Repblica bolivariana de Venezuela

Ministerio del poder popular para la educacin superior universitaria

Universidad pedaggica experimenta libertador
Municipio: Machiques de Perij parroquia: libertad Edo: Zulia

Los waraos

Profesor: jarvis Hernndez

Realizado por:
Yenny romero
Jos romero
Gilber rodrguez

Machiques 01 de marzo de 2016

DEDICATORIA

Dedicado a todos los nios, nias y jvenes Warao que viven en lo caos
del Estado Delta Amacuro y a todos a aquellos que viven en condiciones
insalubres de pobreza, Violencia y desarraigo cultural por la influencia de la cultura
dominante

antemano

gracias

al

profesor

jarvis

Hernndez , y

la

universidad por permitirnos conocer y valor la importancia de otras culturas

como la de los hermanos warao y de una vez digo que como venezolanos
somos rico

en tener una diversidad de cultura que nos

AGRADECIMIENTOS

Para la realizacin de esta investigacin se ha contado con la ayuda y la

colaboracin de personas muy valiosas a quienes se quisiera expresar gratitud:
En primera Instancia la Universidad pedaggica experimenta libertador
rural el mcaro y a todo el personal que labora en ella por mostrarse siempre
dispuestos a colaborar con los estudiantes.
En segunda instancia al Profesor javis Hernndez

por brindar en todo

momento su gua, comprensin, dedicacin y ayuda a lo largo del desarrollo de

este trabajo sobre los la cultura warao.
En tercera instancia a mi familia por su gran apoyo, paciencia y consta y
constante dedicacin y colaboracin en la realizacin de esta investigacin.
En cuarta instancia a mi querido Juan Carlos Torres por su apoyo
incondicional y sabidura a lo largo de la realizacin de este proyecto.
En quinta instancia a mi apreciado y

gran amigo particular

Nelson

Sandoval el cual es el prroco de nuestra iglesia el ala misin los ngeles

de Tukuko.
Y por ltimo, hacemos especial agradecimiento a todos las personas que
Permitiendo obtener evidencias acertadas y experiencias positivas que
fortaleci el
Objetivo de este trabajo. As mismo, agradecemos a todas las personas y
amigos
Cercanos con los que cuento en todo momento, brindando siempre su
apoyo,
Colaboracin y dedicacin haciendo posible la realizacin de este trabajo.

INTRODUCCIN

La cultura indgena es el arte de expresar ideas por medio de

sonidos,

con ella. Tambin se expresan los sentimientos y las caractersticas propias de

una cultura.

Es adems, el arte de estimular al espectador de forma tal que pueda

comprender Lo que el ejecutante trata de expresar de manera artstica, ya sea, a
travs de Instrumentos musicales, rituales y oralidad. As, la msica y unida a ella,
la Literatura, son manifestaciones culturales que definen a cada pueblo y a sus
Rasgos culturales convirtindola en especfica.

Por lo tanto, si tratamos de comparar las manifestaciones artsticas y

Musicales de los pueblos indgenas sin ningn anlisis e interpretacin y sin tomar
en cuenta el contexto donde se desarrollan, de manera indudable se observaran
Grandes diferencias entre la msica denominada occidental, que es a la cual se
Est acostumbrado a escuchar, frente al universo sonoro y oral que
desarrollan y Ejecutan los pueblos indgenas.

Leyenda del Warao

WARAO
Es un pueblo indgena amerindio que habita en el delta del Orinoco En
Venezuela .1 Hay ms de 36.000 personas que se identifica con El pueblo warao
se ubica a orillas de los caos que forman el Delta del Orinoco, en las islas
sedimentarias
arrastrados

de

su

caudaloso ro, por la

accin

de

las

corrientes y las mareas

sobre

las

fluviales.

aguas

tifican

con

esta etnia. Los indios

Waraos o Gente del
Agua son los nativos
del

Delta,

El

grupo

familiar de esta tribu indgena reside en palafitos, a lo largo de las riveras del
Orinoco y en cualquier cao o Juana del Delta, pasan la mayor parte de su tiempo
cazando, pescando y explorando la selva que rodea. Experto en manufactura de
artculos de madera y otros materiales, el warao construye sus canoas y palafitos

utilizando tcnicas tradicionales. Asimismo, realiza figuras en madera balsa, para

aumentar su contacto con los turistas y para hacer collares, cestas y chinchorros;
se sirve de las hojas y semillas de palma moriche. La palma moriche suple algo
ms que la artesana; por eso le llaman el rbol de Vida, debido que provee a los
indios sus jugosos frutos, con los que pueden hacerse diversos platos
tradicionales. El tronco de la misma es usado para cultivar gusanos de palma, un
suplemento nutritivo en la dieta de los Waraos.
Los warao, tambin conocidos como guranos, habitan en los estados Delta
Amacuro Sucre, Monagas, Bolvar, as como tambin en la Repblica de Guyana.
Estos indgenas se auto denominan warao, trmino que unos traducen como
"dueos de la canoa" y otros como "gente sobre agua", Ambos reflejan la
caracterstica ms resaltante de esta poblacin indgena que ha desarrollado una
cultura adaptada al medio ambiente acutico, siendo la curiara el elemento
inseparable de su vida. Su idiomda es el warao, clasificado como independiente
por algunos autores, mientras otros intentan emparentarlo con el tronco chibcha.
De los pobladores del Delta del Orinoco en poca prehispnica no se
dispone de ms informacin que la que nos brinda su tradicin oral segn la cual
sus contactos con los caribes no debieron ser pacficos, pues hasta el da de hoy
les siguen temiendo. Las primeras noticias escritas sobre estos indgenas
aparecen con la llegada de los europeos al continente. Los describen como gente
que viva en anegadizos, cuyas viviendas eran palafticas, se alimentaban de la
palma de moriche y eran cazadores. Pero sobre todo resalla su gran habilidad
para pescar y hacer canoas.
FAMILIAS SOCIO-LINGUISTICAS INDEPENDIENTES

Informacin Antropolgica
Pueblos Independientes

Los Waraos, se ubican en la zona anegadizas del estado Delta Amacuro,

Monagas, Sucre. Tambin se encuentran en Guayana y Suriname. Algunos
especialistas

consideran

que

estos

grupos

tnicos

clasificados

como

independientes fueron los primeros pobladores de lo que hoy conocemos como

territorio venezolano , y que fueron seguidos por las oleadas migratorias de los
Arawak, y posteriormente de los Caribes y Chibchas mucho antes de la llegada de
los espaoles.
TIPO DE VIVIENDA WARAO

La vivienda tradicional de esta tribu son los palafitos o janokos (ja =

chinchorro y noko = lugar), como se denomina en Warao, construidos siempre en
las orillas de los ros, anclados sobre ses palos de mangle buhu, se elabora una
plataforma uniforme de palos de manaca, no lleva paredes son rectangulares o
cuadradas y el techo es de palma de te miche, con cada a dos aguas.

El grueso de
la poblacin warao est asentado en la zona costera del Delta Central. Sus
poblados se hallan ubicados a la orilla de los ros y su vivienda sigue siendo el
tradicional palafito sin paredes, aunque hoy da cada vez se ven ms viviendas
con paredes de tabla.
MEDIOS DE TRANSPORTE
Las curiaras son embarcaciones elaboradas con palma de moriche y,
constituyen el nico medio de transporte warao, pues debido a la influencia de los
guyaneses, stos aportan otra embarcacin llamada balaj construida en madera
e impulsada por motores fuera de borda, que se utiliza para largos viajes. Los
Warao, son llamados gente de las canoas. En su lengua wa significa canoa y
arao gente

GASTRONOMIA WARAO:
La alimentacin de los Waraos, desde sus orgenes hasta hoy, ha sido y
contina siendo a base de pescado, carne procedente de la caza, cangrejos, yuca,
ocumo chino, pltanos, harina de trigo, frutos de moriche y maz.
La forma de obtener sus alimentos es a travs de la recoleccin de frutas, la
caza, la pesca y la agricultura, as como el gusano de moriche aunque la ms
usada es la pesca; en relacin a la forma de consumirlos se realiza bsicamente,
asado o en sancocho y los que tienen ms contacto con la poblacin criolla usan
frituras.

Los warao son pescadores por excelencia, pero tambin cazan, recogen
frutos silvestres y, sobre todo, explotan la palma de moriche que, durante siglos
fue el centro principal de su subsistencia. Tambin cultivan algunos productos,
entre los cuales destaca el ocumo chino. Estas eran y siguen siendo sus
actividades bsicas de subsistencia. En la actualidad, algunos warao se dedican al
corte de madera y de la palma manaca que venden a los aserraderos y a las
fbricas de palmito de los criollos ubicados en territorio warao. Otros trabajan
como asalariados en estos mismos aserraderos y fbricas.
COMO CELEBRA EL ENTIERRO WARAO
La muerte
es

considerada

bajo dos criterios:

como un hecho
natural,

si

se

produce despus
de

una

larga

existencia;

como

la

intervencin de espritus que hacen dao a las personas. Antiguamente, se

colocaba el cadver dentro de la urna amortajado con su chinchorro, sta se
llevaba a un lugar fuera del poblado o se dejaba en la misma casa del difunto
sobre estacas a un metro de altura. En este ltimo caso la vivienda se
abandonaba totalmente. En la actualidad, se han adoptado las mismas
costumbres del resto de los
Msica

Sus fiestas son en honor a la fertilidad y la vida, aunque su

verdadera finalidad es tratar de controlar las crecidas de los ros. Estas fiestas
muy importantes, forman en su conjunto el Nahanamu, durante las mismas no se
permite la embriaguez y pueden llegar a durar varios das ya que en ellas se
desarrolla un complejo programa ritual. Muchos de estos actos son dedicados a la
infancia Warao, se pide a la diosa Yajuma que interceda por ellos para evitar que
mueran por el tifus o las diarreas que son producto de la ingestin de aguas
revueltas. Gran parte de la ceremonia es precedida por hombres, la mujer
generalmente queda en un segundo plano. Igualmente es muy importante la vigilia
como parte del festejo a Yajuna.
Sus principales actos son los cantos corales, las danzas, juegos,
representaciones humorsticas y ofrendas.
VESTIMENTA WARAO
Las antiguas vestimenta de los
indgenas eran los ba o guayucos, el
guayuco es fabricado con fibra de palma
de curagua, con un pedazo de tela de
entre 12 a 15 cm., la cual pasa entre sus
piernas y dejan caer al frente como un
delantal. Eran utilizados por los hombres
y las mujeres. Con el pasar del tiempo y
la intervencin del hombre la vestimenta

tradicional

ha

ido

cambiando, empezaron a
utilizar

pantalones

batolas.

En

comunidades

algunas
indgenas,

alejadas de los centros

poblados
utilizando

se
el

sigue
guayuco,

sobre todo cuando van de

cacera; esto con la intencin de ganar mayor velocidad para perseguir al
animal.ltimamente su vestimenta ha sufrido transformaciones debido al contacto
con la poblacin criolla, sin embargo, hay prendas que no han dejado de utilizar
por tener un carcter mgico-religioso, la mujer Warao utiliza numerosos collares
ya que la protege contra enfermedades y desgracias, los hombres tambin utilizan
collares -nasi muhu- hechos con planchitas de hueso y adornos con plumas para
dirigir las grandes fiestas.

LA LENGUA NATIVA
La lengua Warao es una de las ms estudiadas y de la que existen
innumerable estudio gramatical, lingstico y literario, por parte de personas
que han consagrado la mayor dedicacin de tiempo y estudio, resalta la

labor desarrollada por los padres capuchinos, el grupo pionero descubri

literalmente la cultura waraun

ARTESANA WUARAO
Los Warao son la fuente ms rica de creacin artesanal indgena conocida
en Venezuela quienes a partir del moriche o " rbol de la vida" crean un sinfn de
objetos a travs de sus verstiles manos. Entre sus piezas ms conocidas se
encuentra el chinchorro, el cual es una posesin imprescindible del Warao, pues lo
lleva consigo cuando pasa la noche fuera y lo acompaa despus de morir ya que
es amortajado en su propio chinchorro. Es elaborado por las mujeres en telares de
bastidores verticales en punto de red, los hilos los forman torciendo una a una las
finas tiras que se han sacado de las hojas de moriche, las cuales son previamente
hervidas y secadas al sol. Adems realizan cestas, carteras y adornos hechos con
la tcnica de tejido en espiral, utilizando una aguja de cacho de venado para hacer
diseos decorativos, con fibras de moriche teidos en colorantes que se extraen
del mismo moriche, de otras nueces y semillas, o de la corteza del carapo y de
otros rboles.
La palma de moriche ofrece tambin materias que son usadas para la
confeccin de objetos artesanales, puentes, techos para las casa, etc. Uno de
estos materiales es la fibra de moriche, hau, que es usada como cabuya y,
principalmente, para la elaboracin del preciado chinchorro de dormir. Otro
material derivado de la palma de moriche es el vstago o la "penca" que sirve para
hacer flotadores y arpones para pescar, este ltimo conocido con el nombre de
nahalda.

LA CREENCIA DE LOS WARAOS:

La parte espiritual de estos seres es denominada jebu, mientras que su
parte corporal se llama kanobotuma que significa nuestros antepasados.
Los jebu estn presentes en todos los objetos y aspectos de la vida, y
muchos controlan parcelas especficas del mundo material. As, algunos habitan y
controlan las aguas, otros administran las tormentas, mientras otros protegen los
rboles.

El principal y ms poderoso de todos es el Jebu Kanobo (nuestro abuelo),

que reside en la piedra sagrada que custodian los Wisiratu, los shamanes ms
importantes. Los instrumentos sagrados ms importantes utilizados en sus
rituales, como la maraca grande, denominada marimataro o jebumataro, deben
su poder a los jebu benignos que se alojan en los pequeos fragmentos de
cuarzo que la hacen sonar; llamadas kareko. Estos cuarzos son capaces de
ahuyentar a los jebu malignos menos poderosos que suelen causar
enfermedades. En este sentido, segn la tradicin oral, la palma de te miche
surgi del cuerpo de la mujer, los hombres eran pjaros antes de ser hombres,
entre otros. Se registran tambin varios relatos religiosos Warao que hablan de un
grupo de deidades que guiaron a este pueblo desde Trinidad hacia las tierras
deltanas.
Las investigaciones basadas en las tradiciones orales, evidencian que los
Warao existe el concepto de la vida despus de la muerte, segn esta comunidad,
despus de morir se transforman en jebu, si se trata de shamanes ocuparn un
lugar ms privilegiado en comparacin con los Warao comunes, pues han de
convertirse en jebu mayores e irn al lugar que les corresponde segn el tipo de
actividad que desarrollaban en vida.
EL CHAMAN
El chamn joarotu ir despus de morir hacia el oeste, al lugar donde se
encuentran las victimas de sus maleficios, mientras que el chamn bajanorotu, el
que cura a travs de canciones, y los Warao que ocuparon cargos relacionados
con las actividades de este desarrollo, como el fabricante de curiaras, el experto
cestero y el fabricador de chinchorros, irn todos al noroeste.
Son comunes los relatos sobre apariciones de muertos a personas que han
actuado con maldad o que han hecho alguna fechora. Tambin se cree que el
jebu de cualquier Warao podra obligar a su familia a abandonar su casa o al
menos cambiar su chinchorro de lugar.

ALGUNOS DE SUS DIOSES:

Estas personas tienen un nombre derivado de la funcin religiosa que
ejercen:
Naja a rima: guardin de la lluvia.
Danna a rima (o daunona arima): guardin de las flechas sagradas.
Isimori arotu: dueo del clarinete sagrado.
Dakotu arotu: dueo de las canciones.
Kanobo a rima: guardin de la piedra sagrada.
Joarotu: dueo del maleficio de joa.
Bajanarotu: dueo del maleficio de la bajana.
EL WISARUTO:
Figura esencial en toda la comunidad, que trata las enfermedades
ocasionadas por la introduccin de los jebu en el cuerpo del paciente, aunque
alcanza rango de autoridad, su principal rol es el de curar. Sin embargo, tiene
tambin el poder de infligir, voluntaria o involuntariamente, males a las personas a
travs de los jebu, a los cuales puede hacer entrar en el cuerpo. El cargo de
Wisiratu no es propiedad de ninguna persona en particular.
el wisiratu puede basar a ser Kanobo a rima, lo que lo responsabilizara
de la proteccin y correcto uso del Kanobo, la piedra sagrada, donde reside el
jebu principal: el Kanobo Kobenajoro o Karosima.
EL BAJANAROTU
Se encarga de curar las afecciones fsicas que resultan de la intromisin de
un objeto material en el cuerpo de la vctima, mal que recibe el nombre de

bajana, tambin puede provocar dolencias, una prctica asociada al principio de

la compensacin.
EL JOAROTU
Se encarga de erradicar las joa, afecciones generadas por la introduccin
de sustancias de plantas y animales.
Sin embargo, la etnia Warao ha mantenido sus creencias y cultura viva, es
as que cerca de las casas, es frecuente la presencia de pequeos templos o
kuaijanokos construidos para venerar al gran jebu principal. All se depositan
las maracas sagradas y la fcula del moriche como ofrenda que se convertir en
yuruma para las fiestas rituales. Los Warao le dan una gran importancia a lo
sagrado.
Segn la mitologa, Kuai-mare o Jebu-Betere, el jebu principal es un
espritu con forma de Warao que siempre anda con la cara tapada para no
provocar vientos, huracanes o terremotos, pero que una vez al ao se levanta y
provoca las grandes crecientes del ro.
Diversas pruebas arqueolgicas, como lo indican Lafe-Wilbert, C. y
Wilbert, W. (2008), evidencian que los Warao estn presentes en Amrica
desde Unos 7500 u 8000 aos atrs. Por lo tanto, no cabe duda de que sea un
pueblo Originario de este continente, que ya estaba asentado en los caos del
Delta del Orinoco, es por ello que han sido los ms relacionados y adaptados con
el agua y Con este sistema de viva, en comparacin con otros pueblos indgenas.
El Delta Del Orinoco es considerado como un tringulo invertido que lo conforman
los Estados Delta Amacuro, Monagas y Bolvar, caracterizados por entramados de
Ros y caos que tienen salida al mar, este territorio de depsitos aluviales est
habitado por el pueblo Warao que segn Navarro (2009) el censo general de la
poblacin y vivienda realizado en el ao 2001 () conforman una poblacin
superior a las 36.000 personas (). (p. 8); donde el 56% de la poblacin se

centra en el Municipio Antonio Daz del estado Delta Amacuro. As, segn este
mismo censo 18.000 indgenas usan slo su idioma original mientras que 16.933
usa tambin el espaol como lengua franca para comunicarse con el mundo
noWarao; la lengua Warao no presenta rasgos comunes con los tronces
lingsticos originarios, es por esta razn que son considerados de lengua
independiente conal menos tres variantes que se caracteriza a partir de la
ubicacin de cada asentamiento, Sucre, Monagas o Delta Amacuro, tambin hay
asentamientos arao en las Guayanas.La palabra Warao en su idioma original
significa gente de embarcacin o de canoa, segn Navarro (op. cit.),
(wa=embarcacin, arao=gente o habitante), lo cual deja ver la intrnseca relacin
de este pueblo con el agua y todo lo que los rodea. La presencia de este pueblo
no ha sido exclusiva en estas tierras, han tenido que convivir con los Arawak con
quienes se identifican y los Caribes con los cuales han tenido ciertos conflictos y
se dice que por ellos los Warao se vieron obligados a internarse en los caos, esto
se evidencia en su literatura. Hasta principios del siglo XX los Warao dependan
de sus cosechas y de la pesca con permiso de la Madre Tierra para sobrevivir, y
obtenan curacin por medio del Chaman.
Existen muchos espritus que integran la cosmovisin mgico-religiosa del
Warao, segn De Cora, M. (1993), a travs de anlisis de los cuentos
trasmitidos en
(Maisikire), toma diversas formas para llevarse los nios personas mayores, ste
se identifica por un silbido parecido al de un pjaro o por el llanto de un beb, para
poder sacarlo
busca a las mujeres cuando tienen la menstruacin y a las embarazadas, los
animales acuticos le temen y le sirven para atrapar a los Warao que lo hacen
vientos
fuertes

ra

Juluna es el espritu de los ataques, se apodera del cuerpode algn Warao y este

con lo que se le designa a los indios Caribe, puede convertirse en hombre, mujer o
tigre y baja al Orinoco cada cierto tiempo a comer pescados y robar nios

le atribuyen poderes malignos, es vistoslo por los m

Munisaka, es el espritu que se chupa los ojos de los Waraotambin se llama Ojo
de Luna, porque su mirada produce una luzblanca como Guanika (Luna), la
-mare, significa el feliz que habita arriba, es un espritu buenoamigo
de los Warao pero castiga a los malos enviando la lluvia yhabla a travs del trueno
entre las montaas que retumban al fondode los caos, arrojando luego palos
sobre las matas y las personas,y lanzando piedras de fuego que incendian los
arboles. Representapara los Warao la idea de una vida feliz. . Descripcin de las
Principales Ceremonias Rituales:
Los Warao tienen diversas fiestas y ceremonias rituales que representan las
caractersticas culturales de su forma de vida y de la creacin de lo que le rodean.
Con el fin de relacionar la importancia de los instrumentos musicales como una
manera de educar en cuanto a estas caractersticas culturales, se debe incorporar
tres ceremonias rituales que permitan evidenciar la cultura de este pueblo y sus
patrones de crianza.
EN RESUMEN ESTAS FIESTAS SON LAS SIGUIENTES:
2.2.1. La fiesta del Najanamu, Nayanamu o Baile de Yajuna:
Su significado se entiende como depsito de la harina de la palma de
moriche, comenta el Padre Barral (op. cit.) que este es ofrecido al ser supremo o
Wisidatu Arotu (ser supremo, dueo de la salud, la enfermedad, la vida y la
Muerte), para ello, los Warao fabrican un recipiente en forma de barril con el
Vstago de la palma de moriche, este recipiente es colocado de forma vertical en
el centro de la jebu a Janoko, la casa de los espritus que es un santuario en forma
Rectangular de 5 metros de largo por 4 metros de ancho orientada de Este a

Oeste, y cuando esta casa no existe, se coloca en la casa de la Jebu Mataron,

Completamente lleno de harina de palma, quedndose all durante toda la fase de
la fiesta hasta que se reanuda y se consume pasado un mes.
El Najanamu representa todas las fiestas sagradas que realizan los Warao
para honrar al gran espritu (Jebu Kanobo), esta fiesta combina oraciones, juegos
y danzas rituales; comienza con la colocacin de la yuruma (torta fabricada con la
fcula de la palma de moriche) como ofrenda en el centro del santuario o casa de
los espritus dentro de un envase, se realiza durante el verano en los meses abril a
mayo, el da en que se lo pida el gran espritu; luego se construye con la corteza
del moriche un sitio para el baile realizado con tallos de moriches y extendido en
forma de piso llamado Jojonoko, el baile puede ser en el morichal o en el centro de
la comunidad, segn lo que propongan los ancianos en el consejo, se utilizan:
adornos para el pito, collares, sombreros de vstago de caa, mscaras,
instrumentos musicales como: sewey, maracas y esemoi, cinta de cabuya teida,
plumas y ttem. rea Geogrfica que Abarca la Ruta Indgena Delta Warao

EL

REA

GEOGRFICA

QUE

ABARCA

LA

RUTA

INDIGANA

DELTA WARAO
La Ruta Indgena Delta Warao cubre una superficie aproximada de 180
kilmetros que tienen como ejes principales las comunidades aborgenes Warao,
por lo que incluye un recorrido por los principales caos y ros que conectan al
Delta, con las poblaciones indgenas y los cuatro municipios del Estado: Tucupita,
Antonio Daz, Pedernales y Casacoima.

CENTRO BASE DE LA RUTA Y ACCESOS

El centro base de la Ruta indgena Delta Warao ser la ciudad de Tucupita,
debido a que constituye la principal va de acceso a la entidad, adems de ser la
capital del Estado Delta Amacuro, en esta zona se encuentra el aeropuerto y el
principal puerto de embarcacin, desde donde parten las lanchas y botes hacia los
caos, islas, comunidades y establecimientos de alojamiento.
ORGANIZACIN SOCIOPOLTICA.
SOCIA
COMUNIDAD WARAO, DELTA DEL ORINOCO
La sociedad Warao

tiene una estructura poco cohesionado todos sus

subsistemas gira en torno al eje de su yerno , arahi/dawa que de manera

subyacente refleja la relacin madre/hijas y nietas- basada en la familia extendida
y cuya jerarqua apenas va ms all de la adhesin a un cabeza de ranchera, que
suele ser el anciano fundador (Aidamo o Iramo), que organiza las labores de
subsistencia y de su cnyuge, (Arani), llamada normalmente: la duea de la casa
(Hanoko arotu), quien reparte entre los miembros de la unidad domstica el
producto de los equipos de trabajo, pesca y recoleccin segn estrictas relaciones
de parentesco.
La norma de residencia uxorilocal de los Warao obliga a los hijos a residir
en la casa de la suegra (Dabai) sta, junto con el suegro (Anah,) establecen con
sus yernos (Dawa), que conforman la mano de obra masculina subordinada
(Neburatu), una relacin jerrquica esencial para la produccin y distribucin del
producto social. El hombre al casarse adquiere obligaciones no slo con su
esposa, a quien obviamente tendr que mantener, sino tambin tendr el deber de
construir la vivienda de los suegros y en buscar los alimentos necesarios (caza,
pesca y agricultura) para el sustento del nuevo ncleo familiar.

POLTICA
Los cargos polticos Warao tiene en la actualidad nombres que provienen
de trminos tomados del espaol colonial: kobenahoro, kabitana, bisikari y borisia.
Estos cargos polticos corresponden muchas veces con los oficios mgicosreligiosos del wisidatu, hoarotu y bahanarotu, quienes actan como los
intermediarios entre los seres sobrenaturales y los seres humanos. De tal manera
que un kabitana tambin puede ejercer el cargo de shamn en una o ms de estas
especialidades.
ACTUALIDAD
A mediados de la dcada de 1960, una gran intervencin del medio, el
cierre del cao Manamo, provoc enormes cambios en el ecosistema del delta,
afectando indefinidamente a las comunidades Warao, en especial las del delta
Nor-occidental. El resultado en esta zona fue la salinizacin de los caos y
acidificacin de los suelos, con la consiguiente disminucin de la pesca y el
abandono de las tierras, inicindose un proceso de emigracin hacia los centros
urbanos de la periferia. Hoy siguen siendo los mejores conocedores tanto de la
naturaleza como de su geografa; y ya desde tiempos precolombinos han sido
guas y mano de obra indispensable para cualquier intento de recorrer el intrincado
laberinto de caos e islas del delta orinoquense o explotarlo. El aumento
demogrfico, dentro de un medio con capacidad de sustentacin limitada, las
condiciones de la sociedad moderna venezolana, y la naturaleza trashumante de
su cultura, los est obligando a emigrar hacia los centros urbanos nacionales,
donde ocupan los estratos marginales, con la consiguiente degradacin
econmica y cultural.