LA MANERA BBLICA DE ORAR

EN PBLICO
Quiero pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando
manos santas, sin ira ni contienda.
1 Timoteo 2:8
Esta primera carta del Apstol Pablo a Timoteo es parte de lo que se
conoce como las epstolas pastorales, entindase dirigida a los pastores con
el contenido y orden que debe gobernar la vida de la Iglesia. Y aqu en
nuestro versculo el contexto corresponde a las instrucciones concernientes
a la oracin pblica dentro de la congregacin, ntese que ms adelante se
le dice a Timoteo: Para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en
la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios Viviente, columna y
baluarte de la verdad (1 Ti. 3:15). La verdad de Dios ser conocida de
acuerdo a la manera en que la Iglesia viva esa verdad.
La primera instruccin apostlica es una advertencia con las falsas
doctrinas y la segunda, a su vez la primera de carcter positivo, lo
concerniente a la oracin, el cual es resumido en el (v. 8), ntese la
conjuncin causal pues; concluye as el asunto de la oracin, con una
exhortacin particular a este deber.
Estudiaremos este tema As:
I. EXPLICANDO EL CONTENIDO DEL TEXTO
II. LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA ORACIN PBLICA
III. DIRECCIONES DE COMO MEJORAR ESTE SANTO DEBER

I. EXPLICANDO EL CONTENIDO DEL TEXTO

A. LA EXHORTACIN AL DEBER
1.

Quiero, pues, que los hombres oren; todos los hombres

de la Iglesia son mandados por el Espritu Santo a participar
de las oraciones congregacionales. Es responsabilidad de
todos los Creyentes el orar en pblico, ellos estn mandados a
dirigir el culto de oracin. En una ocasin Moiss estuvo
orando por Israel (x. 17:11), y mientras lo hacia ellos
prevalecan contra el enemigo, o que tom sobre sus hombros
el progreso del pueblo; de manera semejante los varones de la
Iglesia debe tomar sobre sus hombros el peso de la
Congregacin, y esto participando de las oraciones cuando
nos reunimos como Iglesia.

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2.

El nfasis es sobre los miembros varones, el apstol

contrapone el sentido con las mujeres, para establecer
diferencia con los varones u hombres. La alusin no es a
hombre en el sentido genrico, sino a hombre varn
(Gr=). De manera que Dios da mucho valor al orden de
la oracin dentro de la Iglesia. Ntese que el asunto es trado
a nuestras mentes, antes de considerar el tema del gobierno
de la Iglesia.

3.

Esto no significa que debemos escoger uno y dejar el otro,

sino que por el contrario, todos los pasos deben ser dados
para edificar una Iglesia bblica; el primer paso es desechar el
error y el segundo orar bblicamente.

B. LA OCASIN AL DEBER
1.

En todo lugar. Al mencionar la ocasin en relacin a la

ofrenda de orar, el apstol no lo limita con algn lugar
geogrfico, tal como el templo, la sinagoga u otro lugar de
adoracin, sino que ms bien est dando una expresin que
da carcter universal a la oracin, as que la referencia es que
en cualquier tiempo o lugar donde la Iglesia se rena, donde
hayan adoradores, la oracin no debe faltar.

C. LA MANERA DE ORAR
1.

Levantando manos santas, sin ira ni contiendas. La

manera y el espritu para orar no trae ningn aadido que lo
explique, lo que nos indica que se trata de una expresin muy
familiar y conocida en aquel tiempo, as que lo importante
aqu no son en s las palabras, sino el concepto detrs de las
palabras. Entindase que deben ser manos cuyas sendas no
es ir tras la iniquidad, sino de hombres amantes de lo que es
puro y bueno.

2.

La oracin sin iras ni contiendas, es simplemente orar

animado por un espritu manso, generoso, misericordioso
hacia aquellos por los cuales se ora; unido a un espritu de fe y
confianza hacia quin l ruega. As que: Los miembros varones
de la Iglesia deben estar envueltos en dirigir la oracin pblica
con un espritu de pureza y bondad.

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II. ELEMENTOS
PBLICA

QUE

Adoracin

COMPONEN

LA

ORACIN

Ahora iremos en pos considerar las caractersticas de una buena oracin

pblica, y en esto haremos uso de las enseanzas del ministro Samuel
Miller. Pasemos, pues, a considerar esos detalles.

A. UN ABUNDANTE LENGUAJE DE LA PALABRA DE DIOS

1.

Son varias las razones para que esta cualidad est presente
en toda oracin. A manera de ilustracin se dir, que cuando
un inferior se va a dirigir a un superior, este debe hacerlo en
el lenguaje del superior, cunto ms por la Majestad de Dios
hacerlo con su lenguaje revelado en las Santas Escrituras. El
Seor Jess cambi el nombre de Simn por el de Pedro, pero
el apstol siempre guard la debida distancia, continu
llamndole Seor.

2.

El lenguaje escritural es siempre correcto, siempre seguro y

siempre edificante. En otro lenguaje podra ser causa de
aumentar las dudas o cavilaciones, pero con este se eliminan.
Calla toda objecin y termina toda disputa. El lenguaje bblico
tambin es suave, tierno; posee una elocuencia sencilla y
perfectamente adecuado para impresionar el corazn. De todo
lo que se ha escrito y se ha hablado entre los hombres, no hay
nada tan bien adecuado para ganar la mente humana con
pensamientos reverentes, solemnes y eternos que los escritos
de las Santas Escrituras.

3.

Aun los hombres mundanos, como los polticos, citan

porciones de la Biblia en sus discursos con el fin de ganar
aprecio entre los que le escuchan, pues no hay nada tan
pertinente para tocar con eficacia la mente y estimular los
mejores sentimientos del alma humana que la Palabra de
Dios; la mejor voz para las criaturas es la del Creador y Dios
se deleita en or Su voz en las oraciones de sus hijos.

4.

Una precaucin ha observar en esto es que el lenguaje bblico

puede no ser enteramente adecuado al uso moderno, por
causa de ciertos hebrasmos propios de aquellas pocas, pero
no entendible para la actual. No debe olvidarse que una cosa
son las palabras y otras el concepto detrs de las palabras.
Los judos oraban con el rostro hacia Jerusaln donde estaba el

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Templo, lugar que Dios haba hecho habitar Su Nombre, pero

ahora en Cristo ya no es as, y nadie aplicar literalmente
ciertas expresiones encontradas en las Escrituras. Un caso:
Alzar mis ojos a los montes (Sal. 121:1); el salmista se
refiere a los Montes de Jerusaln, y ya no se ora as.

B. QUE LA ORACIN SEA ORDENADA

1.

2.

3.

Esto es, que tenga un orden, que el adorador posea un

bosquejo mental de lo que va a decir. No que sea siempre en
el mismo orden, sino que las varias partes de la oracin como
la adoracin, la confesin, la accin de gracias, la interseccin,
etc. no deben estar mal mezcladas, sino que una parte le siga
a la otra y no que estn revueltas o en desorden.
Quien ora en pblico debe llevar sobre sus hombros a todo el
grupo y a l mismo, pero si l pasa de una parte a otra sin
tener a nadie en consideracin, sino lo que se le ocurra o de lo
que se acuerde, entonces no podr presentar toda la
congregacin como un slo cuerpo, sino que pudiera provocar
una fragmentacin o distraccin en las mentes de los dems
quienes oran con l. El orar supone levantar el alma a Dios, se
requiere de gran esfuerzo anmico, y sin quererlo quien dirige
en lugar de llevarlos al Cielo los cansa hasta dormirlos.
Otro peligro a evitar es si la persona quien ora se amarra a un
orden invariable e inflexible en su oracin. Hay veces que los
dems en lugar de ser dirigidos ya saben lo que el individuo
va a decir y estarn adivinado en lugar de orando con uno. En
cambio, ser de mucho provecho e inters para quienes deben
seguirlo con una sola mente, si el adorador enriquece sus
plegarias si de vez en cuando varia el orden sucesivo de las
partes que componen su oracin.

C. EN LA ORACIN PBLICA DEBE SER EVITADA AL

MXIMO LA VERBOSIDAD INDEBIDA
1.

El alargar la oracin de forma indebida tiene dos causas a

saber: Multiplicar los tpicos o partes de manera indebida y
excesiva, y el alargar las partes de la misma al entrar
imprudentemente en particular o detalles. Como est escrito:
No te des prisa con tu boca, ni tu corazn se apresure
a proferir palabras delante de tu Dios (Ec. 5:2).

2.

En cuanto a los detalles o particulares, es observable en las

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Escrituras de hombres piadosos gastar la noche entera

pidindole a Dios lo mismo. Pero debemos darnos cuenta que
se trataba de una oracin personal, no de una oracin pblica.
Entonces es preferible ser breve y conciso en este deber
piadoso y que toda la congregacin sea de un slo corazn, y
no ser largo en el orar, pues pudiera hacer vagar las mentes
de nuestros hermanos por diferentes lugares de la tierra y no
en el cielo.

D. QUE LA ORACIN PBLICA SEA ADECUADA Y

APROPIADA A LA OCASIN SOBRE LA CUAL ES
DICHA
1.

Las oraciones que encontramos en las Escrituras tienen este

carcter singular de versar sobre el asunto para lo cual fue
hecha. Suele darse con cierta frecuencia que la persona quien
est guiando en la oracin trae una introduccin larga y
extraa al propsito presente con que la Iglesia est orando.

2.

Esto es poco sabio y hasta ser desconsiderado con el intelecto

de nuestros hermanos, pues trae una subestima ofensiva al
otro y en lugar de ganar su alma para que se nos una en
oracin, lo que se hace es perderlo en tierras extraas al
asunto en cuestin.

E. QUE INCLUYA SIEMPRE UNA MARCADA REFERENCIA

A LA EXPANSIN DEL EVANGELIO

F.

1.

Es el deber de la Iglesia difundir el conocimiento del camino

de salvacin a todos los que estn alrededor de ella y
esforzarse con todo su poder para alcanzar a los perdidos, de
modo que ella debe suplicar la Gracia y bendicin de Dios por
los medios empleados para evangelizar.

2.

Esta peticin debe estar muy presente en la mente de los

pastores y de todo el pueblo del Seor. David en uno de sus
Salmos de accin de gracias, no deja fuera este sentido
evangelstico: Algrense los cielos, y gcese la tierra!
Que digan entre las naciones: Jehov reina! (1 Cr.
16:31); pens en las naciones, no slo en su propio pueblo.

LA MANERA EN QUE NOS DIRIGIMOS AL ALTSIMO

EN LAS DIFERENTES PARTES DE LA ORACIN

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PBLICA
1.

Es frecuente en quienes realizan este oficio de orar en pblico,

adoptar un ttulo de Dios a lo largo de todas las partes de la
oracin, sea este Padre, Seor, Todopoderoso, Padre Celestial,
etc. y lo repiten de manera indiscriminada una y otra vez en
sus peticiones o bendiciones. Eso es una repeticin vana, que
estropea que ofende a Dios y estropea el alma ajena. Es, pues,
muy apropiado el variar consciente y santamente este ttulo a
lo largo de la oracin, como si passemos de una parte a otra,
y haciendo notar la diversidad, y la gloria de Sus atributos.

2.

El nombre o ttulo de Dios empleado tiene relacin directa con

el carcter Suyo que esperamos recibir o encontrar de El. Dice
la Escritura que cuando Daniel mir que se haban cumplido
los setenta aos de las desolaciones de Jerusaln, invoc a
Dios de esta manera: Seor, Dios grande, digno de ser
temido, que guardas el pacto y la misericordia con los
que te aman y guardan tus mandamientos (Dn. 9:4).

3.

El invoc el poder y la fidelidad de Jehov sobre lo que Dios

mismo haba prometido. Otro caso, Ezequas: Oh Jehov,
acurdate, por favor, de que he andado delante de ti en
verdad y con corazn ntegro, y de que he hecho lo
bueno ante tus ojos (Is. 38:3); El rey hizo uso de que Dios
honra a los que le honran, pues al caer enfermo de muerte
rog el favor de Dios sobre estos trminos: He andado
delante de ti con ntegro corazn, por eso, acurdate de
mi.

G. DEBE ESTAR FUERTEMENTE IMPREGNADA CON EL

ESPRITU Y EL LENGUAJE DE LA CONFIANZA Y
ESPERANZA EN DIOS
1.

Esto significa que se debe orar de manera directa con El y

persuadidos que Dios no slo tiene el poder de salvar, sino
que est ms dispuesto a concedernos los dones de su Gracia,
que los padres terrenales para dar buenas cosas a sus hijos.

2.

Jess as lo ensea cuando nos motiva a ser frecuentes y

confiados en la oracin: Si vosotros, siendo malos, sabis
dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms vuestro
Padre que est en los cielos dar cosas buenas a los

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que le piden? (Mt. 7:11).

3.

Tal es el concepto de la oracin de fe, no pedir segn nuestra

debilidad, sino segn la abundancia de su infinita generosidad.
Qu nacin grande hay que tenga dioses tan
cercanos a ellos como est Jehov nuestro Dios en todo
cuanto le pedimos. (Dt. 4:7).

H. UN ESPRITU HUMILDE, FILIAL, SENTIDO Y

REVERENTE DEBE CARACTERIZAR CADA ORACIN

I.

1.

Hay hombres que cuando estn rogando a Dios no parece que

se estn dirigiendo al Creador, sino a alguien igual que ellos,
pues al pedir, suenan ms bien como exigiendo que rogando.
Es bblico hacer exigencias a Dios, pero estas deben ser
hechas con espritu de reverencia y conforme a Su fidelidad a
las promesas: Acurdate de la promesa dada a tu
siervo, en la cual me has hecho esperar (Sal. 119:49).

2.

Oraciones con los ojos abiertos no son ilcitas, pero tenerlos

cerrados est ms acorde con el ambiente espiritual del orar,
que es despegarnos de todo terrenal y levantar nuestras
almas a la altura de los cielos: Cerrar los ojos del cuerpo y
alzar la mente al cielo. La voz del orador debe ser adaptada
de una manera acorde con el solemne ejercicio en el cual es
empleada, un hablar suave, de tono serio y grave como se
espera que hable un pecador penitente, pero favorecido con la
Gracia del perdn de Dios en Jesucristo. Es imposible que un
hombre haya conocido el gozo del Seor y al mismo tiempo
ore como si no tuviera sentimientos. Todo el ser debe estar
bajo consciente y diligente atencin.

3.

Recuerde esto: Quien ora no es el hombre natural, sino una

criatura regenerada, no con la espontaneidad de la carne, sino
con la gua del Espritu, que casi siempre es una segunda voz.

FINALIZAR CON UNA ACENTUADA DOXOLOGA Y UN

CLARO Y ENFTICO AMN
1.

Doxologa es una breve forma de alabanza a la Deidad, por

ejemplo, en la oracin modelo del Padre Nuestro Cristo nos
ensea a cerrarla con una Doxologa: Porque tuyo es el
reino, y el poder, y la gloria, por los siglos de los siglos.
Amn (Mt. 6:13). Hay otras doxologas. Mire estos casos: (Ro.

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11:36; 16:27, 2 Co. 13:14, Ef. 3:20-21, 1 Ti. 1:17): Por tanto,
al Rey de los siglos, al inmortal, invisible y nico Dios,
sean la honra y la gloria por los siglos de los siglos.
Amn. Tambin es posible decirlas en lenguaje propio como:
Al Padre, al Hijo y al Espritu Santo sea la gloria para
siempre. Amn. Vase adems el Salmos 72:18-19, 41:13,
etc.
2.

En cuanto al Amn en la oracin es mandatario y necesario

pronunciar el amn de manera clara, audible y reverente,
sobre todo al final de la oracin, es esta pequea palabra una
de las ms significativas para conocer cunto de conciencia
hay en la oracin. Para la gloria de Dios y la ayuda espiritual
de tu propia alma, procura, pues, que tus oraciones sean
conscientes y racionales hasta el ltimo amn.

3.

En la oracin modelo del Padre Nuestro, el Seor Jesucristo no

dej el amn a la decisin del adorador, sino que lo escribi
para que fuese claramente pronunciado. Lo mismo puede ser
notado en algunos salmos y siempre presente al final de las
cartas que dejaron los apstoles, de manera que nunca fue
dejado a que si usted quiere aadirlo o no. S, hay que decirlo.

III. DIRECCIONES EN ORDEN DE MEJORAR

NUESTRAS ORACIONES
A. ESFURZATE EN MEJORAR
ORACIONES PRIVADAS

MULTIPLICAR

TUS

1.

Nadie podr mejorar las cualidades de sus oraciones y el don

de hacerlo en pblico a menos que abunde en sus splicas
privadas. Es cierto que no todos los hombres tienen el talento
o don de dirigir las oraciones en pblico, pues es obvio que
alguien tartamudo, media lengua o con dificultades de diccin
no tiene el don de orar en pblico. Pero los que tienen el don
no podrn mejorarlo a menos que en sus oraciones privadas
abunden en ellas.

2.

El inspirado hombre sabio nos dice: El corazn del sabio

hace prudente su boca, y aade Gracia a sus labios (Pr.
16:23). Nunca fueron estas palabras ms adecuadas que en el
tema de la oracin, pues del corazn habla la boca.
Comentando sobre esto el ministro Miller dice: Nadie fue

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nunca tan verdaderamente elocuente, que quien real y

profundamente no ha sentido lo que dice.
3.

No es verdad que al hombre carnal le puedan salir palabras

espirituales por su boca. Por tanto practica estas cualidades
de la oracin en las tuyas privadas y Dios te bendecir en
pblico.

B. APRENDER DE MEMORIA TEXTOS DE LAS SANTAS

ESCRITURAS
1.

La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros

(Col. 3:16). Y si se examina la Biblia con este propsito
encontraremos copioso material para dirigirnos en un lenguaje
santo a nuestro Seor y Creador en oracin.

2.

Componer devocionales, esto es el escribir formas breves para

orar, tanto personal como en pblico. Tambin puedes y se te
recomienda tomar las Santas Escrituras como inspiracin para
escribir tus oraciones o estudiar las de otro.

C. ES ALTAMENTE RECOMENDABLE, NO SLO LEER

LIBROS DE ORACIONES, SINO ESTUDIAR ALGUNOS
LIBROS SOBRE EL TEMA
1.

Se debe leer libros de oraciones y de igual manera estudiarlos

para que nuestras oraciones pblicas sean de edificacin para
la iglesia que nos acompaa.

2.

De esta manera podremos de forma bblica y segura elevar

nuestras oraciones al Seor sabiendo que estamos hacindolo
de manera como a Dios le agrada.

D. RECORDAR LAS OBRAS DE LA PROVIDENCIA

1.

Estas obras de la providencia debemos prepararlas en

nuestras mentes para usar en la prxima oportunidad de
oracin pblica, pues as el mismo adorador est
componiendo su propio espritu para adorar al Creador y
Seor de la providencia con la oracin.

CONCLUSIN Y APLICACIN:
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Debemos estar dispuestos a participar de este medio de gracia

considerndolo como un tremendo privilegio que Dios nos da de
interceder ante Dios por toda la congregacin.
Este santo deber debe ser considerado como algo importante para los
hombres de la congregacin.
Debemos entender que nuestro corazn debe permanecer en Santidad
para incursionar en la oracin pblica pues estamos poniendo sobre
nuestros hombros la carga de toda una congregacin y si no estamos
a cuenta con Dios, nuestra oracin no ser oda.
Agradezcamos a Dios que nos tuvo por dignos, por medio de la Sangre
de
Jesucristo
para
colocarnos
en
este
santo
ministerio.
AMN

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