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CAPITULO VII
MUNDO DE IFA
OGBE BARA
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II
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I

REZO: Ogbe Bara bi abor baba terer adifafun ses, bi abor baba terer adifafun Shang, bi
abor baba terer lordafun Olofin. Baba Yeku koladeo oy unlo aguere ni Orunmila to Iban Eshu.
La amenazante lluvia, estuvo precedida de un pesado ro, la lluvia cay, y el roco sigui a la lluvia,
pero la humedad sobre el follaje, y el flujo en el suelo se qued estancado. Se lanz If para la
esposa bruja.
Odu de If OGBE-BARA.
IFA de:
Cosas Escondidas
Traicin: Donde los Ministros le dijeron al rey que tena que sacrificar a su hijo para salvar
al pueblo y era para destruirlo
Cosas escondidas
Doncella, habla de violacin
Fenmenos
NACE :
El secreto de la fruta del pan
Que los pjaros Alimenten sus hijos vomitando en sus picos.
La tela del Lino.
La Gesticulacin al hablar.
l porque se ruega la cabeza con palomas blancas
Que se quita el Oshe (jabn) en el pinado del omo Agay
MARCA :
Traicin.
Padecimiento del odo, no se descuide puede ser grave.
HABLA :
De la familia. Hay enfermos
La persona esta atrasada
Shang, hay que darle carnero a Shang para salvarlo de Ik
De recibir a los Guerreros, Osanyin y a If
De que a la paloma cuando se le aprieta en pecho muere
De la mujer que puede fracasar sin llegar a casarse
De un Egun que le habla al odo.
De que en este If se sale a buscar cabeza en la religin y se quiere ser ms que el padrino.
De que la persona para lograr sus deseos no escatima nada. If de traicin
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Que la persona tiene un secreto en su vida. If de cosas escondidas

De que aqu Shang buscaba una Juta para drsela a Elegba para que no lo interrumpiera.
De que aqu los ministros le dijeron al Rey que tena que sacrificar a su hijo mayor (primognito),
para salvar a su pueblo y era para destruirlo como Rey y como hombre.
De descomposiciones, atrasos.
De que las cosas malas siguen al Aw como siguieron a Ornmila
De que aqu naci el Bacn, naci Shang, cuyo padre se llamaba Shubulu Ado Madere Ayai
Oku
De padecimientos del odo, no se descuide que puede quedar sordo
De que aqu Olofin recibe a la persona con los brazos abiertos.
Que los ahijados del Awo se vuelven enemigos, como tambin la persona que se mira
Que Ogbe Bara esta perdido si piensa que no puede vivir separado de la mujer que ama
Que si los hijos no hacen eb se vuelven enemigos el da de maana
De que aqu se le pide a Shang para que no venga su destruccin
De que hay que darle comida a la tiosa que representa al awo Ogbe Bara
De que en este if gobierna Olofin.
Que en problema de Ituto, si Ogn se va, se va tambin Oshosi, y si se queda Oggn, se queda
Oshosi
SEALA

En un enfermo que se muere, porque al igual que la ew Alukerese (la Hiedra), que vive pegada
a la humedad, esa persona va a vivir en la humedad, en la tumba.
Que en Ituto es favorable.
Que la persona por lograr sus deseos no escatima en nada.
Enfermedad del Pecho.
PROHIBICIONES

No confes en nadie.
No coma ningn frjol grande pintado, ni colorados, se sirven delante de sus enemigos
No vaya a ninguna reunin o fiestas con ropas pintadas.
No discuta con nadie.
RECOMENDACIONES

Si tiene Olokun cambie la tinaja.

Lvese la ler con hojas de la fruta del pan, Ob y clara de huevo.
Reciba los Guerrero, Osanyin e If.
Cuidado con Enamorados en la calle.
Cuide las afecciones del odo.
Cuidado con la puerta y las esquinas de su casa que le pueden echar malo.
Cuidado con las fiestas y convites pues hay traicin en el ambiente.
Cuidado con las bebidas alcohlicas porque puede ser su desgracia.
No de su nombre fcilmente sin averiguar primero.
Si lo llaman no mire para atrs si no reconoce antes de quien se trata.
Si le pregunta su nombre dgale que se llama Delgado como una aguja.
Darle carne fresca a Ogn y Oshosi.
Cuidado con los enamorados en la guagua y en la calle, porque pueden venir a la casa
Para progresar de comida a Egun en un da de lluvia, tormenta y relmpagos
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REFRANES

El Jarro que pierde el fondo no retiene los lquidos.

Edificar el cuerpo. Es el dueo de las lluvias
El Murcilago con la cabeza para abajo, observa de la manera que se comportan los pjaros
Las ideas de un hombre bueno, son como lingotes de oro
Un Rey que muere, un Rey que come. A Rey muerto Rey puesto
La gallina blanca no se da cuenta que ella es un pjaro viejo.
Aquel que debe jugar un rol en la vida, se reconoce por su nacimiento
A la gran tinaja no le falta jams un hueco
El buen sol se conoce en la aurora
Si vistes al desnudo y le echas en cara tu favor, no lo has vestido.
La gran tinaja no puede romperse ella misma.
HIERBAS DEL ODU :
Alukerese(Hiedra)
Avellanas
rbol del Pan

RELACIN DE OBRAS DEL ODU OGBE BARA.

Se coge a Elegba y se le unta manteca de comer, se pone al sol y cuando est bien caliente se le
echa agua fra y se le dice: As t me tienes a m, As yo te tengo a ti, t me tienes que dar.........
(Se le pide lo que desees)
Para Desenvolvimiento
Se cubre a Elegba con tela de mosquitero a las doce del da, se le enciende una itan se echan
tres pocos de agua en la puerta y le toca Agogo a Obatal pidindole Salud, tranquilidad y
desenvolvimiento.
Aqu nace el secreto de la hoja de la fruta del Pan. Cuando se est muy ofuscado se cogen dos
hojas de la fruta del pan y un ob y se lava la ler en forma de rogacin y se le echa una clara de
huevo.
Tambin se ruega la ler sin fruta del par y clara de huevo. Adems se baa con Omiero de hojas
de frutas del pan y clara de huevo.
Para la firmeza
Se coge un cuje de palo rasga barriga, se le cuelgan tres giritos, uno pintado de rojo y cargado
con juta ahumada, uno de blanco cargado con pescado ahumado, y uno pintado de negro,
cargado con maz tostado y manteca de corojo y se le dejan a Elegba.
Obra para Obatal
A Obatal se le da 2 gallinas blancas y 4 palomas blancas junto con Osun, despus de limpiar a
todos los presentes, a las adi se le quitan todas las plumas y se cocinan bien con manteca de
cacao y se le pone a Obatal 16 das y se le lleva a lo alto de una loma, las gallinas se cocinan
bien y se le ponen 3 das a Obatal y se llevan una a la orilla del ro y la otra a la orilla del mar
Obra con Elegba
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Se coge a Elegba y se embarra de manteca de comer, se pone al sol y cuando est bien caliente
se le echa agua fra y se dice: As como tu me tienes a m, as yo te tengo a ti, tu me dars lo que
yo quiero.
Obra para desenvolvimiento
Se cubre a Elegba con tela de mosquitero a las 12 del da y se le enciende y se le echa tres
pocos de agua en la puerta y lo toca con agogo de Obatal pidindole dinero.
Eb: 2 gallos blancos , pollo para Eshu, 3 cabeza de pescado, 3 muecos, muchas cuentas de
Santo, telas de colores, 3 Ek, tierra de un hueco, una piedra, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, muchas hierbas, mucho dinero.
Eb: 2 gallos, hueso de res, gallina, una cabeza de mueco, 3 agujas, ropa sudado, tierra de la
casa y zapatos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero.
Eb: gallo directo a Eshu, cuero de tigre, granos de maz, trampa, tres coronas, dems
ingredientes, mucho dinero.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE BARA.

1- OGBE BARA adivin para SHANGO.
OGBE BARIRA RABA, ONONEGIGI ARABA SOSO ORIRE OGUN.
l adivin y prepar If para SHANGO, cuando ste era muy pobre en el Cielo. El mismo OGBE
BARA tambin era muy pobre. Cuando la ceremonia termin, lo invit a su casa, pero sabiendo que
no estaba presentable, SHANGO no acept. OGBE OBARA fue solo a su casa.
SHANGO vio desde el Cielo que el mundo de los humanos estaba sucio y malvado. Jur eliminar a
todos los malhechores de la faz de la Tierra.
Cuando SHANGO se preparaba para librar la batalla, un tornado removi los techos de muchas
casas en la Tierra. Cuando sopl el primer viento, OGBE OBARA andaba en viaje de adivinacin,
dej a su esposa en la casa.
Mientras caan los rboles y los edificios SHANGO vio como caa el techo de la casa de OGBE
BARA, sin saber que era su casa. Su mujer cantaba:
" Arira, arira mo juare,
Ule If dowo re-o
Arira mo-ju-are".
La cancin le indic a SHANGO que esa era la casa de su benefactor. Cuando oy la cancin, dej
la casa y se fue al Cielo.
Nota: Cuando OGBE OBARA se manifiesta en la adivinacin se le aconseja a la persona cuidarse
de ingratitudes con su benefactor.

2- Nacimiento de OGBE BARA.

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Naci en un lugar llamado Ob, al sur de Nigeria, bajo los ojos de los ancianos y el Rey creci y se
hizo gran Sacerdote de If. Posteriormente, fue nombrado jefe adivino del Oloba de Ob.

3- l adivin para tres hermanos.

La primera adivinacin importante que realiz fue para tres hermanos. Por eso, cuando este Odu
sale en la adivinacin, se le pregunta a la persona si es uno de los tres hermanos o socios.
El padre de los hermanos recolectaba pescado en el lago, sacaba el agua y atrapaba los peces.
Por eso se le dice al nefito en el cuarto Igbodun cuando la iniciacin que s de un bao en el lago
ms cercano.
Los hermanos fueron donde Ornmila para ver que hacer para mejorar el negocio de su padre. l
les aconsej dar un chivo a Eshu. Cuando dejaron su casa, comenzaron a dudar sobre dar o no el
sacrificio a Eshu, pues el padre tena xito sin hacer sacrificio.
La Boa (Oka en Yoruba y Aru en Beni) fue tambin a Ogbe-Bara y ste le dijo que diera un macho
cabro a Eshu, para poder sobrevivir de la muerte que le haba quitado la vida a su padre. Tambin
le dijo que sirviera a su cabeza. Slo sirvi con coco a su cabeza, pero no hizo sacrificio a Eshu.
El conejo fue tambin donde Ogbe-Bara y este le dijo que sirviera a Eshu, con un chivo y a su
cabeza con un guineo para evitar problemas en su casa. Iroko tambin fue por adivinacin, el guineo igual, todos recibieron el mismo consejo, pero ellos rehusaron hacer el sacrificio.
Mientras, los hermanos fueron a su trabajo. Cuando el mayor se meti a sacar el agua, se hundi
en el pantano. Al segundo, al intentar rescatarlo, se le separaron las manos del cuerpo y el tercero,
al intentar gritar, se le rompi la mandbula.
Cuando la ardilla vio lo que suceda, comenz a rer y a saltar, pero la rama en que estaba se parti
y cay sobre la boa que descansaba debajo. Las carcajadas de la ardilla y la embestida de la rama
del rbol le recordaron a la boa que esos fueron los incidentes de la muerte de su padre y sus
hermanos. Rpida, la boa fue al agujero del conejo a implorarle refugio. En ese momento, la coneja
estaba lactando a sus 7 bebitos recin nacidos. La coneja no se opuso a que la boa se quedara,
pero ya al amanecer la boa se haba comido a los 7 bebitos y estaba buscando a la coneja para
comrsela tambin.
Para salvar su vida, el conejo fue a casa del rbol Iroko, una de las ramas le dola por mas que
trataba de acomodar al conejo, Iroko le dijo que tuviera cuidado con su adolorida mano. El pnico
del conejo le hizo olvidar la advertencia y se trep en la rama afligida. En ese momento, el guineo
estaba escondiendo 201 huevos al pie del Iroko, pero el peso del conejo rompi la rama y cay
sobre los huevos. Al ver aquel desastre, el guineo decidi provocar conmocin en la Tierra y en el
Cielo, y comenz a gritar:"Ara kanmi gogogogo-o". El grito del guineo indica guerra repentina en el
bosque. Al or el grito los animales comenzaron a correr, sin orden ni concierto.
DIOS, que haba odo los gritos, envi a un Caballero del Grial Celestial para ver que pasaba. Este
inmediatamente orden un alto al fuego, le pidi a los animales el por qu de ese desconcierto, y
ellos le dijeron que lo que los haba desconcertado era el grito del guineo y la orden de
apareamiento. Por su parte, el guineo dijo que fue Iroko el que haba roto sus huevos.
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Iroko cont que esa rama la tena deformada haca 4 aos y que el conejo la haba roto al caminar
sobre ella. Este explic que la boa haba abusado de su hospitalidad al comerse a sus hijos. La boa
a su vez se disculp diciendo que la ardilla la haba asustado y fue buscando refugio a casa del
conejo. l record que fue el creador de toda existencia el que haba autorizado a la ardilla a que
anunciara su paradero, puesto que l haba matado al ciervo de DIOS y la ardilla anunci la
carcajada que llev a la muerte a sus familiares y antepasados.
La ardilla explic que le caus risa la experiencia de los tres hermanos en la laguna. El caballero
llam a los tres hermanos y todos salieron de sus aflicciones instantneamente, explicando que
sus desdichas eran por no haber hecho el sacrificio.
El caballero conocido como Omo-oni ghorogbo Oru, los amonest para que siguieran la tradicin de
su padre. Les record que su padre acostumbraba hacer sacrificio antes de pescar anualmente.
Les dijo que hicieran el sacrificio. En cuanto a la ardilla, le prohibi rerse de la desgracia ajena para
no atraer la ira del cazador. Culp a la boa por la desconsideracin con el conejo, le advirti al
conejo bloquear la entrada de su casa para evitar agresiones. Esa es la razn por la cual, hasta el
da de hoy, el conejo bloquea su madriguera en varios puntos.
Desde ese momento en adelante, la boa deba abstenerse de entrar a cualquier cueva. Por eso,
hasta el da de hoy, no entra a ninguna cueva. El caballero tambin absolvi a Iroko, pero le dijo a
la guinea que nunca ms pusiera sus huevos en ningn rbol, sino que los ocultara en una cueva o
en la arena del desierto.
Nota: La panoplia anterior de historias de mala suerte resume la secuencia de sacrificios especiales
(Ono If o Odiha) los cuales deba hacer el hijo de Ogbe-Bara en Igbodun para recibir salvacin.
Primero, l deba baarse con hojas de plantas preparadas despus de servir a Eshu con un chivo
en un lago. No se mata al chivo, se lanza vivo al lago. Luego va al pie de un viejo rbol de Iroko con
un manojo de tres ames amarrados a un conejo y se da otro bao al pie del rbol.
Despus de baarse, deba quitar la corteza del rbol y prepararse en su casa una vara especial
para toda la vida. Cuando este Odu sale en la adivinacin se le aconseja a la persona que no
demore la ejecucin de ningn sacrificio para evitar se desate un cataclismo general.
4- l adivin para Akensheolu.
OGBE OBARA DA TELEGAN LOKU, ADIFA FUN AKENSHEOLU.
l adivin para Akenshelou, bandido depravado que no se detena por nada. l impeda que las
novias llegaran a casa de los novios, evitaba que los hombres fueran a sus haciendas, las mujeres
al mercado y los nios al ro, porque les aterrorizaba su bandolerismo. Los ancianos mandaron a
buscar a Ogbe-Bara para que resolviera esa situacin.
En la adivinacin, se le dijo a l mismo que lo vencera si haca Eb con: un gallo, chivo, machete,
rata, pescado, pan, tamal de maz tierno y ame machacado. l hizo el sacrificio y se dispuso a
enfrentarse al bandido.
Mientras iba en su busca, Ogbe-Bara lleg a la bifurcacin de 4 caminos. Sin saber cual conduca a
casa de Akensheolu, se acost fingiendo haber perdido el sentido. Un grupo de transentes dijeron:
Quin ser este desafortunado que yace con la cabeza apuntando al mercado y los pies a casa
de Akensheolu?.
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As obtuvo la informacin deseada. Al llegar a la casa, llam a Akensheolu, empuando su nica

arma: un arco y tres flechas. Akensheolu grit que quin osaba gritar su nombre. O acaso no saba
que l era el dispensador de la muerte. Al salir le pregunt de donde haba sacado tanto valor para
venir a desafiarlo, Ogbe-Bara le respondi que vena a matarlo. Akensheolu se ri diciendo que
slo sus pisadas daran testimonio de su osada, porque no regresara vivo a su casa.
Ogbe-Bara le dijo que le cortara la cabeza para llevarla como prueba de su muerte, Akensheolu
sac una flecha, Ogbe-Bara dijo un encantamiento que implica a una madre lactante que apoyaba
a su hijo en el lado izquierdo. Akensheolu solt la flecha, pero el viento se la llev al lado izquierdo
de Ogbe-Bara y se extravi.
Cuando le lleg el turno a Ogbe-Bara, el bandido replic con el mismo encantamiento para que la
flecha se extraviara al Cielo porque cuando el rbol Ekikan (Okikhan en Beni) dispara su flecha,
esta asciende al Cielo. El bandido volvi a disparar, pero Ogbe-Bara la conjur para que cayera al
piso, porque es a lo profundo de los genitales de una mujer que el pene de un hombre dirige su
cabeza. Entonces la flecha golpe y penetr en la tierra.
Ogbe-Bara dispar la segunda flecha al bandido, el cual la conjur para que se extraviara y as fue.
Luego Akensheolu apunt con su ltima flecha a Ogbe-Bara, quien instantneamente conjur a que
temblaran las manos que sostenan el arco y la flecha se extravi. Le lleg el turno a Ogbe-Bara y
toc el piso con la flecha y la conjur a que se dirigiera a donde la enviaba, porque un mensajero va
a donde se le enva. En cuanto quit su mano de la base de la flecha y antes que el bandido
pudiera pronunciar palabra alguna, la flecha lo hiri en el pecho y cay al piso.
Muri baado en sangre, porque la flecha penetr su corazn. Tan pronto como el bandido muri,
Ogbe-Bara le cort la cabeza, la guard y se la llev a casa.
La esposa de Akensheolu vio el duelo todo el tiempo que dur. Entonces invoc para que se
produjera un eclipse de sol y oscurecerlo todo, para que Ogbe-Bara no supiera regresar. OgbeBara, vindose envuelto en esa oscuridad, invoc a la luz para que volviera a aparecer, porque
cuando uno cierra los ojos, con el tiempo los abre. La oscuridad desapareci y el camino se aclar,
al llegar al pueblo inform de su victoria. Lo cargaron desde su casa hasta el palacio del Rey donde
le aguardaba una recepcin.
Nota: Cuando este Odu sale en la adivinacin, se le dice a la persona que haga Eb para sobrevivir
a una difcil misin que le mandaron y no deber rehusar por honor.
5- La experiencia de Ogbe-bara como cazador.
Ogbe-bara fue diestro cazador, su campo de operaciones fue un trecho del bosque llamado Ahe.
Un da se encontr otro cazador, no saba que vena del Cielo. Llam la atencin de su amigo hacia
un tramo particular del bosque, al que nadie, ni l, haba entrado. Comprendi que haba mas caza
en ese lugar. Se deca que ese lugar era utilizado por los ciudadanos del Cielo y la Tierra. Se
arriesgaron y entraron, cavaron un hueco para atrapar animales. Acordaron que la presa sera
dividida en dos por el primero que la encontrara, el otro pedazo quedara para el socio.
Un da, Iya Orun, que viva en el Cielo, cay en la trampa. Cuando Ogbe-Bara lleg al hoyo cumpli
el acuerdo. Su socio celestial se enfureci al descubrir a su madre muerta en la trampa y a un perro
muerto de la manera usual junto a ella. Al descubrir la gente del Cielo la muerte de su madre, se
enfurecieron y castigaron a la Tierra impidiendo que la lluvia, el Sol, el roco y la frescura llegaran a
la Tierra. Esto dio lugar a una hambruna en la Tierra, muriendo miles de personas diariamente.
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Ogbe-Bara adivin para s mismo y se le dijo que hiciera un sacrificio especial para lograr la
intervencin de DIOS, l aconsej que hiciera una hacienda entre los habitantes de la Tierra y del
Cielo.
Hicieron la hacienda. Un da, la evacuaron y le prendieron fuego. Entre las llamas descubrieron 7
animales muertos y compartieron la carne entre los dos grupos, cogiendo 3 pedazos cada uno.
Luego sobrevino una disputa a quien deba coger la ltima carne. Las gentes de la Tierra, que era
ms vengativa y cruel, tomaron la carne. Las gentes del Cielo se molestaron y se fueron, jurando no
compartir ms nada con las gentes de la Tierra.
La vida se hizo ms difcil en la Tierra. Sus habitantes pidieron perdn a las gentes del Cielo. DIOS
proclam que como l haba creado primero el Cielo, ste era el hogar permanente de toda
existencia. Las gentes del Cielo se establecieron en la Tierra y por lo tanto, sta siempre sera
morada temporal para sus habitantes, que regresaran al Cielo. DIOS decret que el Cielo era el
hogar y la Tierra morada, los hijos nunca podran pasar por encima de sus padres.
La gente de la Tierra reconoci la superioridad del Cielo. DIOS solicit a Arone, el guardin de la
llave de la Tierra, que abriera el camino para que las cosas buenas regresaran a la Tierra y le
record a la gente que la llave de las buenas noticias que venan estaba guardada en el Cielo.
Nota: Cuando Ogbe-Bara sale en adivinacin, la persona debe servir a Ogn y ofrecer una cabra
para sacrificio en el altar sagrado de sus antepasados para no tener dificultades como resultado de
la accin de su relacin y para evitar venganza por parte de una autoridad mayor.
6- Ogbe-Bara sobrevive a un incendio.
Ogbe-Bara era casero. Un da que sali, el fuego destruy las propiedades de su padre. Sus
padres, que no saban que haba salido, lloraban su muerte. Su padre deca: Ogbe ami bo Obara,
que significa: "Ornmila, aydame en ir en busca de mi hijo y salvarle".
Por la maana, Ogbe-Bara regres a su casa. Al verlo, la gente lo saludaba: "Oku Orire", y l se
preguntaba l por qu. Le dijeron que le daban por muerto, especialmente cuando su cabra favorita
entr en las llamas para salvar a su dueo.
l lament la muerte de su cabra. Cogi sus cenizas y proclam que cada vez que se desatara
fuego en una casa, toda cabra que hubiera vivido en la misma, deba ser consumida por el fuego.
Esta es la razn por la cual, hasta hoy, toda cabra criada en una casa morir en las llamas siempre
que haya fuego.
Ogbe-bara consigui una tortuga, la pic a la mitad y la amarr a la entrada de la casa de su padre,
diciendo que si algn visitante atravesaba la puerta y caa sangre de la tortuga en su ropa, esa
persona era su enemigo. Si no caa la sangre, la persona era amiga con buenos deseos. As el
padre distingui entre los que venan a simpatizar o los que se alegraban de su infortunio en el
fuego.
Nota: Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que sirva a la entrada de su
casa con una tortuga para evitar un incendio.

7- Ogbe-Bara hace sacrificios buscando prosperidad.

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OGBE-BARA BARA LA GE SI, ADIFA FUN ANGBERI, OMO AKON ILEKUN ORUN, GARI
GARI MALESI.
l adivin para Angberi para que tuviera xito en su vida. Le dijo que hiciera sacrificio con un gallo,
ame asado y pimienta de lagarto. Hizo el sacrificio y despus prosper.
8- Adivin para Adegoroye. El prncipe de EWI-ADO.
IJO KIJO NIJO ASINGUIO, AYO KAYO LAYO DIN-DIN-RIN, ADIFA FUN ADEGOROYE OMO
OBA EI, EBO AMUBO TORI OYE. EWURE NLA RABARA NI AOFI, KPELU EBO EYI TORI
ARISAN NI LA.
Significa: El luntico baila todo tipo de danza:
El idiota se alegra con toda clase de emocin.
Estos fueron los Awoses que adivinaron para el prncipe Adegoroye de Ewi-Ado. Cuando el Ewi se
reuni con sus antepasados, comenz la bsqueda de un sucesor. El hijo de Adegoroye fue
aclamado popularmente como sucesor del trono, por ser popular, inteligente y elocuente. Algunos
dijeron que no haba ley del primognito en Ado-Ekiti, lo que permita al hijo de un Ob fallecido que
sucediera a su padre en el trono. Esto argumentaba que, para elegir el nuevo Ob, deberan ir a la
prxima casa en la lnea de sucesin, como era tradicin en la Tierra.
Los defensores del heredero le dijeron que fueran a ver a Ogbe-Bara. Ornmila le aconsej
sacrificar un carnero padre grande y un vestido multicolor. l hizo sacrificio y ocup el trono hasta
avanzada edad.
Nota: Cuando este Odu sale en adivinacin se le aconseja al aspirante de un cargo que sacrifique
un carnero padre grande y una prenda multicolor. En el hipismo, el morueco o carnero padre se usa
para hacer sacrificio para obtener jefatura, la oveja para vivir una larga vida, el cerdo para encontrar
paz y tranquilidad, mientras que la cabra es el alimento principal de ORUNMILA.
9- l adivin para un hombre embrujado por su esposa.
Ukege fue donde a Ornmila para adivinar para mejorar su suerte. Este fue el poema que Ornmila
utiliz para adivinar en l:
ARO OTI DA EWURU
ATOTO BI ATOTO, ENINI BI ENINI, KOJE KI OJO ARO ODA, OJO
WURU RE KOTAN NILE, ADIFA FUN OKEGE ATI
IYA RE AJE. EWURE ATI EWU ALARABARA RE LEBO.
Significa: La amenazante lluvia, estuvo precedida de un pescado de ro, la lluvia cay y el roco
sigui la lluvia, pero la humedad sobre el follaje, y el flujo en el suelo se qued estancado.
Ese fue el eplogo, en el que Ornmila adivin para Okege, cuya esposa era la bruja que le estaba
creando problemas. Okege fue aconsejado que hiciera sacrificio con una cabra y con su vestido
multicolor. Posteriormente, cuando la esposa se durmi rpido, ella entr en delirium tremens y
comenz una hazaa de confesin abierta. Admiti que era responsable de los problemas de su
esposo.
Revel que us su hechicera para traer prosperidad a la casa y slo se enojaba cuando el esposo
protega a otra amante. Entonces rog a Ornmila le perdonara la vida, despus de prometer
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anular lo hecho al esposo. El esposo la perdon y prosper.

Nota: Cuando este Odu sale en adivinacin se le dice a la persona que su esposa principal es una
bruja y es la responsable de sus problemas recientes, porque l se cas con una nueva esposa y
est cortejando a otra. Esta es la razn por la que se cree que es fcil casarse con una bruja, dado
que el esposo es un hechicero o est preparado para ejercitar la disciplina de auto imposicin de no
casarse o coquetear con otra mujer. Si se casa con otra mujer, para aadir una bruja a la casa,
estar truncando su destino. En cualquier caso, debe hacer los sacrificios referidos anteriormente.

10- Adivin para la mujer embarazada.

Una mujer embarazada tena pesadillas, fue por adivinacin para tener un parto seguro:
KI ADURO KI AKANSE, KI ABERE KI AKANSE, ADIFA FUN ABOYUN
TINI BENI EKAN AYE, ASUKAN ORUN.
Significa: Prate y golpea con tu pie sobre el poste, encrvate y para tu pie.
Estos son los nombres de los sacerdotes de If que adivinaron para una mujer embarazada que,
sin saberlo, tena un pie en la Tierra y el otro en el Cielo. Despus de la adivinacin, se le dijo que
sacrificara una cabra y con la ropa que llevara puesta para que el nio en su vientre conociera al
padre. Si no haca el sacrificio, el padre no conocera a su hijo porque morira. Ella hizo el sacrificio
y la pareja cri al nio hasta edad adulta.
Nota: En la adivinacin se le pregunta a la persona si tiene una mujer embarazada, la que debe
hacer sacrificio para evitar la muerte de su esposo poco despus del nacimiento del nio. Esto es si
el If se manifiesta con OSOBO. No obstante si es IRE la mujer debe hacer sacrificio para lograr un
parto seguro.
11-Cuando se adivin para el Dios de la Pureza.
Didun ni-se eiye gbigbon ni t-okunrun, okunrun l-o mo
se aje le se l-oru, ku abo ma re-wa
l-o d-Ifa k-Orisala Oseregbo ti yio ba won na-ja
f-ogbo na ti o ma se gege ire aje. Nwon
ni ki o ru eku meji, eja meji, igbin meji, ahun meji, adie meji, akiko ati ayebo egbejilelogun
Orisala Oseregbo ru-bo
Ifa ni a nlo se owo kan tabi a fe se ise kan ti a
ru-bo ki O-l-orun ki mu-ni pade aje n-ibe.
Significa:
"El ruido hecho es del trabajo de los pjaros, temblar es de los invlidos; el invlido es el nico que
conoce qu hacen las brujas de noche; Bienvenido, adis." Fue el que adivin If para el Dios de la
Pureza cuando trataba de comerciar en el mercado del lino e iba a recibir una bendicin de dinero.
Le dijeron que deba sacrificar dos jutas, dos pescados, dos babosas, dos jicoteas, dos pollos, uno
macho y otra hembra, y dinero. El Dios de la Pureza realiz el sacrificio.
If dice que vamos a hacer algn negocio o que queremos realizar algn trabajo, y debemos hacer
sacrificios al Dios del Cielo para que nos enve el dinero.
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12- Cuando se adivin para Pluma de Buitre cuando vena a la Tierra.

Imonamona san kan-le san kan-run l-o d-Ifa ko-gun

otuye awo Ilode ni-jo ti o mbo l-ode aiye. Nwon ni
oju ko ni ti nwon ni ni akoko ti oju ba ma ti
ti ebi ba ma pa ni-sele yio se. Nwon ni
ki o ru-bo obuko kan, egbedogbon, oru epo
ati aso ara re. Nwon ni ojo ti o ba w-aiye ni a-o gbo
a ko ni gbo iku re ati pe ojo ti ebi ba ma pa
ni isele yio se.
Ifa ni eni-kan ni, o ni on ko ni je-ki oju ki o ti
O ni bi oju ba ma ti eni-kejire orun
yio ran l-owo asiri re yio si ma bo lati odo
O-l-orun wa.
Significa:
"Los relmpagos, tocan la Tierra y tocan el Cielo" fue el que adivin Ifa para Pluma de Buitre, el
adivino del distrito de Ilode, cuando l vena a la Tierra. Ellos dijeron que l no podra ser
desgraciado, que cuando l estuviera en desgracia y murindose de hambre vendra un desastre.
Le dijeron que deba sacrificar un chivo, manteca de corojo, ropa de l y dinero. Ellos dijeron que
nosotros oiramos el da que el Buitre vino a la Tierra, pero que nunca oiramos de su muerte y el
da que el se est muriendo de hambre, el desastre ocurrir.
If dice que hay alguien que dice que no permitir que sea desgraciado. l dice que si l tuviera
que ser desgraciado su gua espiritual lo ayudar desde el Cielo y el secreto que l trajo cuando
estuvo frente al Dios del Cielo permanecer oculto.

13. EL JOVEN DESOBEDIENTE(Los tres nombres de Shang).

Eb: Carnero, 2 gallos dems ingredientes, mucho dinero.
Historia.
Haba una vez un joven que era muy desobediente y a l le gustaba ir de pueblo en pueblo. En
cierta ocasin lleg a un pueblo y enamor a una linda muchacha y la deshonr, pero en ningn
momento la dijo su verdadero nombre, le dijo que se llamaba Kabiosile.
Lleg a otro pueblo e hizo lo mismo y le dijo llamarse Oba Kos, pas un tiempo y lleg a otro
pueblo y dijo llamarse Shang, enamor a una muchacha tambin, en esa ocasin la familia de la
muchacha lo denunci a la justicia, al ver que era buscado por la justicia, fue a casa de Orunmila
quien le vio este if y le dijo que hiciera eb con carnero y dos gallos.
El muchacho, era bastante irrespetuoso y dej a Ornmila esperando y no realiz el Sacrificio.
Las cosas se pusieron de mal en peor y volvi a casa de Ornmila para realizar el Eb y despus
de efectuado, este le dijo: Que l lo conoca con tres nombres distintos y que a partir de ese
momento que escogiera uno, pues no poda recibir una herencia que le perteneca, el joven hizo
caso de lo que le haba dicho Ornmila y la justicia dej de perseguirlo.

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De las tres mujeres se qued con la ms formada y fue feliz porque hizo lo que Ornmila le haba
indicado.
14.- LA DUALIDAD.
Rezo: Agba jigbo olewolaku kara eru meji obirikiki baje kono karan omo amanbi koshemibi tanyi
koditokobo kelebe ojwu kola geri Oduduwa Alawana oni eti Egungun alala sewa apa mata opeleri
mariwo Orunmila afuru bi oye adabidare lordafun Egun meyi ni Oduduwa.
Eb: 2 pitos, cogollos de palma, 16 palomas, una sabana blanca, 2 cabezas de palo de hueso, 1
camalen, todo lo que se come, mucho dinero.
Historia.
Oduduwa Alawana era un ser muy poderoso, el cual tena un cerebro muy grande que le
permitira vivir en el mundo que le rodeaba a la vez que viva en el mundo interior del espritu, con
lo que l poda vivir dos vidas a la vez, pero algunas veces cuando l estaba con todo su poder
para el mundo interior, no oa lo que le decan sus hijos y estos crean que estaba sordo, sus
hijos eran Aguema.
Un da Ornmila fue a casa, y al ver su estado le hizo osode y le sali este if, donde e hizo eb
con dos pitos y cuando l le pit Oduduwa Alawana se despert del mundo interior a su mundo
material, bajando de su casa que era la palma, a la tierra cubierto con una sabana blanca,
cumpliendo en todo lo que sus hijos solicitaban rindindole Moforibale a Ornmila, pues gracias a
l pudo Oduduwa Alawana, por medio de Ogbe-Bara, comunicarse con los dos mundos, material
y espiritual.
Nota: El secreto de Alawana se llama Kara Eru Aw , son dos cabezas que se tallan en palo
hueso, va cargada con raz de palma, ero, ob kola. Osun nabor, ob motiguao, cabeza de
paloma, Egun, Aguema, estas cabezas comen palomas con Oduduwa, sobre ellas van dos pitos,
uno abierto y el otro cerrado, van cubierto con un pao blanco y los Egun de la carga son nio y
viejo (Mokeker y Arugbo), si fueran Albinos mejor.
15.- ESHU FORUN LA GRANDEZA DE OGBE BARA.
REZO: Ogbe Bara ikiyo lordafun orika mogun oda onile Oggn lorubo akuk lebo bate aya Eshu
eta mota akuk ek, ey.
REZO : Elebo Eshu Forun Orunmila unlo il If inl Ogn Lordafun Elegba Shonshon Ado.
EBO : gallo, juta y pescado ahumado, ame, perro, 3 manes, mucho dinero.
Historia.
Ornmila que en aquella tierra se llamaba Ogbe-Bara haba venido desde muy lejos y lleg a Ife
que era gobernado por Ogn y Elegba.
Ogbe-Bara empez a adivinar en esa tierra donde adquiri fama llegando a disponer de muchos
ahijados y dinero, pero su mxima aspiracin era convertirse en Oba de esa tierra. Pero en su
afn olvid que tena que contar primero con los reyes de aquella tierra que eran Orun, Elegba y
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Ogn.
Elegba tena una cra de gallos en su patio y el se complaca en mirarlos, pero un da Ogbe-Bara
mand hacer eb con unos de los gallos de Elegba, y ste al enterarse lo increp delante de
Orun y Ogn acusndolo de utilizar animales ajenos en sus eboses, entonces Orun y Ogn
botaron a Ogbe-Bara de la tierra de Ife y tuvo que salir a peregrinar por la tierra de los Orishas
donde se encontr con un personaje muy raro que montaba un chivo.
Ese personaje era Eshu Forun y este le dijo si tu me das de comer yo te doy mi ayuda a
levantarte pero tienes que ser humilde y olvidarte de tus ansias de mando pues tu naciste para
ordenar las cosas pero no puedes tener mando en la tierra de Ife, solo en la tierra de los Orishas,
solo con mi ayuda logrars alcanzar el respeto de tus semejantes Ogbe-Bara le dijo , esta bien, y
llev a Eshu Forun y le dio comida que este le pidi, y de esa forma logr dominar la tierra de los
Orishas, y desde Ife observaban como Ogbe-Bara diriga la tierra de los Orishas.

Y entonces comenzaron a llamarlo de nuevo. Que aunque no tuvo mando en la tierra de Ife se
hizo necesario y nombrado gracias a Eshu Forun y Orunmale Orisha.
16.- LA GUERRA DEL CABALLO Y LA FRUTA DEL PAN
EBO: 3 gallos, chiva negra, una estera, una saya interior, mucho dinero.
Historia.
Tomu era el Aw ms famoso que tena la tierra de Obi Aya Nile y Olokun que viva en esa tierra
siempre estaba quejoso y llorosa porque su mujer nunca haba tenido un hijo y entonces decidi
consultarse con Aw Temu para ver que este le deca, Aw Tem le vio este If, que tena que
hacer eb para que su mujer pariera tambin le dijo que aunque no hiciera eb su mujer parira,
pero que el eb deba hacerlo para que los hijos no tuvieran de enemigos despus, Olokun
realiz el eb pero lo dej incompleto pues no trajo el akuk meta que llevaba cuando su mujer
pari result que trajo Jimaguas y le puso por nombre Eshin y Afon que significa el Caballo y el
otro el rbol de la fruta del Pan.
Pasaron los aos y los descendiente de este le suceda lo mismo que a su padre Olokun queran
tener descendientes y fueron a casa de Aw Temu el cual le marc eb que aos atrs le haba
marcado a su padre y volvi acontecer lo mismo no trajeron los tres akuk que llevaba el eb y
este qued incompleto durante el embarazo de Eshin, la mujer de Afon tuvo un hijo Eshin se
preguntaba que pasaba que su mujer no acababa de parir y fue a casa de Temu y Temu le dijo
que el eb que haba trado su hermano para el no estaba completo ya que faltaban loe tres
akuk, entonces Eshin se enfureci y fue para casa de Afon y comenz a pisotear a los hijos de
Afon hasta que los mat.
Entonces al pasar el tiempo la mujer de Eshin pari un nio varn y Afon cuando se enter le
trajo agua y fue tanta la que dio que lo ahog.
Desde entonces Eshin y Afon son enemigos a muerte.
Por este camino hay que hacer el eb completo
17. - LA TRAICION A LA PALOMA.

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Al principio del mundo todos los Pjaros trataban de matar a la Paloma. Y

prepararon una trampa
con pegamento, con el fin de atraparla con vida, el pretexto fue que se iba dar
una gran fiesta en
su nombre. Pero la Paloma antes de ir fue a casa de Ornmila e hizo Eb y
despus asisti al
convite.
Se pos en un rbol y cuando fueron a echarle mano, emprendi el vuelo.
Descubrindose as la
traicin que contra ella se tramaba.

18. -. AQUI ES DONDE QUERIAN SACRIFICAR AL HIJO DEL REY.

Historia.
Una vez los Babalawos le aconsejaron al rey que para salvarse y salvar a su
pueblo, tena que
sacrificar a su hijo, y tanto dieron que el rey consinti. Cuando se acercaba la
fecha del sacrificio
todos fueron a ver y entre la comitiva que lleg al lugar estaba Ornmila, que
oy que un preso
cantaba. Y se pregunt Qu como siendo hijo de un rey lo iban a degollar?,
Entonces Ornmila
mand a que le trajeran al preso y este le cont lo sucedido. Inmediatamente
Ornmila fue a ver
al rey y le pregunt: Qu cosa le sucedi a Ud.? Y este le contesta que los
Babalawos le
aconsejaron sacrificar a su primognito. Pero este es el carnero, no a su hijo,
contest Ornmila.
Entonces Ornmila llam a los Babalawos y todos tuvieron que convenir que el
primognito era el
carnero, no el hijo del rey. Donde soltaron al hijo del rey y sacrificaron al
carnero.
Nota: Al que le salga esta letra tiene que darle un carnero a Shang para que
lo salve de la
muerte.