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Introduccion A La Sociologia
Introduccion A La Sociologia
EDUBP |
introduccin a la sociologa
ABG |
segundo cuatrimestre
ndice
g presentacin
g programa
4
contenido mdulos
g mapa conceptual
g macroobjetivos
g agenda
5
6
g material
7
material bsico
material complementario
g glosario
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g mdulos *
m1
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presentacin
Bienvenido a INTRODUCIN A LA SOCIOLOGA
Bienvenido al estudio de la Sociologa. Nuestro primer y gran objetivo consiste en
lograr que, a travs de los textos y actividades que componen esta materia, usted
pueda no solo dar un paso ms en su carrera, sino tambin incorporar nuevas
herramientas y asumir nuevas perspectivas que colaboren en su formacin
profesional y en su desarrollo personal.
Generalmente se dice que la Sociologa se ocupa del estudio de las sociedades.
Pero podramos precisar un poco ms esta definicin y sealar que, en realidad,
esta ciencia tiene como objeto el estudio de las relaciones sociales. En efecto,
las sociedades estn compuestas por una gran cantidad de relaciones de
distinto tipo: familiares, afectivas, econmicas, polticas, etctera, que influyen
tanto en el comportamiento y en el desarrollo de las mismas, como en las
vidas individuales de sus miembros. En cierto sentido, podramos decir que
la sociologa es una de las ciencias que estudia al Hombre, pero no en
su dimensin individual (orgnica, como la medicina; o psquica, como la
psicologa) sino en su dimensin relacional.
Ahora bien, a medida que usted vaya avanzando en la lectura de los textos,
podr advertir que al interior de esta disciplina coexisten distintas perspectivas,
diferentes modos de pensar la sociedad y los fenmenos sociales. Por ejemplo,
podr ver que algunas corrientes sociolgicas privilegian el anlisis de fenmenos
macrosociales (un cambio significativo en alguna sociedad, una revolucin,
un determinado comportamiento poltico en una comunidad, etctera) mientras
que otras se orientan hacia el estudio de fenmenos microsociales (relaciones
familiares, contactos interpersonales, anlisis de pequeos grupos). Tambin
encontrar distintos abordajes a similares conceptos: algunos pensadores
entienden que la sociedad est definida por un conjunto ordenado y equilibrado
de relaciones entre sus miembros, mientras que otros sostienen que el conflicto
es una dimensin inherente a toda vida social. Como seala C. Lista, la sociologa
es una ciencia multiparadigmtica, lo cual significa que, a diferencia de lo que
sucede en otras ciencias, coexisten en su interior distintos paradigmas, distintas
perspectivas tericas que si bien pueden a veces parecer contradictorias,
tambin pueden asumirse como complementarias.
Esta ltima observacin resulta fundamental para el abordaje de la materia, ya
que en su desarrollo usted tomar contacto con diferentes puntos de vista. No
es nuestra intencin guiarlo hacia una nica toma de posicin respecto de los
temas que se traten, sino estimularlo a que pueda identificar las riquezas y los
lmites de cada reflexin terica para el anlisis de la vida social.
Esperando entonces colaborar con esta nueva etapa de su formacin, solo
nos resta desearle un buen cuatrimestre y ponernos a su disposicin para
acompaarlo en el estudio de la materia.
p ro g ra ma
ma p a c o n c ep tu a l
ma c ro o b j eti vo s
A travs de la lectura de los textos, la realizacin de las actividades y la
interaccin con el tutor, se pretende que Usted sea capaz de:
- Desarrollar una perspectiva sociolgica, construida a partir del conocimiento
de una variedad de teoras y conceptos, a fin de estimular el anlisis y la reflexin
crtica sobre la realidad social.
- Incorporar y manejar adecuadamente las ideas y proposiciones de diferentes
corrientes sociolgicas, con el fin de que pueda identificar las potencialidades
explicativas y los lmites o inconvenientes de cada una de stas para el anlisis
de la vida social.
Sociologa
a g en d a
Agenda
Sociologa
Agenda
Porcentaje estimativo por mdulo segn la cantidad y complejidad de cont
Porcentaje actividades
estimativo por mdulo segn la cantidad y complejidad de
Porcentaje
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contenidos
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TOTAL
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Representacin
de porcentajes
Representacin
de porcentajes
en semanasen semanas
Representacin de porcentajes en semanas
SEMANAS
SEMANAS
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MODULOS
2 MODULOS
3
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1
5
5
Primer parcial
Primer parcial
Segundo
parcial
Segundo
parcial
ma teri a l
Material de consulta obligatoria
- Lista, C.: Los paradigmas de anlisis sociolgico. UNC - Advocatus. Crdoba,
2000.
-Cereijido, M.: Este pas progresa cuando el oscurantismo se descuida
IC 1. Publicado en diario Clarn del 27/04/2003. Material tambin disponible en
http://old.clarin.com/diario/2003/04/27/o-03215.htm
- Rozas, E.: Cultura, derecho y sociedad
IC
2. Ao 2003.
material | IC
informacin complementaria 1
FONDO:
MARCELINO
CEREIJIDO,
CIENTIFICO
A FONDO:
MARCELINO
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CIENTIFICO
A FONDO:
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Bernardo Houssay. Doctor en Medicina de la UBA, Research Fellow
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Research Fellow
de la Universidad de Harvard y profesor de fisiologa celular y
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y profesor
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(donde reside de
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Zorzal),
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1976), es autor del polmico La nuca de Houssay y
acaba de publicar La ignorancia debida (Libros del
Fabin Bosoer. DE LA REDACCION DE CLARIN.
Ignorancia debida.
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(foto: Mara Kusmuk)
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introduccin
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que inventaron los del primero. Y por supuesto que
esto los sume en una vorgine de pobreza, miseria y dependencia de la que difcilmente pueden
llama primer mundo, que tiene un aparato educativo cientfico-tecnolgicoproductivo, y entonces inventa, crea, fabrica, produce, presta, define, invade,
castiga, y un 85 a 90%, que es el resto, el tercer mundo, integrado por pases
donde la gente viaja, se comunica, se viste, se divierte, se cura y se mata con
vehculos, telfonos, deportes, ropa, medicinas y armas que inventaron los del
primero. Y por supuesto que esto los sume en una vorgine de pobreza, miseria
y dependencia de la que difcilmente pueden salir. En este segundo grupo se
encuentra ahora la Argentina.
Es el ejemplo tantas veces mencionado, de pas en vas de subdesarrollo.
La Argentina es siempre la figurita difcil de clasificar. Cada vez que
analizamos la declinante influencia de este pas en el mundo y en el campo de la
ciencia se saca a relucir que esta es la tierra de Houssay, Leloir, Milstein y
toda la craneoteca de varios miles de cientficos que nos formamos aqu y
logramos un cierto prestigio en el exterior. Creo que esto es precisamente
parte del problema: confundimos la ciencia y la investigacin cientfica con
el conocimiento y la informacin, as como confundimos el crecimiento o la
bonanza econmica con el desarrollo. Podemos almacenar informacin en la
memoria de una computadora o en una biblioteca; en cambio, el conocimiento
necesita de mentes abiertas y entrenadas. El crecimiento econmico puede
ser el resultado de buenos negocios aprovechando las ventajas comparativas,
dejando ingresar capitales o contrayendo crditos y deudas, como ha ocurrido
en la Argentina reciente. El desarrollo necesita un aparato productivo y de
conocimiento preparado para entender y orientar en su favor esos movimientos
que pueden ser propicios o adversos. En general se habla de ciencia y de
investigacin de la misma forma que se confunde el desarrollo con el crecimiento.
Y este pas tuvo y tiene algunos excelentes cientficos, muchos investigadores y
tcnicos, pero carece de ciencia, as como tuvo etapas de crecimiento pero no
desarrollo.
Se entiende la relacin directa entre el desarrollo cientfico y el desarrollo
social y econmico de un pas, pero qu viene primero?
Se trata de un proceso conjunto. Argentina gener gente muy inteligente, pero
una serie de circunstancias hicieron que esa masa crtica no fuera utilizada para
construir un pas verdaderamente moderno, racional, abierto y progresista. Este
es un pas donde cuando se rompen las universidades y se van de a miles sus
cientficos y tcnicos, no hay una sola cmara empresarial, un solo sindicato que
levante su voz y proteste, y donde mientras tanto las masas van de a millones a
pedirle trabajo a Rodrigo o a San Cayetano. Un pas que posee ciencia asienta
su conocimiento sin recurrir a milagros, revelaciones, dogmas, ni al principio de
autoridad para resolver sus problemas.
Tantas recadas y frustraciones no fueron tambin el resultado de
concepciones y modelos positivistas e ilustrados, incluyendo a la generacin
del 80 y los distintos proyectos de progreso y etapas modernizadoras
del siglo veinte, que terminaron cautivos de polticas y visiones polticas
autoritarias e intolerantes?
No soy historiador, pero sabemos que por 1880 y 90, el pas inici un proceso
que lo llev a estar entre los primeros lugares del mundo en el nivel de
alfabetizacin, y se estudiaban sus fsiles, sus riquezas naturales, su clima y su
historia. As lleg a existir un Escudero que cre si no la primera, la segunda
escuela para estudiar los alimentos. Y hoy, Argentina debe pagar patentes
EDUBP | ABOGACA | introduccin a la sociologa - pag.8
que titul un libro. Me pareca que era una ciencia mal usada. Pero despus me
pregunt: quin dijo que tenemos ciencia? Tuvimos investigacin. Entonces,
publiqu el libro Por qu no tenemos ciencia?. Pero despus llegu a otra
conclusin: no es que no la tenga porque no se lo haya propuesto, sino que
hay un componente de oscurantismo activo. Una cosa es que uno no se levante
a hacer gimnasia y otra que alguien lo tenga atado a la cama. As llego a
esta penosa conclusin: tenemos el resultado de una ignorancia debida,
cultivada durante muchos aos, que ha hecho a este pas descender al nivel
que corresponde a una visin muy pobre y cerrada del mundo. Pero, como
cientfico, confo en la capacidad de aprender de los errores. Si los argentinos
se convencieran de que el oscurantismo y el analfabetismo cientfico son dos
grandes enemigos de la sociedad, se estara dando un paso histrico hacia el
cultivo de un atributo que no ha sido destruido del todo.
material | IC
informacin complementaria 2
La estructura de una sociedad, para este pensador, est conformada por las
relaciones econmicas de produccin, es decir, por los vnculos que los hombres
establecen entre s para producir los distintos tipos de bienes en una sociedad. Ahora
bien, estos vnculos no son equitativos ni igualitarios, sino que se caracterizan por ser
relaciones de explotacin: existe una clase social minoritaria (aquella que posee los
medios de produccin, que en la sociedad capitalista corresponde a la burguesa)
que extrae los frutos del esfuerzo de una mayora (el proletariado) que solo dispone
para sobrevivir de su fuerza de trabajo.
La superestructura, para Marx, est compuesta por las distintas formas de
conciencia que posee la comunidad (es decir, por aquellas producciones a
travs de las cuales la sociedad se piensa a s misma) y por las instituciones
que la organizan. Es decir, en la superestructura deberamos identificar la moral,
las ideas fundamentales que circulan en la comunidad, las creencias, los valores
y las instituciones que a ellos refieren, como el sistema educativo, la iglesia, el
estado y, por supuesto, el derecho.
Marx sostiene que la superestructura se encuentra siempre determinada por la
estructura, es decir, que la cultura y las instituciones existentes en una sociedad
tienen necesariamente una relacin de dependencia con las formas en que
se organiza la produccin econmica. En este sentido puede entenderse una
de sus afirmaciones ms conocidas, desarrollada en La ideologa alemana: las
ideas dominantes en una sociedad son las ideas de la clase dominante. Es decir
que, para Marx, en la medida que un grupo social domina u ocupa una posicin
privilegiada en la estructura econmica, tambin se encuentra en condiciones
de imponer aquellas ideas, valores y formas institucionales que colaboran con,
y consolidan su, posicin dominante.
Esto se advierte claramente en el derecho. Para Marx, en el sistema capitalista,
esta institucin cumple la funcin de dar forma legal (y naturalizar) las formas
histricas y particulares que asume la explotacin social en dicha sociedad. Por
ejemplo, consagrando como legtima la propiedad privada de los medios de
produccin (los cuales para Marx, por ser fruto del trabajo social, son en realidad
propiedad de toda la comunidad); o disfrazando de igualdad (mediante la figura
del contrato laboral) aquellas relaciones que son esencialmente desiguales y
desequilibradas.
Desde el anlisis de Marx tambin puede afirmarse entonces que el derecho
es parte de la cultura de una sociedad, pero ambos fenmenos se encuentran
determinados por las relaciones de produccin existentes. Y si estas relaciones
son de explotacin, como es el caso en la sociedad capitalista, el derecho
necesariamente refleja los intereses de la clase explotadora y colabora en la
reproduccin de este orden social.
Cultura legal
Otro abordaje interesante a la relacin entre cultura y derecho fue el realizado
por el jurista norteamericano Laurence Friedman. Este pensador ha introducido
el concepto de cultura legal para referirse al conjunto de ideas, opiniones,
valores y actitudes que los ciudadanos sostienen acerca del derecho en una
sociedad.
Como podemos advertir en esta definicin, la cultura legal no solo hace
referencia a los conocimientos que las personas poseen acerca de las normas
y los procedimientos del sistema jurdico, sino tambin a los sentimientos y
actitudes que mantienen en relacin al mismo. Para poner un ejemplo cercano,
EDUBP | ABOGACA | introduccin a la sociologa - pag. 23
Bibliografa
g l o sa ri o
- Accin social: accin en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos
est referido a la conducta de otros, orientndose por sta en su desarrollo.
- Actividad cientfica: uso de mtodos sistemticos de investigacin y de
metodologa.
- Agencias de socializacin: instituciones que tienen y cumplen la funcin de la
socializacin.
- Anomia: estado de la sociedad en la cual no existen normas o no estn
definidas de manera clara.
- Antropologa: estudio de las sociedades tradicionales.
- Cambio social: modificacin de las estructuras econmicas y sociales de una
sociedad.
- Conciencia colectiva: conocimiento y conciencia de sentimientos colectivos
comunes.
- Cultura: conjunto de elementos materiales y no materiales que tiene una
sociedad.
- Desviacin: no conformidad a una norma o a una serie de normas dadas
que son aceptadas por un nmero significativo de personas de una sociedad.
- Dominacin: es la probabilidad de encontrar obediencia dentro de un
grupo determinado, es la manifestacin concreta y emprica del poder.
- Endoculturacin: proceso mediante el cual se internaliza una cultura.
- Estratificacin: desigualdades estructurales entre diferentes agrupamientos
de individuos.
- Estructura social: sinnimo de estructura de clases, es decir, distribucin de la
poblacin en el sistema de posiciones o lugares definidos por la divisin social
del trabajo.
- Hecho social: Durkheim lo define como maneras de actuar, sentir y pensar
que presentan la importante propiedad de existir independientemente de las
conciencias individuales.
- Legitimidad: consenso.
- Materialismo histrico: como mtodo supone una observacin sobre la
existencia concreta y material de los hombres y de sus mecanismos de
supervivencia.
- Mercanca: cualquier objeto til que tenga valor de uso, valor de cambio y valor.
- Movilidad social: movimientos de individuos y grupos entre las distintas
posiciones socioeconmicas.
- Orden jurdico: conjunto de normas sancionadas por el Estado de acuerdo
con procedimientos predeterminados.
- Pobreza por Lnea de Pobreza: aquellos hogares cuyo ingreso familiar no
alcanza a cubrir el valor de una canasta bsica de bienes y servicios de costo
mnimo.
- Pobreza por NBI o Necesidades Bsicas Insatisfechas: aquellos hogares
que evidencian falta de acceso a ciertos servicios esenciales, fundamentalmente
los relacionados con una vivienda adecuada.
- Poder: la oportunidad de un individuo de hacer triunfar en el seno
de una relacin social su propia voluntad contra todas las resistencias.
- Positivismo: aplicacin de los principios cientficos a todos los fenmenos
naturales y humanos.
- Proceso de racionalizacin: proceso de preeminencia de acciones sociales
racionales en todos los mbitos de la vida.
- Socializacin: proceso por el cual en individuo incorpora la cultura del medio.
- Sociologa: estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades.
- Trasculturacin: proceso mediante el cual se trasmiten elementos culturales
de una sociedad a otra.
EDUBP | ABOGACA | introduccin a la sociologa - pag.26
m d u l o s
m1
m1
microobjetivos
m1
contenidos
De qu se trata?
En este primer mdulo, usted tomar contacto con distintas formas de entender
la actividad cientfica, particularmente la que tiene por objeto el mundo social. Si
reflexionamos un poco en torno al mundo en que vivimos, nos daremos cuenta
que la ciencia ocupa un lugar destacado entre los tipos de conocimiento que el
hombre ha desarrollado. Pero tambin, como podr observar, existen distintas
perspectivas desde las cuales son definidas las caractersticas, las posibilidades
y los lmites de esta actividad, que deben tenerse en cuenta al momento de
introducirnos en el estudio de una ciencia en particular, como es la sociologa.
m1
material
m1
actividades
m1 | actividad 1
Ciencia y sociedad
A lo largo de su historia, el Hombre ha procurado conocer el mundo y conocerse
a s mismo. Sin embargo, este esfuerzo lo ha realizado de diferentes modos.
Tiempo atrs, determinados relatos mticos eran utilizados para interpretar los
fenmenos de la realidad, y la magia constitua una tcnica para controlarla
o incidir sobre ella. Asimismo, la religin provey durante mucho tiempo
explicaciones sobre el origen y el funcionamiento de la naturaleza y las
sociedades.
En la actualidad, especialmente en las sociedades modernas, podramos decir
que la forma de conocimiento predominante es la ciencia.
Ahora bien: qu es la ciencia? Existen distintos modos de entender la actividad
cientfica? Podramos afirmar que este tipo de conocimiento siempre tiene
consecuencias positivas? Puede estudiarse cientficamente el mundo social,
del mismo modo que se estudia el mundo natural?
Intentaremos, en este mdulo, abordar estos y otros interrogantes. Pero
comencemos leyendo la opinin de un cientfico argentino Este pas progresa
cuando el oscurantismo se descuida IC respecto del lugar que debera ocupar
la ciencia en nuestro pas.
1) Segn este pensador Qu lugar debera ocupar la ciencia en nuestro pas?
2) Qu consecuencias deben esperarse en un pas con ciencia y en un pas
sin ciencia?
3) Busque en alguna enciclopedia una definicin del concepto de ciencia y
luego mencione tres instituciones que, a su juicio, produzcan conocimiento
cientfico.
m1 | actividad 1 | IC
informacin complementaria
Dirjase a la pgina
complementaria.
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el
contenido
de
esta
informacin
Sociologa - Mdulo 1
m1 | actividad 2
m1 |actividad 2 | AA
asistente acadmico 1
Auguste Comte naci en 1798 (es decir, poco tiempo despus de la Revolucin
Francesa, acaecida en 1789) y muri en 1857. Resulta importante tener en
cuenta el periodo en el cual este pensador desarroll su obra, ya que muchas
de sus ideas pueden ser entendidas como reacciones a la problemtica de su
tiempo.
Uno de los factores que se encuentran detrs de la Revolucin de 1789 en
Francia, ms all del contexto poltico, social y econmico, consisti en la
influencia ejercida por los pensadores iluministas a lo largo del siglo XVIII. Los
philosophes, como se los denominaba, exaltaban el valor de la razn, como
nica fuente vlida de conocimiento. Entusiasmados por los logros alcanzados
por el desarrollo cientfico, rechazaron enrgicamente todo lo que no tuviera por
fundamento el anlisis racional y la observacin de la realidad. Ms an, llevaron
adelante una fuerte crtica del orden social existente (monrquico, estamental,
con fuerte influencia religiosa) por estar basado en tradiciones y creencias
irracionales. Para estos filsofos, el Hombre era un ser perfectible, el cual,
guiado por la razn, poda alcanzar un futuro de bienestar y felicidad.
Estas ideas, como sealamos, fueron muy influyentes durante la Revolucin
Francesa: los revolucionarios pretendieron construir una nueva sociedad fundada
en la razn, dejando atrs un orden que impeda, a travs de sus tradiciones,
creencias y privilegios, el libre desarrollo de las capacidades humanas.
Sin embargo, los hechos posteriores a 1789 no mostraron un escenario muy feliz
ni tranquilo. Como suele suceder luego de toda revolucin, hubo periodos de
confusin, luchas y no poco desconcierto. Conflictos entre los revolucionarios,
ejecuciones y, finalmente, una guerra declarada por pases que se oponan a los
cambios que se estaban generando en esta parte de Europa, fueron algunos de
los factores que complicaron la vida poltica, social y econmica de la Francia
posrevolucionaria.
En este contexto surge el pensamiento de Comte. Si bien examinaremos en
el prximo mdulo algunas de sus ideas fundamentales, nos interesa por el
momento hacer una breve referencia al papel que, segn l, deba jugar la
ciencia en la sociedad.
Comte entenda que el caos por el cual atravesaba la sociedad de su tiempo
era consecuencia, en gran medida, de la influencia de las ideas iluministas
sobre los dirigentes y el movimiento social desencadenado en 1789. Estas ideas
haban contribuido al progreso de la sociedad (ya que permitieron la superacin
del antiguo orden social) pero de manera desordenada y anrquica. Resultaba
necesario, para l, construir un nuevo orden social, capaz de garantizar un
progreso armonioso y sostenido.
m1 | actividad 3
Sociologa - Mdulo 1
del concepto
de ciencia
y explique
brevemente
tres de acerca
stos. del concepto de
1) Mencione los postulados
bsicos
que sostiene
la tradicin
positivista
ciencia y explique brevemente tres de stos.
2) Tomando en cuenta
los comentarios
crticos al modelo
ciencia elabore un cuadro
elabore
un cuadro comparativo
con losnaturalista
siguientesde
contenidos:
comparativo con los siguientes contenidos:
Aspectos positivos del modelo
3) Explique qu entiende
T. Kuhn
por paradigma
desarrolle dos
de las crticas
quecrticas
este
3) Explique
qu entiende
T. Kuhn pory paradigma
y desarrolle
dos de las
pensador realiza al modelo
naturalista
de
ciencia.
que este pensador realiza al modelo naturalista de ciencia.
m1 | actividad 4
Sociologa - Mdulo 1
Actividad 4: Crticas al modelo naturalista de ciencia (primera parte)
A fines del siglo XIX, en Alemania, comienza a generarse una fuerte crtica al modelo naturalista de
ciencia, predominante en Francia e Inglaterra. Veamos un poco cules son las ideas
respuesta
fenomenolgica,
delsurgieron
texto de posteriormente
C. Lista y responda:
fundamentales de esta
corriente
crtica, de la cual
interesantes corrientes
tericas. Lea La crtica idealista e historicista al modelo naturalista de ciencia. La sntesis
1) Cules
son las principales
que ysurgen
hacia fines del siglo XIX en
weberiana y la respuesta
fenomenolgica,
del textocrticas
de C. Lista
responda:
Alemania respecto al modelo naturalista de ciencia?
1) Cules son las principales crticas que surgen hacia fines del siglo XIX en Alemania respecto al
2) ciencia?
Max Weber es considerado uno de los autores clsicos del pensamiento
modelo naturalista de
3) La perspectiva fenomenolgica
tambin desarroll
crticas
modelo
naturalista
de
estudio de los fenmenos
sociales. Enciertas
funcin
de estaalcrtica,
elabore
un cuadro
ciencia, particularmente
al
intento
de
aplicar
este
modelo
al
estudio
de
los
fenmenos
sociales.
En
comparativo del siguiente modo:
funcin de esta crtica, elabore un cuadro comparativo del siguiente modo:
Modelo naturalista
de ciencia
Crtica fenomenolgica
m1 | actividad 5
m1
glosario
m2
m2
microobjetivos
m2
contenidos
m2
material
m2
actividades
m2 | actividad 1
m2 | actividad 2
socilogos
(Comte,
Spencer)
el
3) Por qu esta forma de entender la vida social tiene, segn Lista, implicancias
conservadoras?
m2 | actividad 3
El paradigma
Emile Durkheim
Sociologaconsensualista
- Mdulo 2
Actividad
paradigma
Emile
Durkheim
Durkheim
fue, 3:
enEl
gran
medida,consensualista
continuador de los
esfuerzos
de Comte, ya que
procur consolidar el carcter cientfico de la sociologa, definiendo para sta un
objeto propio y una serie de mtodos para su estudio. Asimismo, desarroll un
Durkheim
fue, en gran
medida,
continuador
de sociolgica
los esfuerzosy,de
Comte, ya que procur c
conjunto
de conceptos
valiosos
para
la tradicin
particularmente,
el
carcter
cientfico
de
la
sociologa,
definiendo
para
sta
un
objeto
propio y una serie de
para la comprensin de la vida social moderna.
para su estudio. Asimismo, desarroll un conjunto de conceptos valiosos para la tradicin
sociolgica y, particularmente, para la comprensin de la vida social moderna.
1) Qu entiende Durkheim por conciencia colectiva? Piense en algn elemento
(idea, valor, creencia) que pueda considerarse parte de la conciencia colectiva
1) Qu entiende Durkheim por conciencia colectiva? Piense en algn elemento (i
de nuestra
sociedad.
creencia)
que pueda considerarse parte de la conciencia colectiva de nuestra sociedad.
2) Durkheim
distingue
dosdos
tipos
de de
vnculos
2) Durkheim
distingue
tipos
vnculos(solidaridad)
(solidaridad)que
que unen
unen aa los
los individuo
individuos
en una
sociedad.
En funcin
de el
esto,
complete
el siguiente cuadro:
sociedad.
En funcin
de esto,
complete
siguiente
cuadro:
Solidaridad mecnica
Solidaridad orgnica
Caractersticas
Tipo de sociedad en la
que predomina
Tipo de derecho que la
refleja
3) Qu
y cmo
definelalanormalidad
normalidad yylalapatologa
social
en una
comunidad?
3) Qu
es yescmo
sese
define
patologa
social
en una
comunidad?
m2
glosario
m3
m3
microobjetivos
contenidos
material
- Lista, C.: Los paradigmas de anlisis sociolgico. UNC - Advocatus. Crdoba, 2000.
m3
actividades
m3 | actividad 1
m3 | actividad 2
m3
glosario
m4
m4
microobjetivos
A travs de las lecturas y de las actividades del presente mdulo, se espera que
usted logre:
- Conocer y manejar eficazmente los principales conceptos y categoras del
denominado modelo interaccionista, a fin de entender la dimensin subjetiva y
simblica de la vida en sociedad.
- Reconocer las posibilidades y los lmites implcitos en esta perspectiva
analtica, con el fin de poder aplicarla en forma complementaria, junto al resto de
las corrientes tericas estudiadas.
m4
contenidos
Ms all de sus diferencias, tanto los autores que hemos identificado dentro del
modelo consensual como del conflictivista han privilegiado, por lo general, el
anlisis de los fenmenos macro sociolgicos, es decir, aquellos que refieren a
dimensiones muy abarcativas de la vida en sociedad, como la cultura, la poltica,
la economa, etctera. Una tercer corriente terica ha criticado estos enfoques,
afirmando la necesidad de estudiar las relaciones sociales a nivel micro, es
decir, priorizando el anlisis de las pequeas interacciones que las personas
sostienen entre s cotidianamente. Como podr advertir, este planteo constituy
la apertura de nuevos interrogantes y de reflexiones poco desarrolladas en las
obras de los pensadores vistos anteriormente.
En este cuarto mdulo analizaremos algunas de las ideas fundamentales del
paradigma interaccionista, entendiendo que ste constituye un importante
aporte complementario de las grandes corrientes analizadas hasta ahora. A
partir de un breve recorrido por algunos de sus autores ms representativos
advertiremos no solo una forma diferente de entender la vida social, sino tambin
de estudiarla.
m4
material
m4
actividades
m4 | actividad 1
m4 | actividad 2
m4 | actividad 3
3) El interaccionismo, al igual que el resto de las corrientes sociolgicas que hemos ana
resultado muy provechoso para el estudio de ciertas dimensiones de la vida socia
tambin ha sido objeto de numerosas crticas. En funcin de la lectura realizada, co
siguiente cuadro:
Mencione una dificultad particular o
incapacidad que presente el
paradigma interaccionista (algn
aspecto de la vida social que resulte
difcil o imposible de entender desde
esta perspectiva)
m4
glosario
m5
m5
microobjetivos
m5
contenidos
m5
material
m5
actividades
m5 | actividad 1
Cultura y Sociedad
Ya hemos estudiado las ideas fundamentales de las principales corrientes
tericas de la tradicin sociolgica. En este ltimo mdulo, abordaremos uno de
los temas que ha sido objeto de estudio de la sociologa y que resulta de inters
para la reflexin jurdica. Comenzaremos con una introduccin al concepto
de cultura, para lo cual leeremos del texto Cultura, Derecho y Sociedad, de
Edgardo P. Rozas, los apartados Una aproximacin al concepto de cultura,
Diversidad cultural y Subculturas y contraculturas.
1) En base a las ideas formuladas en el texto en torno al concepto de
cultura, intente identificar algunos elementos culturales que usted considere
particulares de su comunidad.
2) Busque un ejemplo de subcultura (de ser posible presente en su comunidad)
y fundamente su eleccin.
m5 | actividad 2
Cultura y Socializacin
En la actividad anterior podr haber advertido la importancia que guarda
la dimensin cultural en toda sociedad y, en razn de esto, por qu el
concepto de cultura resulta fundamental para la sociologa. Ahora debemos
interrogarnos acerca de la relacin entre cultura e individuo. Para esto, lea del
texto Cultura, Derecho y Sociedad, de Edgardo P. Rozas, los apartados Cultura
y Socializacin y Socializacin e individuo.
1) Elabore un cuadro comparativo a partir del cual pueda diferenciar las ideas
fundamentales de Freud y de Mead, respecto del proceso de socializacin.
2) Mencione un agente de socializacin que haya intervenido en su crecimiento
personal. Identifique algunas pautas culturales que usted cree haber incorporado
a travs de ste.
m5 | actividad 3
Cultura y Derecho
Para finalizar con este mdulo, dedicaremos ahora nuestra atencin a algunas
reflexiones que se han realizado en torno de la relacin entre cultura y derecho.
Esta relacin, como podr ver, presenta varias dimensiones problemticas y ha
sido objeto de distintos abordajes. Aqu solo recuperaremos algunos de estos,
esperando que puedan servirle de estmulo para una permanente reflexin crtica
sobre el mundo jurdico.
1) Lea del texto Cultura, Derecho y Sociedad, de Edgardo P. Rozas, los apartados
Cultura y Derecho y Cultura legal.
2) Cree usted que el derecho de nuestra sociedad puede ser entendido, en su
totalidad, como emanacin de nuestra cultura? Por qu?
3) Cul es la relacin que Marx plantea entre derecho, cultura y sociedad?
4) Teniendo en cuenta las afirmaciones de Friedman qu caractersticas cree
usted que asume la cultura legal en la Argentina?
m5
glosario
eva l u a c i n
La versin impresa no incluye las auto-evaluaciones parciales. Las mismas se
encuentran disponibles desde su CD-ROM de materias.