CAPITULO I

MUNDO DE IFA
BABA OYEKU MEJI
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REZO: BABA OYEKU MEJI ARIKU MADAWA AYORIN MASHOOKO EYO OGUN SIGUN
MOLE PORORO YARUN ONI PO BABALAWO ADIFAFUN OBE OLUO AGOGO.
SUYERE: IKU YEMILO IKU YEMILO OYERE IKU YEMILO
ARUN YEMILO ARUN YEMILO OYERE ARUN YEMILO
OFO YEMILO OFO YEMILO OYERE OFO YEMILO
EN ESTE ODU NACE:
Naci: Ik(la muerte)
" : El esculpir Ceramista en el desarrollo de la humanidad.
" : Los Jimaguas.
" : Las Abejas.
" : Los Ctricos y el Mango.
" : El Color Rojo.
" : El salto en la boca del estmago(Padrejn y el mal de Madre).
" : El que se ponga pimienta (Atar) a Egun.
" : Eshu.
" : El sentido del pudor.
" : Que los difuntos no puedan enterrarse con ninguna prenda de vestir roja.
" : La Ceremonia de Atemolet.
" : El adivinar con un vaso de agua.
" : La Tinta para que los hombres pudieran escribir. (La Sagrada Escritura)
" : Darle de comer a Ik y a Egun.
" : La Osteoporosis.
" : Los Tobillos y las Fracturas.
" : Los Riones.
" : El Manat (Ef)
" : El conocimiento del pescado en el Mundo.
" : El Secreto de darle pescado (Ej-Tuto) a Shang.
" : La Sagrada Palabra de Ornmila.
" : Este: Es el Odu donde Egun baj a la Tierra (Isalaye de Egun)
" : El Tabor a Egun.
" : Las honras fnebres.
" : Por qu se viste la mesa de If con la tela blanca.
" : El reino de las mujeres.
" : La agricultura como cualidad y disciplina de la naturaleza, y el aprendizaje de
sus leyes por los
seres humanos.
" : La contaminacin por la maldad y en contraposicin, el castigo divino en masa.
" : El secreto de Oduduwa.

Naci: El cuerpo del rinoceronte.

" : Los pueblos, los ancestros y los difuntos.
Aqu: Las plantas del Odu son: Jobo, marpacfico, heno, algarrobo, tamarindo,
pltano, naranjo, mango,
osun, sangre de dragn, agracejo, guacalote, pendejera, maravilla, berro, bejuco
batalla, galn
de noche flor de agua, verdolaga, papasam, escoba amarga, abre camino,
vencedor.
" : Debilidad en el cerebro o la cabeza(nada debe ir encima de esta), paludismo,
filaria sangunea,
trastornos digestivos, lceras en el estmago, tisis, problema en los
huesos(Osteoporosis),aumento
de los leucocitos por infeccin en la sangre y en la piel, sistema nervioso central.
" : Se hacen sacrificio con pjaros vivos para alcanzar la suerte.
" : No se come carne de cerdo ni pollona negra.
" : Se prohbe la ingestin de bebidas alcohlicas.
" : Se recibe la deidad Albaa.
DESCRIPCION DEL ODU OYEKU MEJI.
Este es el Odu # 2 del Orden seorial de If.
Este Odu significa oscuridad e infelicidad y alerta sobre la muerte, enfermedad,
preocupaciones y un mal
augurio, realizando sacrificios le da soluciones a los problemas.
Predice que la persona que tiene una mala fortuna, encuentra todos los caminos
cerrados. La persona de
buena fortuna tiene un fuerte apoyo ancestral.
Oyeku-Meji es el segundo Odu principal, simboliza el principio femenino. Ejiogbe y
Oyeku-Meji dieron
a luz a los restantes Odu principales. La persona con este Odu deben hacer un hbito
de hacer sacrificio
y alimentar su cabeza peridicamente, para evitar caer en depresin. Adems
debern respetar lo que
dicen sus mayores. Deben hacer honores a sus ancestros.
En el Odu Oyeku-Meji If advierte sobre el peligro de tener relaciones con muchas
mujeres. Las mujeres
sern celosas y los problemas creados por ellas destruirn el progreso de la persona
con este Odu, aqu
hay que aprender a tener una sola esposa.
Oyeku-Meji es un Odu Femenino, es hijo de dos mujeres: Oyantaro y Omilogbe, pero
se desconoce la
forma en que ellas la concibieron.
Este Odu representa la noche, la penumbra, la oscuridad, la superficie de la Tierra
como mundo
habitado por los seres creados por Olodumare. Pronostica muerte de dos grandes uno
distante del otro.
Habla de desastre y destruccin de civilizaciones anteriores, por la avaricia de los

seres humanos y por

mandato divino. Es el juicio de la maldad, el castigo de los trasgresores y el fin de
todo lo que abandonan
el camino del bien.
Este Odu es el ms viejo de todos los Odus de If, pues naci antes que los dems
Odus.
Un Orik de este Odu dice: " Oyeku Yeku Mayoko." (Nosotros estamos compuestos de
vida y de la
muerte)
Bab Oyeku-Meji fue el que introdujo a Ik (La Muerte) en este Mundo y de l
dependen las Almas con
la Muerte y la Resurreccin.
Representa a Lisay, el Occidente, la Noche y la Muerte. Se ocupa de los Cultos
Fnebres (Ituto) y tiene

de ayudante a su hija el Odu Oyeku-Ika.

Oyeku-Meji tiene que ver con la Agricultura, pues aunque en Otura Meji se dio a
conocer Korokoto
(Orishaoko) l nace de Marikoto, que es su Padre, el que fue Rey del Continente
Perdido, hoy Tierra de
los Muertos, en el que rige Oyeku-Meji.
Este Odu rige la Litosfera o porcin incandescente debajo de la Corteza Terrestre. En
l se establece la
reencarnacin sucesiva de las almas por mandato de Olodumare, con fin de obtener
la perfeccin
espiritual y material de la creacin an imperfecta. En la bsqueda de los objetivos,
el camino hacia lo
desconocido y el sendero hacia los nuevos procesos y cambios existenciales, la
muerte de los viejos y
gastados, y el nacimiento de lo nuevo perfeccionado. Aqu nace la dependencia de las
almas y espritus a
los dictados de las leyes de Olodumare.
En este Odu, habla la Vejez, marca larga vida, con la condicin de que nunca deje de
hacer Eb. Se
crearon los tobillos, los riones, las Abejas, los pjaros cantores, los pltanos, las
grasas de los animales,
todos los animales de pelos y de plumas de la vida nocturna.
Naci la Escultura, los Jimaguas, los Ctricos, el Mango, el color Rojo, el Padrejn, el
Mal de Madre y
que se le ponga Atar a los Egun. En este Odu hablan los Espritus de los Jimaguas,
que es uno solo
encarnado en dos cuerpos distintos. Tambin habla el Secreto de Oduduwa, los nudos
en las maderas y
la escama del Caimn.
Este Odu representa la Oscuridad, la noche y la superficie de la Tierra.
El Espritu que trabaja con Oyeku-Meji es Alokosi y vive en el agua. Su metal es el
Plomo. Su da
propicio es Ojo Oba Meta (Sbado). Su planeta regente es: Bawao (Saturno).Color
para vestir: Verde
plido.
Su Orik: Alagba Bab Maliwo.
Los Eshu de este Odu llevan dos cuchillas orientadas en direccin contraria.
Se dice que Eshu naci en este Odu, ya que se considera que Eshu parti de la
oscuridad, ya que l es el
mal, el cual florece en tinieblas y confusiones.
Este Odu es semi-favorable.
Oyeku-Meji es el Padrino de Iroso-Osa, el dueo del caracol.

En este Odu, los hombres aprendieron a comer pescado y comprender el poder

nutritivo que tena para
el desarrollo del Ser Humano.
Oyeku-Meji fue el que trajo al Mundo el Gran Secreto de Orun y su adoracin.
En este Odu hablan: Egun, Osanyin, Oduduwa, Shang, Olokun, Azojuano y Daijuero.
El hijo de este If escapa de las enfermedades y a los accidentes y nunca es vencido
por los enemigos
(aray)
Por este Odu, se muere de una disputa.

Por este Odu, no se puede comer carne de cerdo, pues la virtud de Oyeku-Meji es
ofrecerle carne de
cerdo (Eran Elede) a su gua espiritual.
Por este Odu, se hace Eb con hierbas Espinosas, especialmente con la Rosa
Francesa.
Por este Odu, no se puede vestir de rojo y no se puede tener en la casa: Gatos, perros,
aves rapaces ni
animales salvajes.
Por este Odu, se le dan seis carneros a Egun, uno cada seis meses, para poder tener
el Gran Poder del
Egun del padre(Babare).
A Oyeku-Meji se le sincretiza con la Araa Peluda. Cuando la Araa Peluda canta, se
dice que reina la
Muerte y es entonces cuando Oyeku-Meji se manifiesta. Se tiene cuidado con la
ponzoa y el veneno de
los enemigos, as como con las malas lenguas de quienes estn agazapados detrs de
la falsa amistad. El
Espritu Mayor de Egun vive en este Odu, en las profundidades del Mar, junto con
Olokun, que es: "
Alagba Bab Egun", a quin se invoca para vencer. Como se relaciona con la morada
de Olokun en las
profundidades del ocano, all pueden ir a parar los secretos y de all venir la nueva
sabidura. Nace el
hecho de que los conocimientos adquiridos de los antepasados se trasmitan de
generacin en generacin,
pero tambin el egosmo de no ensear a quienes los deben heredar. La sapiencia
debe ser legada, ellos
determinan el progreso de la civilizacin y de la vida.
Oyeku-Meji dice: "OYIYI MEJI IROKO AYEKU KAMBOWA". La enfermedad viene para
la Ciudad.
Este Odu, aunque no lo diga, es: Onire Lese Egun. (El bien est al pie de Egun)
Kaferefun Shang,
Orishaoko y Ornmila.
En Awafakan, este Odu predice que la persona tiene que hacer If.
Este Odu marca distanciamiento entre Padrino y Ahijado.
Aw Oyeku-Meji slo debe hacer un If, pues nunca deber tener If pares
consagrados, solo nones.
En este If, siempre tendr que hacer Eb para no perder la suerte.
En este Odu, naci el sentido del Pudor, por eso los Seres Humanos comenzaron a
cubrirse con hierbas
sus partes pdicas, despus con pieles, hasta llegar a la ropa.

Aqu naci que los difuntos no puedan enterrarse con ninguna prenda de vestir de
color rojo.
Este Odu seala: La unin de los Pueblos, las Asambleas, los Ancestros muertos, la
Sombra de los
rboles, La Selva.
Indica: La direccin de los movimientos Sociales. La Realeza. La Plenitud.
Aqu naci la ceremonia de Atemolet.
La medicina de Oyeku Meji es Miel de la Tierra(O Aro). Para prepararla, se le reza
este Odu y se pone
al Sol siete das y se pone en un lugar fresco y se toma en ayunas por cucharaditas.
Por Osobo: Se limpia rpidamente el Padrino y el Ahijado o Aleyo con: juta y pescado
ahumado,

manteca de corojo, maz tostado, carne de res, manteca de cacao, cascarilla, miel,
aguardiente y se le
pone a Eshu (Elegba) y por la noche se bota para la calle, diciendo Batisode.
Este es un If de tinieblas, de destruccin, de concepto de poder.
Aw Oyeku-Meji es una persona que naci para estar en la cspide, pero ese poder
que Olodumare le
otorg, tiene que utilizarlo para el bien. Si lo utiliza para el mal, lo pierde todo. Aqu
es donde todo lo
que se pisa est podrido.
Por este Odu, se vive entre las intrigas, los dolores, las lgrimas y la ingratitud. Su
vida ser un desastre y
sus familiares sern poco legales con Ud.
Si vive en la honradez, el amor, la legalidad y la lealtad, ser grande y amado por el
prjimo.
Este Odu habla: De tres enemigos que desean destruirlo: Una mujer, un hombre
blanco y uno colorado.
Los tres se han unido y conocen de esta Religin y del Palo. Tenga cuidado que esos
personajes pueden
llevarlo a la Muerte. Determine lo que hay que hacer, para evitar esto.
En este Odu, naci el adivinar con un vaso de agua. Lo instituy Oshn Agbeyami.
Este Oshn lleva en
su Sopera una piedra (Ota) de Mina, que se le vean las partculas de Nkel Cobre,
un Coral, un mbar,
una corona chiquita, un bastn de Cedro cargado con: ero, obi, kol, osun nabor, obi
motiwao, polvo
de cabeza de gallina, tierra de la casa. Tambin se le pone una copa grande, con agua
de ro, agua bendita
y de pozo, que es la clarividencia Espiritual con una piedra de alumbre dentro.
Aqu naci la tinta, para que los hombres pudieran escribir y as dejar escrito su vida,
y tambin para
escribir la Atena de If, como tambin sus vivencias a travs de la vida de If. Aqu
Olodumare bendijo a
Shang.
Aqu en este Odu, Eshu previno la extincin de los peces por el voraz apetito del
hombre.
Aqu naci darle de comer a Egun.
Aqu el Agua y la Tierra se negaron a hacer Eb ante los requerimientos de Ornmila,
y desde entonces
el hombre le da candela a la tierra y aprisiona el agua en recipientes o presas.
Con este Odu se tiene que tener cuidado con enfermedades del pecho y tener cuidado
no vaya a adquirir
la lepra, pues le pueden salir manchas y granos en la piel.

Aqu no se puede abusar del cado que se encuentre en su camino, as como tiene que
respetar y querer a
los Padres, hijos y hermanos, tanto de sangre como de Religin.
Por este If, se le levanta la mano a la Madre y se traiciona al hermano enamorndole
la mujer. Si es
mujer, enamorar al marido de la hermana.
Aqu se le pide perdn a la Madre para que lo despoje de los enemigos (aray) y de la
maldicin que est
sobre l.
Por este Odu hay que darle una chiva a Ornmila, para que le limpie todo el mal de su
cuerpo.
Aqu se hace baos (Eb-Mis) con hierba: Quita maldicin y Maloja.

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Aqu hay que darle de comer a Ogn.

Este Odu dice: Que la persona est enferma del Estmago y perseguida por Ik, pero
que Shang no
quiere que se muera.
Aqu nacieron todas las Esculturas Ceramistas en el desarrollo de la humanidad. Este
Odu fue del grupo
que por encargo de Olodumare contribuyera al desarrollo de la humanidad.
Este Odu marca tempestad de Agua y Viento.
Por este If determina que en un It debe de llegarse a un consenso, sometidos todos
los planteamientos
a la consideracin de Ornmila, para que sea l el que determine lo que hay que
hacer, para evitar
responsabilidades.
Este If seala dentro de las enfermedades: Descalcificacin, Tisis y lceras por
deficiencias de
Aminocidos; habla de Piorrea, infecciones estomacales y de la sangre, paludismo y
de filaria sangunea,
alteracin del Sistema Nervioso Central, Simptico y Parasimptico.
Este Odu seala la muerte de dos grandes, uno del campo Ara-ok y otro de la Ciudad
o Capital.
Por este Odu, no se debe de entrar solo en lugares boscosos. Como prohbe tener
colmenas de Abejas.
Aqu, en este Odu, naci el Manat (Ef) De este animal, el hombre utiliza sus carnes
para comerlas y sus
huesos slo se utilizan para la consagracin de Olokun.
Aqu naci la Palabra Sagrada de Ornmila, donde fue pronunciada por ELA, el hijo
de Olodumare y
Aiye, que dijo como conversacin de If los 16 hijos e hijas, que seran los 16 Reyes
de If. Que
hablaran a travs de los frutos de la mata de Ikines o Palmera. Y a partir de ese
momento, a travs de
ELA, sirvi para revelar los Secretos de la Vida, prediciendo el pasado, presente y
futuro.
En este If, naci que los viejos(Orubo), autoricen a los ms jvenes o ayudantes para
que puedan pasar
a ser Operarios
En este Odu, naci el Secreto de darle pescado(Ej-Tuto) a Shang, en la cual esta
ceremonia tendr It.
Por este Odu, la persona no debe pedir a las deidades cosas que son imposibles, con
el fin de satisfacer
su avaricia.

Este Odu revela que el Pargo ( Ej-Bo) es una comida especial y que va a la mesa de
If el da de Iyoy.
Mientras que la Guabina (Ej-Oro) es utilizada en las consagraciones de las pinturas.
Esto sucede porque
el Pargo y la Guabina contienen los secretos Arcanos de la sabidura primitiva de los
seres humanos.
Por este Odu, las personas o Awoses deben recibir las siguientes deidades: Olokun y
Osanyin, para que
pueda desarrollar sus actividades tranquilamente en la Tierra.
Aqu se le da de comer a la Tierra (Inle-Oguere) Ot-Ole u Oriole.
En este Odu, se le da de comer curiel a Eshu, para resolver problemas de salud o
situaciones muy
delicadas ( ver Obra)
Este Odu marca destruccin de culturas y tradiciones. Hay que creer para no perder
la propia identidad

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y el verdadero sentido de la vida. Es el reino de Eshu. La gente se aleja de la

espiritualidad y cae en la
trampa de las falsas percepciones a travs de sus imperfectos rganos de los
sentidos.
PREDICCIONES DEL ODU BABA OYEKU MEJI.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin de kpele o de Ikin ( en adivinacin
ordinaria o consulta
diaria) se le debe aconsejar al adivinado que:
Debe comenzar una nueva vida.
Habla de enfermedad de cuidado, dislocacin del pi, quebrantamiento de la cintura,
postracin,
parlisis. No hay seguridad de salvacin para el enfermo si viene osorbo.
Se deben botar todas las imgenes de yeso.
Cuando este Odu aparece en el tablero ( bandeja de adivinacin) hay que levantarse,
dar una vuelta y
volverse a sentar. Se le debe advertir al interesado que la muerte lo est merodeando
y que debe ofrecerle
un sacrificio a Eshu de pur de ame mezclado con sal y aceite de palma y cargado
con guijarros;
tambin debe estar una gallina negra viva en el altar de Eshu para ahuyentar a la
muerte.
Este Odu revel que Ik no come guijarros y prohbe el grito de la gallina negra. (Uke
yec)
Si aparece para un recin nacido, se le debe decir a los padres que hagan el mismo
sacrificio que hizo la
lluvia antes de venir al mundo con un chivo a Eshu, tela negra y haz de estacas; de
modo que el nio
pueda erguirse por encima de los distintos enemigos poderosos que l tendr que
enfrentar en el curso
de la vida.
Este tipo de sacrificio exige encantamientos especiales que slo pueden ser hechos
por sacerdotes de If.
Para tener hijos, debe ofrecer en sacrificio una chiva, una gallina y una paloma.
Los nios no deben usar sombrillas para protegerse de la lluvia.
Este fue el Odu que ense a la humanidad cmo Ornmila logr detener la amenaza
de la muerte
prematura.
Cuando aparece ste Odu para una mujer que desea tener un hijo, debe decrsele que
ella es responsable

de su infecundidad porque no slo es ms fuerte, sino que tiene mayor visin que su
marido.
Si aparece este Odu para un hombre que desea tener hijos, debe decrsele que su
esposa no est tan
deseosa de tenerlo como l. Para que su mujer tenga un hijo debe utilizar una boa y
hacer sacrificio a If
si lo tiene o debe hacer preparativos para recibir el suyo propio con el fin de contener
los poderes
diablicos superiores de su mujer.
Cuando este Odu aparece para un nio, se le debe decir a los padres que su hijo viene
como
"reformador" pero a menos que se hagan sacrificios especiales en su nombre ( como
le dijeron a Ondo
Agutan en el Cielo), no vivir para cumplir su tarea, y su popularidad slo la obtendr
despus de
muerto. El sacrificio consiste en un chivo a Eshu y un pedazo de tela roja.

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Es probable que al aparecer este Odu para una mujer, quede embarazada o que tenga
la menstruacin. Si
estas dos posibilidades fueran descartadas, debe aconsejrsele que ofrezca un gallo a
Ogn para que
impida cualquier incidente que le pueda provocar derramamiento de sangre. Entre
los tres y cinco das
prximos, debe decrsele que hay una anciana cercana a ella que le est haciendo
brujera. Entonces
deber ofrecer una gallina y nueve huevos a la noche ( Etutu) para neutralizar las
malvadas intenciones
de la anciana.
Debe decrsele a un adivinado, ya sea hombre o mujer, que si no ha perdido dinero,
esto pronto
suceder; pero que no debe preocuparse desmedidamente por ello, ya que la prdida
debe compensar
calamidades mayores o peores.
En consulta de Ikin (awofakan o Ikofafun), el hombre debe ofrecerle una chiva muerta
a If porque
Ornmila desea hacerle una revelacin secreta a ese hombre. Cuando el Odu Oyeku
Meji se presenta en
las ceremonias de iniciacin de Igbodun, se le debe decir al iniciado que: Oyeku Meji
es conocido
tambin con el sobrenombre de Edidu Kpere Oyumung.
Era hijo de un ateo y una bruja. Su nombre significa "El que escap de la muerte."
Nace el homenaje
pstumo.
Ser rico y prspero en la vida si prepara cuidadosamente su Ono (su camino sobre la
base del sacrificio
a If)
Si tiene la suerte de casarse con la mujer adecuada a una edad temprana, su
prosperidad ser
positivamente influenciada por ella.
La persona no debe dedicarse a las consagraciones religiosas, puesto que esta no es
su actividad
fundamental.
Para evitar la muerte cuando disfrute de la prosperidad, debe sacrificar cuatro
gallinas, cuatro jutas y
cuatro pescados. As podr disfrutar de las riquezas de su trabajo sin molestias ni
riesgos de regresar a la
penuria.
Debe ofrecer una juta y un pescado para evitar la muerte y la enfermedad, un cerdo
a If y una chiva a
su cabeza por segunda vez.
Este Odu fue el que realiz adivinacin para la lluvia y nos revela que Olokun y
Ornmila son servidos

en manteles blancos y se le sacrifica dentro de la casa porque cuando venan bajando

al mundo no se
protegieron del aguacero que haba desatado Eshu y siguieron su camino hasta llegar
al lugar de destino,
mientras que el resto de las deidades son servidas en sacrificio en el lugar que cada
una escogi cuando
venan al mundo por segunda vez.
Ejemplo: Shang (La Palma Real), Oshn (El Ro), Sankpana (La entrada de los
pueblos), Oke (La
Loma), etc.
Orisha-Nla que fue una de las ltimas deidades en bajar a la Tierra), tambin es
servido dentro del hogar
porque no baj con el resto de las deidades.
Nunca se detenga ante la lluvia cuando est realizando cualquier labor, tenga o
ausencia de sombrilla,
siga adelante.
Debe decrsele que su cabeza no es fuerte, que l es un Fae o Abik ( que viene de
pasada a la Tierra), y

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que sacerdotes de If conocedores deben llevarlo a la intercepcin de una carretera o

camino y preparar
un sacrificio especial con el cual se baar. El sacrificio consiste en aceite de palma,
tres pedazos de
semilla seca de nuez de Kol, hojas secas de la mata de Ikin y un gallo.
El gallo se sacrificar en la interceptacin del camino. El corojo, las semillas secas de
nuez de Kol y las
hojas secas de la mata de Ikin se trituran y con ese Omiero se baar y se frotar
bien su cabeza. Para
esta obra, los sacerdotes de If deben pronunciar el siguiente encantamiento:
"Oloba (el Fuego) est enfermo y moribundo
La rata, el pez y la gallina fueron ofrecidos en sacrificio
La chiva, ms tarde, fue sacrificada para revivir el fuego.
Pese a estos sacrificios, su enfermedad se torn grave.
ENFERMEDADES QUE AQUEJAN A LOS HIJOS DEL ODU BABA OYEKU MEJI
Muestra como debilidad la cabeza superficial, nada debe ir encima de sta.
Paludismo, filaria sangunea, parlisis, dislocacin de un pie, quebrantamiento de la
cintura, postracin,
infecundidad, trastornos digestivos, lceras en el estmago, tisis, osteoporosis
(problemas en los huesos),
aumento de leucocitos por infeccin en la sangre y la piel (lepra), piorrea, ceguera,
clera.
EGUNGUN O EGUN: DIVINIDAD DE LOS ANTEPASADOS.
Debemos aclarar que Egungun o Egun es una divinidad u Orisha, como Shang,
Oshn, Olokun y no la
muerte como muchos piensan.
Este Orisha, conocido como el espritu de los antepasados, los padres difuntos, el
muerto, mojiganga o
gungajingue y Ara Orun, el ciudadano del Cielo.
El espritu de los antepasados se materializa en Egun. Este es la encarnacin de los
espritus en una
persona muerta de quien se cree que ha venido de Orun (el mundo espiritual) a
visitar a sus hijos; de aqu
que se le llame Ara Orun ( El ciudadano del Cielo) En esta forma materializada, el
Egun se viste de Ago,
una ropa o vestuario hecho de telas de diferentes colores y que se cose de manera tal
que cubre a la
persona de la cabeza a los pies, ninguna parte del cuerpo de Egun puede ser visible.
Este se pone unos
zapatos improvisados que le cubren los pies y un velo de malla en la cara para
facilitarle la visin, pero
tambin para ocultar su identidad. Se le atribuye, adems, un tambor caracterstico,
el abern (machete
utilizado en los sacrificios) y Alapata y Alate Orun ( smbolo del culto Egun) El Egun
habla con voz

gutural.
Muchos Egun utilizan diferentes mscaras o amuletos que se han puesto negros
debido a la gran
cantidad de aos que han estado en contacto con la sangre de sacrificios. Se cree que
la persona viva que
se pone el traje de Egun
de la familia (Ago) tambin adquiere los poderes espirituales de los antepasados que
representa. En esta
forma materializada, el Egun puede hablarle a los vivos y rogar por ellos. A l se le
rinde todo el honor y
respeto que se le debe rendir a tan majestuoso visitante del Cielo! A las mujeres y a
los iniciados les est
prohibido acercrsele y los hombres que se le enfrentan debern quitarse el
sombrero y los zapatos, y
postrarse. En das pasados, tocar el Egun significaba la muerte para los no iniciados.
El espritu de un antepasado en particular, puede invocarse para que asuma una
forma material, aparezca
solo, y le hable a los hijos vivos y a las viudas, dndole la seguridad de la atencin
espiritual y las

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bendiciones que ellos deseen. En ocasiones festivas, se puede llamar a los espritus
de todos los
antepasados, y entonces vern muchos Egun en las calles de las ciudades, pueblos y
aldeas, que pasan de
una casa a otra y de una a otra calle, bendiciendo a los vivos y recibiendo ofrendas.
Esta fiesta anual de
los Egun puede muy bien describirse como la fiesta de "todos los difuntos" de los
Yorubas.
En las calles aparecen diferentes tipos de Egun, incluyendo el Egun Mayor, el Egun
Travieso, los hijos
del Egun y el Egun Alago, el cual lleva puesto el "sudario" de una familia en
particular. Estos reciben los
regalos de las personas y, a cambio, lo bendicen. Esta fiesta anual en honor a los
antepasados es, en
muchos lugares, el acontecimiento ms importante del ao y seala el inicio de la
nueva temporada del
ame ( en algunos sitios la temporada de siembra) Los antepasados que han
trabajado tiempo atrs la
tierra de modo exitoso, debern recibir los productos agrcolas antes que cualquier
otra persona.
Las ceremonias de la sociedad Egun se realizan entre los meses de mayo y junio en
un festival llamado
Ikenle, una de las festividades ms importantes de la cultura Yoruba y respetada por
los dems
territorios, debido al poder mstico que representa.
Este festival dura ocho das y comienza con ceremoniales secretos en donde slo
participan los
sacerdotes de Egun, cuyo mximo representante recibe el nombre de Alagba, quien
es asistido por otros
de menor rango llamados Alaran, Ejorun y Aken.
Con relacin al Egun, se debe mencionar que siempre que en un pueblo o aldea se
produzcan
calamidades terribles y exista la necesidad de ofrecer un
sacrificio propiciatorio, la prctica comn es que un Egun lleve el sacrificio prescrito
al lugar adecuado
en medio de la noche.
La idea que existe con relacin a esto, es que los antepasados estn cerca de las
divinidades (Orishas) por
un lado, y de sus hijos vivos por el otro; por eso pueden fcilmente interceder con las
divinidades
enfadadas en nombre de sus descarriados y arrepentidos hijos.
Para algunas personas, el culto a los antepasados puede parecer burda supersticin.
Pero esto no es as.
La verdad del asunto es que los Yorubas, al igual que otros grupos tnicos africanos,
lo utilizaron como
un modo de protestar contra la muerte. Este culto responde al rechazo humano de
reconocer que con la

muerte termina todo, al deseo de sobrevivir, responde a algo que est arraigado en la
naturaleza humana.
Nota: Este Orisha prohbe la ropa roja.
La arboleda sagrada dedicada a su culto en especfico se llama Igbo Igbale, Igbo Opa
o Igbo Egun (
bosque)
Al Orisha Egun se le ofrecen nueces de kol, ginebra, carnero, carnera, chivos,
chivas, gallos, gallinas,
palomas, aceite de palma, panes fros de maz, resupo de frijoles, maz cocido, vino de
palma, pimienta
de guinea.
La planta que le corresponde a Egun es conocida vulgarmente como Mar Pacfico,
cuyo nombre en
Yoruba es Ator y su nombre cientfico es hidiseus rosa sinesis. Esta planta se
encuentra en cualquier
jardn comn y su origen es del continente asitico.
Esta flor se emplea en cocimientos con azcar y goma Arbiga para la tos y la
ronquera. Se prepara un
refresco para brindar y agasajar a Egun.

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ESHU : Divinidad del bien y el mal.

EL LUGAR DE ESHU-ELEGBA EN EL SISTEMA PLANETARIO
Comnmente a Eshu se le refiere como el Diablo. Hemos sabido, de otras religiones,
de que l fue el
ngel de Olodumare -Dios-, que perdi la gracia y que, consecuentemente, fue
desterrado del Paraso. En
el mejor de los casos, Eshu puede ser descrito como la deidad mgica. Con frecuencia
l es
instituido como el jefe de las fuerzas del mal en la Tierra aunque existen Deidades
ms devastadoras que
l.
El Rey de la muerte destruye masivamente. Ogn, Shang, Azojuano no perdonan
cuando son
ofendidos y destruyen despiadadamente. Ellos son deidades por derecho propio y no
agentes de Eshu.
El castigo por ofenderlos es la muerte. Por otro lado, Eshu creara obstculos en el
camino de uno para
darle a su vctima un chance para que lo reconozca, despus de lo cual l podra
transformar la desgracia
en suerte.
l es un embustero, est bien, pero solo con aquellos que lo minimizan. l es la
Divinidad de la
Confusin y el Oscurantismo.
Ha habido un esfuerzo consciente por aproximar a Eshu, la Divinidad del Mal, con el
blico Lucifer, de
quin se dice perdi la gracia en el Cielo.
Veremos la diferencia entre ellos: es que uno existi autnomamente, codo con codo,
con Dios, mientras
el otro fue creado por Dios e infiltrado por Eshu.
Se revela que la oscuridad existi antes que la luz. La oscuridad, es decir, cualquier
cosa a travs de lo
cual no podemos ver o comprender fcilmente, representa la fuerza del mal, la cual
anunci la presencia
o existencia de Eshu.
De la misma manera que la oscuridad anunci el advenimiento de Eshu, es como la
luz anunci el
advenimiento de Dios. La luz representa la verdad, la bondad, la objetividad, la
honestidad y el
positivismo. El bien y el mal existen codo con codo y se encuentran en una lucha
constante y sin final.
Uno no es la creacin del otro, porque el bien no puede engendrar el mal, de la
misma manera que el
mal no puede engendrar el bien.
A la luz de lo anterior, la divinidad llamada Eshu, a la cual nos estamos refiriendo, es

una entidad que

debe ser vista como independiente de Dios. l surgi alrededor del mismo tiempo en
que surgi Dios.
La superioridad de Dios descansa en el hecho de que Eshu no puede crear, por lo
tanto, Dios es la nica
autoridad que puede crear.
Pero Eshu puede mutilar, transformar y daar cuando l quiere, y tambin puede ser
constructivo y hasta
objetivo, cuando es persuadido a hacerlo.
Dios es la nica mediacin que puede ser bueno y dispensar el bien, objetivo desde el
principio hasta el
final. El no tiene que ser sobornado para dispensar favores a sus criaturas. Por otro
lado, Eshu se
encuentra siempre aprovechando cada oportunidad para demostrar que si uno no
reconoce su autoridad,
l obligar a uno a hacerlo, crendole problemas deliberadamente.
Tambin Eshu, en su capacidad de distribuidor del mal, puede conquistar las mentes
ms grandiosas,

16

tomndolas y manipulndolas.
Fue Eshu, este Eshu, quin invadi la mente de Lucifer y lo vir contra Dios. l fue
tambin quin
invadi la mente de Judas y lo vir contra Jess Cristo.
Este es el mismo Eshu que vir a un hijo contra su padre, quin vir a una esposa
contra su marido,
quin vir amigo contra amigo, hermanos contra hermanos, hombres contra hombres,
naciones contra
naciones, etc.
Se ha discutido que tiene la ms grande cantidad de seguidores dentro de cualquier
comunidad de
criaturas vivientes. No hay nada que Dios cree que no pueda ser manipulado,
comenzando con las
Divinidades, que Dios primero cre para ayudarlo en la administracin del Universo.
Eshu cre tantos
problemas en ellos que l los usa a su voluntad.
Cuando la Divinidades perpetran el mal, ya sea una contra la otra o contra los
mortales indefensos, estn
actuando as bajo la influencia de Eshu y no como siervos de Dios.
Cuando se cre el Mundo, Dios cre a las 200 Divinidades favorecidas al Mundo, pero
Eshu vino con
ellos como la divinidad 201. Todas las dems vinieron con los instrumentos que
recogieron de la cmara
interna de Dios, excepto Eshu, quin es un fenmeno independiente.
Los instrumentos y avos que las divinidades favorecidas trajeron al Mundo,
constituyen los materiales
con los cuales sus seguidores fueron iniciados en el sacerdocio de sus diferentes fe y
rdenes, hasta el
presente.
La diferencia entre las otras divinidades y Eshu, es que Eshu no tiene religin propia
y nadie se inicia en
su culto. Aparte de la piedra obtenida, la cual se usa para preparar su altar y su
favorito chivo macho, no
existe otro instrumento con el cual Eshu pueda ser asociado. Su altar es preparado en
ocasiones solos
por aquellos que prefieren recurrir a su ayuda ms bien que a
su antagonismo, y no es que sea servido en cualquier manera discernible.
Cuando Eshu lleg a la Tierra con las otras Divinidades, ellos todos lo condenaron al
ostracismo. Ellos
rehusaron reconocer sus poderes y autoridad.
Por eso, fueron penetrados por Eshu y tuvieron que reconocer el gran Poder que
tena. Esto ilustra
claramente que nadie puede ganar en ninguna contienda con Eshu. Hasta el mismo
Dios, que se supone

tener el poder de eliminar a Eshu de la faz de la Tierra, le permite morar libremente

entre los profanos e
indefensos mortales.
Ornmila es el nico de las Divinidades que sabe como tratar a Eshu hasta el
presente. Como se puede
ver en Ogbe-Odi, como Eshu se convirti en
cercano asociado de Ornmila. l es la nica deidad que conoce como apaciguar a
Eshu y obtener lo
mejor de l. Es por eso que Ornmila, conociendo que Eshu es el Arquitecto de la
Desgracia, con
frecuencia le aconseja a sus seguidores hacerle frecuentes sacrificios.
Cualquiera que desee tener xito en la agricultura, el comercio, la caza u otras
actividades, es aconsejado
por Ornmila comenzar por ofrecerle un chivo macho a Eshu.
OBRAS DEL ODU BABA OYEKU MEJI

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Para que llueva.

Al pie de una mata de Coco se pinta este Odu y se le da de comer un gallo, pidiendo
que llueva.
A Ornmila se le pone un machete tipo Alfanje.
Para mdium que tengan perturbaciones con sus Eguns.
Para volver a encausar a los Eguns de un cuadro espiritual: una gallina, una cazuela
de barro chiquita con
los Odus de Eguns pintados, 9 pedacitos de coco con manteca de corojo y una
pimienta de maravilla
sobre ellos, tela blanca, negra y roja, 2 velas, se va a la orilla del ro, se marca con
manteca de corojo
Oyeku Meji y encima se pone la cazuela, s Mo-Juba y se rezan los Odus de Egun, se
les da cuenta y se le
sacrifica la gallina. Despus se pasan las velas desde un lado haca el otro, mirando el
agua del ro.
Se coge una flor de Mar Pacfico a las cuatro de la madrugada con el roco y se le
pone a Egun con dos
velas encendidas y se pasa el roco por la frente y
los ojos y se le ruega a sus Eguns.
Baos (Eb-Misi) con hierbas

: (Quita Maldicin y Maloja)

Por problema de justicia:

Si no hace lo que If indique, sufrir prisin por largo tiempo.
Insh-Osanyin del Odu.
Se hace una Talla en forma de pescado, cargada con: cabeza de guabina (Ej-Oro),
pargo (Ej-Bo), palo
moruro, ero, obi, kol, osun nabor, aira, juta y pescado ahumado. Se lava, come y
vive con Shang, que
fue el que tuvo el ash de dar a conocer al pescado (Ej-Tuto) en el Mundo para
salvar a la humanidad
del hambre y la desnutricin junto con Eshu.
Para conservar el poder :
Se pone un pescado(Ej-Tuto) en una jcara untada de manteca de corojo frente a
Osanyin. Se hace
Sarayeye con un pollo Jabado, se descuartiza vivo y se echa en la jcara. Se le da coco
a Osanyin y se lleva
al Monte.
Se le pone Cerdo asado a Egun y despus baarse con agua de Rosas.
Al pie de Ogn y Oshosi, situaciones de prisin :
Se coge dos palomas, una del campo y la otra de la ciudad o pueblo, se hace Eb con
ellas y dems
ingredientes. Se le da una paloma a Ogn y una a Oshosi. Se asan y se le echa
cascarilla y manteca de
corojo. La paloma de Ogn para una lnea frrea y la de Oshosi va para el cementerio.
Eboses del Odu.
Primer Eb: Para vencer los enemigos:

Eb: Un pedazo de nudo de rbol, una soga con un nudo, 1 plato de barro, 1 gallo y 1
gallina.
Procedimiento: El pedazo de nudo del rbol y la soga se colocan sobre el plato, en el
cual el Aw ha
echado agua y plumas de animales. Despus, hace Sarayeye (se despoja) a la persona.
La persona se lleva el plato para la casa y con el agua hace abluciones. El Aw guarda
los animales y el
dinero.
Esto se hace para que los enemigos no lo derroten.

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Segundo Eb: Para conservar el poder y la vida.

Eb: Un pedazo de Jcara o mitad, un pescado, 1 pollo jabado, manteca de corojo.
Procedimiento: El pescado se mete dentro de la jcara con manteca de corojo, el pollo
descuartizado
vivo, por pedazos se echa en la jcara. Todo se deja en el monte, pues el Eb se hace
lejos de la casa.
Tercer Eb: Para cerrar la fosa de Ik.
Eb: Una canasta, 1 vela de arcilla, 1 chivo.
Procedimiento: La vela de arcilla se mete en la canasta colocada delante del If del
Aw; el chivo se le
corta la cabeza encima de la canasta, echndole la sangre dentro de sta,
Enseguida se saca sta para afuera de la casa, se mete en un hueco y se tapa. Este
Eb se realiza en la
casa del Aw.
Cuarto Eb: (Eb Kuye) Para que se aleje la muerte.
Eb: Una cazuelita llena de negro de humo, un metro de tela blanca, un metro de tela
negra, una tinaja
mediana pintada de negro, una tinajita carmelita llena de cascarilla, un pao de tela
de saco, una gallina
negra y una blanca, una pluma de Loro.
Procedimiento: El Aw pinta dentro de la tinaja negra el Odu de Oyeku-Meji y as con
todos los
ingredientes del Eb de rigor en el Tablero. Despus, coge la tinaja negra y la mete
dentro de la cazuelita
de negro de humo y la envuelve con la tela negra.
La cazuelita carmelita con cascarilla, la coloca dentro del pao de saco y la envuelve
con la tela blanca.
Esto se llama Soovi y la pluma de Loro lo remata todo.
La gallina se mata sobre el bulto negro y la gallina blanca sobre el bulto blanco.
En un sendero del campo se abre un hueco primero y se entierra la tinaja negra, se
rellena con harina de
maz y se deposita sobre l, la tinaja carmelita, envuelta con el pao blanco. Al lado
de esto se pone el
tablero y se echa Iyef, se parte al medio, en el lado derecho del tablero se pone
Ejiogbe y
en el lado izquierdo Oyeku-Meji.
Se rezan ambos signos. El Iyef de Ejiogbe se echa primero y el de Oyeku-Meji es el
ltimo.
Este Eb sirve para Ejiogbe tambin pero se tendr que hacer al revs. Este Eb
permite enviar a Ik al
Cielo representado por Oyeku-Meji y mandar a su sustituto, que es Ejiogbe, a la
Tierra.

Paraldo Especial del Odu .

Ingredientes:
Un pollo negra, 9 velas, 1 canastita, los Ash rituales - blanco, rojo y negro -, un
estropajo negro y
blanco, coco, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, miel, aguardiente,
cascarilla, flores,
tabaco, arena de mar, alcohol, las hierbas rituales y seis ms que se preguntan para
completar nueve, una
muda de ropa negra.
Ceremonia:
Con las hierbas se hace Omiero, preparado en una cazuela de barro o palangana y se
le echa colonia y
cascarilla. Se coge la canasta y se le abre un hueco en el medio. Ah se le pone una
vela y por alrededor
de ella se ponen las ocho velas restantes; delante de la canasta se pone la arena de
mar donde s Atef

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todos los Mejis de If. Estos se rezan y se borran con el Irof, despus entonces solo
se escribe OyekuMeji, que no se borra. Al lado se hace un crculo con cascarilla, donde se pone el pao
blanco, rojo y
negro. Sobre el pao negro se pone la siguiente Atena de If: Otura-Niko, Oyeku- Meji
y Odi-Ofun.
A la persona se le manda a parar sobre el pao negro y detrs dentro del crculo se
ponen las flores, el
tabaco, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel, manteca de corojo y se le
prende una vela.
Se le da coco a Oduduwa y posteriormente se le desgarra la ropa negra a la persona,
echndole colonia
en la nuca.
Despus se coge el pollo negro y se le pone en la frente con una cinta roja, blanca y
negra y las hierbas
rituales. (Espanta muerto, albahaca morada, algarrobo, mar-pacfico)
S Mo-Juba y se rezan los Odus que se encuentran en la Atena: Otura-Niko, Oyeku
Meji y Odi-Ofun.
Acto seguido, se le hace Sarayeye circular, cantando este Suyere:
ONILE NILE .... IKU PARALDO ALADO
ONILE NILE .... IKU PARALDO SOMO
Se mata el pollo en la sombra de la persona, con el siguiente Suyere:
IKU YERE IKU YERE ... EWE EYE IKU YERE EWE EYE.
EYE MANKIO IKU EYE MANKIO
EYE EYE MANKIO NI EGUN ODARA
Se procede a preguntar si el paraldo Cierra (Eboada) Se envuelve el pollo en los
paos con la arena, las
flores, tabaco, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla,
miel, aguardiente y
las ropas ripiadas; el pollo y la canasta se mandan al cementerio a enterrar.
Se echa alcohol donde se realiz el Paraldo y se prende candela. Acto seguido, todos
se lavan la cara, la
nuca y las manos en el Omiero, en el orden de jerarqua, cantando el siguiente
Suyere:
ABERIKUNLO MAREO FOTEWAO ABERIKUNLO
IKU MAREO FOTEWAO.
ABERIKUNLO MAREO FOTEWAO ABERIKUNLO
Como acto final, la persona se debe baar del cuello para abajo con ese Omiero y se
vestir de blanco,
donde el Aw lo estar esperando para Ko-Bori solamente con coco y dems
ingredientes.

Posteriormente, en su casa, se deber dar varios baos con hierbas aromticas y

otros con flores blancas.
2do Paraldo Especial del Odu.
Este Paraldo se hace con gallina negra, un mueco de trapo, un pescado pequeo,
carne de res, hierba
Pata de gallina, Mar Pacfico, Algarrobo y Espanta Muerto, un huevo, aguardiente,
Algodn (con el
capullo), vela.
Se hace el Paraldo como se realiza tradicionalmente y terminado se roca la gallina
negra con aguardiente
y se le da candela. Acto seguido se le echa agua y se canta el siguiente Suyere:

20

IKU YEMILO IKU YEMILO OYERE,

IKU YEMILO IKU YEMILO OYERE
Este Paraldo a veces se entierra o va a la manigua o camino.
Para la salud.
Se tomar una botella de Oi-Aro ( miel de la tierra); se le reza este Odu, se pone
siete das al Sol y se
toma en cucharaditas en ayunas.
Para la salud y vencimiento. (Pescado (Ej-Tuto) a Shang
Materiales: 2 pescados (Ej Tuto), pintura de cascarilla, cabeza de guabina (Ej-Oro),
Osun Nabor
polvo de palo Moruro, Arena de mar, hojas de siempre viva, gallo, manteca de corojo,
miel, aguardiente,
ame, maz tostado, calabaza, Aira, harina, Olel, Ekr, Ekr Aro.
Procedimiento:
Se pone a Shang en el suelo y dentro de la Batea se pone Oyeku-Meji se reza:
BABA AGBA LODE OLOFIN ODUPE BABA SHANGO
YERE FOBAE OLOFIN AGBA NI SHANGO
AKAKAMASIOLUO AGANTU AA ABAA ELUFINA
AKANLIOKE OBA ORI OBA NI SHANGO OUNYEN
MAFUN EJA LIRE NI SHANGO EJA NIRE
EJA EYE OBA EKUN NI SHANGO
OBADI LODO SHANGO.
Se pone Oyeku-Meji en el suelo y se cubre con arena a esto se le da sangre tambin.
Se cubre a Shang
con 16 hojas de siempre viva, despus s comienza a darle el gallo a Shang y los dos
pescados (Ej
Tuto); se le echa manteca de corojo y miel, las escamas de los pescados y las plumas
del gallo, rezando
Ogbe-Iroso; Despus se le ponen los 16 Adim de ame, maz tostado, juta y pescado
ahumado,
oshinshin, calabaza, aira, harina, ekr, ekr-aro, olele y Adon.
El ame para estos adimus, debe de estar hecho de distintas formas, las cabezas de
los pescados no se
separan del cuerpo, estos, junto con la del gallo y sus Iales y los de los pescados, se
ponen dentro de
Shang, pero el cuerpo del gallo sobre Oyeku-Meji, que est cubierto de arena.
A los tres das se recoge todo, tambin la arena y se hace Eb, el cual directamente
menos el gallo, que
va enterrado al pie de una mata de caa brava.
Nota: Esta ceremonia con Shang tiene It, y siempre hay que darle dos pescados
Suyere: "EJA NIRE SHANGO OGNA LODEO, EJA NIRE NI SHANGO".
Para vencimiento.
Limpiarse con juta y pescado ahumado, carne de res, y se le pone a Eshu-Elegba y

por la noche se bota

a la calle diciendo (Batiesode)
Eb para prosperar en el trabajo.
Un Giro que lo tiene que llevar puesto en la cintura por la parte de alante, gallo, 2
palomas, dems
ingredientes, mucho dinero.
Eb para viajar.

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5 palomas, 5pedazos de pan, 5 Ado Yalode, caracol aye, juta y pescado ahumado,
maz tostado, miel,
aguardiente, mucho dinero.
Eb de vencimiento.
Un carnero a Shang, gallos, ropa que tenga puesta, tierra de los zapatos, ajonjol
( se hace polvo y se liga
con Iyef), se ponen en un papel los Odus Mejis y despus se sopla donde est la
situacin.
Eb: 3 guineos, 9calabazas, mandarrias (van despus en If) segn se gasten las
mandarrias as se alarga
la vida de la persona. Este Eb es para alargar la vida.
Eshu-Elegba, juta y pescado
Eb: paloma, una canastita de frutas, un tabaco, 1
pollo directo a
ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Eb: Un pedazo de nudo de rbol, una soga con nudo, un plato de barro, gallo,
gallina, juta y pescado
ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Eb: Gallo, gallina, ame, manteca de corojo y cacao, todo lo que se come, juta y
pescado ahumado,
maz tostado, mucho dinero.
Eb: 1 carnero, juta, 16 maderas secas, careta, tela blanca, tela de araa, un
machete, todo lo que se
come, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, mucho dinero.
Eb: Tinajitas de distintos tamaos, 2 gallinas amarillas, 2 gallinas negras, 2 gallos, 2
palomas, un
bastn, una casita, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado,
mucho dinero.
Para un hombre de tez blanca.
Debe realizar un sacrificio con la planta llamada Ibuje , que le servir para pintarse
todo el cuerpo de
negro y ofrendar un Tambor a su ngel Guardin o a Ogn, para desviar la
perspectiva de muerte.
Ofrenda para Or (Para lograr lo deseado)
Sacrifique a Eshu un chivo, tela roja y una bolsita de dinero. Esto le debe sacrificar el
mayor de los
varones de su casa junto con l (para evitar morir durante ese ao)
Para evitar enfermedades contagiosas.
Sacrifique un chivo a Eshu, un pao negro y una bolsita de dinero.
Para dos amigos inseparables.
Sacrificar un chivo adulto a Eshu-Elegba, pao de tela roja que cubra su cuerpo y una
bolsa de dinero.

Para la pobreza.
Sacrificar 4 palomas, una bolsa de dinero y la ropa que lleva puesta. El sacrificio se lo
har a la deidad
que Ornmila indique.
Para una mujer deseosa de tener hijos.
Sacrificar a Ornmila un chivo, la cola de un caballo, la ropa interior que ella use y
una bolsita de dinero.
Para escapar de la muerte.(Tanto Aw como Aleyo)
Se tomarn hojas de Flor de Agua (Aro), se pulverizan y se ligan con Ash de
Ornmila. Se echan sobre
el tablero de If y se pone Oyeku-Meji, se reza este Odu. Esto se ingiere con caldo de
almidn de maz.
Adems, se sacrifica una Juta, pescado y carne de res, todo cocinado, y se le pone a
Eshu.

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Si el padre es muerto.
Se debe sacrificar un carnero, la cabeza de un puerco asada, huevos, distintos tipos
de granos, pescado,
gallo, juta ahumada, maz tostado, miel y cascarilla.
Si el Padre no est muerto, debe realizar ste sacrificio a Egun, y con posterioridad
ofrecerle un Tambor,
pues Oyeku-Meji es el Odu Isalaye de Egun.
Para reforzar la salud.
Para Eshu-Elegba: Un Gallo, ginebra, miel de abeja, juta ahumada, pescado
ahumado, maz tostado,
coco, velas, manteca de corojo y agua fresca.
Para Ogn : Un Gallo, dos palomas, aguardiente, juta ahumada, pescado ahumado,
maz tostado, miel de
abeja, coco, velas y manteca de corojo.
Para Shang : Dos Gallos, dos palomas, coco, miel de abeja, vino tinto, velas, juta
ahumada, maz
tostado, pescado ahumado y dinero.
Para evitar ser expulsado de la casa y hechiceras que lo pueden dejar ciego.
Sacrifique un gallo a Sankpana (Azojuano), dos gallinas a If, dos gallinas amarillas a
Oshn y un chivo a
Eshu-Elegba.
Cuando sale este Odu con problema de enfermedad(osobo-Arun).
Sacrifique a Sankpana (Azojuano) dos gallos, una guinea, una canasta, dos velas,
diferentes tipos de
granos, diferentes tipos de hierbas, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado,
manteca de corojo,
ginebra, miel de abeja y dinero.
Para evitar abusos de personas superiores.
Sacrifique un chivo a Eshu-Elegba.
Para mantener la fortuna.
Sacrifique a Shang: Un Gallo, manteca de corojo, un pescado, dinero. Esta ofrenda
deber llevarla
despus a una construccin en ruinas y dejarla al pi de un rbol.
Para obtener dinero.
Ser coge vainas de Tamarindo y pasarla por la Bandeja de Adivinacin, donde debe
estar marcado
Oyeku-Meji, con el siguiente encantamiento:
" PRESTAMISTA NEGRO O TERCIOPELO
PRESTAME DINERO
PRESTAMISTA PRESTAME DINERO."
Para la salud.
Sacrifique un Curiel a Eshu-Elegba.

Sacrificio del curiel a Eshu-Elegba.

Esto es para resolver problemas grandes de guerra o de Salud.
Ingredientes: Un Curiel, un gallo, todo lo que se come, velas, juta y pescado
ahumado, manteca de
corojo, aguardiente, miel, maz tostado, coco.
Procedimiento: El Curiel se lava con un Omiero preparado con hierba quita maldicin
(ewe ayo) y

23

prodigiosa (ewe dun dun)

En el piso se pone la siguiente Atena de If: Osh-Tur, Baba Oyeku Meji, Otura-Sh.
+
+
+
II
OO II
OO
OO OO
II
OO II
OI
OO IO
Sobre esto se pone a Eshu-Elegba, al cual se le ha untado manteca de cacao. Se le da
coco (Obi Omi
Tuto) a Eshu, dndole cuenta de lo que se va a hacer. A continuacin, se le sacrifica el
Curiel, cantando
el siguiente Suyere:
"ESHU PARAMAO MOFORIBALE
OKETE PARAMAO MOFORIBALE".
Se le echa bastante agua encima de Eshu-Elegba y a continuacin se le da el gallo.
Despus, el Curiel se
descuera, se abre y s ahuma, y se le pone untado con manteca de corojo.
Los Iales del Curiel y del gallo tambin se le ponen. Al tercer da se hace Eb con
esos Iales.
DICE IFA:
Que habr distanciamiento de ahijado del Aw, del Babalorisha y Iyalorisha, o dela
casa religiosa, por
razones de incomprensin y porque los primeros creen que pueden volar antes de
tiempo y muestran sus
desagradecimiento a quienes les ensean lo que no saban.- Que donde Ud. vive hay
dos personas a las
que estn enfermas del estmago.-Uno ha soado con un Santo.-Tiene una ropa que
tendr que hacer
rogacin con ella para quitarse la muerte de encima.-Dele gracias a SHANGO.-Marca
plaga, epidemia,
enfermedad que llega y destruye a travs de la sangre, cuyo nombre es Alagba Baba
Maliwo(que
significa el Padre castiga a la civilizacin irrespetuosa y altanera).-Ustedes son tres
hermanos y un
amigo.-No se ponga ropa de listados.-Ese amigo suyo se viste igual que Ud., no se
siga vistiendo igual
porque la muerte esta detrs de su amigo y lo puede confundir.-Tenga cuidado con un
nio que hay en
su casa, no vayan a tener contratiempos.-Oiga los consejos que le dan porque a veces
Ud. no hace
caso.-Ud. tiene un disgusto, haga Eb.-En su casa hay otra persona que est enferma
y si no hace
rogacin, se puede morir.-En el disgusto que Ud. tuvo, quiso que se dieran una
satisfaccin.-Ud. tiene
que hacer rogacin con la manta que le regalaron o el vestido nuevo, para que la

muerte se aleje porque

Shang no quiere que Ud. se muera.-Ud. tiene que tener cuidado con una cada, no
sea que se le afecte
un miembro.-Ud. tendr que siempre estar haciendo Eb, el cual lo tendr que hacer
doble.-Siempre
haga el bien para que pueda prosperar en la vida.-Ud. tiene tres enemigos que lo
quieren destruir, haga
Eb para que los pueda vencer.-Ud. no puede entrar solo en lugares boscosos.-Ud. no
puede tener
colmenas de Abejas.-Ud. tiene que darle de comer a Egun.-Cudese de una
enfermedad del Pecho, como
tiene que cuidarse de enfermarse de la piel.-Ud. no puede abusar del cado que se
encuentre en su camino.- Ud. tiene que respetar a sus Padres como a sus hermanos de sangre como de
religin.-Ud. debe
pedirle perdn a su Madre para que lo despoje de sus enemigos y se quite la
maldicin que tiene.-Dele de
comer a Ornmila y recbalo.-Ud. naci para Babalawo.-Dele de comer a Ogn.Cuidado con problemas
en el estmago, haga Eb.-Ud. tiene que recibir un Santo, que se llama Olokun. Los
jvenes no respetan
a los mayores y viene el castigo sobre ellos.- Habr perdida de la memoria,
conocimiento y sabidura.- La
Naturaleza se representar agresiva y destruir las cosechas, traer enfermedades,
desolacin y llanto,
temporales, desastres ecolgicos, aguas contaminadas y males estomacales.- Habr
destruccin de

24

culturas y tradiciones, donde la gente tendr que creer para no perder la propia
identidad y el verdadero
sentido de la vida.
RECOMENDACIONES.

No debe vestirse igual a otra persona

Tratar de usar lo menos posible ropas rayadas
Hacer baos lustrares con frecuencias para descargar la negatividad que
recoge con mucha
facilidad.
No hable sus secretos con nadie.
Mantenga su casa limpia y en buen estado.
Escuchar los consejos de los que deseen ayudarlo de corazn.
Rendirle mucha pleitesa a Shang.
No entrar solo al monte, y mucho menos sin pedirle permiso a Osanyin.
Hacerse rogaciones y limpieza con plantas espinosas, especialmente con rosas.
Cuidarse fracturas de tobillos y brazos.

ESHU DE OYEKU MEJI.

ESHU BODE. (ESHU DE EGUN)
Este Eshu es el guardiero de Egun y es el Eshu que acompaa a los Egun.
Preparacin:
Sobre un espejito se pone la maza de la carga que se prepara con: Tierra del
cementerio, azogue, 9
hierbas de Egun (Mar Pacfico, algarrobo, albahaca morada, artemisa, maravilla,
salvadera, rompe camisa,
quita maldicin, espanta muerto; lleva tambin palos: rompe-huesos, palo ramn,
palo bobo, raz de
Ceiba, moruro, pino, 9 pimienta de guinea, 9 peonas, 9 pimienta de maravilla, tierra
de la cuatro esquina,
polvo de cabeza y canillas de Egun nio, un Ikin Ofo, polvo de cabeza de gallo, de
paloma que se le den
a Egun. Esto se envuelve en tela blanca y negra y se cubre con cemento.
Lleva tres cuchillas con tres plumas de tiosa. Los ojos y la boca son de
caracoles(Dilogunes) virados al
revs.
Su cazuela de barro lleva: si es para Babalawo, una Atena de Egun pintada. Si es para
Iworo, lleva una
firma pintada, que es para llamarlo.

REFRANES DEL ODU OYEKU MEJI.

Jams el camino
de Ik est

cerrado al perro, igual a la Tiosa

en los aires.

El hueco abre su boca. El hueco no abre su boca por gusto.

La Tiosa se posa sobre un cuerpo sin vida y dice:-Yo estoy sobre un cadver
gracias a Ejiogbe.
Al rbol Iroko, un viejo parsito trepado lo trepa igual y entonces ambos son
viejos.
La piedra preciosa no cae ms de una vez de la misma montaa.
El huevo no puede declararle la guerra a la Piedra.

25

Jams el Rayo puede fulminar a la Juta en el corazn de la montaa.

Las cuentas blancas del color de Obatal, no pueden nunca querer casarse con l.
La cola del pescado no cesa de moverse.
El ojo no puede ver a travs de un pao negro cuando la noche es negra.
El ser humano est compuesto de vida y de muerte.
Si el Sol se esconde en el pas de If, todos los nios gritan: - Es la Muerte, es la
Muerte! Pero If le
responde: -No se asusten, slo es la noche que llega; el Sol no muere
Cuando abajo te pones, abajo te quedas.
Es la clera del Ro la que provoca las sinusoides.
El Elefante es muy fuerte pero no lo suficiente para derrotar al viento.
La pequea capa de agua se convierte en el Mar.
El Aw que no sea humano, un da tendr que rendir cuentas.
El quimbomb no puede crecer ms alto que aquel que lo sembr; si crece as, lo
arrancaremos y lo
cortaremos.
Los ojos no pueden salir de la cabeza.
SIMBOLOS DE OYEKU MEJI.
Una nudosidad contigua a un rbol no puede matar a ste.
Un nudo hecho en una soga no le quita su solidez.
Las escamas del Caimn no matan a ese Caimn.
OTROS REFRANES.
El que naci derecho est jorobado.
Un solo hombre salva a un pueblo.
El que anda bien, acaba bien.
Se salv de la Guerra y el disgusto lo mat.
Flecha entre hermanos.
Acurdese de la medicina que cur.

26

OSTEOPOROSIS POSTMENOPAUSICA

Aunque los huesos parecen duros y estables

estn en un constante estado de renovacin.
Existen dos tipos de clulas, osteoblastos y
osteoclastos, involucrados en este proceso.
Los
osteoblastos forman el hueso, mientras que
los
osteoclastos lo descomponen, en un proceso
llamado reabsorcin.
Normalmente estas funciones estn en
equilibrio, manteniendo la densidad y fuerza
sea estable. Despus de los 40 aos, sin
embargo, el proceso tiende a desequilibrarse
y la
reabsorcin supera la formacin sea.
La osteoporosis afecta a todos los
huesos, de un modo especial a la
cadera, columna vertebral y
muecas
DESCRIPCIN.
La osteoporosis es un estado que ocurre cuando aparece este desequilibrio. El
resultado es un
adelgazamiento progresivo de los huesos (prdida de la masa sea) que puede llevar
a fracturas e
incapacidad fsica. Millones de personas en el mundo sufren esta enfermedad.
Aunque puede ocurrir en
ambos sexos, es mucho ms comn en las mujeres que ya han pasado la menopausia,
en
particular, tiene un alto riesgo de desarrollarla.
Aproximadamente entre la tercera parte y la mitad de las mujeres posmenopusica
padecen de esta
enfermedad. Aunque el trmino osteoporosis es el ms conocido, existen diferencias
entre los expertos
en la materia, tal que algunos de ellos prefieren denominar al proceso de perdida de
masa sea, como osteopena, reservando el trmino de osteoporosis, para
cuando a consecuencia de este fenmeno aparecen fracturas.
Consideraciones:
La osteoporosis seria hace que los huesos, especialmente la cadera, mueca y
columna, se vuelvan
vulnerables a fracturas a la ms mnima presin. Las fracturas y compresin de la
columna vertebral

disminuyen la estatura y producen la tpica apariencia encorvada de los ancianos que

se desarrolla en
mujeres con osteoporosis
Causas:
El estrgeno, hormona femenina, tiene un importante papel en la absorcin de calcio
para la formacin
sea. Esta hormona disminuye marcadamente despus de la menopausia, ocasiona
una rpida prdida de
masa sea.

27

Otros factores que impiden la formacin sea incluyen: tabaco, abuso del alcohol,
poca actividad fsica.
Uso de ciertas drogas como esteroides, diurticos, anticidos y suplementos de
tiroides.
Consumo insuficiente de calcio, excesivo uso de la sal y consumo excesivo de caf.
Adems ciertas enfermedades pueden causar osteoporosis secundaria. Esta incluyen :
Hipertiroidismo, hiper-paratiroidismo y mieloma mltiple.
Signos y sntomas
Los principales sntomas durante la menopausia son:
Dolor en la parte superior de la espalda
Otras deformaciones de la columna
RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU MEJI
1- Cuando los rboles no hicieron Eb.
EBO: 2 gallos, 2 palomas, 2 gallinas negras, 2 machete, 2 tambores, juta,
quimbomb, maz tostado,
manteca de corojo, mucho dinero.
Historia.
En ste camino, Ornmila le dijo a los rboles que hicieran Eb por una cosa mala
que vena. La
mayora de los rboles no hicieron caso de la advertencia de Ornmila, slo el Jobo,
Mar Pacfico y el
Heno obedecieron e hicieron Eb.
Al poco tiempo se present un gran temporal de agua y arranc los rboles, slo se
salvaron los que
hicieron Eb, que eran los que le hicieron caso a Ornmila.
Nota: Marca tempestad de agua y viento y que slo se salvan los que hacen Eb, por
lo que es muy
importante en ste Odu estar hacindose Eb para vencer las dificultades.
2- Donde los viejos autorizaron a los jvenes como operarios.
Historia.
En un tiempo, los muchachos trabajaban de ayudantes para los viejos en la
construccin de las casas,
hasta que lleg un da en que los muchachos creyeron saber ya lo suficiente, y como
ganaban poco
dinero decidieron separarse y hacer los trabajos por su cuenta.
Ellos empezaron a realizar trabajos ms baratos, pero sucedi que cuando llova las
obras venan al suelo,
y fueron tantas las protestas que llegaron a odo de Olofin, en donde ste llam a una
reunin a los

jvenes y los viejos.

Olofin orden que cada uno fabricara una casa, quedando mal los muchachos. Olofin
le pregunt a los
viejos en que consista eso y ellos les respondieron que los muchachos ponan todas
las tejas boca-arriba
en vez de hacerlo una boca-arriba y otra boca-abajo para formar el canal.
Olofin, al or la respuesta positiva de los viejos, dijo: -Desde ahora en adelante, los
viejos son los que
autorizan a los muchachos como operarios. To. Iban. Eshu.

28

3- El hijo de Shang enfermo del estmago..

EBO: carnero, gallo, ekr, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Nota: Este Eb se lleva a una mata dnde exista una casa en ruinas.
Historia.
Haba un hijo de Shang que siempre estaba enfermo del estmago, por lo cual
estaba muy dbil y la
muerte lo persegua constantemente. Un da decidi ir a ver a Ornmila, quien le hizo
Osode y le vio este
If, Oyeku Meji, donde Ornmila le dijo que tena que hacer Eb (el sealado arriba),
pero no obstante
ese Eb, tena cada cierto tiempo hacerse Eb, para que no cayera en la misma
situacin.
El hijo de Shang hizo el Eb y lo llev a un lugar donde haba un Palacio en ruinas.
Al colocar el Eb
pas un gran susto, ya que se desplom el rbol donde iba a colocarlo y fue de su
sorpresa que debajo
del rbol encontr un tesoro. Ese tesoro lo reparti entre su familia, pero se olvid de
lo que Ornmila
le dijo, que deba seguir haciendo Eb, y volvi a la miseria y se enferm, hasta que la
muerte se apoder
de l.
Nota: Por ste If la persona tiene que estar constantemente hacindose Eb, tanto
para la salud como
para prosperar.
4- Los dos amigos.
Historia.
En ste camino, haban dos amigos que tenan tanta afinidad que se vestan iguales,
andaban juntos en
fiestas y borracheras y hasta se acostaban a dormir juntos en el mismo lecho.
Un da salieron en una parranda en la cual se emborracharon, se acostaron juntos y
uno de ellos muri a
causa de la borrachera. Y mandaron a buscar a Ogn, que era el enterrador para que
lo sepultara. Ese da
Ogn estaba borracho y al llegar a aquella casa y al ver a dos personas acostadas y
vestidas iguales, se
llev al que estaba dormido y lo enterr y dej al muerto.
Nota: Por ste If, no se debe vestir igual a nadie de sus amistades porque lo van a
confundir con uno de
ellos y usted puede peligrar.
5- El porque en un It el consenso debe ser a consideracin de Ornmila.

Historia.
Ornmila le dijo a la tela roja(Ash pupua), a la tela blanca(Ash fun fun) y a la tela
negra(Ash dun
dun), que hicieran Eb para que no tuvieran contratiempos en la Tierra. Solo la tela
roja lo hizo.
Al estar en la Tierra y como ellos eran Awoses, un da el Rey los mand a llamar para
que le miraran a su
hijo que estaba enfermo. Ellos le hicieron un Osode y le vieron este If, Oyeku Meji, y
le marcaron Eb
con el animal que If determin.
Despus que ellos le hicieron el Eb al hijo del Rey, la tela roja dijo: -Estos animales
de cuatro patas no
se pueden sacrificar, pues si lo hacemos el enfermo se muere. La tela blanca lo critic
y dijo: -Estos

29

animales hay que sacrificarlos para curar al Prncipe. La tela negra se call la boca,
no apoyando a
ninguno de sus hermanos.
Ante el problema surgido, el Rey orden que se sacrificaran los animales, por
entender que era lo
correcto.
Pocos das despus de sacrificados los animales del Eb; muere el hijo del Rey y ste
prendi a los tres
Awoses y les dijo: -Los mand a buscar para que curaran a mi hijo y lo mataron.
Ante aquel problema, la tela roja le contest: -Majestad, yo dije que si se sacrificaban
esos animales su
hijo morira, mis hermanos no me apoyaron y usted fue el que orden sacrificar los
animales, por lo
tanto no soy responsable de esa muerte.
El Rey, sintindose aludido y comprometido, y que ste le deca la verdad, lo mand a
soltar y acto
seguido mand a que la tela blanca fuese sepultada junto con su hijo, y la tela negra
lo mand para la
crcel por haberse callado.
Nota: Por ste If es que a los difuntos se prohbe vestirse de rojo y se deben vestir
de blanco y los
familiares se visten de negro, que es la ropa de luto. Aqu tambin determina que en
un It debe llevarse
a un consenso sometido todos los planteamientos a la consideracin de Ornmila,
para que l determine
lo que hay que hacer.
EBO: chiva, chivo, carnero o carnera, y los animales se dejan vivos para que segn
ellos caminen y
brinquen el enfermo comience a levantarse, gallina, gallo, paloma, estos tambin se
entregan vivos a los
familiares, si as lo determina If.
6- La creacin de Lucifer.
Historia.
Olodumare, despus de creada la Tierra, cre a Lucifer y le otorg los poderes y el
gobierno del
Universo, pensando que gobernara como l le haba ordenado.
Olodumare no se percat que Eshu se le infiltrara a todas las divinidades que l
creara, a lo cual lo hizo
con Lucifer, llevndolo a que llevara la discordia y el Mal, creando grandes
situaciones y desastres, por lo
que Olodumare, al ver esta situacin, lo despoj de todo poder que tena y le haba
dado y lo hizo bajar a
la Tierra junto con Ornmila, representando el mal en la Tierra hasta este momento.

Nota: Por esto Aw Oyeku Meji tiene que hacer mucho bien en la Tierra para no caer
en la tentacin
que cay Lucifer, y no perder el poder.
7- La traicin del hermano.
REZO: OYEKU MEJI BABA EYIDI ADIFA FUN BAREOKO OYUE OBINI FUN OKANA
REFU ORUBA.
Historia.
Eyide y Bareoko eran dos hermanos, Bareoko era el ms chico y llev a la casa de su
hermano una mujer
que era Seora, con la que se iba a casar, pero necesitaba dinero para esto, y por eso
la llev all y la tuvo
seis meses, mientras arreglaba todo para casarse.

30

Cuando fue a buscar a la casa de su hermano, Eyide le dijo que ella no quera casarse
con l, segn ella lo
haba confesado pero Bareoko no se conform con lo que le dijo su hermano, y fue a
casa de Ornmila
para que le hiciera Osode y le aclarara el misterio que haba y saber lo que tena que
hacer.
Ornmila le hizo el Osode, vindole ste If, Oyeku Meji, y le dijo: -Tienes que hacer
Eb, con 2
palomas. l se las dio a Shang.
Al poco tiempo hubo un fuego en la casa de Eyide y la que era novia de Bareoko tuvo
que salir huyendo
con un nio que haba dado a luz de Eyide, pues haba tenido relaciones sexuales con
la muchacha, y
estaba ocultndolo todo, pero Shang descubri el misterio y Bareoko se enter de
todo y se cas con
otra.
Al poco tiempo Eyide bot a la mujer con el nio y tuvo que ir al pie de Bareoko
porque se vio muy mal.
Nota : Este camino habla de Traicin de hermano en cuanto a mujer (siempre que sea
Osobo) puede
haber trampa de una mujer.
8- Naci la sagrada escritura.
REZO: BABA OYEKU MEJI BABA OLOFIN OYU INLE ABBA NIYERUN OBA
AKUELELE
SHANGO OKE OMO ABBA AYE AWO ERINDILOGUN EWA OYEKU IFA
SHANGO
ATEFA ODUN IFA OKUE ODARA ORUNMILA NI LARE IFA ODARA BABA
MOKIO
SHANGO MORARA OBA AKUELELE OYEKU MEJI BEY E MIWO AWO
AKUELELE BABA OLOFIN ORUN ILA YEYE ORUN ONI BARANIREGUN.
EBO: 1 gallina, 1 paloma, maz tostado, tela blanca y roja, coco, ek, mariw, piedra,
juta y pescado
ahumado, mucho dinero.
Nota : Este Eb se hace siempre en una jcara con una mezcla de cascarilla, osun
nabor y tierra de
cangrejo(Ilekn) El signo de Oyeku Meji mucha manteca de corojo. Se le da sangre de
todos los animales
al Eb, llamando bien a Shang, Ornmila y a Olofin. Al Eb no se le pregunta el
destino, siempre va
para una Palma, llamando a Shang.
Historia.
En ste camino, Olofin estaba buscando la forma que existiera la escritura que
permitiera hacer

consagraciones y su vez, que los hombres aprendieran a escribir en el Mundo, para

que existieran los
Testamentos y dejaran escritas sus vivencias y sus realidades de la vida.
Todo esto tena muy preocupado a Olofin. En sus deseos de encontrar esto, le
contaron que en la Tierra
Ob Nujerun, que era dirigida por un Aw llamado Akuelele, exista lo que l buscaba,
por lo que se
puso en camino hacia esa Tierra.
Cuando Olofin lleg a dicha Tierra, se encontr todo lo contrario de lo que le haban
contado, pues la
gente de aquel lugar solamente se entendan por seas, hablaban muy poco y
escriban en la tierra, pero
aquella escritura no serva para nada, porque el viento vena y se llevaba la escritura.
Olofin, que crea que all encontrara el Gran Secreto, qued muy disgustado por lo
visto en aquella
Tierra, y sali de all y por el camino iba cantando:

31

"BABA BAYEKUN LORUN ATEFA OMO YERE OFITERU OLOKUN".

Lleg a la Tierra Ob Egun y se encontr que las personas que all vivan eran Egun,
estos tenan la
costumbre de hacer sus escrituras en las piedras, pero vena el agua y se las borraba.
Olofin sigui su
camino muy disgustado y se fue para su casa.
Un da, siendo las 12 del da, Olofin cogi unas hojas de Palma y se limpi y se hizo
rogacin de
cabeza(Ko-Bor), despus se acost a dormir pero muy triste y preocupado porque en
el Mundo no
exista la escritura ni los testamentos ni la confirmacin de nada.
Olofin se puso a soar en que deba ir a la Tierra Begua Oyeku, en donde l poda
encontrar el Gran
Secreto que buscaba, para poder hacer los fundamentos de If y de todo. Al da
siguiente, cuando se
levant, sali a
caminar para la Tierra Begua, pero desconfiado por lo que le estaba sucediendo, llev
con l al Aw
Medilogun para que lo acompaara y por el camino iba tocando Agogo y rezaba:
AWO DIRE AWO LAYENIRE AWO DIRE AWO LAYENIRE BABA ORUN
Shang, que estaba en la Tierra Begua Oyeku, escuch a Olofin y enseguida comenz
a tocar Ashere y
prepar una Jcara con agua y cantaba:
AGOGO ONI OLOFIN OLALA
Cuando Olofin lleg, Shang le rindi Mo-Foribale y le pregunt: - Mi padre, dgame
lo que Ud. quiere.
Olofin le contest a Shang: -Lo que yo quiero no lo he podido encontrar ni en el
camino ni en el
Mundo.
Shang le dijo: -Qudese a dormir aqu esta noche, que maana Ud. lo tendr todo.
Olofin accedi a la
solicitud de Shang y se qued a dormir.
Por la maana temprano, Shang se levant y de una Palma que tumb sac un
pedazo de tabla, la
limpi y la escondi en la casa. Tambin tom lo que tena la Palma.
Cuando Olofin se levant, Shang se hinc ante l y le dijo: -Aqu tiene una de las
cosas que Ud. necesita
para el Fundamento de su Gran Secreto, ensendole la tabla de Palma y le dijo: -En
la otra mano traigo
lo dems que Ud. necesita, pero debemos consagrarlo. Olofin y Shang lo
consagraron todo.
Lo que Shang estaba haciendo tena a Olofin preocupado y a la vez emocionado.

Esto, Bab Olofin,

dijo Shang, servir para las Grandes Consagraciones de Untef y sin esto Ud. no
podr estar. Esto es su
Gran Secreto y Ud. lo tendr encendido.
Olofin escuchaba todo lo que Shang le deca, pero a pesar de esto no estaba
contento. Entonces
Shang empez a llamar:
BABA ODARA LONIRE IFA ODARA AWO LONIRE BI OLOFIN. IFA ODARA ODU.
Shang se hinc de rodillas ante Olofin, sosteniendo en la mano un palito de Mariw
y le dijo a Olofin:
-Ud. va a comprobar ahora el por qu va a tener todo lo que necesita, y esto que voy a
escribir aqu,
tendr el significado de Ud. mismo. Acto seguido hizo 16 cruces a lo largo de la Tabla
con cascarilla y
dijo: -Ahora voy a hacer la Escritura Sagrada, y empez a Atefar y cada vez que
sacaba un Odu, lo

32

pintaba debajo de una de las cruces y al llamado de cada Odu, iba saliendo un Aw de
la Palma y Shang
le pona el nombre. As fue que se empez a escribir en el Mundo, con firmeza y
seguridad para lo bueno
y lo malo.
Olofin le ech la bendicin a Shang y le dijo: -T siempre tendrs que estar junto
conmigo. Y Shang le
contest: -Quiero de Ud. para confirmacin me conceda una cosa y es la siguiente:
-En la parte derecha y
en el centro de la Atena se escribir Oshe-Tur y en la parte izquierda y al final
Okana-Sa.
Esta escritura deber ser pintada con cascarilla y osun nabor, los palitos, se
rellenarn en su centro.
Entonces Olofin le pregunt a Shang que quera decir aquello y ste le dijo: -Para
nosotros ser un
Secreto, pero para la humanidad significar que la primera escritura fue roja(Pupua)
Olofin contest: Esta bien. Entonces Shang donde estaba la cascarilla y el osun Nabor le dio sangre
y se fue poniendo
negra.
As naci la tinta negra y Olofin aadi:
Esta ser la ms correcta para los seres humanos, la otra ser para nosotros.Y as
naci la escritura en el
Mundo.- To. Iban. Eshu.
9- El poder de Oranniyan(Atemolet)
REZO: BABA OYIYI MEJI ARIKU MADAGUA PORO SEKUN MOLE EGUN OLUO
AGOGO
ORANNIYAN SHANGO BABA AYAPA MOLUFODEOFA ORANNIYAN OMO
OKUNI
AKIU LABARA MANA AGOGO LOWA SHANGO OYA MINI BABA ALAFIA OBA
OYO LAMORUN ODU AYALORUN IFA OLOYO ORANNIYAN OBONI BOSHE
EKINFA ADIE WAWASHE AGUEMA AKUA ODUDUWA EYOLA ORANNIYAN.

EBO: gallo, gallina cinqueo, camalen, jcara adoshere, todo lo que se come, tierra
de cangrejo, mucho
ash, 1 piedra blanca, agogo, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, miel,
aguardiente,
velas, manteca de corojo y cacao, cascarilla, mucho dinero.
Nota: Con la tierra de cangrejo(Ilekn) se hace Atemolet, se le da gallina, camalen
y paloma, van
dentro y los dems ingredientes, se ponen 21 Ikinis, esto se entierra con Ogn y
Shang y el Eb va
enterrado en el hueco.
Historia.

A Oranniyan, Olofin lo mand a venir a la Tierra, porque ya haban venido 15 de sus

hermanos y haban
podido formar la Tierra y su padre Oloyo le dio para bajar una Igba Ado (Giro) donde
l haba
mezclado tierra de cangrejo(Ilekn) con manteca de corojo, juta y pescado ahumado,
maz tostado, miel,
y le dijo que esto le iba ser til para lo que tena que hacer y le dio 21 Ikines y una
gallina cinqueo.
l fue a ver a Ornmila, el cual le hizo Osode y le vio Oyeku-Meji y le dijo que tena
que llamar a
Oquejan, que era el aleyo de la tierra( Aiy). Entonces Oranniyan se puso en camino,
donde iba tocando
Agogo y cantaba el siguiente Suyere:
"BABA ALAGOGO ORANNIYAN ORO KELEPA SHANGO".
En aquel tiempo, la Tierra era solo agua. Cuando Oranniyan lleg a la Tierra, se hinc
y toc su Agogo y

33

rez:
BABA OLOYU OYAMIMI ORANNIYAN OLODEO
BABA OQUEJAN ARA EMI YAEROKO
BABA ELEBORO ORANNIYAN FORO FORO SEKUN MOLE.
Entonces, l sac un poco de mezcla del Giro y la tir al agua, enseguida se puso y
entonces solt la
gallina y sta se puso a escarbar la tierra, donde esta empez a crecer. Entonces el
camalen( Aguema),
que haba seguido a Oranniyan desde casa de Ornmila, salt a la Tierra y le dijo a
Oranniyan: Ya la
Tierra est firme, puedes bajar por aqu. Entonces Oranniyan baj por una cadena
con su jcara(Igba), su
Agogo, su Bastn y sus Ikines.
Cuando lleg a la Tierra, cogi una piedra grande, la plant y dijo: -Aqu haremos el
centro de la Tierra y
se llamar Inle Ife Odaiye.
Entonces empezaron a bajar los Orishas. Los primeros fueron Oduduwa, Oshagrian
y Shang.
Oranniyan los consagr en el centro de la Tierra; llam:
Shang - Ayalorum
Oshagrian - ObatalOduduwa -Osha Beji.
Ellos, a su vez, le coronaron y le dieron el nombre de Ob Alaiyeluwa (Dueo de la
Tierra).Oranniyan
era cazador y hombre valiente y decidi extenderse por la Tierra y cogi sus Ikinis y
se hizo Osode,
donde l se puso a camino e iba cantando:
"AYALORUN IFE SHANGO OBALODE GBOGBO OSHA WAWA".
En el camino, se encontr con un grupo de hormigas, que le cerraron el paso y tuvo
que cambiar el
rumbo y lleg a la Tierra Yanga. Ah todos los hermanos lo abandonaron y sigui por
toda la Tierra.
Cogi el camino de Tapa, pero la gente de ah no lo dejaron pasar. Entonces l lleg a
la Tierra Bariba y
ah prepar un Insh-Osanyin que se llam Tougun y tena forma de cabeza de
camalen y lo puso en la
cabeza de una paloma y cuando Oranniyan sigui el maj y lleg a una Tierra firme y
llam Oyo. All
puso a Shang y volvi a partir para Il Ife y redonde la Tierra, y entonces le dijo a
la gente de Il Ife: Yo me voy, cada vez que vayan a consagrar a alguien en el Secreto de Ikin-If, tienen
que llamarme a m
y a Okejan y cuando una guerra se sobrevenga y no puedan con ella, me llaman en su
defensa y me
llaman as:

AKI OTUN OSI AKI NILE AKI LOGUN OGUN WASHE LONIO.
Pas un tiempo y vino la guerra. Ellos lo llamaron y Oranniyan, que era una Sombra,
sali y lleg a Ife y
estaban consagrando al Rey(On), donde l cogi los Ikin-If y los pas a la derecha,
donde deca:
WARA WARA ADELE NIFA OROKANSHORO NILE.
Despus a la izquierda:
WARA WARA ADELE NIFA OROKANSHOKO NILA.
l lo encer todo y se lo entreg a Ogbe-Sa, para que lo consagrara a los hijos de
Ornmila.

34

Despus que lo consagraron, a los 7 das l cogi los restos y se los dio a Irete-Kutan
para que lo
enterrara y le dio el gallo que l tena y se lo comi Okejan y Ogn, donde le cantaba:
"LAYE LAYE LAYEWA LAYE LAYE LAFISI".
Despus que taparon el hueco(Kutn), l cogi Omiero de hierba papasim y mar
pacfico y les lav las
manos a todos mientras cantaba:
"WARA WARA KOBI ELEGUEDE KOKO ELEGUERE LONA WARA WARA KORO KORI.
As, ninguna de las cabezas se perdi por el secreto de la Tierra.
10- Cuando las Oshunes vivan juntas.
Historia.
Una vez en que todas las Oshunes vivan juntas y sin virtud, ocurri que una de ellas,
que era ciega, y por
tal motivo tena muchos resabios y por esto se alejaba de las dems hermanas,
optando por estar
recogida en su habitacin, esta Oshn s conoca la habitacin de memoria, sabiendo
en los lugares
donde estaban sus cosas particulares. Usaba un bastn como gua para trasladarse de
un lugar a otro; en
varias ocasiones haba notado que sus cosas no estaban en el lugar que las haba
dejado y esto la haca
estar muy disgustada.
Una vez dej ciertas pertenencias para recogerlas ms tarde y las mismas le fueron
sustradas, dndose
cuenta de ello cuando fue a buscarlas, por cuyo motivo, ya cansada de esta situacin,
opt por irse de la
casa y vivir sola y apartada de la humanidad, siendo visitada solamente por Azojuano.
l era el nico que
conoca donde ella resida.
Olofin mand a buscar a todas las Oshunes, para darle a cada una de ellas una virtud.
Asistieron al
llamado todas, menos la que haba optado por vivir sola. Esta no asisti por
considerar que era un
engao ms de la humanidad. Olofin, al darse cuenta que faltaba una Oshn,
pregunt por ella. Las
dems no pudieron informarle sobre el motivo de su ausencia ni expresarle donde se
encontraba. Olofin,
ante tal situacin, recurri a la ayuda de Ornmila, para resolver la problemtica.
Ornmila le hizo Osode, donde sali este Odu, y le dijo a Olofin: -Que para darle
solucin al caso, era
necesario contar con la ayuda de Azojuano.

Olofin aprob las palabras de Ornmila. Localiz a Azojuano por Ornmila, ambos se
presentaron ante
ella y le hicieron saber que era verdico el llamado de Olofin, por lo cual tena que
presentarse ante ste,
para ser Coronada con
la virtud reservada para ella. Al or estas palabras, Oshn contest: -De la nica
manera que yo voy a
Coronarme es que sea conducida por Uds. dos. Y as fue como entr Oshn a la casa
de Olofin, apoyada
en un brazo de Ornmila y en el otro por Azojuano. As lleg ante Olofin y fue
coronada, recibiendo su
virtud.
Nota: Por este camino se le pone bastn a Oshn.

35

11- Los secretos de la alfarera.

REZO: OYEKU MEJI OKUNI KISHE BEKO MAMU OMI LOWO INLE SHISHE MAMU
OMI
INSHE ILE LODOFAN ORUNMILA ADIFAFUN OKUNI KAFEREFUN ASHEDA.
EBO: 1 Guataca, 1 pollo, 1 paloma, 1 chivo, arena de ro, arcilla, cazuelita, juta y
pescado ahumado,
maz tostado, mucho dinero.
Nota: El Chivo y el pollo son para Eshu-Elegba, la guataca se le pone a Eshu (Debe
ser una guataca
pequea, como la de Ogn)
Este Odu fue del Grupo que por encargo de Olodumare contribuyera al desarrollo del
Ser Humano.
Historia.
En este camino, al principio del Mundo los hombres no tenan ningn recipiente
donde recoger agua.
Ellos pensaban que sus manos no eran suficiente y cogieron un rbol, pero vieron que
no se contena ah
y lo podra.
Las hojas de los rboles eran igualmente incmodas. Como ellos no conocan nada, se
fueron a ver a
Ornmila, este le hizo Osode y les vio este If, y les dijo que tenan que hacer Eb. Y
les indic el Eb,
que ellos hicieron.
Ornmila les dijo: Lleven el Eb a la orilla del ro. All Uds. vern a 25 pasos de la
orilla y abrirn un
Kut (hueco) que ser proporcional a nuestra talla.
Ellos lo hicieron todo al pie de la letra. Mientras cavaban el Kut, cantaban este
Suyere:
"IFA BEWA ISHEDA, OSANYIN BEWA ISHEDA, OYEKU MEJI
BEWA ISHEDA".
Ellos hicieron el hueco de la profundidad requerida, para que cupiera un hombre. En
el fondo hallaron
una tierra muy hmeda, que era la Arcilla, que no conocan. Se preguntaron: Qu
clase de tierra ser? Y
elaboraron con ella una vasija, la dejaron secar y la llenaron de agua, viendo que no
se sala. Entonces
dijeron: La Palabra de If es Sagrada y Santa.
Cogieron mucha Arcilla e hicieron los muros de sus casas y vasijas para recoger agua.
Notaron que con el
tiempo las vasijas chupaban el agua y se la llevaron a Ornmila y este les dijo: Le
falta un Secreto;
triganme Paja Seca y djenme una de las vasijas.

Ornmila amonton la paja y meti la tinaja ah, encendindole fuego a la paja y les
dijo que volvieran
dentro de tres das, para ensearles el Secreto. El fuego fue cocinando el Barro.
Cuando ellos llegaron,
Ornmila cogi la tinaja y con los dedos la golpe, para que vieran que estaba dura y
sonaba bien. La
llen de agua y vieron que el agua quedaba intacta. Ornmila instruy a los hombres
en el Secreto de la
Alfarera.
Eshu-Elegba dijo: -Esto pas porque el agua no ha hecho Eb, por eso es que ellos
tienen que pasar por
el fuego para que sirvan. Y este es el gran Secreto de Oyeku-Meji.
Entonces los Hombres le cantaban a If:

36

"OFUMAWA OMORE OKUNI, OYEKU MEJI BABA NALIPE,

Nota: Quin le dio a los Hombres el Ingenio fue Oyeku-Meji "El Padre del Mundo"
12- Por qu Oyeku-Meji se ocupa de la noche.
Historia.
En este camino, cuando Ofun-Meji(Oragun) cre el Mundo entre tinieblas, llam a
Oyeku-Meji y le dijo:
-T abrirs las puertas de la luz y la dejars abiertas para que la luz llegue a todas las
criaturas de la Tierra.
l andaba en sus ocupaciones con su hermano Ejiogbe. Un da organiz un festn para
celebrar que
Olofin le iba a dar el Poder absoluto a l. Oyeku-Meji invit a todos a beber, incluso l
mismo bebi
hasta emborracharse. Se puso su gorra hasta las orejas y se qued dormido.
Entonces, Ejiogbe se vali
para ir a donde Olofin y valindose que ste no vea bien, se hizo dueo absoluto del
Poder, quedando
Oyeku-Meji, por su dejadez y olvido de las advertencias de Oragun, como sirviente de
Ejiogbe.
Un da, Ejiogbe le dice a Olofin: -Oyeku es mi hermano y producto de la falta
cometida, lo has reducido
a sirviente.- No podra Ud. tener compasin y darle una ocupacin, pues Ejiogbe no
quera darle a sus
hijos ni a sus hermanos ordenes por conveniencia.
Olofin le contest: -Ya que t eres el guardin del da, l ser el guardin de la noche.
Por eso es que,
desde ese da, Oyeku-Meji comanda y se ocupa de la Noche.
13- Donde naci darle de comer a la Muerte.
EBO: chivo, una jcara, mucha harina de maz y mucha manteca de corojo, juta y
pescado ahumado,
maz tostado, mucho dinero.
Historia.
En este camino, la primera mujer de If, Agbo, mand al mercado a su hija pequea
Aleuba con la
misin de comprarle un pescado para la cena. Al llegar al mercado, la muchacha se
percat que slo
haba un pescado y delante de la vendedora haba una vieja, que era la Madre de
Kukut(La Muerte), que
su hija la haba mandado igualmente al mercado para que le comprara un pescado.
Aleuba le arrebat de las manos de la vieja el pescado que ella haba comprado y en
forma revoltosa

escap con el pescado para la casa. Cuando lleg con el pescado a la casa, fue a ver a
su Padre y le cont
lo que haba hecho para satisfacer a su Madre. Malcriada, dijo If. Hoy t has roto mi
casa porque has
disputado con la Madre de la Muerte.
Al ver esta situacin, Ornmila se hizo Osode, vindose Oyeku-Meji y marc el Eb
que aparece arriba
descrito. Entonces, Ornmila degoll al chivo, echndole la sangre en la jcara y
algunos pelos
arrancados del animal, y prepar una pasta de harina y manteca de corojo. Mezcl la
pasta y un poco de
carne cocinada con la sangre y enseguida coloc la jcara delante del Portal.
Kukut no demor en llegar a la casa de Ornmila para vengar el insulto hecho a su
Madre. Al
encontrarse con Ornmila, le cont lo ocurrido en la Plaza. El aspecto del contenido
de la jcara la
compr y comi opparamente hasta que se hart y as Kukut, ya llena, se alej de la
casa de Ornmila,

37

olvidndose de la venganza.
14- Nacimiento de Efe el Manat.
Historia.
En este camino, en el Ro de Oye, viva un Gran Animal, el cual tena medio cuerpo de
hombre y medio
cuerpo de pez, recibiendo el nombre de EFE. Cuando la gente se enteraron de esto,
aterrorizados fueron
a mirarse con Ornmila, el cual les hizo Osode y le sali el Odu Oyeku-Meji, donde
Ornmila les dijo
que If deca que para capturar a ese ser fantasmal haba que esperar que l subiera
del fondo del mar a la
superficie a comer hierba, adems que entonces a sus Ofa (arpones) haba que atarle
un Osanyin o
magia para poder capturarlo. Tambin les dijo que su carne se comiera pero sus
huesos se utilizaran para
objetos de adoracin de Olokun.
Que este era un hombre que haba nacido en Injiy, pero que haba sido Rey de
Lobn, donde vivan sus
hijos; que era el dueo de Akaro y Somugaga y que era el mismo Olokun, pues era el
dueo de los
Guolodi que los Mandingas lo llamaban Ma y los Haussa Adjon.
As lo hicieron los Aguado y prepararon la Corona(Ade) de Olokun.
15- Aqu es donde Oyeku-Meji es el Babalawo de la tierra de los Egun.
REZO: OYEKU MEJI OSHEIWO OSHEKU BABARE OMO OLOKUN AWO NI OGBONI
AGBO EGUNGUN UMBO WAILE ORUNMILA OSODE OYIOYI EBO
ORINDILOGUN ABO OKAN ASHEIWOMO KOBO IYAKU EGUN BABA
ALAGBALAGBA OKUNI OLEJA KOMONIYETADAGO ASHIKUELU ONJO OMO
AYOKU AWO KOBO OSODE OSHEIWOMO OSHEUNLO EGUN ADIFAFUN
OMO OLOKUN AWO KAFEREFUN EGUN.
EBO: 16 carneros, juta, madera seca, careta, tela blanca, tela de araa, 1 machete,
todo lo que se come,
juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
SUYERE: "BABA IKU OSHEIWOMO OSHE UNLO EGUN".
Historia.
En este camino, Osheiwomo era hijo de un gran Babalawo difunto, el cual fue jefe de
los Agboni. Este
hijo decidi que cuando se cumpliera el aniversario de la muerte de su Padre, le hara
las honras fnebres
que deben serle hechas a los Egun de los Babalawos difuntos. Y para Esto, decidi
mirarse con
Ornmila, el cual le hizo Osode y le vio este If Oyeku-Meji.

En la conversacin, Ornmila le dijo: T piensas hacerle las honras fnebres al

espritu de tu Padre, pero
como l era jefe de los Agboni, tienes que sacrificarle 16 carneros, comenzando 16
das antes que el
aniversario de su muerte, dndole al espritu uno por uno durante los 16 das.
Osheiwomo, al or estas palabras de Ornmila, se dijo a s mismo: -Que voy hacer eso,
el dinero que mi
Padre me dijo es para m, no para gastarlo en eso; que se cree Ornmila, y no hizo el
Eb.
El da del aniversario lleg, comenz el baile de las caretas de los Egun. El Padre de
Osheiwomo mont
en un Egun y bail al son del Tambor y lo haca sobre un tablero sostenido por dos
postes de Maran.

38

Uno de ellos estaba cubierto por una extraa rama de Mariw.

El Padre de Osheiwomo en cabeza de Egun, al bajar de la Tarima y pasar cerca de la
columna que tena
la rama de Mariw, se le enred en ella el pao que cubra su cabeza. A pesar de su
esfuerzo, no poda
liberarse de ah y se mantena sujeto, saltaba, brincaba y haca todo tipo de esfuerzos,
pero no poda
soltarse y cay sobre muchas telaraas.
Osheiwomo, al ver eso, cogi un machete y cort la rama que lo apresaba levantando
todas las telaraas
que caan sobre el Egun que encarnaba a su Padre. Entonces Osheiwomo se levant y
fue a regresar a
tocar su Il, pero el Egun de su Padre lo tom por el brazo y le dijo: -Hijo mo, t has
visto la muerte,
esa rama que t cortaste era solo la metamorfosis que realiz Ashikuel para vengar
a If por tu falta
de respeto. Y yo, antes de verte humillado, prefiero que vengas conmigo al reino de
los Egun.
Y tomndolo por un brazo lo llev consigo al Reino de los Egun, donde el Ob era Ik
Alasho Ona, y el
adivino era Oyeku-Meji. El Padre Egun, mientras se lo llevaba, cantaba as:
"BABA IKU OSHEIWOMO OSHE UNLO EGUN".
Y entonces le dijo: T no comprendes que si tocas a un Egun, no eres obediente, te
tienes que ir con l.
16- Oshn Aweyemi Ayaba la que adivinaba por el Egun.
REZO: YAYA OMONI FUN APON BALE BALELE IROKI ADIFAFUN AWEYEMI
OMOLUNI
ORUN OSHUN ABONI INTORI OMO OGBONI AFEYA OMINI OSI OGBO ERU
ATUKESHU OTUN KADARA EBO YAFUN AWON AWORO OI IFA INILE
OSHUN OBAYEKO BOW BABALU AYE OMOLU ORUNMILA ORUN LALA
OSHUN
KAFEREFUN OBATALA AYE KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: Tinajitas de distintos tamaos, 2 gallinas amarillas, 2 gallinas negras, 2 gallos, 2
palomas, un
bastn, una casita, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado,
mucho dinero.
Historia.
En este camino, en la Tierra Orun Nile, Aweyemi, la que era una mujer muy bella, que
tena muchos
pretendientes, trabajaba la obra espiritual y curaba a todos los habitantes de esa
Tierra. No aceptaba los
requerimientos de ninguno de sus pretendientes, a pesar de ser estos tan poderosos
como Oshn.

Un da, ella fue a casa de Ornmila, porque sus enamorados eran muy impertinentes.
Ornmila la mir y
le sali este If, donde le deca que ella tena que hacerle un sacrificio a Eshu, para
que ella no sufriera
accidentes en su vida.
Oshn le dijo a Ornmila: -Eshu es mi enemigo, yo no quiero ni tratarlo. Y no hizo el
sacrificio y se cas
con Shang y Eshu, para vengarse, prepar polvo de brujera(afosh-Og) y cuando
ella pasaba se lo tir
a la vista y la dej ciega.
Oshn haba tenido muchos hijos con Shang, tantos que ya no caban en la casa y
estos la sacaron
fuera. Al verla ciega, Shang la abandon y ella tuvo que ir de nuevo a casa de
Ornmila. Cuando ella
lleg, estaba all Azojuano(San Lzaro) y Ornmila le dijo: -Por no hacerme caso, te
pas toda esta
desgracia. Tienes que ponerle Eb-Shur a Eshu. Y entonces ella obedeci y fue
mejorando, pero ya no
tuvo su misma visin pues ella solo vea en espritus.

39

Tomada por los brazos de Ornmila y Azojuano, la llevaron a su casa. Cuando sus
hijos la vieron llegar
as, entre dos poderosos, se arrepintieron y se le tiraron pidindole perdn. Ella los
perdon pero les
dijo: -Como tengo que trabajar la obra espiritual y tengo que andar con este bastn
de cobre a causa de
mi vista, no quiero vivir con Uds. Voy a vivir aparte, donde siempre Azojuano y
Ornmila sern mi
compaa, con mis cinco criados.
Ornmila y Azojuano le echaron su bendicin y le dijeron: -Desde ahora, sers Oshn
Aweyemi Ayaba
Aboni (Oshn la que adivina por el Egun), viendo Oshn desde entonces, aunque
ciega, a travs de un
vaso de agua, adivinndole a la gente como antes.
Nota: Aqu naci adivinar o mirar con un vaso de agua. Esta Oshn lleva en las
tinajitas, una piedra de la
Caridad del Cobre(Piedra Mineral), 1 coral, 1 mbar, 1 azabache, 1 machete pequeo,
adems el bastn
de cedro, que se carga con: Ero, Obi, Kol, Osun nabor, Obi Motiwao, cabeza de
gallina, tierra de la
casa. Vive entre Ornmila y Azojuano, se le pone frente a ella una copa de agua de
Ro, agua bendita,
agua de pozo, que es la clarividencia espiritual con una piedra de alumbre dentro.
Los animales para el Eb son: gallo para Eshu y Azojuano, las gallinas negras para
Ornmila, las gallinas
amarillas para Oshn. Se le pone Eb-Shur a Eshu.
17- El vendedor de herramientas.
EBO: Gallo rojo, 2 pollos, paloma, mueco, herramientas de Santos, juta y pescado
ahumado, maz
tostado, mucho dinero.
Distribucin: Pollo para Ogn, donde se le arranca la lengua al pollo y se le pone al
Santo. Esa lengua se
entiza con hilo rojo y negro, palo vira mundo y barre con todo y se enva a la casa de
Ogn. El gallo rojo
se le da a Shang y Sarayeye y se enva a al pie de una mata con juta y pescado
ahumado, maz tostado y
manteca de corojo. El otro pollo y la paloma para los guerreros.
Historia.
En este camino, se habla de un hombre que era hijo de Shang y se dedicaba a
fabricar piezas de Santos.
Este hijo de Shang era muy divertido y siempre estaba de fiesta en fiesta, por cuya
razn era muy
informal con las personas que le mandaban hacer sus trabajos para los Santos.
Los Santos eran Olokun Dada y Abai.

La gente le entregaban el dinero adelantado porque le tenan confianza, ya que era

un verdadero maestro
haciendo herramientas. l viva confiado y los trabajos se le iban acumulando.
Cuando se pona a
trabajar para dar cumplimiento a los compromisos atrasados, le coga la noche y sin
terminar recoga y se
iba para las fiestas, donde la hubiere esa noche, regresando a la casa al amanecer y
se acostaba a dormir.
Un da, se fue corriendo la voz en el pueblo de la informalidad hasta que lleg a odos
de l. Entonces se
decidi a poner un aprendiz para que lo ayudara. La gente se segua quejando.
Otro da, lleg una persona que tena fecha fijada para recoger Abai, pero las
herramientas no estaban
terminadas. El aprendiz reciba los recados y al mismo tiempo reciba los regaos de
las personas. El no
poda despertar a Shang por las maanas.
Lleg un da en que el aprendiz se cans de la lucha con las personas por culpa de su
Amo, y le dijo a

40

ste que no estaba dispuesto a soportar ms los regaos. Entonces el maestro lo

despidi y el aprendiz se
fue y puso un negocio de herramientas, sin ser operario, y el negocio le fue muy bien.
Pero al hijo de Shang le empez a ir mal. Las personas ya no le mandaban a hacer
nada por su
informalidad. Enferm y fue a ver a Ornmila, ya que l pensaba que le estaban
echando brujera.
Ornmila le hizo Osode y le vio este If y le dijo: -Todo lo que est pasando es por la
mala propaganda
que te has hecho, unido alas malas lenguas y a los malos pensamientos sobre ti. Has
Eb para que te
sientas bien de salud, pero no para prosperar en el negocio de las herramientas de
Santo, pues todo lo
perdiste por tu cabeza.
18- El conocimiento del pescado en el Mundo.
REZO: OYEKU MEJI ADIFAFUN SHANGO YIYI MEJI EPON OPO EJA TUTU OKURDO
EJA
TUTU OYIGUMEKUN ARUYE ETENURE AYE AIYE KONYE AIKU OFO ARUN
IKU EJO MI EGUN MOPENI OLOFIN EJA-BO TUTO UMBO WASIYE SEKUN
EKUN ODARA LODAFUN SHANGO EJA OMOLORUN OLOYO KAFEREFUN
OLOFIN.
EBO: Gallo, gallina, pescado fresco, guabina (Ej-Oro), ame, todo lo que se come,
juta y pescado
ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Insh-Osanyin: El Insh Secreto de este If, es un mueco(Agboran) en forma de
pescado(Ej-Tutu),
que se carga con: cabeza de guabina(Ej-Oro), cabeza de pargo(Ej-Bo), palo moruro,
ero, obi, kol,
osun nabor, aira. Se lava, come y vive con Shang, que fue el que tuvo el Ash de
dar a conocer el
pescado en el Mundo, para salvar a la Humanidad.
Historia.
La Humanidad estaba pasando grandes problemas y trabajos en el Mundo. No tena
salud ni comida, la
tisis haca estragos en la poblacin, as como a su vez la gastroenteritis y todas las
clases de deficiencias
intestinales no dejaban progresar a los nios(Omo Kekere) y Omo Titun de la Tierra.
Los huesos no tenan fortaleza, los seres humanos vivan en esta poca congregados
cerca de las grandes
masas de agua, tanto dulces como saladas, pues grandes monstruos poblaban las
tierras interiores y
hacan la vida imposible a los primeros habitantes. En fin, los seres humanos sufran
mucho, ya que
todos sus problemas eran la falta de un alimento que fuera lo suficientemente

nutritivo para sostener las

necesidades de los humanos.
Estos, que eran dirigidos en aquel tiempo por los Imoles, que despus pasaron a ser
Orishas,
comenzaron a suplicarle, dirigidos por estos Imoles, a Olofin, para que tuviera
clemencia de sus hijos.
Shang tuvo la virtud de ser escuchado en sus ruegos por Olofin y ste le dijo
que le ofreciera a la humanidad un alimento que no se conoca an en la Tierra, el Ro
y el Mar. Esto era
el pescado (Ej-Tuto), donde Olofin le entreg a Shang un mueco(Agboran) de una
criatura para que
la conservara con l y pudiera lograr la perpetuacin del mantenimiento de la
humanidad, de los hijos de
Olofin.
Entonces vinieron a la Tierra en forma de lluvia, todas las clases de pescado(EjTuto), donde la

41

humanidad tuvo la oportunidad de probar sus carnes, que con el tiempo

contribuyeron a fortalecer sus
huesos y cerebros, con lo cual pudieron ir progresando en sus vidas y alcanzar los
puestos que Olofin
designaba a los Seres Humanos en la Creacin.
Entre estos peces hubo dos que se distinguieron por ser los contenedores de los
Secretos Arcanos de
la Religin Primitiva de los seres humanos. Estos fueron:
Ej-Bo (El Pargo) y Ej-Oro (Guabina)
A la vez que estos peces, todos los dems se fueron multiplicando en distintas aguas,
tanto saladas como
dulces, creando con ello por voluntad de Olofin y gracias a Shang, una fuente de
alimentacin muy
importante para la Humanidad.
Nota: En este If, se seala descalcificacin, Tisis y lceras por deficiencias de
aminocidos. Habla
tambin de la piorrea, infecciones estomacales y de la sangre. Recomienda tomar
sopa de pescado y
gallina y comer ame como alimento de orden general. En este If fue donde se
conoci el pescado en
el Mundo.
19- Donde Eshu previno la completa aniquilacin de todas las especies de peces en la
Tierra.
REZO: AWO OYE EMIOYE SHENSHELA BOLOKE AWOSHE BOYUMO NIWO
ADIFAFUN
EJA TINSHOMO WO LALE ODO AWONI EJA ORUBO AWONI PIPO OMODE
ABUGBO BOROKO KORUBO AREYE KORU ONI BAWO LAWO OTA ASHEIE
ONIRAN ARAWO OMO OUN LALE ODO OPAWO LELE OPA ESHU LELE
OWORUN AA BI ENITI ONIKU OKOTI OGOSHEBO NGBA TOMO ARAYE
IDE
AWO NAWO OKO ADA ATI OGBUN AWO SE OKO AWO SIBORE AIGBONO
IGBA
TO MITALEI EJA ATI AWO OMO ORE NI AWO OMO ARBAMU AWO AGBA
SIFI
AGBA LERI II ASHE NI KEYERI AWO EJA OLE ELAYE ASHUGBO TITI DONI
OLONI AWO OMO ARAYE AKO AWO OMO EYANI.
EBO: Gallo, pescado (Ej-Tuto), fango de ro, 1 pedazo de red, guataca, machete, 1
giro ovalado,
ame, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho
dinero.
Historia.
Aw Oy se llamaba Ornmila en la Tierra Lale Ode y l siempre, cuando sala la luz
del da, haca
ceremonias en aquella Tierra, que era la Tierra de los Peces y stos decan que para
ellos sala la luz del
da antes que para nadie.

Aw Oy les vio este Odu al Ob de los peces, quin era dueo del lecho de mar y de
ro. El Ob y sus
sbditos hicieron el Eb que Ornmila marc y ellos tuvieron muchos hijos y se
regaron por todos los
mares y ros. Pero la mujer del Ob de los peces (Ej-Tuto) no quiso hacer el otro Eb
que Ornmila
mand para prevenir el ataque de los Seres Humanos.
Ella no hizo el Eb, porque ella deca que no era posible que ellos tuvieran enemigos,
pues ella miraba a
sus hijos seguros en el fondo de los ros y mares.
La mujer del Ob de los peces tom a Aw Oy como un estafador y a Eshu como un
mentiroso, donde
ella mir al Cielo llena de respeto, como si ella y sus hijos nunca fueran a morir.
Ella se hizo sorda de todo lo que dijo Aw Oy y Eshu, y cuando los Seres Humanos se
desarrollaron,
ellos tomaron guatacas, machetes, redes y un giro ovalado, y embalsaron el ro y
comenzaron a desaguar

42

el lecho de los ros y mares; y los Seres Humanos los cogieron y los pusieron arriba
de ame hervido y
Shang y Eshu les dijeron: -Cmanselos, que son un gran alimento. Y esto fue un
mandamiento para los
Seres Humanos.
20- El secreto del pescado fresco(Ej-Tuto) a Shang.
REZO: BABA AGBA LODE OLOFIN ODUPUE BABA SHANGO YERE FOBAE OLOFIN
AGBA NI SHANGO AKAKAMASI OLUO AGAYU AA AAA OLUFINA
AKANLI
OKE OBA ORI OBA NI SHANGO UNYEN MAFUN EJA NIRE NI SHANGO EJA
MEJERE EJA EYE OBA EKUN NI SHANGO OBADI LODO SHANGO.
Materiales: 2 pescados(Ej-Tuto), pintura de cascarilla, cabeza de Ej-Oro (guabina),
una poco de osun
nabor, un poquito de polvo de palo, aguardiente y un gallo.
Ceremonia.
Se pone a Shang en el suelo y dentro de la Batea, se pone Oyeku-Meji y en el suelo
tambin, (esto se
cubre con arena, que tambin se le da sangre), se tapa a Shang con 16 hojas de
Siempre Viva, despus
se comienza a darle el gallo a Shang y los dos pescados (Ej-Tuto); se echa manteca
de corojo y miel, las
escamas de los pescados y por ltimo las plumas, rezando Ogbe-Roso. Despus se le
pone 16 Adim de:
ame, maz, juta y pescado ahumado, oshinshin, calabaza, aira, harina, Adun, Olele y
Ekr.
El ame para estos Adimus debe de estar hecho en distintas formas. Cuando se trata
de Shang, las
cabezas de los pescados no se separan del cuerpo; estos, junto con el gallo y sus
Iales y los Iales del
pescado, se ponen dentro de Shang, pero el cuerpo del gallo sobre Oyeku-Meji, que
est cubierto con
arena.
A los tres das se recoge todo, tambin la arena y se hace Eb. Este Eb va para el
ro, menos el gallo,
que va enterrado al pie de una mata de Caa Brava.
negras a Ornmila, que se
Nota : Esta Ceremonia para Shang, tiene It, donde se le
dan dos gallinas
pueden comer. Y siempre hay que darle 2 pescados(EjTuto) a Shang.
Suyere:"EJA NIRE SHANGO OGBA LODEO EJA NIRE NI SHANGO".
21- Como Ornmila revel la forma de protegerse de la Muerte.
Fue Oyeku-Meji quin revel cmo Ornmila le ense a la Humanidad la forma de

protegerse de la
muerte prematura. Cuando el Hombre fue creado, la Muerte consider a la nueva
criatura como la
comida preferida para l alimentarse.
As, fue la Muerte la nica divinidad que se alegr de que Dios creara al Hombre.
Mientras que otras
divinidades consideraban al hombre como un ser inferior creado para servirlas, la
Muerte lo consideraba
como provisin de alimento. No obstante, esper a que el Hombre se multiplicara y
despus de esto se
dirigi a capricho a sus moradas a escogerlos con el fin de utilizarlos como comida.
Por carecer de los medios de defensa propia, sin mencionar la lucha por respuesta, el
Hombre se resign
a la Muerte, del ataque incesante por parte de la Muerte.
Los hombres no tenan a quin apelar, ya que la lgica era tanto como ellos
consideraban a los animales
inferiores como comida para alimentarse, la Muerte consideraba al Hombre como
carne para comer.

43

Siempre que nosotros comprendamos la vencedora Filosofa de la existencia de las

plantas y animales, los
cuales fueron creados para servir un propsito en el Sistema Planetario, no debemos
molestarnos
indebidamente ante la inevitabilidad de la Muerte. Tal como nosotros utilizamos las
plantas y animales
inferiores para satisfacer nuestros hbitos y deseos preferidos, de la misma manera
nos encontramos a
merced de las divinidades ms poderosas.
Habindose dado un papel que desempear en el Sistema Planetario, en el que se
incluye la provisin de
comida para los altos poderes, Dios nos ha otorgado el intelecto para defendernos
como mejor
podamos, ya sea apaciguando o mediante la diversin. Esto est claramente ilustrado
en la siguiente
revelacin de Oyeku-Meji.
UKO YOOE
IRUKO YOO
EKU MEYI LOORUWE
EJA MEYI AJOKO LOORE
OLOLO ADIYO
IDEREGBE AABA MUREDE
AGBOAHAKA, ELI LABA ODUMETA
AKO ELILA TOUN TO OSHUKAARE.
La Muerte se alegr de la creacin del Hombre,
Rob humanos a capricho para comrselos,
Dos Ratas estaban jugando en la Tierra,
Dos pescados estaban jugando en el agua,
La Gallina haba puesto sus huevos y haba ido a descansar,
El chivo haba tenido muchos hijos,
El fuerte Carnero de tres aos de edad,
El macho de la Vaca dotado de jugosa carne,
Fueron todos creados para apaciguar a la Muerte,
Esta asamblea de animales
Ni apacigu ni satisfizo a la Muerte,
La Muerte contina enfocando,
Su mirada en la carne humana.
Cuando el Hombre eventualmente se acerc a Ornmila en busca de adivinacin
acerca de cmo
detener la amenaza de la Muerte, ste les dijo que no haba sacrificio que pudiera
desviar la atencin de la
Muerte sobre el Hombre. Su carne constitua lo nico que poda satisfacer su divino
apetito.
Todos los otros, Ratas, Pescados, Aves, Chivos, Carneros, e incluso Vacas, eran las
comidas preferidas
de los Sacerdotes de las Divinidades. l les pregunt si haba algo que pudiera
impedir que ellos se

alimentaran con sus comidas preferidas. No obstante, les dijo que la mejor forma de
protegerse de una
divinidad malvada era haciendo sacrificio con lo que ella prohiba. Ornmila, en su
capacidad de Eleri
Ukpin (testigo de Dios en la creacin), es el nico que sabe lo que cada una de las
otras divinidades
prohbe.
Entonces l les aconsej que prepararan ames machacados o revueltos (obobo en
Benin y Ewo u Elo
en Yoruba) a lo cual se le deban agregar pequeas guijas. Tambin se les aconsej
que buscaran un pollo
pequeo vivo.

44

Ellos buscaron los materiales y todos los Hombres se reunieron en el saln de

conferencias donde la
Muerte acostumbraba a escogerlos uno tras otro. Ornmila les aconsej que se
comieran el ame
machacado, pero que botaran las guijas. Tambin deban atar el pollo a la entrada de
la casa de Eshu,
sin matarlo.
Cuando la Muerte se acerc a la cmara de conferencias para asestar an otro
ataque, hall las guijas que
los Hombres estaban desechando de sus comidas. Al ponerse las guijas en la boca con
el fin de probar lo
que los Hombres estaban comiendo, no las pudo masticar.
Entonces pens que aquellos que eran capaces de comerse objetos tan duros deban
ser criaturas
aterradoras capaces de luchar si se los provocaba demasiado. Mientras que la Muerte
meditaba en el
prximo paso que iba a dar, el pollo a la entrada de la casa de Eshu comenz a
exclamar UKU YEE
Al escuchar el grito del pollo, la Muerte se alej corriendo por tener prohibido el
sonido de un pollo. La
Muerte entonces dej a los Hombres en paz y ellos se alegraron, dndole las gracias
a Ornmila por
mostrarles el Secreto de ella.
Fue desde esa fecha que la Muerte dise otras formas para llegar al Hombre, a
travs de terceros.
Desde entonces, la Muerte no pudo matar al Hombre directamente porque l es de
otro modo una
divinidad medrosa. Se ha estado apoyando en sus hermanos ms agresivos y
vengadores como Ogn, la
divinidad del Hierro, quin mata mediante accidentes fatales; Shang, la divinidad
del Trueno, quien
mata mediante el Rayo; Sankpana (Azojuano San Lzaro), quin mata mediante
epidemias tales como
la viruela, la varicela y el sarampin; la divinidad de la Noche, quin mata mediante
la brujera, etc.
Cuando estas divinidades mortales se muestran lentas en la bsqueda de comida para
la Muerte, el Rey
de la Muerte utiliza a Enfermedad, su esposa, para que busque comida para la
familia.
Esto tuvo lugar despus que el Hombre hubo aprendido el secreto de cmo espantar
a la Muerte. Con
anterioridad, la Muerte haca presa del Hombre por s misma.
Por lo tanto, cuando Oyeku-Meji aparece durante adivinacin a la persona se le puede
decir que la
Muerte lo est acechando, pero que debe hacer sacrificio a Eshu con ames
machacados mezclados con
sal y aceite de Palma y cargado todo con guijas.

Tambin deber atar un pollo vivo en el lugar sagrado de Eshu para espantar a la
Muerte.
Sin embargo, cuando Oyeku-Meji sale en adivinacin para un nio recin nacido, a los
Padres se les
deber decir que hagan sacrificios similares a los que hizo Lluvia antes de venir al
Mundo, de manera que
el nio se le pueda ir por encima a los diferentes enemigos poderosos que est
destinado a tener en
el curso de su vida.
Este tipo de sacrificio requiere de encantamientos especiales que slo pueden ser
hechos por adeptos al
Ifismo.
22- l hizo adivinacin para lluvia
Con el sobrenombre de EDIDU KPERE KPERE OJUMUNA, l hizo adivinacin para
Lluvia en el
ciclo antes de ste viniera hacia el Mundo.
Lluvia se llamaba OJOGIDIGIDI TIINSHE OMO OKURIN ORUN. l le aconsej a
Lluvia que
hiciera sacrificio debido a que ste iba a presentarse en el Mundo en medio de
enemigos.

45

A Lluvia se le dijo que hiciera sacrificio con un macho Cabro, tela negra y un montn
de garrotes. Lluvia
hizo el sacrificio antes de partir hacia la Tierra.
Cuando ste estaba a punto de nacer, sus mayores ms agresivos ya se encontraban
en la Tierra. Ellos
eran: El Sol, la Claridad y la Sequa.
Antes de la llegada de la Lluvia, todos haban jurado que no iba a hacer un lugar para
la Lluvia en la
Tierra. Mientras tanto, Lluvia comenz a amenazar. Como ya l haba hecho sacrificio
a Eshu, se dispuso
a salir en su viaje hacia la Tierra. Eshu entonces sac la tela oscura con la que Lluvia
haba hecho
sacrificio y la despleg para formar una gruesa capa de nubes arriba en el Cielo. Se
produjo una
oscuridad total en la Tierra.
Entonces Eshu le entreg a Lluvia muchos de los garrotes que us para hacer
sacrificio y le aconsej que
los utilizara para golpear a cualquiera que se atreviera a pararse en su camino. Estos
garrotes son los
aguaceros que utiliza la Lluvia para castigar tanto a Reyes como a esclavos, a los de
arriba al igual que a
los de abajo, hasta este da. Fue as como pudo someter al roco, la sequa, el calor, el
polvo, los rboles,
etc., los cuales eran sus enemigos.
23- Como el pescado lleg a multiplicarse.
IWO OYE, EMI OYE, OYE ONTOKE BO, OSHEBI OJO LOOMO
Oyeku-Meji hizo adivinacin para el Pescado cuando ella estaba llegando procedente
del Cielo.
Pescado era la hija del Ro en el Cielo. Oyeku--Meji le aconsej que hiciera sacrificio
con el fin de que
pudiera tener muchos hijos en la Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo,
gallina y paloma.
Ella hizo el sacrificio y vino al Mundo donde comenz a tener hijos en mltiplos de
cientos a la vez.
24-Oyeku-Meji revela el regreso de las Divinidades al Mundo.
UJI ODO NIMO GBU UJI ODO, IBI ONO MEEWA MO GBU JI EDUN
AKEKE GE IGI NU UGBO, AGBOUN RE GEGEREGE IYOYO AGBO NI RIN KONRE
KONRE, OLULE OJE GBRIRONMU ROMU OJA TON TONTON, OLULE ETI GBI
RONMU
RONMU OJA TITI RONRONRON, ADIFA FUN ORUNMILA NI IGBA TO TI KO, RUN
BOWA KOLE AYE.
El sonido del mortero repercute desde el punto en el cual se halla;
Me detuve en el camino y escuch el hacha talando el rbol; el hacha estaba talando

un rbol en el
bosque y el sonido repercuti a varias millas de distancia; A medida que el Carnero se
mueve, su capucha
oscila de izquierda a derecha; El hombre que habita en una casa cerca del mercado
escucha el sonido de
la plaza.
Estos eran los nombres de los Awoses que hicieron adivinacin para Oyeku-Meji,
cuando ste estaba
viniendo hacia el Mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con un macho
cabro a Eshu y que
ofreciera chivo, gallo, paloma, tela blanca y cauris a Olokun, la divinidad del agua.
l hizo los sacrificios.
Las 200 divinidades (Ugba run mole en Yoruba y Ihenuri en Benin) decidieron visitar
la Tierra para ver
cmo la estaban pasando sus habitantes. Cuando llegaron a la frontera entre el Cielo
y la Tierra en Oj

46

Ajibomekon, se encontraron con dos mujeres llamadas Oj y Aj. Estas mujeres

personificaban el dinero
y la prosperidad.
Como veremos ms adelante, casi ninguna de las 200 divinidades hizo sacrificio antes
de abandonar el
Cielo, ni se molestaron en obtener permiso de Eshu, a quien todas despreciaban por
ser un oscurantista.
Apenas haban abandonado el Cielo, Eshu desat el cordn de la Lluvia. Pronto sta
comenz a caer
pesadamente y todas las otras divinidades buscaron refugio en un lugar u otro.
Ornmila, a quien su adivinador le haba aconsejado que no se detuviera hasta llegar
a la Tierra, sin
preocuparse por cun pesadamente lloviera, continu solo en su viaje, acompaado
por las dos mujeres.
Cuando llegaron a la Tierra, sus hijos les dieron trajes blancos para que se lo
pusieran.
La Lluvia cay de manera continuada durante tres aos.
Ornmila, mientras tanto, vivi en matrimonio con las dos mujeres, Ay y Oj, y ellas
haban tenido
hijos, pero las otras divinidades no haban llegado.
Despus de esperar en vano por la llegada de las otras divinidades, sus hijos y
seguidores en la Tierra
decidieron salir a buscarlas. Cuando los ciudadanos de la Tierra se encontraron con
las divinidades y las
persuadieron de que las siguieran a la casa, ellas declinaron la oferta, alegando que
estaban bastante
cmodas en sus nuevas moradas y ambientes.
Por su parte, Ornmila haba estado practicando el arte de If de manera exitosa en
la Tierra y haba
reclutado a varios conversos. Tambin se dedic al comercio con la ayuda de Aj y
Oj, quienes se
haban convertido en sus esposas. Ambas mujeres lo hicieron excesivamente rico.
Esta revelacin explica por qu los lugares sagrados de la mayor parte de las otras
divinidades se
mantienen fuera de la casa hasta este da, con la excepcin de Ornmila
conjuntamente con Aj y Oj
(Olokun) quienes siguieron a Ornmila al mundo. El resto se mantienen en las
diferentes locaciones
donde tomaron refugio de la lluvia cuando estaban llegando al Mundo.
La razn por la cual a Olokun y a Ornmila se le sirve con ropas blancas hasta este
da se debe a que
esos fueron los trajes que utilizaron cuando llegaron a la Tierra empapados por la
lluvia que cay cuando
realizaban su viaje.

Esta revelacin tambin explica por qu de los hijos de Oyeku-Meji no se

espera que utilicen paraguas, ya que su divinidad patrona no se protegi de la lluvia
que lo moj durante
su viaje desde el Cielo. Si el Ono- If se prepara con cuidado para los hijos de OyekuMeji (esto es,
aquellos para los cuales l sale en Igbodu), los mismos sern muy ricos y prsperos
en la vida, siempre
que sean capaces de desechar el uso de paraguas y nunca permitan que la lluvia les
impida realizar
cualquier cosa que estn proyectando hacer. Su prosperidad frecuentemente est
influida por las esposas
si tienen la suerte de casarse con la mujer adecuada temprano en la vida.
La mejor profesin para los hijos de Oyeku-Meji es la cra de animales de granja o el
comercio. Este fue
el consejo dado a Oyeku-Meji antes de que abandonara el Cielo, debiendo l
comerciar ovejas o
animales, aves, cerdos, chivos, vacas o lo que fuere. Esto le dara un buen inicio en la
vida, aunque desde
ah se graduaran hasta llegar a lugares ms altos del empeo econmico.

47

25- El nacimiento de Oyeku-Meji.

El Padre de Oyeku-Meji era tan paciente como el vertedero de escombros (Otiton en
Yoruba y Otiku en
Benin), mientras su Madre era tan fuerte como el cruce de tres caminos. En otras
palabras, el Padre era
un lego mientras que la Madre era una bruja que sola transfigurarse en el mundo
Astral y psquico para
asistir a reuniones con los Ancianos de la Noche.
Cuando los poderes de la esposa se hicieron demasiado dominantes para el Padre,
ste fue por
adivinacin y se le dijo que hiciera sacrificio con una Boa (Okaa en Yoruba y Arumoto
en Benin). l
hizo el sacrificio y la esposa pronto qued embarazada.
La noche en que ella iba a parir, nuevamente se transform para pasar al mundo de la
brujera. Cuando
se despert, Eshu haba colocado la Boa, con la cual el esposo haba hecho sacrificio,
en el fondo de la
casa. En eso, ella sinti deseos de hacer sus necesidades. Se dirigi al fondo de la
casa para ir al servicio,
el cual tradicionalmente se hallaba alejado de la misma. Cuando iba hacia el servicio
vio a la serpiente y
corri atemorizada, alejndose de la casa hasta que lleg al cruce de los tres
caminos. Fue all donde de
repente se le presentaron los dolores y pari un varn, sin que nadie la ayudara.
Ella estaba tan contenta por la doble salvacin y alegra que haba tenido en una
noche que al nio se le
llam Oyeku-Meji. Se le haba escapado a la muerte sobreviviendo el ataque de la Boa
y, al mismo
tiempo, tuvo el hijo que haba estado deseando durante aos.
Cuando Oyeku-Meji sale en adivinacin para una mujer quien est deseando un hijo,
se le deber decir
que ella es la responsable de su infecundidad ya que no solamente es ms fuerte que
su esposo sino que
ve ms de lo que l ve. Se le debe aconsejar que se subordine a la autoridad del
esposo si verdaderamente
desea tener un hijo.
Si sale en la adivinacin para un Hombre el cual est ansioso de que la esposa tenga
un hijo, se le deber
decir que ella no est tan deseosa como l de tener un hijo. Con el fin de que la mujer
tenga el hijo, l
deber utilizar una Boa para hacer sacrificio a su If si tiene uno deber hacer los
preparativos para
tener su propio If para as contener los poderes diablicos superiores de su esposa.
26- La venida de Jewesun a la Tierra.
Tambin fue Oyeku-Meji quien revel cmo Jewesun vino a este Mundo. El Aw que
hizo adivinacin

para l antes de que abandonara el Cielo se llamaba:

BI ABA KPE OKU NI KPONKPO, ALAYIYE LOOMA DAUN
ODIFA FUN ODO AGUTAN, TIINSHE OKOMBI OMO OLODUMARE
OBE LAA ARINRIN IGBATEMA OMO ARAYE.
Que quiere decir:
Cuando la Muerte se le llama a distancia, es un ser humano lo que va a responder la
llamada.
Al hijo de Dios, quien se llamaba Jewesun en el Cielo se le dijo que hiciera sacrificio
con una oveja y tela
roja para que pudiera sobrevivir la conspiracin que se iba a organizar por los seres
humanos contra l en
la Tierra.
Se le dijo tambin que diera un macho cabro a Eshu, lo cual bruscamente rechaz
debido a que l haba
jurado venir al mundo a destruir las fuerzas del mal representadas por Eshu.
Sin embargo, accedi a hacer sacrificio con la oveja y la tela roja.

48

El Aw le dijo que si no haca el sacrificio a Eshu, los agentes de ste eran los que lo
mataran y
acortaran el trmino de su vida y sus obras misioneras en la Tierra. No obstante,
cuando ya l haba
hecho sacrificio con la oveja, se despertara pasados tres das y su fama lo
sobrevivira despus que
hubiera regresado al Cielo.
Cuando lleg al Mundo e iba a comenzar su trabajo de predicar la objetividad de la
verdad, la forma en la
cual la gente viva en el Cielo y el Amor a Dios por sus criaturas, Eshu se le apareci
en un sueo y le
advirti que ni siquiera Dios mismo haba podido eliminar sus influencias (la de Eshu)
de todo el Sistema
Planetario.
Eshu le dijo en el sueo que si no le daba el macho Cabro, l tendra que echarse la
culpa a s mismo ya
que influira sobre sus seguidores para que lo destruyeran.
Jewesun nuevamente se neg a servir a Eshu basado en que el bien nunca podra
rendirse ante el mal.
A Jewesun realmente lo mataron tres aos despus de haber iniciado su trabajo en la
Tierra.
27- Como fue que lo llamaron Jewesun
Su madre, secretamente, haba ido a Ornmila en la vspera de la partida de Odo
Agutan hacia la Tierra y
lo persuadi para que hiciera el sacrificio a Eshu que su hijo haba rehusado hacer.
Ella lleg a la casa de
Ornmila con el macho Cabro justo despus que el Sol se puso. Ornmila le dijo que
l tena que arrancar 201 hojas diferentes en el monte, con la que deba lavar la cabeza de su hijo en el
lugar sagrado de
Eshu. Como es imposible lavar la cabeza de una persona en su ausencia, no haba
modo de realizar el
sacrificio a Eshu.
Cuando la mujer insisti en que Ornmila deba improvisar algn arreglo, l replic
diciendo que las
hojas del bosque ya estaban durmiendo y que no se deba molestar. Esta expresin en
Yoruba significa
"JEWESUN", de lo cual Ornmila dijo que deba ser el nombre de Odo Agutan, tiinshe
okonbi omo
Olodumare, cuando llegara a la Tierra. Como Jewesun deba partir hacia la Tierra a la
maana siguiente,
no haba posibilidad de hacer el sacrificio a Eshu y ste nunca se realiz.
Cuando este Odu sale en adivinacin para un nio concebido, a los Padres se le
deber decir que ste
viene al Mundo como un reformador pero que, a menos que haga el sacrificio especial
por l, al igual que

como se le dijo a Odo Agutan en el Cielo, el nio no vivir para cumplir su tarea y que
su popularidad
slo florecer despus de su muerte.
LOS TRABAJOS TERRENALES DE OYEKU MEJI
28- l hizo adivinacin para el fuego(ologba).
AAMU EKU, EJA, ADIYE, KPELU EWURE
AMUSHE A YE OLOBA, AYE OLOBA KU DUDUDU.
WON LO BERE LOWO EJI OYE; KINI LAAMA MU SHAYE OLOBA
K'AYE RE ADIDE.
Oloba(Fuego) se hallaba enfermo y estaba murindose
La Rata, el Pescado y la Gallina fueron ofrecidos en sacrificio;
El chivo fue ms tarde utilizado para hacer sacrificio y revivir al fuego. A pesar de
estos sacrificios; Su
enfermedad se hizo an ms grave.

49

A Ornmila entonces se le pregunt qu poda hacerse para revitalizar al

Fuego(Oloba). Despus de la
adivinacin, Ornmila revel que la nica manera de traer al fuego de regreso a la
vida era mediante el
uso de aceite de Palma, tres pedazos secos de Nuez de Kol, hojas secas de Palma y
un gallo para
preparar un sacrificio especial para baarlo.
Despus de preparado el sacrificio, Ornmila lo llev a un cruce de caminos y all lo
lav. Despus del
bao a Oloba se le llev de regreso a la casa. Los tres pedazos de Nuez de Kol, las
hojas de Palma y el
aceite se molieron juntos y con eso se marc la cabeza de Oloba.
Poco despus, Shang liber el rayo en el Cielo, lo cual invoc a Oloba de regreso a la
vida y encendi el
fuego, que rpidamente desat una conflagracin.
Es por eso que a Ornmila se le alaba con la cancin /poema que expresa que l fue
la nica divinidad
que devolvi la vida al fuego cuando ste estaba enfermo y dbil que no poda quemar
ninguna cosa o
persona.
No obstante, Ornmila le dijo que nunca deba pagarle con ingratitud y que siempre
deba recordar lo
que haba hecho por l.
Es por eso que hasta este da, cuando el fuego entra en una casa donde est
Ornmila, si se consume, no
tocar el lugar sagrado de Ornmila. Siempre har un crculo alrededor del lugar
sagrado.
El poema /cancin es el encantamiento utilizado por los Sacerdotes de If para
apagar el fuego ardiente
cuando est amenazado con causar la destruccin.
29- Por qu los hijos de Oyeku-Meji no usan gorros.
LIGBO LERE LIGBO, LIGBO NAA RE ERI, LIGBO NAA TIERI ELEDE ULE
LIGBA NAA RI AWORI, AIRI ERON EKON JEUN MODUN MODUN.
Hay virtud en el valor. Es el vigor lo que se multiplica;
Lo que permite que los cerdos domsticos se multipliquen sin problemas.
Es el vigor lo que hace que las guineas se congregan en grandes bandadas. Es
tambin el vigor lo que
multiplica. A las Ovejas cuando llegan a un pueblo.
Estos son los nombres de los Awoses que hicieron adivinacin para Oyeku-Meji. Ellos
le aconsejaron
que hiciera sacrificio de modo que l pudiera multiplicarse. Se le dijo que hiciera
sacrificio con las carnes
de animales domsticos y del monte, tales como cerdos, guineas y dos ovejas, de

manera que sus

hermanos pudieran multiplicarse. l hizo el sacrificio.
Los sacerdotes prepararon una de las Ovejas con medicinas, adicionando las hojas
adecuadas y el
Iyerosun de Oyeku-Meji.
Despus de esto, llevaron a la Oveja al pie de la Palma donde se le ba con las hojas
preparadas. A
Oyeku-Meji personalmente se le dijo que se baara con las hojas al pie de la misma
Palma. Era una
Palma joven, que recientemente haba comenzado a crecer.
Despus del bao, la olla y su contenido se pusieron boca abajo para cubrir la joven
Palma. De ella se
esperaba que echara la olla a un lado cuando creciera. Fue as como Oyeku-Meji
floreci despus de
echar a un lado el gorro de la pobreza al pie de la Palma. Por esto se supone que los
hijos de Oyeku-Meji

50

no usen gorros en su cabeza.

Oyeku-Meji entonces trajo para la casa a la Oveja baada. La segunda Oveja y los
animales /carne
restantes se prepararon y enterraron en el suelo de su casa. Fue as como la cabeza
de Oyeku-Meji se
hizo fuerte. l dej que la Oveja paseara por el pueblo mientras que tena buen
cuidado de ella. A
medida que la Oveja gradualmente comenz a multiplicarse. l tuvo varias esposas e
hijos.
Cuando Oyeku-Meji sale durante una iniciacin en Igbodun, a la persona se le deber
decir que su cabeza
no es fuerte. Que deber ser llevado, por lo tanto, a un cruce de camino por un
sacerdote habilidoso que
conozca el Ono If (Odi-ka) adecuado con un gallo, 3 pedazos de Nuez de Kol y hojas
secas de Palma
para all ser baado. Tambin se le deber decir que l es unin y que debe ser
baado por Awoses en un
cruce de caminos.
Si es capaz de hacer sacrificio, prosperar en la Tierra. Se le debe aconsejar que
comience en la vida con
la cra de Ovejas o cerdos, los cuales se desarrollarn a dimensiones de mayor
amplitud.
30- Como Eji-Oye soluciona el problema de la muerte.
Tan pronto como Oyeku-Meji comenz a prosperar, la Muerte se puso tras su rastro
debido a que
frecuentemente se dice que la Muerte no mata a un chivo que no tenga una existencia
establecida. Del
mismo modo, raramente la Muerte va detrs de mendigos y vagos. En el momento en
que una persona
comienza a escalar el rbol de la prosperidad, es cuando la Muerte comienza a
perseguirla.
Es por eso que Ornmila dice que el paso a la prosperidad frecuentemente es
tortuoso y duro. En esta
ocasin, Oyeku-Meji comenz a tener sueos aterrorizantes. Invit a algunos de sus
sustitutos a que
hicieran adivinacin para l.
Los Awoses que invit se llamaban:
OKPA GBOUNGBO OUNSHIWAJU DU ONA. ESE MEJEJI ONJIJA DU ONA.
Ellos le dijeron que hiciera sacrificio con 4 gallinas, 4 ratas y 4 pescados para que
pudieran sobrevivir las
malvadas maquinaciones de la Muerte en su contra.
l hizo sacrificio y Eji-Oye vivi hasta una edad avanzada. Se ha revelado que l en
realidad no muri,
camin de regreso al Cielo.

31- Como Oyeku-Meji gano favores y regalos.

Para poder disfrutar los frutos de su trabajo sin molestias y sin riesgos de regresar a
la penuria, OyekuMeji tuvo que hacer otro sacrificio.
Despus de ofrecer una rata y un pescado para protegerse de la Muerte y de la
enfermedad, se le dijo que
ofreciera un cerdo a If y un segundo chivo a su cabeza.
l hizo los sacrificios y se hizo tan rico que no poda creer que fuera dueo de todo lo
que tena. Los
hijos de Oyeku-Meji con frecuencia son muy prsperos debido al sacrificio hecho por
l al principio del
tiempo.
Los Awoses que hicieron esa adivinacin para l, se llamaban:

51

EROKE ILE AABERU GEGERE Y EROKE ILE ABIDI BIRIKPE.

El tambin le dio un macho Cabro a Eshu, gallo a Ogn y tortuga a Osanyin.
As, compr prosperidad de todas las divinidades principales.
32- Oyeku-Meji se convierte en Rey de la Noche.
Las divinidades tenan el hbito de celebrar reuniones cada cinco das. En una de las
reuniones se hizo
una proposicin de que cada una de las divinidades deba demostrar sus hazaas
para que los otros la
vieran. Por su lado, Oyeku-Meji se vanaglori de que l era el nico que saba cmo
impedir que los
gusanos penetraran en una cosa podrida y cmo hacer que un animal muerto fuera
ms famoso que su
equivalente vivo.
Se le dijo que en la prxima reunin deba demostrar las capacidades declaradas.
Al siguiente da, Oyeku-Meji fue al mercado y compr un chivo al cual pase por el
pueblo con una soga
atada al pescuezo. Durante el paseo, el chivo slo hizo los sonidos inocuos en los
cuales nadie se fij.
Al da siguiente, Oyeku-Meji sacrific el chivo y le quit la piel para ponerla a secar.
Tan pronto como
sta estuvo lo suficiente seca, l hizo un Tambor. Despus de preparado el Tambor, su
sonido se
escuch en todo el pueblo cuando lo toc y fue tanto que la gente comenz a
preguntarse qu se traa
entre manos.
En el da sealado, l fue a la reunin con su Tambor untado con un jabn negro, el
cual fue
especialmente preparado para expulsar a las brujas del ambiente donde uno se
desarrolla.
Entonces se le llam para que demostrara los puntos que se haban mencionado en la
reunin anterior.
l respondi preguntando si alguien haba escuchado el sonido del chivo vivo que
recientemente haba
paseado por todo el pueblo. Unos pocos miembros confirmaron que haban escuchado
los berridos del
chivo, pero muchos otros expusieron que no haban escuchado sonido alguno.
Nuevamente, l pregunt si alguien haba escuchado el sonido del Tambor que haba
estado tocando
durante los dos ltimos das. Todos confirmaron haber escuchado el sonido del
Tambor, aunque se
preguntaron como iba a demostrar su punto.
Entonces l explic que el jabn pegajoso en la cara del Tambor era el animal podrido

que no tena
gusanos, mientras que el Tambor era el animal muerto que sonaba ms alto que uno
vivo. Todos los
miembros comprendieron los puntos y al instante fue hecho Rey de la Noche.
Si Oyeku-Meji sale en adivinacin de Ikn para un hombre, a ste se le deber decir
que ofrezca un chivo
muerto a If, matndolo antes de servir a If con l. Esta es una ofrenda especial
debido a que Ornmila
desea hacer una revelacin secreta al hombre.
Si sale para una mujer, ella tiene muchas posibilidades de estar embarazada o de
estar teniendo la
menstruacin. Si las dos probabilidades no son aplicables, a ella se le debe aconsejar
que ofrezca un gallo
a Ogn para prevenir cualquier incidente que probablemente la conduzca a derramar
su sangre en los
prximos tres a cinco das.
A ella se le debe decir que hay una mujer vieja que le est creando problemas con
brujeras. Por tanto,

52

ella deber ofrecer una gallina y nueve huevos a la noche para neutralizar las
malvadas maquinaciones de
la mujer.
A l o ella tambin se le deber decir que si no se les ha perdido algn dinero, esto
pronto suceder,
aunque no se debern molestar por esto ya que la prdida est destinada a pagar por
calamidades ms
dolorosas.
33- Oyeku-Meji le puso Adenimia a un nio.
LIIMIKO, MIIMIIKO LE REINMIKOO. MI EJIOGBE YIO SHE TEERE KAARI.
LIIMIKO MIIMIKO ERIMIKO. MI IWORIMEJI YIO SHABE FIRIYAN.
LIIMIIKO MIIMIIKO, IRRIMIIKOO. MI EDIMEJI YIO GBIKU TUEI TUEI.
LIIMIKO MIMIKO, IERIMIKO, MI OBARAMEJI YIO SHORI TE BELE
LIIMIKO MIMIKO, IERIKIKO. MI OKONROMEJI YIO SHOSE GBEREGE
LIIMIKO MIMIKO, IERIMIKO, MOJE WO O BON WOODA SHOROMI
MEMO TII MIIKO IA FI OWUN. OYEKU MEJI YIO OWUN NUKON MIMIAYE KOBEN
BEN,
OMO TOUNDA TI BI NI WA KATI TEUN A ANKPE LADENIMI.
Cuando sale en adivinacin para una mujer embarazada, de seguro tendr una
hembra, a quien se le
llamar Adenimi.
Oyeku pregunt a sus seguidores:
Quin tiene un fsico rollizo y corpulento?
Ellos respondieron: "Es Ejiogbe". l respondi:
Ejiogbe es alto pero delgado.
El dilogo continu con respecto a otros cuatro Olodus. Para cada uno, Oyeku
respondi:
Iwori: Tiene la cabeza grande y piernas gordas, pero abdomen pequeo.
Odi: Tiene cabeza pequea y piernas pequeas, pero barriga grande.
Obara: Tiene cabeza pequea, pero abdomen y piernas grandes.
Okana: Tiene cabeza grande y estmago grande, pero piernas pequeas y
desproporcionadas.
Oyeku-Meji, entonces alarde de que no haba ningn otro Olodu con un fsico
simtrico de la cabeza a
los pies.
Es slo l, Oyeku-Meji, el que est dotado con un cuerpo fornido desde arriba hasta
abajo. Entonces
proclam que cualquiera que naciera durante este tiempo se le debera llamar la
corona rolliza y
corpulenta (ADENIMI).
La significacin de este elogio egocntrico slo se puede apreciar echndole otra
mirada a los signos de
cada uno de los Olodus anteriormente mencionados:
ODI OBARA OKANA OYEKU
OGBE IWORI
I

II
I
I
II

I
II
II
I

I
II
II
II

II
II
II
I

II
II
II
II

34-Se adivin para Olasumogbe cuando no tena hijos.

"La espada de juguete tiene los pechos hundidos" fue quien adivin If para
Olasumogbe cuando lloraba

53

y se lamentaba porque no tena hijos. Le dijeron que deba hacer sacrificio con una
chiva, la cola de un
caballo, su ropa interior y dinero. Olasumogbe oy e hizo el sacrificio. Ellos dijeron
que tendra un hijo y
que lo vera crecer hasta obtener un ttulo. If dice que una mujer que aore tener un
hijo y sea capaz de
hacer el sacrificio mencionado, tendr un hijo y lo ver de adulto hacerse de un ttulo.
Cuando Olasumogbe deseaba un hijo y no poda tenerlo, consult a los adivinos. Ellos
le dijeron que
tendra un hijo y que si realizaba un segundo sacrificio ella vivira para ver a su hijo
obtener un ttulo.
Poco despus Olasumogbe qued embarazada y dio a luz un nio. Cuando el nio
creci lo hicieron jefe
de los sacerdotes de Osara. El da que l iba a recibir el ttulo, comenz a llover. l
quera detener la
lluvia para saludar a su madre pero la lluvia no se lo permiti. La lluvia comenz a
caer y a golpear fuerte
y l empez a cantar:
"Olasumogbe, no puedo detener la lluvia para verte
l vive en la lluvia, conoce al Rey, la lluvia viene."
Desde ese da en el pueblo de More, canta esta cancin en el Festival del Coco y
bailan en honor de las
deidades Osara y Oloshe.
35-Se adivino para el oso del rbol.
"El humo es la gloria del fuego, el relmpago es la gloria de la lluvia, una ropa grande
es la gloria de
Egungun, fueron los que adivinaron If para el Oso del rbol, el hijo de "Aquel que
tiene riquezas desde
su juventud". Ellos le dijeron que deba hacer un sacrificio contra la enfermedad con
un chivo, tela negra
y dinero.
Cuando el Oso del rbol consult a los adivinos y le dijeron que deba hacer sacrificio
por una
enfermedad seria, l oy el sacrificio pero no lo realiz.
Poco despus el Oso del rbol cay enfermo y casi muere. l consult de nuevo a los
adivinos y le
dijeron que las cosas se haban puesto peor, que poda hacer el sacrificio prescrito
pero que ahora tendra
que hacerlo doble. El Oso hizo el sacrificio tan pronto pudo. Ellos le dijeron que su
enfermedad fue muy
grave, pero que ahora podra ser odo por todos y que no existira rbol por muy alto
que fuera que el no
pudiera subir hasta la cima.
If dice que la persona que se mira es un caballero. Que debe hacer sacrificio para
que no se enferme y

tenga hasta que vender su casa antes que se cure y quizs tenga hasta que
abandonar el pueblo porque es
una enfermedad contagiosa.
36-Se adivin para el hijo del rey de Oy
"El hombre rico establece su caso en la corte, el agua cerca de la casa de Alake; El
hombre rico no es
juzgado culpable, el agua en el camino de Ijero, no hay agua en la cual matamos al
hombre pobre; agua
de Ijero, agua de Ojugbe" fue el que adivin If para l "Adivino que viene"; El hijo
del Rey de Oy, el
que coma manteca de shea en la finca mucho tiempo porque era muy pobre.
Ellos le dijeron que el dios del Cielo podra iluminarte durante este ao con el fuego
del destino. El
sacrificio es con cuatro palomas, los pantalones que tiene puesto y dinero. Cuando el
hijo del Rey de
Oy hizo el sacrificio poco despus su padre muri y lo hicieron Rey.

54

If dice que alguien vive en la pobreza y tiene muchos problemas. If dice que esa
persona se convertir
en un hombre rico, lo servir todo el mundo y obtendr un ttulo por herencia de su
padre.
37-Se adivin para los 165 tipos de telas y calico (la zarasa).
"Cuando es sostenido en el frente, an un bastn pequeo cepilla el roco del camino;
las plantas de
ambos pies compiten fuerte uno con otro por ganar el camino; la espada de las
lanzaderas de las mujeres
tiene un filo agudo" fueron quienes adivinaron If para los 165 tipos de tela y para
Calico que comparta
con ellas. Le dijeron a los 165 tipos de tela que deban realizar sacrificio y Calico
tambin deba sacrificar
para no encontrar la muerte al mismo tiempo. Los 165 tipos de tela no hicieron
sacrifico, pero Calico
solamente sacrific.
Poco despus el propietario de todas las telas muri, y la gente de la casa decidi que
todas las telas
acompaaran a su propietario al cielo. Pusieron todas las telas en el piso y a Calico
entre ellas, pero Eshu
dijo: -"OH shoko". Y el pueblo contestaba: - "Van". l dijo: -"Calico sacrific. !OH!Calico propici.- La
tela elegante no debe ser llevada al cielo."
Cuando Eshu termin de hablar, la gente apart a Calico de las otras telas con las
cuales el cuerpo fue
envuelto. Desde ese entonces est prohibido envolver los cadveres con tela roja o
cualquier otra tela
que tenga color rojo. El sacrificio es con un chivo, tela roja y dinero.
If dice que a la persona que le salga este signo debe hacer sacrificio para que l y
sus parientes no
encuentren la muerte al mismo tiempo y sobre todo la persona masculina mayor de la
familia debe
realizarlo para que no encuentre la muerte ese ao.
38-Cuando Ornmila regres del mar y visit a sus hijos.
Ornmila dijo que l podra producir algo grande; ellos dijeron que If podra
producir algo grande,
cuando l produjo, l produjo la finca.
Ornmila dijo que l podra producir algo grande; ellos dijeron que If podra
producir algo grande;
cuando l produjo, l produjo el mercado.
Ornmila dijo que l podra producir algo grande; ellos dijeron que If podra
producir algo grande;
cuando l produjo, l produjo la guerra.

Ornmila dijo que l podra producir algo grande; ellos dijeron que If podra
producir algo grande;
cuando l produjo, el produjo el camino.
Ornmila dijo que l podra producir algo grande; ellos dijeron que If podra
producir algo grande;
cuando l produjo, l produjo la casa, la ltima de todas.
Despus de esto Ornmila fue a casa de la divinidad de los mares para adivinar y all
vivi 16 aos antes
de regresar. Cuando l regresaba a la casa, se detuvo a visitar primeramente a la
guerra. La guerra se
alegr de saludar a su padre y le ofreci mucha comida. Cuando Ornmila termin de
comer y beber le
dijo a su hijo que necesitaba defecar. La guerra le dijo que nadie poda defecar en su
casa. Ornmila
decidi seguir su rumbo y visit a su hijo el mercado. l hizo las mismas cosas en
casa de mercado,
comi y bebi y quiso defecar y mercado le dijo que no haba lugar para defecar.

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Entonces decidi visitar a la finca y de la misma forma, la finca le dijo lo mismo que le
haban dicho sus
otros hijos. Despus visit al camino y sucedi exactamente igual que en los casos
anteriores. Finalmente
Ornmila fue a visitar a la casa.
Cuando l lleg y casa vio a su padre, mat un chivo y le brind mucha comida,
adems machac ames
e invit a varios de sus amigos para entretener a su padre. Cuando Ornmila termin
de comer y de
beber, dijo que necesitaba defecar. Casa corri y abri una habitacin y le dijo: "t
eres el propietario de
mi casa, mi padre puede defecar en cualquier lugar de esta habitacin". Cuando
Ornmila entr, cerr la
habitacin y defec. Cuando sali volvi a cerrar la habitacin. Poco tiempo despus,
le dijo a casa que
necesitaba defecar de nuevo, y casa le abri otra habitacin para que defecara.
Ornmila defec y cuando
termin tambin cerr esta habitacin.
Despus Ornmila le dijo que deba ir a la primera habitacin para limpiar lo que l
haba defecado.
Cuando casa entr en la habitacin se encontr con que estaba llena de dinero y
cuando abri la puerta
de la segunda habitacin estaba llena de piedras preciosas. Entonces Ornmila dijo
que desde ese da los
beneficios de cualquier cosa que hicieran la finca, el camino, el mercado y la guerra
los disfrutara la casa.
If dice que viene un visitante y que deber ser tratado con amabilidad y buen
servicio porque nos traer
algo que ser beneficioso.
39-Cuando se adivin para la mujer que no tena hijos.
"Voluble es la canoa, como tambin lo son los seres humanos" fue quien adivin para
Ona Ishokun, que
era hijo del Rey de Oy.
La muerte negra frota su cuerpo con carbn vegetal; la muerte roja frota su cuerpo
con osun rojo, nadie
sabe cmo frotar su cuerpo con tierra roja a tanta distancia del cielo; palabras como
estas, como estas",
fue quien adivin If para Itu(el chivo), el esposo de la chiva y para los que comparten
con el carnero
fortachn, el esposo de "La que lame flores"(La carnera) y para "El gallo alto del
pueblo de Ota", el
esposo de la gallina "Muy bien".
"Quien es cobarde no puede hablar como un hroe, quien es un hroe no puede
hablar como un
cobarde; el Rey no nos permite hacerle la guerra al pueblo de las mujeres, yo voy con
ellos, uno debe
comportarse gentilmente para que l pueda morir tranquilo y sus hijos sean capaces
de venir a

enterrarlo", fue quien adivin para el jefe de Apa-Moru, hijo de "La que se levanta
todas las maanas a
sacrificar un pescado grande porque no tiene hijos".
"Entonces por primera vez yo vengo al pueblo de Aro.
Yo digo, qu hacen ellos en Aro?
Ellos dicen que estn recibiendo un ttulo nuevo en Aro.
Yo digo, El jefe llegar a viejo como Oluyeye se hizo viejo.
Yo digo, el jefe llegar a viejo como Oluyeyetuye.
l llegar a ser tan viejo como Oluaso, la esposa joven.
Quin es ambas cosas, bella y brava?
Quin us los martillos del herrero como cuentas para su cuello,
Y los martillos se consumen y se consumen y se consumen hasta ser tan finos como
agujas.
Hola, gente del pueblo de Apa,
Hijo de aquel que todas las maanas engendra nios como aves.
Jefe de Apa, hijo del pescado.
Hijo del pescado, hijo del pescado es como llamamos al Jefe de Apa.
Jefe de Apa, hijo del pescado."

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El sacrificio es un pescado grande, una chiva y una gallina. If dice que esa persona
tendr muchos hijos.
40- Se adivin para evitar la Muerte.
"No se deben revelar secretos a las mujeres, las mujeres son mentirosas, las mujeres
son las que rompen
los juramentos, Olojongbodu, es como es llamada la esposa de la muerte, el fructfero
rbol de palma al
lado del ro zambulle su cabeza de repente ya que el cuerpo de la muerte cay a la
tierra", fue quien
adivin If para Eji Oye cuando quera evitar la muerte en la cabeza de Alayunre.
"Entonces, quin evita la muerte hoy en la cabeza del adivino? Slo el polvo divino
evita la muerte
hoy en la cabeza del adivino."
Marcamos Oyeku Meji en el Iyerosun en el tablero, ponemos un poco en la cabeza del
cliente o
tomamos un poco y lo mezclamos con potaje de maicena y se lo damos a beber. O
tomamos hojas de
Aro y las pulverizamos, marcamos Oyeku Meji en ellas y las bebemos con una atole de
maicena.
Ellos consultaron juntos. Ellos llamaron a Olojongbodu, quien era la esposa de la
muerte y le
preguntaron qu coma la muerte. Ella dijo que ratas, pescados y carne. Ellos dieron
a la muerte ratas,
pescados y carne y cuando la muerte termin de comer, sus manos y sus pies
comenzaron a temblar y su
cuerpo cay.
Sacrificaremos ratas, pescados y carnes y llevaremos el sacrificio al pie de Eshu.
41-Se adivino para que la casa del adivino nunca estuviera vaca.
"El fuego es muy caliente en la cara de aquel que recolecta miel, el sol es muy, pero
muy caliente en la
espalda del campesino, aquel que recolecta miel tiene prdidas, la miel de colmena y
la miel de la abeja de
Ado (Miel de la tierra) se echa a perder, pero la casa del adivino nunca est vaca."
If dice que no nos permite pintar de blanco las cosas para las cuales estamos
adivinando. Dos gallinas y
dinero es el sacrificio.
42-Se adivin para los dos amigos.
"El hombre se para de guardia frente a la berenjena, la berenjena muere, pero el
hombre s, mantiene
frente a ella", fue quien adivin para Aro de la casa y para Aro del campo. If dice que
dos personas o
dos amigos deben sacrificar un chivo padre, dinero y tela para cubrir el cuerpo de los
dos, para evitar que

encuentren la muerte al mismo tiempo.

Aro del campo y Aro de la ciudad eran dos amigos. El adivino dijo que los dos deban
hacer sacrificio
para evitar que encontraran la muerte al mismo tiempo. Aro de la ciudad rehus
hacer el sacrificio y Aro
del campo fall en servirle a Eshu. Aro de la ciudad muri en su casa y Aro del campo
muri en la finca.
Ellos dijeron que Aro del campo deba ser llevado a la ciudad. Cuando llevaron a Aro
del campo a la
ciudad, dijeron que sus hijos tenan que venir a realizar los rituales del funeral. Pero
ellos dijeron que
llevaron tanto tiempo en el campo que no saban cmo deban ser tocados los
tambores. Por esto an el
pueblo de Ife dice "Aro estuvo tanto tiempo en el campo que no saba cmo se deban
tocar los
tambores". Y tambin por esto cuando alguien muere ellos cantan como canto
funeral:
"Jorojorojo; l golpea las nueces de palma y conoce el futuro
Jo, Jo; l golpea las nueces de palma y conoce el futuro."

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Hasta nuestros das en el pueblo de Ife.

43-Se adivin para Ewe del pueblo de Ipopo.
"El primer signo del amanecer est apareciendo, la
gente piensa que est rompiendo el da", fue quien
adivin If para Ewe del pueblo de Ipopo que no tena
abalorios para su cuello y de quin el pueblo
deca que no era capaz de tener hijos. El tiempo pas y
ella tuvo muchos hijos.
"En Shopo-Agada ella pari a Eyinkoto", fue quien
adivin If para Shopere que era la madre de la
lluvia.
"Nos encontramos la lluvia en manadas,
La lluvia nunca camina sola."
If dice: que esta persona tendr muchos hijos y
tambin tendr muchos seguidores.
44-Se adivin para la persona que estaba sola.
Ornmila dice habr una multitud, yo digo hay una
multitud. En la multitud nosotros podemos
encontrar un animal salvaje, en la multitud
encontramos jabals. No encontramos a "Aquel que se
mantiene en silencio" caminando solo, no encontramos
al "Avaro" caminando solo. "Aquel que se
mantiene en silencio" es el nombre que le damos a
Ewe; "El Avaro" es el nombre que le damos a la rata
de caa.
If dice que esta persona formar una multitud a su
alrededor y nunca caminar sola. El sacrificio ser de
10 ratas, 10 pescados y 10 gallinas.