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Intensión de tesis para la maestría de filosofía

Diana marcela castro


Universidad de caldas

La educación es el proceso por el cual el pensamiento se desprende del alma y,


al asociarse con cosas externas, vuelve a reflejarse sobre sí mismo,
para así cobrar conciencia y la realidad y la forma de esas cosas.
“Bronson Alctt”

¿LA AUSENCIA DE PRINCIPIOS MORALES EN LOS ESTUDIENTES DE


BACHILLERATO EN COLOMBIA PUEDE LLEGAR A AFECTAR LA
SOCIEDAD?

ANTECEDENTES:
Luego de haber tenido una experiencia como docente de una institución educativa pública
en la ciudad de Villavicencio, han quedado dentro de mí unas ideas de unas problemáticas
que he observado en los estudiantes; allí trabajé con una comunidad vulnerable, de escasos
recursos, donde muchas de las situaciones en sus hogares afectaban su comportamiento. La
pregunta que surge de aquí es; si a largo plazo estas problemáticas continúan afectándolos,
¿puede llegar a tener repercusiones cuando dichos estudiantes se gradúen y deban
enfrentarse a la sociedad?

CONTEXTO:
Este texto, optará por centrarse en las instituciones educativas públicas en Colombia; porque
es allí donde se observa la problemática a tratar. La usencia de principios morales en los
estudiantes; dichas ausencias de valores morales los traen desde sus ambientes sociales: la
educación no sólo ocurre en las instituciones educativas; la mayor parte de los rasgos que
crean la idiosincrasia de los jóvenes, se forman con la familia y comunidad, durante los
primeros años de vida como durante la etapa desarrollo de su personalidad. Cuando un joven
se ha desenvuelto en un familia o comunidad con violencia, acompañada de bajo nivel escolar
por parte de los padres o acompañantes, tiende a haber un déficit de valores morales, asistidos
de una actitud apática frente a la vida; dado que dicha violencia puede afectar al joven, en el
no reconocimiento del otro como ser humano ; y esto lo lleva a crear su propio contexto
donde lo que se hace a partir de los modales y la moralidad no está bien para él; ya que está
acostumbrado a un mundo donde las reglas las hace o impone el más fuerte, ejerciendo
violencia física o psicológica.
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Diana marcela castro
Universidad de caldas
JUSTIFICACIÒN DEL PROBLEMA:
Las instituciones educativas utilizan en el manual de convivencia un mecanismo disciplinario
en el que se le hace el llamado de atención al estudiante, dentro de este mismo mecanismo
también se debe proponer una acción reparadora a esta falta, la acción reparadora en la
mayoría de las ocasiones consiste en que el estudiante realice una cartelera y la socialice
explicando el valor o virtud que ha quebrantado.
Dando una mirada al párrafo anterior, a la luz de la moral socrático platónica se puede ver
que no hubo una retroalimentación acerca del concepto del valor que ha vulnerado el
estudiante, este sólo se limitó a repetir definiciones mecánicas aprendidas de memoria, las
cuales en ningún momento pone en entre dicho, ni las analiza para llevarlas a la práctica.
Esto demuestra, que dentro de las instituciones educativas hay una ausencia de métodos a la
hora hacer reflexionar a los estudiantes sobre sus acciones, en las que él debe discernir entre
el bien y el mal hasta llegar a encontrar dentro de sí lo que significa en realidad el valor en
juego; a esto se le suma la falta de reflexión y de criterio frente a sus propias acciones; pues
hay ausencia del autoexamen “el conócete a ti mismo” y “el intelectualismo moral” de
Sócrates.
La ausencia de autoexamen y de intelectualismo moral puede afectar de forma importante la
convivencia de los estudiantes dentro de la institución; la pregunta principal es: ¿también lo
hará en un futuro en la sociedad colombiana?
Hay que aclarar que la pregunta anterior, se tratará de responder a lo largo de este escrito de
forma especulativa; así que todo el análisis de los planteamientos morales socrático
platónicos, se hará a partir de la teoría, sin llevar ningún tipo de hipótesis a la práctica.
OBJETIVOS:
Hacer un análisis filosófico, a la luz de la moral socrática platónica sobre la ausencia de los
principios morales, de los estudiantes de bachillerato en Colombia.
Comprender los factores que promueven la ausencia de principios morales, en los
estudiantes de bachillerato en Colombia.
Especular sobre la repercusión de la ausencia de los principios morales, de los estudiantes
de bachillerato en la sociedad colombiana.
MARCO TEORÍCO:
Sócrates estaba convencido de que los conceptos morales podían ser fijados racionalmente
a través de una definición rigurosa aun cuando resulten difíciles de definir, plantón
participa de esta condición socrática; pero va más allá del carácter absoluto de los
conceptos morales, encontró su expresión más radical en la teoría de las ideas; es decir la
existencia de la justicia en sí, la bondad en sí, independientes de las opiniones humanas
acerca de ellas.
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Diana marcela castro
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Según Guthrie Sócrates planteaba, que el paso más importante de todos en la búsqueda del
conocimiento es el reconocimiento de la propia ignorancia: si alguien no se percata y
reconoce que “no sabe” sobre algo, probablemente, jamás se interesará en buscar una
respuesta que descubra la esencia de dicho algo.
La filosofía socrática en su método tiene el objetivo de obtener conocimientos
universalmente válidos. Sócrates hace de la indagación de los conceptos un método
filosófico, llamado mayéutica. el examen de casos concreto es el medio para descubrir las
ideas generales, explorar ¿qué es la justicia?, hace que su interlocutor reflexione sobre una
acción justiciera que haya experimentado, mediante un análisis pertinente, lo encamina al
concepto o a la idea de justicia en sí.
Sócrates hace del examen de sí mismo un hábito filosófico, “Conócete a ti mismo” la frase
representativa que se utiliza en el análisis de la forma de vivir del hombre. Para Sócrates
una vida sin examen no merece ser vivida; en platón esto sería equivalente al cuidado del
alma; puesto que según Guthrie para él, el alma trasciende, es inmortal, es decir, que está
antes que el cuerpo y que luego de que el cuerpo perezca seguirá existiendo.
Para Sócrates el fin último de la filosofía es la educación moral del hombre. De ahí que las
ideas generales que le preocupan sean las de las virtudes morales. El filósofo considera que
el recto conocimiento de las cosas lleva al hombre a vivir moralmente “intelectualismo
moral”. Quien sabe lo que es bueno, también lo practica; ningún sabio yerra; la maldad solo
proviene de la ignorancia, la virtud reposa en el saber, más la virtud es la propia felicidad
del hombre “eudaimonia”.
Para analizar la situación de la problemática se tendrá en cuenta: el autoexamen de
Sócrates, el intelectualismo moral y la mayéutica.
Intelectualismo moral: para Sócrates todo lo bueno es bello, y a su vez todo lo malo es feo;
esto está conectado con la sabiduría y la ignorancia, ya que para él nunca se comete un acto
malvado siendo consciente de que este es malo, simplemente se ignoraba su condición de
maldad; por tanto, el que realiza un hecho malvado lo hace por ignorancia, así mismo,
aquel que tiene el conocimiento de lo bueno lo lleva a cabo, practicándolo en sus acciones.
Mayéutica: arte de dar a luz a las ideas del interlocutor; Sócrates cree que heredó de su
madre el arte de ayudar a parir ideas, ya que su madre era partera; así él se consideraba
partero de ideas. La teoría de la mayéutica hace que el interlocutor descubra conocimientos,
a través de un dialogo en el que se plantean preguntas sobre el tema o concepto a definir,
consiste en preguntar al interlocutor acerca de un concepto o idea, luego se procede a
debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conocimientos universales, el
debate lleva al interlocutor a un conocimiento nuevo desarrollado a partir del anterior.
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Diana marcela castro
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Referencias bibliográficas
-GUTHRIE, W. (1994). Los filósofos griegos: de Tales a Aristóteles. México: Fondo de
cultura económico.
-GUTHRIE, W. (1998). Historia de la filosofía griega, volumen IV Platón el hombre y sus
diálogos primera época. Madrid: Gredos.
-NUSSBAUM, M. (2016). Sin fines de lucro. Bogotá: Nomos impresiones.
-PLANTÒN, (2009). Diálogos. México: Editorial Porrúa