsejada de servir a esu con chivo, akara y eko, y a if con:
gallina, a Ogun con tortuga y realizar un banquete en la familia. Debe persuadir a
sus hermano (nas) para que realicen el mismo sacrificio.

(2)-Cuando salv a su hijo del culto de la hechicera.

El fue en si mismo un hechicero, incluso el culto de la hechicera muy a menudo
realizaba sus reuniones en su hogar. A su familia nunca le dijo el tipo de reuniones
que celebraba en su casa. El tena un hijo que era ya un muchachn, quien
acostumbraba a espiar estas reuniones. En una ocasin fue descubierto por lo que
ellos decidieron castigarle severamente tomando parte de sus intestinos e hgado
luego de que concluyese cada reunin. El muchacho desarroll un fuerte problema

estomacal que ya se le hacia critico y cuando estaba ya a punto de morir. Su padre

fue a verse con Ornml quien le dijo que su hijo era victima del culto de la
hechicera que le estaban matando lentamente. Se le aconsej que deba apelar a
ellos mismos para que cesaran sus actividades malintencionadas. El por su parte
acord celebrar una reunin para poder salvar a su hijo y que la misma se
desarrollase cuanto antes y a dicha reunin asistieron:
Etuee e to fiiunu igboele.
Aridigidigba to fiinu aodo gbolo;
Agbagba okete to finu ogan ibugbe.
Okperegeji to finu awo ibugbe.
Ellos le plantearon que su hijo les vena espiando y era ese el motivo por el cual
ellos le vaciaban su estmago. El les suplic que lo perdonaran y que le dieran la
metodologa para realizar la trasgresin inversa. Ellos le dijeron entonces que le
hiciera una estatua de su hijo de fango o lodo tomado de un hormiguero; una chiva,
huevos y bastante aceite de palma. Despus de hacer aquello su hijo san y el por
su parte no realiz ms reuniones en su casa del culto de la brujera.
Comentario: cuando este odu aparece en ugbodu se le dir a la persona que ella se
inclina ms por el culto de la hechicera que por if. Que es un miembro del culto de
iyami oshoronga, por lo que deber servir rpidamente a la noche con: chiva para
evitar se le creen problemas a partir de las reuniones celebradas en su casa con
sus hijos.
En la adivinacin la persona deber servir a la noche con un conejo

(3)-Lo profetizado para las hadas en hade

Obara ba le ra ogn, bblawo emere;
Odifa fun awon onile imere.
Cuando estaba dejando el cielo se le dijo que construyera su casa en la frontera del
cielo y la tierra, un lugar cercano en hades, la tierra de las hadas (Emere en yorub y
igbakhuan en bini. Tambin deba servir a E con chivo en las 200 bifurcaciones de
caminos, adicionndole 200 pedazos de plantas (llantn). El sacrific y construyo la
casa cerca de las 200 bifurcaciones de caminos, no muy lejos de la tierra de hades,
el territorio de las hadas.
Cada vez que las hadas hacan visitas-voltiles a la tierra, se dejaban caer en su
hogar por adivinacin, lo que haca que recibiera grandes beneficios, las hadas no
son dadas a sacrificar, por eso que Ornml conoce sabe la forma de atarlas y
sujetarlas a la tierra, y as les avisa a sus parientes de lo que hay que hacer para
que no regresen a su hermosa propiedad celestial (abikes).
Cuando descubrieron que Ornmil les obstrua sus esquemas de vida, decidieron
venir a la tierra a travs de la parentela de sus hijos y seguidores y debido a ello, los
seguidores de if son propensos a tener prole de adivinadores y abikues, as como
visionarios y mdiums de percepcin espiritual.

Nota: cuando este odu sale en la adivinacin; la persona deber saber que un fuerte
engao le est sucediendo, pero con la ofrenda llegar a su final.
(4)-Lo que Ornml hace para retener un hada en la tierra:

Historia.
uroke mi lawo ligorin;
Orote mi la wo leturaye.
Fueron los awoses que pensaron la forma de que Ornml atara a las hadas en la
tierra. (Emere o igbakhuan.) E pens el encantamiento a usar al ofrecer 1 chivo a
Eu, quien se encarga de atarlas a la tierra. Tambin dijo de hacer un festn con
chiva, akara, eko, frijoles. Cada vez que intenten regresar. Eu las detiene.
(5)-Lo profetizado para Oro (el culto secreto).

Historia.
Obara ni kosi; obara word; fueron los awoses que adivinaron para oro, cuando
estaba ansioso de tener hijos. Oro fue avisado de asentarse en una ciudad bien lejos
de su hogar, donde deba sacrificar con machete, ratas, peces, alimentos, vino de
palma, carne y nueces de kol. El se asent en la ciudad de osi donde sacrific en
la forma de un banquete. El machete fue preparado con las apropiadas medicinas y
le fue dado para su seguridad permanente. Tuvo muchos hijos en osi y en el tope de
su xito les entreg a cada unop de ellos un machete para que danzaran con l.
Cuando llega la noche oro dir motise ebo obara woi-woi!.
Nota: Cuando este odu sale en la adivinacin a una persona se le deber decir que
su propiedad est fuera de su ciudad natal; si acuerda realizar el sacrificio antes
prescrito.
(4)Lo profetizado para el oba de Benn

Historia.
adaba o ba leri ig; f ohun yeje-jeke.
Adifa fun oba ado, oge luwa ton ohun yio e rikn ara.
Oni ki awn ara il gbogbo wa ma odi yi uleun ka
Awn ara il r le of da lo ohun.
Oba to rnml wa. rnml ni ki oru ebo
Or eb na.nigba to r eb tn ni wn b ama odi na
El palomo se detiene en lo alto del rbol y comienza a repetir el encantamiento fue el
awo que adivin para el oba de benin cuando quera hacer lo que nadie antes haba
podido realizar. Llam a sus sbditos a crear una muralla alrededor de la ciudad.
Ellos acordaron hacerla, pero no procedieron a su construccin. Cuando espero en
vano, llamaron a Ornml a adivinar y les dijeron de sacrificar una chiva, luego de
ofrendar; esu lleg al lugar y les dijo a todos que el oba llegara y tomara ejemplar
castigo de forma general con el pueblo por la demora en la construccin de la
muralla por lo que todos comenzaron de inmediato su construccin.

Preparacin especial del Od para la memoria.

lele awo ile ilele; llele awo ilele fue awo de Ornml
Adafa fun bara gabn regun nijoti woni Ornml koni ni iye riru mo
Ornml ni baba she bii temi ni; womi bii tire ni.
Ornml ni iho meridilogun niibee ni un oniyemi ye
Oni gbogbore lo onlu kara bi aje ire.
Oni boba ti da kemi ogbagbe. Oni ariran leti.
Oni uye aayemi leere.
Oni keeu ni eja she nso ninu omi.
Bi akiko ba fi ala kan aka; ayere oro ano.
Ebara luko si; maa ko niniye itemi loo. Ebara lu kosi.
Lele adivin para ilele, lele adivin para ilele, justo como lele fue adivin para
rnml cuando decan que rnml haba perdido la memoria. Orunmila replic
que ellos estaban bromeando y proclam que si llegaba a perder la memoria; el
apelara a las hojas para que le ayudasen. Adicion que hay 16 agujeros en la hoja
llamada niyemiye, todos dentro de su cuerpo, al igual que la pequea jcara llamada
ajero, tiene agujeros en todo su cuerpo. Adicion que si pierdo la memoria las hojas
de uye y ariran, me las mantendrn. ya que cuando el pez entra al agua, flotar.
Cuando el gallo agita sus alas, se elevar y recuerda que llegar un nuevo da.
Obara lukosi no me dejes olvidar. con este afose el awo recuerda las cosas.

En este signo nace:

1.- El conejillo de india, if de experimentos.
2.- El porque los seres humanos para ser grandes en la vida tienen que pasar por
distintas etapas y tragedias.

Descripcin del Od.

Cuando este if le sale a algn awo enfermo, Ornml dice que lo salva.
Se hace kofibori con eiyele fun fun meta, dndole eyerbale al eb antes de
comenzar a rezar los meyis if, una eiyele va a un camino, una a enigbe y la otra a
eke.
Aqu nace el porque los seres humanos, para llegar a ser grandes en la vida, tienen
que pasar por distintas etapas o adversidades.
Lavarse la leri con ewe jaboncillo.
La persona es inconforme y vive con un complejo.
Posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro o de trampa de
sus semejantes. Se tienen muy desarrolladas las orejas.
La grandeza se obtiene asentando Oa y recibiendo a Ornml.

Son porfiados y no oyen consejos, as como desobedientes y amigos de hacer su

voluntad.
Desde que la persona naci E lo protege por mandato de Oduduwa.
La persona desde pequeo comienza a estar aburrido o cansado de vivir en su
casa, y solo desea espigar para irse de la misma.
Las malas compaas lo pueden llevar a la destruccin fsica y moral.
Sus amistades le tienen envidia y mala voluntad, porque usted tiene la suerte y la
lucidez que ellos no poseen.
El dueo de este if tiene que recibir a ozain y a oduduwa.
La persona no se cri al calor del padre por alguna circunstancia de la vida.
La persona para no perderse tiene que abandonar el camino del mal y encaminarse
hacia lo bueno.
La persona debido a las diversiones, los vicios, las mujeres, el robo, etc. Vive
apartado del santo y de Ornml y va a tener que huir de la justicia hacia otro lugar
ajeno.
Cuando Obara wereko se enferm, todos decan que se mora entonces Ornml
dijo: "no se morir, pues yo lo voy a levantar. Ornml mando a buscar un owunko
y se lo dio a E, tosto la leri y el cuero y lo hizo iye, que ligo con barro, prodigiosa
y ori y se lo unto a obara wereko por todo su cuerpo.
El conejo era amigo de obatal y Ornml, pero siempre los vigilaba y por eso lo
mataron, para que se salvaran Ornml y obatal.
La persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que hace.
Ewe del signo: san diego, palma, areca, garro.

Obras de obara Iwori.

Para mejorar la memoria: se prepara un omiero en una palangana blanca y durante
3 noche se pone al sereno, para que coja la influencia benfica de los astros y
por la maana solo puede darle un rayito de sol. A los tres das se lava la leri con
esa agua y no se seca.
Eb para no perder la memoria: cuatro eyele, ekru, 3 hierbas.
Obra para enfermedad: owunko a elegb. El cuero y la leri se tuestan y se muelen
con ori y se hace una pomada con las hojas de berro y el ewe dun dun y se le unta
al enfermo por el cuerpo.

Obra para enfermo: el enfermo se dar un bao con seis palanganas de omiero de
higuereta blanca (se pregunta si se hace con agua de ro o de mar). El enfermo
tiene que dejarse caer el omiero contenido en cada palangana de un tirn. Despus
se seca y se lleva para adentro y se le kofibori con dos hojas de higuereta blanca,
obi, etc. Se le ruega la leri con resina de jobo para la memoria.
Eb: un carnero, un akuko, flechas, $6.30.
Eb: eiyele meyi, 2 piedras, 2 cocos, meyi owo.
Rezos y syrs.
Rezo: Iwori E oforeso quejunque ibadaroso oni oda lei oggun bereque llama
allna adofafin segua eru leni oti adie megua aicordie eku eya ebello owo.
Rezo: Obara ori amaconilla era agutan lebo iba aguefa.
Dice if:
Que ud. Tiene su cabeza trastornada y que no atina a lo que ud. Hace; ud. Es muy
maosa, la van a mandar a buscar para un negocio o para un trabajo, pero ud.
Antes de ir haga eb primero no vaya a ser que se le presente un disgusto.
Dle a su mujer lo que ella le pida, si es que ud. Quiere gozar de suerte. Ud. No
tiene seguridad en sus asuntos ud. Tiene veces que por ir a agarrar una cosa
agarra otra. Dle gracias a yemay, tenga cuidado no pierda la memoria, hay una
persona que lo quiere obligar a una cosa que ud. No desea. En el punto que ud.
Quiere ir ha de estar bien, a ud. Le estn trabajando para que pierda la
memoria y si ud. Se descuida lo han de lograr, la gente se une para tumbarlo.

Refranes:
1.- en el mundo no ambiciones lo que no mereces.
2.- el dinero puede ensuciar el carcter de una persona.
3.- si alguien se enamora demasiado del dinero, ensuciar su carcter.
4.- el buen carcter es la esencia de la belleza.

Relacin de historias o patakes de Obara Iwori.

1.-El hombre que perdi la memoria.
Eb: 6 baos y que el agua le caiga de una sola vez.
Patak:
Haba un hombre que se olvidaban las cosas y Ornml lo mando a que hiciera
eb y lo hizo. Y as record la memoria.

2.- El hijo de oshun.

Rezo: Oge okunrin adiffun aggayu ede kete abe ilosun bogbo aire minu bogbo
Oge iku ede kafereun ope.

Eb: Una palma miraguano, dos eiyele, dos eya, dos obi, $ 16.80
Patak:
En la isla de kete la poblacin era oge (medio entretenida), all nadie se ocupaba
de los santos ni fe if, y esa gente pensaba poco, entre ellos habi uno que era hijo
de oshun por el cual ella hacia mucho, tal era as que ella lo miro con Ornml
quien le hizo osode y plant la palma en la isla Ode kete.
A la palma acuda todos los das el hijo de oshun, pues aquella mata le despertaba
el inters y le hacia ser diferente a los dems habitantes de la isla.
Olofin cansado de que aquellos seres no se ocupaban de nadie despert a un
gigante que viva en una cueva en el interior de un volcn para que destruyera la
isla y sus habitantes.
Ese da el hijo de oshun estaba al lado de la palmita y vio al gigante y se subi a la
palmita, el gigante brinco para la otra isla y oshun al ver a su hijo salvo pues la otra
isla se la trago el volcn y cogi dos eiyele y se las dio a Agay oniran que era el
gigante.
Hizo bajar al hijo de la palmita le dio kofibori eleda y este volvi de su padre Agay
y oshun pero el tuvo que darle agutan y abo a los Egn de la isla donde haba
vivido para que en ara orun alcanzara la luz del entendimiento.

3.- Aqu naci porque los seres humanos para ser grandes en la
vida tienen que pasar por distintas etapas y tragedias
Rezo: Obara nif elegbra baratiyo omo if elegbra if wa omo elegbra if lanire
obaranire awo if onlo bere layo obara mori, elegbra omo if ire elegbra inle meri
laye inle timbelaye obara jire iwori if oduduwa bara laye bi aye olofin ire aye
timbelaye.

Eb: jio jio, osiadie, akuko. Inle inebe, inle owo. Eko, awado nia, awado idi, awado
isu, addie meta, igui, ewefa, eyele meta, obi, ori, efun, eku, eya, epo, opolopo owo.

Distribucin: Todos los animales como el jio jio, el osiadie, el akuko para elegb.
Nota: Sobre el eb hay que rogarle la leri y antes de terminar el eb darle
eyerbale al eb, esta rogacin es con tres eiyeles antes de comenzar los rezos de
los meyis, una eyele va al camino, la otra para nigbe y la tercera a una loma (leer
mata) coger oduduwa de precisin.

Patak:
En este camino en la tierra inle meri laye, viva un hijo de elegb que se llamaba if
wa y era un nio que desde que empez a vivir siempre estaba haciendo

travesuras porque su padre elegb le haba dicho que para tener grandes
conocimientos en la vida antes tena que pasar por distinta cosas.
If wa estaba aburrido de vivir en aquella tragedia, a pesar de ser tan pequeo, un
da al amanecer, cogi un pollo que tena encerrado para comrselo y se lo dio a
su padre elegb con la esperanza que lo ayudara, llamo bien a su padre, se lo
presento y le dijo que necesitaba que lo ayudara. Elegb le respondi, sino estas
enfermo porque no no quieren llevar la vida que yo te he indicado, si cambia nunca
sabrs nada, perders la memoria y el gran secreto que cuando pase el tiempo
tendrs que tener.if wa se hinco delante de elegb y le dijo: yo esperare y hare lo
que tu me mandes. If wa salio a un camino y all se encontr con un amigo, que se
llamaba if lanire, quien era hijo de ofo y tena shepe. La mala situacin que
tenan ambos hicieron que se ajuntaran y siguieran el mismo camino, empezaron
a hacer travesuras y fechoras por donde quiera que pasaban hasta que un dia omo
ofa opa, un hijo de odudua.if wa oba nire awo obarire awo elegb meyao, obanire
dijo:
Seprate de este y ven conmigo porque este te va a llevar al precipicio, el no quiere
que seas nadie en la vida porque el siempre tiene she y ofo. Salio if wa y fue a
casa de ozain que hablando con elegb le dijo if wa ya va creciendo y hay que eb
misi con ewefa al pie de elese elegb y darle unyen jio jio, osadie, akuko, despus
de la rogacin para que todas las cosas de if wa vayan cambiando y todo lo
que haga, incluyendo travesuras le salgan bien. Elegb le contesto a ozain que si
con esas cosas que le iba a hacer a su hijo no tendra contratiempos, entonces que
se la hiciera.
Ozain le hizo todas las cosas, pero mientras tanto elegb estaba pensando que
como otro iba a hacer mas por su hijo que el, que su hijo deba ser como el haba
dicho, ozain que advirti los pensamientos de elegb le dijo: oye yo se que tu no
estas conforme con las cosas que yo le hecho a tu hijo pero para demostrarte que
yo soy ozain te dir que tu hijo ser esonlo.
If wa sali al camino y se dirigi a la tierra baba layo, donde viva oduduwa quien
era el verdadero padre de el y que le haba entregado a elegb para que este le
criara y lo llevara por buen camino hasta convertirlo en un hombre grande.
Cuando if wa entr en la tierra baba layo lo primero que hizo fue unlo a eiyele meta
que haba encontrado en tres maniguas diferentes, oduduwa que lo haba visto
desde que entr en la tierra baba late, se escondi y comenz a observarlo y
cuando if wa cometi su fechora de enlo le tir bogbo igui, if wa tropez, se cayo,
lo que aprovech odudua para agarrarlo preguntndole como se llamaba, if wa le
contesto y odudua se puso a llorar y en ese mismo momento entro olofin que lo
haba ido a visitar.
Olofin le empez a pasar la mano a if wa y le dijo: tu no sabes nada de los
secretos de la vida y yo te lo voy a contar, tu recibirs el ashe de este que esta aqu
que se llama oduduwa quien es tu verdadero padre, if wa se qued
sorprendido por lo que acababa de or.

Entonces oduduwa empez a decirle que el lo haba entregado a elegb para

que este lo hiciera grande y le enseara lo que era la vida, empezando a pasar
trabajos desde el inicio, hasta llegar a hacerse un hombre.
Pero tu sabes como es elegb un poco desobediente y el es muy caprichoso, tu
queras lo que te daba la gana y por eso pasaste tantos bochorno y cosas malas y
desagradables en tu vida, hoy te voy a separar de lo malo y te voy a encaminar en
lo bueno.
Oduduwa y Olofin se levantaron, cogieron tres eiyeles y le rogaron la cabeza a if
wa, al otro da empez a cambiar, mientras tanto elegbra andaba loco buscando a
if wa, que se haba perdido.
Hasta que lleg a la tierra baba layo y all se encontr con oduduwa que lo abrazo y
le dijo: te doy las gracias por lo que has hecho por mi hijo y toma este jio jio,
osadie y este akuko.
Mientras elegb esta comiendo iba pidiendo por la felicidad y el bien de if wa
despus le dijo: ese es su padre y yo te ayudaremos. Olofin dijo: to iban E.
Y as fue como desde abajo vino a convertirse en grande.
Eses de if africanos (por)

Obara iwori (para la memoria)

Ibi oba wu efufu lele
Komaagbe ati oronso
Tobabale ta egbe eye oko kiije
Adifafun orunmila
Baba komu baba
Baba komu sekete
Baba koriye nimman
Ifa wa mugba otikan
Iye edu walu karara
Iye edu walu kororo
Obara nikosi ifa manma muni niye
Temilo lagbaja omo lagbaja

Traduccin:
El viento lleva al pjaro (komagbe y a oroso) a donde quiera
Cuando se aterriza no es el mismo compaero
Con los otros pjaros, sobrepasa a los otros pjaros
Hicieron adivinacin para orunmila
Ifa dejaba de tomar vino de trigo
Ifa dejaba de tomar vino de maz
Ifa no tena ms memoria
Ifa tom una jcara de bebida y le volvi la memoria
Obara nikosi ifa no me lleve la memoria a (nombre y apellidos).

Akose: el signo se marca en iyerosun y se reza, despus de rezar se echa en

cualquier bebida para tomar.