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Piaroa

Los Piaroa o Wotjuja son un grupo indgena venezolano de los bosques hmedos tropicales
del estado Amazonas y el Distrito Cedeo, del estado Bolvar, en el territorio comprendido
entre Punta Piaroa en el Alto Orinoco y Los Pijiguaos en la cuenca del ro Suapure. Son un
pueblo de filiacin lingstica sliva cuyas comunidades y actividades se extienden a territorio
colombiano. Segn la tradicin oral, el territorio ancestral de los Piaroa es la zona interfluvial
montaosa flanqueada por los cursos altos de los ros Cataniapo, Marieta, Autana y Cuao. La
poblacin segn el censo de comunidades indgenas del 2001 ascenda a 14.494 individuos.
Caractersticas

La cultura material y econmica de los Piaroa es tpica de la regin Guyanesa-Amaznica. Su
subsistencia est basada en el cultivo de rotacin, la cacera, la pesca y la recoleccin de
vegetales silvestres y micro-fauna tal como araas, orugas, lombrices, bachacos, termitas,
cicadas y larvas. Adems de las actividades directamente dirigidas a la obtencin de alimentos,
un aspecto integral de su economa de subsistencia es la manufactura de varios artefactos
tecnolgicos: cestas, alfarera, madereras, tinturas, venenos, tejidos, mecates, antorchas,
plumaje, collares, ceras, gomas, mscaras, cerbatanas, tela de corteza y totumas.
Esta industria nativa se basa en el conocimiento y uso de un gran nmero de plantas del
hbitat Piaroa. Los artefactos no solamente son utilizados en los trabajos explotativos,
domsticos y religiosos sino tambin constituyen la base de un sistema intercomunitarios de
intercambio por medio del cual los Piaroa obtienen tambin los bienes occidentales (los
cuchillos, anzuelos, ropa, mostacilla, etc.).
El reducto ms puro de la cultura tradicional Piaroa se encuentra en el Alto Cuao, una zona
cabecera de acceso difcil caracterizada por una topografa muy accidentada y cubierta por una
capa densa de bosque. All, los habitantes mantienen formas culturales relativamente
autctonas, tales como: asentamiento disperso y semi-nmado, una tecnologa simple en la
cual los artefactos tradicionales son todava visible, sobresaliente, una economa de
subsistencia, una red de microcircuitos de intercambios comerciales entre comunidades
vecinas y la religin autctona. Tambin mantienen elementos de su cultura material como los
guayucos blancos de algodn adornados, casas comunitarias de forma cnico-elptica con
techos de palma que llegan hasta el suelo, cerbatanas con flechas humedecidas con curare,
pinturas vegetales, embarcaciones monxilas y canaletes.
La cultura Piaroa es producto del mestizaje de los sobrevivientes de otros grupos indgenas
que habitaban su actual territorio y que por un efecto de gravitacin demogrfica se
concentraron y mezclaron con los grupos montaeses de Piaroa, quienes haban logrado
resistir mejor los efectos despobladores de la colonizacin gracias a su dispersin demogrfica
y al difcil acceso de sus territorios. Por ello, uno de los perfiles ms resaltantes de su
conformacin sociocultural es la mezcla de rasgos, que en algn momento debieron pertenecer
a grupos desaparecidos de su actual territorio como los maipuri, los avani, los sereu, los mabu,
lo quiruba y los atures, entre otros.
Otros Piaroas que han migrado ro abajo son ms transculturizados. Estos viven en
comunidades nucleadas y sedentarias, han adoptado vestimentas no tradicionales, estn
integrados a los mercados regionales, tienen contactos frecuentes con los pueblos criollos y
han adoptado religiones occidentales. Los Piaroas se consideran socios comerciales confiables
del Amazonas venezolano cuya actividad es un rasgo definitorio de la sociologa de este grupo.
Sin embargo, la actividad comercial que antes era extremadamente diversificada e inclua
bienes de distintos renglones como instrumentos de trabajo, alimentos, ornamentos, bienes
rituales, resinas y colorantes, se ha limitado a los bienes agrcolas requeridos por las
poblaciones criollas. Una buena proporcin de frutas y subproductos de la yuca consumidos en
Puerto Ayacucho llegan gracias al comercio con los piaroa.
Un hecho que resalta de los Piaroas es su negacin absoluta al ejercicio de la violencia fsica o
verbal. Severos en su auto control (cuando no median factores perturbadores como el alcohol),
rigurosos y disciplinados, se horrorizan de aquel que no es capaz de domesticar sus
emociones. Por ello, frente a las destemplanzas tienden a huir temerosos del peligro
representado por el descontrol. El homicidio es desconocido debido a la creencia de que quien
lo comete muere inmediatamente en horribles condiciones.
Etnografa Warao.
Extensin geogrfica de la lengua warao.
El pueblo Warao se ubica a orillas de los caos que forman el Delta del Orinoco, en las islas
sedimentarias arrastradas de su caudaloso ro, por la accin de las corrientes y las mareas
sobre las aguas fluviales. El topnimo ms antiguo del ro Orinoco sera Wirinoko o Uorinoko,
que significa el lugar donde se rema, de wiri, que significa donde remamos y noko, lugar, casa
o sitio de estar o residencia. Sobre este grupo indgena, lvaro A. Garca-Castro seala:
"Pocos pueblos tienen una historia tan ligada a un hbitat fluvial como el pueblo warao".
En las tradiciones waraos se habla de que ya estaban all cuando la isla de Trinidad estaba
unida a tierra firme, es decir, hace aproximadamente, entre 8.500 y 9.000 aos (recordemos
que durante el ltimo perodo glacial, por la acumulacin de grandes cantidades de hielo en los
territorios continentales del Hemisferio Norte, el nivel del mar haba descendido unos 100
metros y la profundidad de la Boca de la Serpiente e inclusive, la del golfo de Paria, es mucho
menor de esa cifra)". El gentilicio de los waraos se traduce como "habitantes del agua", de
waha (ribera baja, zona anegadiza) y arao (gente, habitantes), o tambin "hombres de las
embarcaciones, de "wa" (canoa) y "arao" (gente).
En el Censo Nacional 2001 se registraron como indgenas waraos declarados 36.027
individuos.

Gentica
Los estudios genticos han mostrado que los waraos tienen en su gran mayora un haplotipo
masculino QM3.2
La lengua warao
Ver artculo principal: Idioma warao
El warao es una lengua aislada. Se habla principalmente en Delta Amacuro y en menor grado
en el Este de Sucre, en el este de Monagas, en el Norte de Guyana y en Surinam.
De los 36027 waraos registrados en el Censo Nacional de Venezuela de 2001, 28.066
expresaron ser Warao hablantes, mientras que 3.189 dijeron hablar slo castellano y 872 no
declararon. Este idioma tambin es hablado por muchos criollos de Venezuela y Guyana en
esa zona, as como por indgenas lokono (Arawak/Arauacos).

La autodeterminacin de los waraos significa en su lenguaje "gente de bajo" (waja: bajo;
arao:gente, habitante) o tambin "gente de canoa" (wa: embarcacin; arao: gente). Por
oposicin y sin importarles la procedencia, ellos denominan a los no Warao, jotarao, "gente de
tierra alta" (jota: tierra alta; arao: gente). Los waraos constituyen numricamente la segundo
etnia indgena del pas, despus de los wayus en el Zulia. A la llegada de los europeos en el
siglo XVI se encontraban en proceso de diferenciacin lingstica y cultural, y aun hoy da se
pueden ver diferencias entre los grupos de distintos lugares. Una de sus principales
caractersticas ha sido la de ser una sociedad y cultura pacficas, basadas en la armona con el
entorno natural y humano.

Hbitat
Vista area del Delta del Orinoco, donde habitan los Warao.
Los waraos forman el grupo humano ms antiguo de Venezuela, estimndose su presencia en
su hbitat ancestral, el Delta del Orinoco, desde hace unos 8.000 9.000 aos.

Actividades de subsistencia
Han sido y son fundamentalmente pescadores, como principal actividad de subsistencia;
cazadores en menor medida, recolectores de miel y frutos silvestres. De los morichales, los
Warao extraan el alimento bsico de su dieta diaria, el sag o fcula (Ohidu aru en Warao y
Yuruma en criollo) de la palma de moriche (Mauritia flexuosa), segn un ciclo anual
determinado por la floracin de dicha planta, el clima del Delta y las crecientes estacionales del
ro. Era complementada con la pesca del morocoto o la guabina, la recoleccin de miel y la
cacera de roedores como la lapa, el chigire, el acure, entre otros.
La extraccin de la fcula del moriche, conocida tambin comercialmente con el nombre de
sag, es un trabajo complejo y laborioso; una vez derribado el tronco de la palma y hecho un
corte en la corteza se procede a desmenuzar su interior fibroso con un implemento llamado
azuela, nahuru. De esta masa fibrosa se saca el almidn que ar lugar a la torta de yuruma.
As mismo, la palma de moriche ofrece materias que son usadas para la confeccin de objetos
artesanales, puentes, techos para las casa, etc. Uno de estos materiales es la fibra de moriche,
la cual, es usada como cabuya y, principalmente, para la elaboracin del preciado chinchorro
de dormir, ha. Otro material derivado de la palma de moriche es el vstago o la "penca" que
sirve para hacer flotadores y arpones para pescar, este ltimo conocido con el nombre de
nahalda.
Esto dio lugar a una cultura trashumante que se mova entre las riberas y el interior de las
islas, segn el patrn de recoleccin y extraccin del sag y las temporadas de pesca,
especialmente en el Delta Central. Hoy, la actividad en los morichales es cada vez menos
frecuente; en la dcada de 1920, los misioneros introdujeron desde la Guayana Britnica, el
cultivo del llamado ocumo chino (Colocasia antiquorum), Ure, en Warao, un tubrculo rico en
almidn, que con el tiempo sustituy a la fcula de moriche por su notable caracterstica de
poder cosecharse durante todo el ao. A partir de entonces, los Warao se han transformado en
horticultores incipientes y cada familia suele tener un pequeo conuco o huerto de ocumo
chino para su diaria subsistencia, el cual suelen complementar con algo de pescado rayado o
laulau o una pieza de cacera.

Organizacin sociopoltica y Social
La sociedad Warao tiene una estructura poco cohesionada -todos sus subsistemas giran en
torno al eje suegro/yerno, arahi/dawa que de manera subyacente refleja la relacin madre/hijas
y nietas- basada en la familia extendida y cuya jerarqua apenas va ms all de la adhesin a
un cabeza de ranchera, que suele ser el anciano fundador (Aidamo o Iramo), que organiza las
labores de subsistencia y de su cnyuge, (Arani), llamada normalmente: la duea de la casa
(Hanoko arotu), quien reparte entre los miembros de la unidad domstica el producto de los
equipos de trabajo, pesca y recoleccin segn estrictas relaciones de parentesco.
La norma de residencia uxorilocal de los Warao obliga a los hijos a residir en la casa de la
suegra (Dabai) sta, junto con el suegro (Arahi,) establecen con sus yernos (Dawa), que
conforman la mano de obra masculina subordinada (Neburatu), una relacin jerrquica
esencial para la produccin y distribucin del producto social. El hombre al casarse adquiere
obligaciones no slo con su esposa, a quien obviamente tendr que mantener, sino tambin
tendr el deber de construir la vivienda de los suegros y en buscar los alimentos necesarios
(caza, pesca y agricultura) para el sustento del nuevo ncleo familiar.
Con el tiempo, las rancheras van creciendo alrededor de la pareja de ancianos, sus hijas con
sus maridos e hijos y los hijos solteros, a veces hasta cuatro generaciones. Entre los Warao
es, pues, ms apreciado tener hijas que hijos. Slo a la muerte de los fundadores se disuelven
estas unidades domsticas y cada pareja mayor inicia entonces la formacin independiente de
su propia ranchera en un lugar diferente. Las alianzas matrimoniales son exogmicas respecto
a la ranchera, pero endogmicas respecto a la unidad parental mayor o subtribu, es decir, no
se suele buscar pareja dentro de la misma ranchera, sino en otras fuera de ella, pero siempre
dentro de un mismo grupo parental. Los pleitos y diferencias que afectan a la comunidad se
resuelven mediante la llamada Amonikata, o asamblea de los miembros mayores de la misma,
que analiza y soluciona en reuniones que pueden durar desde horas a das, las situaciones de
conflicto que pudieran surgir eventualmente entre los miembros. Tambin sirve para decidir
estrategias de subsistencia, viajes y asuntos legales con las autoridades o instituciones
venezolanas.
Poltica
Los cargos polticos Warao tiene en la actualidad nombres que provienen de trminos tomados
del espaol colonial: kobenahoro, kabitana, bisikari y borisia. Estos cargos polticos
corresponden muchas veces con los oficios mgicos-religiosos del wisidatu, hoarotu y
bahanarotu, quienes actan como los intermediarios entre los seres sobrenaturales y los seres
humanos. De tal manera que un kabitana tambin puede ejercer el cargo de shamn en una o
ms de estas especialidades.
Aunque desde hace muchos aos la sociedad Warao ha tenido relacin directa con la sociedad
Criolla o Nacional, sobre todo al integrarse, en algunas tareas, a la vida econmica nacional,
los Warao han logrado mantener y difundir los valores fundamentales de su cultura y preservar
su autonoma como grupo indgena. Si bien es cierto que en la actualidad los jvenes Warao,
parecieran preferir el trabajo asalariado en los aserraderos o desarrollar actividades agrcolas
no tradicionales, en participar en la explotacin industrial del palmito y en asumir cargos
pblicos en calidad de maestros y enfermeros, creando un dependencia con los sectores
criollos, tambin es cierto que la cultura Warao est viva y conservando su integridad, la cual
es reforzada a travs de su organizacin social y poltica.

Vivienda
Una comunidad riberea o ranchera Warao tradicional est asentada siempre en la orilla de
un cao o brazo del delta y puede estar formada de 10 a 15 o ms viviendas, uni o
multifamiliares y albergar hasta 200 personas. Las casas (Hanoko) se comunican entre s por
puentes y pasarelas; cada una tiene su acceso individual al ro, mediante un embarcadero
hecho de troncos. Normalmente estn construidas con troncos de madera de mangle
(Rhizophora mangle) y carecen de paredes, estando protegidas ocasionalmente por algn
tabique de troncos de palma temiche (Manicaria saccifera), con cuyas hojas se hace tambin el
techo; aunque hoy en da es frecuente ver viviendas con paredes laterales de tabla u hojas de
palma. El piso y las pasarelas elevadas entre las viviendas suele ser de troncos de la palma
manaca (Euterpe oleracea). El sencillo mobiliario consta de hamacas, una cocina construida
sobre una base de barro, de cara al ro, por donde vienen los bastimentos y donde se hace la
limpieza; los enseres de pesca, caza y vestuario, que se colocan en el entramado del techo o
en el suelo. En los morichales se construyen viviendas unifamiliares temporales ms pequeas
y sencillas, techadas con hojas de moriche. Es comn que las comunidades a lo largo de un
mismo cao estn emparentadas entre s; cada una de ellas forma una unidad exogmica,
mientras el conjunto se comporta como una unidad endogmica; es decir, que se procura
contraer matrimonio fuera de la ranchera, pero dentro del rea de parentesco circunscrita por
el cao o ro local. No habiendo carreteras en el interior del delta, los caos son las vas de
comunicacin y el principal medio de transporte es la curiara (Wa) o canoa monxila, que hoy
suele tener motor fuera de borda, por lo que en el pasado se ha buscado para ellos una
etimologa un tanto forzada derivada de Wa = Curiara y Arao = Habitante.

Creencias
El mundo sobrenatural Warao ocupa todos los mbitos de la vida y est indisolublemente
interconectado con el medio natural. Es un mundo circular, Hobahi, rodeado de agua por todas
partes y poblado de entidades o seres inmateriales, denominados Hebu, provistos de sexo,
razn y voluntad, que pueden ser positivos, negativos o neutros, dependiendo de su actitud
hacia los seres humanos. Estos espritus estn presentes en todos los objetos y aspectos de la
vida y muchos controlan parcelas especficas del mundo material; as, hay hebus que habitan y
controlan las aguas, los Nabarao, las tormentas, o Hebu Kaunasa; los rboles, o Dauarani. El
principal y ms poderoso de todos es el Hebu a Kanobo (nuestro abuelo), que reside en la
piedra sagrada que custodian los Wisiratu o chamanes ms importantes. Los instrumentos
sagrados, como la maraca grande Mari mataro o Hebu mataro, deben su poder a los hebu
benignos que se alojan en los pequeos fragmentos de cuarzo que la hacen sonar, los
Karekos y que son capaces de ahuyentar a otros hebu malignos menos poderosos que suelen
causar enfermedades. La sangre menstrual, en particular, est cargada de hebu maligno. Los
hebu suelen mantenerse contentos mediante el humo del tabaco ritual o Wina, que se hace
envolviendo el tabaco con la corteza fina de la palma Manaca y todos estos instrumentos se
guardan juntos en la cesta o Torotoro donde el Wisiratu guarda el Kanobo.La clave del
universo Warao es el equilibrio, la estabilidad, la paz y la armona; todo trastorno en este
equilibrio sea cualquiera que sea la causa aparente, es en el fondo, obra de la influencia de los
hebu; de ah la necesidad de vencerlos, aplacarlos o mantenerlos satisfechos mediante rituales
en los que los chamanes actan de intermediarios . De hecho, los Warao consideran que de no
ser por la presencia de los hebu, la hoa y la bahana (maleficios chamnicos), que originan los
males y enfermedades, el ser humano sera inmortal. Esta estrecha relacin se percibe
claramente en la organizacin social Warao, donde la capacidad de controlar estas fuerzas
sobrenaturales est en razn directa con la capacidad de liderazgo de los jefes de rancheras.
Esto trae como consecuencia que el responsable de una comunidad, para cumplir cabalmente
con sus obligaciones, es decir, para mantenerla abastecida de recursos, en buen estado de
salud y en paz, debe estar suficientemente capacitado no slo en los aspectos econmicos y
tcnicos, sino en los sobrenaturales, armonizando ambas dimensiones, la material y la
espiritual.

Agentes intermediarios
El apropiado control e intermediacin de los aspectos sobrenaturales es ejercido por diversos
especialistas, que actan segn el rea de influencia que predomina en la actuacin de los
hebu y segn el efecto que el propio especialista desee provocar, ya sea efectuando
curaciones o causando daos. La etnografa general Warao reconoce principalmente cinco
tipos de individuos que llevan a cabo las prcticas chamnicas Warao: uno que puede
influenciar el clima, el Naharima; dos malficos, el Hoarotu y el Hatabuarotu; dos benficos, el
Bahanarotu y el Wisiratu, el ms importante de todos. Estas funciones suelen ser
desempeadas individualmente, aunque en algunos casos un mismo individuo puede ser
oficiante de ms de una o incluso de todas, en el caso de los ms poderosos. El papel de
Wisiratu conlleva responsabilidades no slo curativas, sino de organizacin de actividades de
subsistencia y de intermediacin entre los poderes del hebu benfico o Kanobo y su
comunidad. Rene en su persona las condiciones que un verdadero gua Warao debe tener y
ocupa la categora de Aidamo o Iramo, es decir, de anciano, patrn o jefe de equipos de
trabajo formados por los miembros hbiles de su comunidad. Al desempear cabalmente todas
sus funciones, la ranchera ve garantizada su supervivencia y salud, que se traducen en
estabilidad y armona internas y con el medio que la rodea.

Actualidad
A mediados de la dcada de 1960, una gran intervencin del medio, el cierre del cao
Manamo, provoc enormes cambios en el ecosistema del delta, afectando indefinidamente a
las comunidades Warao, en especial las del delta Nor-occidental. El resultado en esta zona fue
la salinizacin de los caos y acidificacin de los suelos, con la consiguiente disminucin de la
pesca y el abandono de las tierras, inicindose un proceso de emigracin hacia los centros
urbanos de la periferia. Hoy siguen siendo los mejores conocedores tanto de la naturaleza
como de su geografa; y ya desde tiempos precolombinos han sido guas y mano de obra
indispensable para cualquier intento de recorrer el intrincado laberinto de caos e islas del
delta orinoquense o explotarlo. El aumento demgrafico, dentro de un medio con capacidad de
sustentacin limitada, las condiciones de la sociedad moderna venezolana, y la naturaleza
trashumante de su cultura, los est obligando a emigrar hacia los centros urbanos nacionales,
donde ocupan los estratos marginales, con la consiguiente degradacin econmica y cultural.

Wuaikeri.
Los Waiker, pertenecen a los grupos indgenas no clasificados cientficamente. Segn algunos
especialistas, los Waiker son de origen guarao.
Alexander von Humboldt escribe en sus Viajes a las Regiones Equinocciales: "Los mismos
waikeres dicen que su idioma y el de los guaraos estn emparentados".1 Otros los consideran
arawacos y otros, caribes, del grupo de los cumanagotos. Segn afirman dichos estudiosos,
estos grupos humanos se extendan primariamente desde la cuenca del Orinoco hasta el
Noroeste de lo que hoy es Venezuela.
A la llegada de los primeros exploradores europeos, el gentilicio waiker en su mayor
concentracin radicaba en las islas de Paraguachoa (hoy Margarita), Cua Hua (hoy Cubagua)
y Cochen (hoy Coche), que conforman el Estado Nueva Esparta, as como en el norte del
Estado Sucre, en lo que se conoce como Araya.
Los aborgenes waikeres fueron los primeros pobladores en ubicarse en la actual Isla de
Margarita, que originariamente fue denominada por estos como Paraguachoa, que han querido
traducirla, sin base lingstica alguna (Manzano y Manzano;1.950), como "abundancia de
peces", pero que segn los investigadores, es de mayor probabilidad que, como lo reflejan las
races cumanagotas (Paragua: Mar; Choa: Gente), haya significado "Gente de la Mar"
(Montenegro, 1.983), pudiendo colocar como un defensor inocente al Fraile Francisco de
Villacorta, quien en 1.536 fund en lo que hoy abarca las locaciones del Valle del Espritu
Santo y Porlamar, al "Pueblo de la Mar", por real comisin del Rey de Espaa.
Segn los describan los observadores durante la conquista, el aspecto de estos aborgenes
era muy diferente al de la mayora de las tribus caribes que se distribuan por el norte de
Venezuela y las islas aledaas. Su estatura era superior a la media, llegando a describirse que
los mismos podan llegar a alcanzar el metro con ochenta centmetros. Su tez era bronceada,
con rasgos fuertes y pmulos resaltantes. Adems de ello les era caractersticos una marcada
fuerza muscular. Y muy probablemente una de las caractersticas que les pudo haber
granjeado la buena voluntad de parte de los Espaoles, con respecto a otras tribus, fue su
hospitalidad y pacificidad, rasgo este que no los priva de haber sido un pueblo de excelentes
guerreros, que se caracterizaban por su arrojo. En vista de esta actitud, fueron considerados
por los reyes de Espaa como vasallos libres, lo que legalmente impeda que se les
esclavizara. Nunca fueron sometidos al rgimen de la encomienda, ni les exigieron el pago de
tributos.
Los waikeres eran excelentes pescadores, basando su economa y supervivencia (como an
hoy lo hacen los margariteos) primariamente en esta actividad; tambin prcticaron la
agricultura (muy probablemente con productos vegetales trados de la tierra firme)
aprovechando la fertilidad de los valles, como el de Arichuna (San Juan Bautista), Arimacoa
(Tacarigua), Charaima (El Valle del Espritu Santo), as como tambin de zonas como La
Sabana de Paraguach, La Mira, entre otras locaciones, para realizar sus cultivos. Fueron
diestros marinos, en sus marineras, llegaron a alcanzar en sus piraguas todas las costas del
Oriente y Centro de Venezuela, as como tambin el ro Orinoco, llevando a cabo operaciones
de trueque, con otras tribus venezolanas. Su gobierno era regido por Caciques como Charaima
(su principal exponente), y tambin por Cacicas como "Isabel", madre de uno de los primeros
mestizos de Amrica, El Capitn Poblador Francisco Fajardo, verdadero primer fundador de lo
que hoy es Caracas.
Hoy da, la raza waiker se halla en mezcla comn con la espaola y la negra, en muchos
margariteos.

Los Guahibo o Sikuani o Guajibo o Jivi o Jiwi
Son un pueblo indgena que habita en los Llanos del Orinoco, entre los ros Guaviare, Meta
yArauca, en los departamentos colombianos de Vichada, Meta (Puerto Gaitn y Mapiripn),
Arauca, Guaviare y Guaina, y en Venezuela al occidente de los estados de Amazonas, Bolvar
y al sur de Apure. Son aproximadamente 40 mil personas, 23 mil en Colombia y 14 mil en
Venezuela. Forman el grupo ms numeroso de la zona de influencia del Orinoco. Su lengua
forma parte de la familia lingstica de las lenguas guahibanas. Algunos autores han
relacionado esta familia con la familia arawak, como emigrantes de las Guayanas. Unos ubican
a los sikuani como el tronco principal, otros como un subgrupo. Sin embargo Queixals (1993)
considera que las relaciones entre guahibo y arawak son meramente lxicas, prstamos de
palabras y no reflejan parentesco gentico.
Forma de Vida
Procesamiento de la yuca amarga es una actividad principal a la que se dedican las mujeres,
que utilizan instrumentos de fibra, como el exprimidor o sebucn (yobot) y diversas cestas.
Con la masa curada se prepara una tortilla o casabe y un grano de harina asada o faria, de la
que siempre disponen. Adems de la yuca,
Cultivan pltano, maz, arroz, batata, ame, aj, pia y caa de azcar. Aunque la recoleccin
de productos silvestres tiende a disminuir, an se mantiene.
La cacera con arco y flecha tiene el prestigio tradicional, en tanto la pesca ha aumentado su
peso en la dieta diaria en la medida que han incorporado masivamente el uso de anzuelos y
redes, se sostiene la fabricacin de canoas y balsas y algunas comunidades disponen de
motores fuera de borda. Muchas familias cran gallinas y cerdos y algunas comunidades
disponen de ganado vacuno.
Los hombres siguen siendo hbiles tejedores y fabrican las hamacas de fibras
de cumare y moriche, canastos, esterillas, flautas y sebucanes. Las mujeres moldean los
budares de arcilla, fundamentales para asar la masa de yuca y algunas an fabrican ollas,
mcuras y platos de barro.
Forman una sociedad patriarcal, en la cual la unidad familiar est constituida por una pareja
mayor con sus hijos solteros, las hijas y sus esposos y nios. Residen en casas rectangulares
con techo de paja de palmas, a las que anteriormente cubran hasta el suelo con hojas de
platanillo para protegerse de los mosquitos, prctica sustituida por el uso de toldillos en las
hamacas. Construyen tambin campamentos durante la cacera y, cerca de la casa principal,
una casita para las mujeres durante la menstruacin. Cuando la familia crece demasiado, los
yernos pasan a formar su propia familia.
Consideran como familia directa a los padres, hermanos e hijos, lo mismo que los tos del
mismo sexo que los progenitores: hermanos del padre y hermanas de la madre. Son
familia cercanalos primos que sean hijos de los hermanos del padre y las hermanas de la
madre, que son identificados con los hermanos, los sobrinos y sobrinas hijos de hermanos y
los hijos propios. Existe una tercera categora, los aliados que agrupa a los hermanos de la
madre y las hermanas del padre, considerados como suegros. Tienen tendencia a la
endogamia.
Cada grupo tiene un nombre, un territorio y algunas particularidades lingsticas, y es
independiente respecto a los dems.
Cosmovisin
Consideran el universo como constituido por varios niveles superpuestos: el superior la Va
Lctea; el siguiente, el de otras estrellas; luego el de la tierra que tiene mares al oriente y al
occidente y surcndolos otros continentes o mundos; un nivel subterrneo y otro, ms abajo,
subacutico, bajo el mar y las lagunas. Los mapas de los niveles superiores son conocidos por
los Sikuani, que tienen nombres para las estrellas y constelaciones y usan su conocimiento
para manejar el calendario y las estaciones, as como para guiarse al viajar. La vinculacin
entre el hbitat cotidiano y el macrocosmos est dada por elementos imprescindibles en la vida
de los Sikuani como el agua, las plantas y el territorio.
Consideran que los bienes de que disfruta la humanidad provienen de la accin de cuatro
hermanos: Tsmani, Liwirnei, Batatuaba y Kajuyali, que subieron al cielo y se pueden ver en la
constelacin de las Plyades. Adems, Kutsikutsi descubri y logr derribar, con la ayuda de
las ardillas, el rbol Kaliawirinai, del cual brot la vida, todas las plantas comestibles y
cultivables y la solidaridad de la comunidad o Unuma. Tsamani otorg la medicina tradicional y
el chamn (dopatubin) puede comunicarse con l mediante la inhalacin del yopo (dopa).
Las mujeres se someten a un ritual de iniciacin, el rezo del pescado, que es un
acontecimiento comunitario. La joven es recluida en una casita cerrada con esteras (tulimabo),
aislada por varios meses y puesta a dieta, para participar finalmente en la celebracin.
El itomo es la ceremonia del segundo funeral de todo difunto guajibo.
Idioma Sikuani
La lengua de los sikuani pertenece al grupo central de la familia guahibana y posiblemente
form un continuo dialectal con la lengua Cuiba, hasta que fueron separados por el
asentamiento en las riberas de los ros, de pueblos de lenguas Arawak y Sliba y ms
tardamente por la colonizacin.
Los principales dialectos sikuani son Wa (occidental) y Paraw (oriental). Newtj (Tigrero) es
una forma transicional entre ambos. El Hamora es una forma extrema de Paraw, en tanto
que hay varios dialectos transicionales entre sikuani y cuiba: Dome (Playero), del ro Arauca,
ms sikuani; Wapiwi (Wipiwi, Yomati) de los ro Uachada y alto Tomo; Siripuji (Tsiripu o
Siripu) del ro Aguaclara; y Mayaraji o Mayalero (Mariposo), del ro Arauca.
Cuiba o Wamonae son un pueblo indgena de vida nmada, aproximadamente 3 mil personas
que habitan en los Llanos entre los roMeta, Casanare y Arauca, en Colombia y en el estado
de Apure, Venezuela. Los Cuiba hablan una lengua de la familia Guahibo.
Forma de Vida
Los Cuiba son cazadores-recolectores se movilizan estacionalmente, de acuerdo con el
rgimen de lluvias y los recursos locales, acampando por breves temporadas. Contruyen
refugios (bouto) con cuatro postes y techo de hojas de palma con un solo declive, de 2 a 3 m
de largo por 1,5 a 2 m de ancho, donde cuelga sus hamacas. Son cazadores muy expertos.
Cazan con arco y flecha, principalmente venados, soches, chigiros, pecars y lapas. Tambin
usan el arco y flecha para pescar.
Diariamente recolectan frutos y tubrculos silvestres, miel, huevos de tortuga, iguana y aves,
as como fibras de moriche y cumare para fabricar hamacas y brazaletes, hojas y bejucos para
elaborar canastos y cortezas para confeccionar guayucos. Tienen tambin pequeos huertos
donde siembran yuca, batata, ame, caa de azcar, mango, pia, tabaco y achiote.
Relaciones Sociales
Su sistema de parentesco es dravdico, que divide la comunidad entre consanguneos
(hermanos, primos paralelos, tos y sobrinos paralelos, padres, abuelos) y aliados (primos
cruzados o cuados, tos y sobrinos cruzados, suegros, yernos y nueras). El parentesco
estructura las relaciones de intercambio de acuerdo con la clasificacin de lo que se
intercambia, que por una parte puede ser dulce o amargo y por otra masculino o
femenino. As por ejemplo el suegro entrega a su hija y proporciona carne de cacera
(femenino y dulce) y recibe al yerno quien le suministra yuca (masculina y amarga). Todos los
alimentos son amargos o dulces y los no alimentos se clasifican como masculinos o femeninos.
El grupo familiar bsico est constituido por el suegro, su esposa, sus hijos solteros y todas
sus hijas con sus esposos (los yernos). Generalmente acampan juntos y una familia puede
integrar una banda de caza, pesca y recoleccin con otras familias. Actualmente algunos viven
en poblados como Mochuelo (Casanare), donde construyen casas permanentes, aunque slo
viven temporalmente en ellas, pues aunque aprovechan ciertas ventajas del poblado, no
abandonan su cultura de cazadores-recolectores.
El fogn genera el rea social donde los hombres celebran en la noche reuniones en las que
inhalan yopo (dopa) con un sirapu hecho de la pata de un ave, fuman tabaco y mascan
cortezas de yaj (xuipa). El chamn gua las reuniones, las curaciones y los rituales como la
iniciacin femenina o rezo del pescado y el segundo funeral, durante los cuales se consume
adems de yopo, bebida de yaj y yalaki, una chicha o bebida alcohlica de yuca amarga.
Los grupos Cuiba fueron vctimas principales de la colonizacin, no slo por la destruccin de
su hbitat, sino porque los colonos los eliminaban fsicamente. En 1870 Pedro del Carmen
Gutirrez invit a 250 cuibas a cenar y los mat a todos. En 1967 ocurri algo similar con una
familia extensa en La Rubiera. Adems hubo matanzas de cuibas por razones polticas en
Planas, en 1970.
El idioma de los Cuiba hace parte del grupo central de la familia Guahibo. Originalmente
formaba un continuo dialectal con la lengua de los Sikuani, cuyas variaciones se extremaron
por la separacin de los dos grupos, causada por el asentamiento de pueblos de las famlias
lingsticas Arawak y Sliba en las riberas del Orinoco, Meta y Casanare.

Los Pum o Yaruro:

Son un grupo indgena distribuido en el Sur de Venezuela de filiacin lingstica an no
clasificada. La poblacin en Venezuela segn el censo de comunidades indgenas del 2001
ascenda a 8.222 individuos.
Caractersticas
Los pum constituyen una etnia aborigen cuyas comunidades se esparcen por los Llanos del
estado Apure. Su existencia en esta regin se conoce desde el perodo colonial a travs de las
primeras crnicas sobre su territorio escritas en el siglo XVII. Sus comunidades se ubican en la
regin central y sur del Estado Apure. Se concentran cerca de los ros Arauca y Cunaviche y
particularmente en las vecindades de los ros Capanaparo, Riccito y Sinaruco. En aos
recientes un pequeo nmero ha emigrado hacia el norte del estado, para establecerse en las
inmediaciones de la carretera principal, desde Achaguas hasta San Fernando de Apure.
La gran mayora de las comunidades tiene menos de cincuenta habitantes. La comunidad
tpica es pequea, y es la constituida por varias casas agrupadas, generalmente unifamiliares,
pero no es raro encontrar residencias multifamiliares las cuales parecen corresponder a un
patrn que tiende a desaparecer. Las comunidades ms pequeas generalmente acostumbran
estar conformadas por una sola familia extendida. Un hombre casado con su esposa o
esposas; sus hijos e hijas solteros, y sus hijas casadas con sus respectivos esposos e hijos.
Cada comunidad es autnoma, y es la encabezada por su capitn u ot (anciano), personaje
que se destaca por su prestigio personal. Este desempea una funcin social (recibir
visitantes, ofrecerles comida, etc.) pero carece de autoridad real y de poder coercitivo y sus
decisiones son resultado del consenso del grupo.
La mayora de los pum residen en la franja riberea de los ros, donde mantienen
asentamientos permanentes. Los que habitan en el extremo sur de su territorio, a quienes
aqullos les designan con el nombre de chu khonome o capurachanos, se caracterizan por
vivir en la sabana en asentamientos poco permanentes, repartidos en la zona interfluvial
Capanaparo/Sinaruco. Los pum ribereos practican una agricultura de tala y quema en el
bosque de galera y en sus conucos predomina la yuca amarga y el maz. Los Pum tambin
pescan en los ros y madreviejas, cazan y recolectan en el bosque de galera, la orilla de los
ros y, en menor grado, en la sabana. En contraste, los chu khonome, mejor adaptados al
medio sabanero, practican la agricultura de la tala y quema en menor escala, y se alimentan
ms de la caza, pesca y recoleccin, lo que los lleva a recorrer mayores distancias en la
sabana donde levantan campamentos temporales durante los meses de verano.
En las ltimas dcadas, los pum se han visto obligados a compartir su territorio ancestral con
la poblacin criolla venida de los ros Arauca y Cunaviche. La mayora de los pum an
conserva sus ricas tradiciones culturales. Pero con el paso del tiempo las presiones
colonizadoras en sus tierras han ido aumentando y, al verse obligados a competir con los
criollos por los mismos recursos y a trabajar como peones en sus hatos. Debido a su carcter
pacfico, rasgo resaltante de su cultura, han ido perdiendo tierras y se ha puesto en peligro su
supervivencia cultural.
Sape
Son de familia lingstica independiente. Se encuentra ubicado en el sureste del Estado Bolvar
en la cuenca del Alto Paragua, la prdida de su lengua est en peligro de extincin por la poca
poblacin que presenta.

Uruak
Autyodenominacin: Uruak Otros nombres: Awake, arutani, urutani, oewaku, uakys, aoaqui
Ubicacin geogrfica: Estado Bolvar en las cabeceras de los ros Paragua y Urarica. Algunos
se localizan en la desembocadura del ro Paur-murn en el Ro Paragua, as como tambin
en las cabeceras del Ro Karn. Tambin se ubican en entre la isla El Casabe y el ro Paur-
murn. Poblacin y situacin linguistica: Para 1986 Rodrguez reporta la existencia de menos
de 20 hablantes del idioma Uruak en Brasil. En Venzuela se estim la presencia de 45
hablantes para 1992. En el 2001 fueron censados un total de hablantes.

Pum
Auto denominacin: Pum. Otros nombres: Yaruro, capuruchano, chiricoa. Familia Lingstica:
Independiente. Ubicacin Geogrfica: Estado Apure. El territorio ocupado por los Pum se
caracteriza por sabanas y bosques de galera. Los suelos estn compuestos por tierras de
arena y de arcilla. Nmero de Poblacin: Segn informacin recabada por el Censo de
poblacin y vivienda realizado por el INE en 2001, se estim que la poblacin era de 8.222
personas aproximadamente. Subsistencia y Economa: Las actividades de subsistencia son
variadas, la principal actividad es la de pesca realizada en los ros y lagunas invernales. Para
completar su dieta, cultivan algunos productos en conucos, como yuca, dulce y amarga, caa
de azcar, mapuey, frjol, cambur, ame, batata, patilla, calabaza, ocumo y lechosa.
Recolectan frutos silvestres, como pias y moriche. Realizan actividades de cacera donde las
principales presas son aves (garzones, garzas, gabanes), reptiles (baba) y mamferos como
chigire y venados. Otras actividades son la cra de animales domsticos, como aves de corral,
y la ganadera de ganado equino y vacuno, aunque en pequea escala. Los excedentes que se
producen de las anteriores actividades son intercambiados con otros grupos indgenas o
comercializados con los criollos. Patrones de Asentamiento: Sedentario. Patrn Familiar:
Monogmico. La familia extendida, un hombre con su esposa, sus hijos e hijas solteros y sus
hijas casadas con sus respectivos esposos e hijos, viven en una misma unidad residencial. La
residencia post matrimonial es matrilocal, por lo menos hasta que nace el primer hijo, cuando
la pareja es libre de fijar la residencia en otro lugar, siempre y cuando sea cerca de los
parientes de la esposa. Cultura Material: Los objetos de la vida diaria son elaborados de
diversos materiales: en el caso de las cestas mapires o bolsos que se utilizan para depositar y
acarrear productos del cultivo, son fabricados de las fibras de la palma de moriche o macanilla;
tambin de estas fibras realizan abanicos para avivar el fuego y esteras. Realizan hilado de
algodn que ellos mismos cultivan. De la misma manera, producen objetos de loza para
colocar la comida y almacenar lquidos (E. Amodio). Las comunidades Pum se encuentran en
un dilema irreconciliable: mantener su modo de vida y tradicin cultural, a pesar de todas las
presiones que se ejercen sobre ellas, o insertarse en unas estructuras socio-econmicas
ajenas a su cosmovisin y cultural. Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el
Estado Apure fueron censadas 7.251 personas pertenecientes al pueblo Pum, de las cuales
3.791 resultaron del sexo masculino mientras que 3.460 del sexo femenino.


CACIQUES DE LA RESISTENCIA

1. PARAMAIBOA (1510-1523) CACIQUE CUMANAGOTO
2. MARAGUAY (1517-1529) CACIQUE CUMANAGOTO
3. PARIAGUAN (1558-1569) JEFE CUMANAGOTO
4. CAYAURIMA (1567-1585) CACIQUE CUMANAGOTO
5. QUERECREPE O QUEREPE (1579-1585) CACIQUES DE LOS PALENQUES
6. HUARACAY O GUARACAY (1620-1678) CACIQUE JIRAJARA
7. YORACO (1548-1552) JEFE QUIRIQUIRE
8. TEREPAIMA (1550-1570) CACIQUE DE LOS ARAWACOS
9. PAIJANA (1550-1555) CACIQUE DE LOS CARACAS
10. MURACHI (1557-1561) CACIQUE DE LOS MUCUUQUES,MUCURUBAES Y
MUCUCHIES
11. GUAICAIPURO (1555-1568) CACIQUE DE LOS TEQUES
12. PARAMACONI (1560-1575) CACIQUE DE LOS TOROMAIMAS
13. TAMANACO (1573-) CACIQUE DE LOS MARICHES
14. TIUNA (1555-1568) CACIQUE DE LOS TOROMAIMA
15. GUAITUCO (1540-1566) CACIQUE DE LOS UMOCAROS
16. CHACAO (1560-1570) CACIQUE DE LOS ARAWACOS
17. ARIJUNA (1520-?) CASIQUE DE ZAPARA
18. CONOPOIMA Y SOROCAIMA (1568-1573)
19. MATARI (1754-1761) CACIQUE YANOMAMI
20. CHICURAMAY (1567-1569) CACIQUE MARICHE
21. URUMACO (1529-1533) CACIQUE CIPARCOTOS
22. ACUAREYAPA (1575-1577) CACIQUES DE LOS QUIRIQUIRES






















REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MISION SUCRE
BARQTO- EDO. LARA
COHORTE 905 E.J
Autores:
Emiro Salazar
Yubisay isea
David piemonte
Jairo Burgos
Profesor: Abg. Greihmar Chavez

Barquisimeto, 03-05-2014