La lectura comienza con una breve introduccin del tema acerca del pensamiento de Scrates sobre los conceptos no-racionales. De igual manera nos explica que no se puede abordar el pensamiento de Scrates desde una sola fuente ya que sus enseanzas estn escritas en varios trabajos como Memorables y Banquete, Los dilogos de Platn o Las Nubes de Aristfanes y que si leyramos solo una de stas obras no entenderamos el pensamiento de Scrates ms ampliamente. Tambin nos habla sobre las definiciones universales que buscan llegar a conceptos precisos y fijos y del mtodo de conversacin dialctico que se refiere a su intento de que las personas entiendan las ideas verdaderas y justas con una iluminacin mental para llegar a un modo de vida tico dejando de lado la teorizacin o especulacin. En el texto se relata sobre cmo fue que acusaron a Scrates de no creer en la religin del Estado y de corromper a la juventud, y que incluso aunque existan personas que lo defendan como por ejemplo Lisias que presento un discurso para la defensa del mismo, Scrates lo rechaz para as crear el su propia defensa y al ser encontrado culpable discuti su castigo defendiendo a sus discpulos diciendo que ellos no tenan por qu pagar una fianza y destierro. Ya sentenciado acepta beber la cicuta (un veneno mortal) y sin sentir culpa de haber hecho lo que su Dios tena planeado para l fue que alcanz la inmortalidad. Scrates busca en lo no-racional el encontrar conceptos desde un punto de vista muy interesante ya que plantea el no saber con sus discpulos e interlocutores, buscando o tratando de encontrar un conocimiento verdadero donde aparentaba una ignorancia para poder crear sin prejuicio alguno la base de sus conocimientos. De esta manera intentaba que sus discpulos pudieran crear un conocimiento y no solo creer que lo saban sin muchas veces llegar a entender lo que decan saber.
Se habla tambin de cmo Scrates fomentaba esa parte tica en sus
discpulos para que ms all de tener un mundo de conocimientos aplicados al deseo de poseer ms riquezas y gloria, encontraran el cuidado de s mismos en la sabidura, la virtud y el mejoramiento del alma. De igual manera enseaba a pensar en s mismos y por s mismos a sus discpulos y oyentes, cuestionndolos y hacindolos pensar en por que deban ocuparse en ellos, todo basado en su no-saber y adems sin recibir retribucin alguna. Scrates incluso antes de la muerte habl y dijo que no senta culpa ni remordimiento al tratar de ensear que la virtud alcanzada con el conocimiento era parte esencial de la vida para cuidar de uno mismo con un sentido tico. Al final del texto, se nos resume el pensamiento a grandes rasgos de ste filsofo que sin importar las consecuencias llev sus enseanzas de la mano con el ejemplo para intentar crear conciencia en cualquier ser humano que se le acercara o estuviera con l. Se nos plantea que sta parte del aprendizaje del no-saber se debera retomar en la educacin en general ya que la mayora de las veces solo se ensea la parte intelectual del conocimiento sin llegar a crear en el alumno la parte del cuidado de s mismo, y de alguna manera ensearnos a poder entender que la virtud se alcanza mediante los valores y el cuidado de uno mismo.