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Resumen Durkheim Reglas Del Metodo Sociologico
Resumen Durkheim Reglas Del Metodo Sociologico
Resumen Durkheim Reglas Del Metodo Sociologico
Estamos tan poco habituados a tratar cientficamente los hechos sociales. SI existe una
ciencia de las sociedades es preciso tener en cuenta que no consiste en una simple
parfrasis de los prejuicios tradicionales, sino que nos hace ver las cosas de forma distinta a
como lo hace el vulgo (sentido comn).
Principal objetivo extender a la conducta humana el racionalismo cientfico, puede
reducirse a relaciones de causa a efecto que una operacin menos racional puede trasformar
en una serie de reglas para el porvenir.
Sentido comn:
Aunque nos creamos liberados del, el sentido comn nos impone sus juicios sin que
nos demos cuenta.
El modo de pensar a los que uno es mas propenso son ms bien contrarios que
favorables al estudio cientfico de los fenmenos sociales y por consiguiente que se
ponga en guardia contra sus primeras impresiones.
Ejemplo, el delito que por sentido comn lo creemos es detestado, detestable y
queremos erradicarlo por completo, tiene una razn de ser. Para que no hubiese
represin seria necesario una ausencia de homogeneidad moral que es incompatible
con la existencia de una sociedad.
Representaciones que nos hacemos de las cosas en el curso de la vida, sin mtodo y
sin crtica. Carecen de todo valor cientfico y deben ser mantenidas en cuarentena.
Socilogo se ponga en el estado de animo de los fsicos, qumicos, fisilogos
cuando se adentran a una regin todava inexplorada de su campo cientfico, penetra
en el mundo social, penetra en un mundo desconocido.
Nociones vulgares o prenociones que seala la base de todas las ciencias donde
ellas toman el lugar de los hechos. Sin estos idola de una especie de fantasmas que
nos desfiguran el verdadero aspecto de las cosas y que no obstante tomamos
nosotros por las cosas mismas (referencia Bacn que utiliza la palabra prenocin)
Son como un velo que se interpone entre las cosas y nosotros y que nos las disfrazan
tanto mejor cuanto creemos que son mas transparentes. Se las confunde con lo real.
Es lo que diferencia la alquimia de la qumica, la astrologa de la astronoma.
Despojarse de las prenociones para hacer ciencia y no arte. Es entonces no una
ciencia de realidades sino un anlisis ideolgico.
Los hombres no han esperado en advenimiento de la ciencia social para formarse
ideas sobre el derecho, la moral, la familia, el estado, la solidad misma; de acuerdo
a ellas regulan su conducta.
Nos servimos de ellas para los usos corrientes de la va.
Formulados fuera de la ciencia y para necesidades que no tienen nada de cientficas.
liberarse de estas falsas pruebas que dominan el espritu del vulgo.
Son producto de una experiencia humana, pero de una experiencia confusa y
desorganizada, resultado de toda clase de impresione sy emociones acumuladas sin
ningn orden, sin una interpretacin metdica.
REGLA: Ensear al socilogo a escapar del imperio de las nociones vulgares para
volver su atencin hacia los hechos.
Sociologa:
No esta condenada a seguir siendo una rama de la filosofa general y poda ponerse
en contacto con los detalles de los hechos sin degenerar en pura erudicin.
Puede distinguir entre lo normal y patolgico de manera objetiva y dice lo que
tienen que hacer objetivamente las regulaciones del estado. Hay un curso de accin
que le corresponde.
Socilogo como medico: dice el sentido objetivo al cual tiene que tender la
sociedad.
Mtodo:
Consiste en estudiar los hechos sociales como cosas, exteriores a la subjetividad.
Artculo I.
Artculo II. Caractersticas del objeto de la sociologa
Artculo III. Hecho social: colectivo- exterior- coactivo
Como si fuera COSA
La cosa se opone a la idea de la misma manera que lo que se conoce desde el
exterior se opone a lo que se conoce desde el interior.
Todo lo que es dado, lo que se ofrece. Es observable.
Todo aquello de lo no podemos darnos una idea adecuada por una simple
procedimiento de anlisis mental. Todo lo que el espritu no puede llegar a
comprender ms que a condicin de salir de si mismo por va de la observacin y la
experimentacin, pasando progresivamente de los caracteres exteriores y ms
accesibles inmediatamente a los menos visibles y ms profundos.
COMTE son las ideas las que toma por objeto de estudio aunque plantee reconozca
el carcter de cosa de los fenmenos sociales en tanto hechos naturales sometidos a
leyes naturales. No comparte adems su teora de la evolucin. Un pueblo que
remplaza a otro no necesariamente es sus prolongaciones, es otro, es una
individualidad nueva. Todas esas individualidades heterogneas no pueden fundirse
en una misma serie continua ni sobre en todo en una serie nica. Porque la
secuencia de las sociedades no podra ser representada por una lnea geomtrica, se
parece ms bien a un rbol cuyas ramas se extienden en sentidos divergentes.
Comte ha tomado para el desarrollo histrico la nocin que tenia de el y que no
difiere mucho de la que se hace el vulgo.
Son las reglas y no la visin sumaria (dicho de otro modo, la forma en que se
prolonga en la conciencia individual) que de ellas tenemos las que forman la
materia de la ciencia, lo misma que la fsica tiene por objeto los cuerpos tal como
existen, no la idea que se ha hecho de ellos el vulgo.
Artculo IV. Que es un hecho social?
Maneras de hacer o de pensar exteriores al individuo que ejercen sobre las
conciencias individuales una influencia coercitiva.
Se produce en y para la sociedad.
provienen de la naturaleza del ser orgnico psquico tomado aisladamente, los otros
de la combinacin de una pluralidad de seres de este genero. Los resultados no
pueden entonces dejar de ser distintos, puesto que los componentes difieren en este
punto.
Las naturalezas individuales no son ms que la materia indeterminada que el factor
social determina y transforma.
Error: se ha considerado innato en el hombre un cierto sentimiento de religiosidad,
un cierto mnimo de celo sexual, de amor paternal y as se explico el matrimonio, la
religin, la familia. Cuando estos proceden de la organizacin coeltiva.
El individuo se encuentra en presencia de una fuerza que le domina y ante la cual se
inclina, pero esta fuerza es natural. No se deriva de un arreglo convencional al que
la voluntad humana ha sobreaadido peizas reales, sale de las mismas entraas de la
realidad. Adems para llevar al individuo a someterse a ella de buen grado no es
necesario recurrir a ningn artificio, basta con hacerle darse cuenta de su estado de
dependencia y de inferioridad natural.
La superioridad que la sociedad tiene sobre el no es simplemente fsica sino
intelectual y moral (social)
La vida social es natural, se deriva directamente der ser colectivo, el cual por si
mismo es una naturaleza sui generis, es que ella resulta de esta elaboracin especial
a la son sometidas las conciencias particulares por el hecho de su asociacin y de
donde se desprende una nueva forma de existencia.
Lo social es una fuerza, depende pero no se reduce a los elementos. Es
independiente tiene un sustrato diferente.
Representaciones colectivas:
Expresan es la forma en que el grupo se considera en las relaciones con los objetos
que le afectan.
Forma en que la sociedad se representa a si misma y al mundo que la rodea.
Se expresa en smbolos.
Para comprenderlas no hay que buscar en la naturaleza de los particulares sino de la
sociedad. Cambian cuando cambia ella. Entonces las reprsdentaciones sociales son
un epifenmeno del sustrato material.
A pesar de que estn hechas de una manera diferente a las represent. Individuales se
comportaran en sus relaciones mutuas como lo hacen las sensaciones, imgenes o
ideas en el individuo. La forma en que se combinan las ideas individuales se llama
leyes de asociacin de ideas,
Pensamiento colectivo en su integridad debe ser estudiado en si mismo y para si
mismo.
Instituciones: creencias y modos de conducta instituidos por la colectividad...
Hombre: El orden social es una forma natural, natural en un sentido sui generis, no se
deriva de la naturaleza del hombre
El hombre no importa si es o no social. El nico sentido es que lo conocemos
necesariamente como social. .
La sociedad conforma distintas maneras de hombre.
el hombre es el producto de la sociedad.
Capitulo 1 y 2
Reglas:
los fenmenos sociales osn socsas y deben ser tratados como tales.
Es preciso descartar sistemticamente todas las nociones previas
No tomas jams por objeto de las investigaciones ms que un grupo de fenmenos
previamente dinifiso por ciertos caracteres exteriores que le son comunes i incluir
en la misma investigacin todos los que respondan a esta definicin.
El socilogo debe esforzarse por considerar los hechos sociales desde el plano en
que se presentan aislados de sus manifestaciones individuales.
Capitulo 3
Determinar si el hecho es general a travs de la observacin.
Rastrear las condiciones que determinaron el hecho social en el pasado y ver si se
mantienen en el presente o no.
Esta corroboracin es necesario en la medida que se trata d una especie social que
no ha realizado toda su evolucin integral.
Capitulo 5 y 6
La investigacin separada de la causa eficiente y de la funcin que desempea
Los fenmenos sociales no se explicar por los estados de las conciencias
individuales sino por el estado de la organizacin colectiva.
La funcin de los hechos sociales debe buscarse siempre en relacin con algn fin
social.
La constitucin del medio social interno de donde debe partir para explicar todo
proceso social.
De la clase
Cap. I: que es un HS?
Cap. II: que y como observar
Cap. III: como distinguir entre lo normal y lo patolgico
Cap. IV: como se agrupan?
Cap. V: como se explican.
Cap. VI: como se comprueban.
Esta en juego adems del inters cientfico, y el inters prctico durkheim (cap III)
No hay sociedad sin coercin, esta no es negativa, por el contrario, permite la unidad social.
Solidaridad social: integracin del conjunto. La integracin social es coercitiva
La sociedad no es un producto artificial, como dice comte, sino natural y espontneo
Estado: rgano del conjunto
Individuo: producto del conjunto
Sociedad: un todo, un organismo vivo que tiende a perpetuarse
La cohesin debe verse de forma cualitativa y no cuantitativa, hay distintos tipos de
solidaridad social, es decir de integracin del conjunto
necesario de esas condiciones, sea como un medio que permite a los organismos adaptarse
a ellas Pg. 74
Si las condiciones de existencia cambian solo quedan las apariencias de la normalidad, ya
que la generalidad que presenta no es mas que una etiqueta falaz, puesto que se mantiene
por la fuerza de las costumbre, no es ya el indicie de que el fenmeno observado este
estrechamente ligado a las condiciones generales de la existencia colectiva, esta dificultad
es propia de la sociologa. Pg. 75.
Cuando se trata de sociedades avanzadas y mas recientes, la ley de su evolucin normal es
desconocida, puesto que estas sociedades no han recorrido todava toda su historia, as, al
faltarle al socilogo todo punto de referencia, puede encontrarse en problemas para saber si
un fenmeno es normal o no. Saldr del aprieto estableciendo por medio de la observacin
que el hecho es general, se remontara a las condiciones que han determinado esta
generalidad en el pasado y averiguara depuse si esas condiciones estn dadas en el presente
o si han cambiado
Tres reglas:
1. un HS es normal para un tipo social determinado, considerando en una fase
determinada de su desarrollo, cuando se produce en la medida de las sociedades de
esa especie, consideradas en la fase correspondiente de su evolucin.
2. se pueden verificar los resultados del mtodo precedente, mostrando que la
generalidad del fenmeno depende de las condiciones generales de la vida colectiva
en el tipo social considerado.
3. esta verificacin es necesaria cuando ese hecho se refiere a una especie social que
todava no completo su evolucin integral.
El crimen es normal, en el sentido neutro de la generalidad, el crimen es un HS es todo
aquello que este en contra del estado de ideas de la sociedad. Lo que la sociedad pena es un
crimen, (lo que para una sociedad es un crimen para otra puede no serlo), la presin que
ejerce la sociedad es lo que hace que las personas no quiebren la norma, y esta presin es
generada por lo colectivo. Si no hay crimen, la conciencia general seria tan fuerte que no
dejara a nadie fuera de ella. (En una sociedad de santos, el reforzamiento de lo colectivo
creara crmenes que ahora no lo son)
La utilidad: todo lo normal debe tener un grado de utilidad, pero todo lo til no es normal.
Si no lo normal no es til no perdurara, el crimen es normal, por lo tanto tiene un grado de
utilidad, es ejemplificador para los dems y supone un castigo, el castigo Tb. es til porque
muestra la vigencia de la norma.
El ejemplo de Scrates. Era un criminal en su sociedad por pensar en la libertad de
pensamiento, pero este crimen es una normalidad en su futuro.
El socilogo debe mostrar la sociedad como realmente es.
Cuando las sociedades estn cambiando hay un conjunto de ideas establecidas que
pertenecen al pasado y que pretenden ser utilizadas en el presente y por lo tanto se genera
conflicto, esto es lo que hay que evitar y esto es poltico, el socilogo debe mostrarnos
hacia donde vamos y hacer que la sociedad se piense como realmente es.
Si fuera esto: la ciencia no nos ensea nada respecto de lo que debemos querer.
Observa y explica hechos peor no los juzga, el bien y el mal no existen segn ella.
No habla de los fines. Para saber, no ya lo que es, sino lo que es deseable, es preciso
recurrir a las sugestiones de lo inconsciente.
Entonces: La ciencia se encuentra as destituida de toda eficacia practica, por
consiguiente, no tiene mucha razn de ser, por que: de que sirve trabajar para
conocer lo real, si el conocimiento que adquirimos no puede servirnos en la vida?
S dice cuales son los mejores medios (fines secundarios) pero entonces la ciencia
nos puede decir sobre fines o medios o no puede decir nada. Puede guiarnos en la
eleccin de estos fines subordinados y secundarios llamados medios.
Encontrar un criterio objetivo que nos permita distinguir cientficamente la salud de
la enfermad e los diversos ordenes de fenmenos sociales, la ciencia se encontrara
en condiciones de iluminar la practica mientras contine fiel a su propio mtodo. Ya
no se tiene derecho a decir que el pensamiento es intil a la accin. El arte no es
ms que la prolongacin de la ciencia. Unin de la ciencia con la PRACTICA!!
Entonces si s observa lo real se desprende el ideal, el fin, el que hace? Con una
sociedad que esta en crisis. Entonces el ideal, lo que debe ser surge de mirar
objetivamente la realidad y as aporta los fines hacia los que tiene que tender la
poltica.
Papel del socilogo el del medico que restablece el estado normal. No es ya su papel
el de empujar violentamente a la sociedades hacia un ideal que le parece seductor
sino que su papel es el de un medio que previene el surgimiento de las
enfermedades mediante una buena higiene y cuando se declaran, procura curarlas.
Criterio de distincin:
1 GENERALIDAD
Buscar un signo exterior perceptible de inmediato pero objetivo que permite
reconocer las dos rdenes de hechos: general o excepcional.
La generalidad es observable, aprensible, es su carcter mas externo.
Lo general es lo que se da en toda la extensin de la especie, se repite de igual
manera o con variaciones mnimas.
Lo excepcional es un accidente.
Busca un parmetro, el tipo medio de una especie. La generalidad se establece en
realidad a una especie dada ya que las condiciones de salud y enfermedad no son
definibles in abstracto. Cada especie tiene un tipo medio que le es propio: ser
esquemtico promedio que se constituye uniendo en un mismo todo (individualidad
abstracta) los caracteres mas frecuentes. Es la forma ms general de una especie
determinada. Son las caractersticas ms generales homogneas de esas sociedades
que pertenecen a la misma especie. el tipo normal viene dado por el tipo medio.
Asimismo, se establece en relacin a una fase determinada del desarrollo de la
especie.
-----------------------inconveniente del criterio de generalidad---------------------
La causa de un HS es un HS antecedente.
Buscar su causa no solo permite distinguir entre lo normal y patolgico sino que
tambin permite explicar ese HS.
Como se explica un HS?
Un HS se explica por un HS antecedente, busco la causa de ese HS antecedente y
as. Esto se termina al llegar al medio social interno. Reconstruyendo la cadena de
causas hasta llegar al MSI.
El MSI es el HS morfolgico: la forma de asociacin, el sustrato material, la
estructura, las condiciones de asociacin, de existencia. Se estudia a travs de la
densidad moral y el volumen.
Si el MSI, la forma de sociedad, las condiciones de existencia no cambiaron,
entonces el HS es normal. Ejemplo: educacin religiosa. La poca de Durkheim es
una sociedad en transicin, la morfologa cambio y este hecho es patolgico. No se
corresponde a la naturaleza objetiva de la sociedad.
REGLA IV: El primer origen de todo proceso social de alguna importancia debe buscarse
en las constituciones del medio social interno.
MEDIO SOCIAL INTERNO: La forma de asociacin y sus variaciones determinan
los fenmenos sociales. Es la causa ltima. A que hay que mirar para saber si es
normal o patolgico y para explicarlo.
Compuesto por:
Cosas: no pueden poner en marcha la evolucin social.
Personas: factor activo
Propiedades del medio que ejercen una accin sobre el curso de los fenmenos sociales:
Volumen: numero de unidades sociales (segmentos componentes). Numero de
personas.
Densidad dinmica o moral: unidad moral, relaciones morales, vida en comn. Es
distinto a la densidad material la cual sirve como expresin de la densidad dinmica.
Grado de fusin de los sectores sociales.
Si hay ms volumen y mas densidad dinmica, la vida social es mas intensa. Entonces el
MSI sus caractersticas modifican las condiciones fundamentales de la existencia colectiva.
Es el hecho primario porque es un hecho bastasen general para explicar un gran numero de
otros hechos. Porque los cambios que se producen en el repercuten en todas las direcciones
del organismo social y afecta sus funciones. Es el factor determinante de la vida colectiva.
Es la causa ltima de todos los fenmenos sociales.
Es condicin de posibilidad de:
que la sociologa sea una ciencia, sino existiese este ipso no podra establecerse
relacin causal. Es la posibilidad de explicar cientficamente.
Criterio de distincin de lo normal y patolgico en una sociedad en transicin.
Desde aqu se interviene en la prctica. Determinante del sentido en que se
presentan los HS, incluidas sus representaciones.
Hace que una sociedad sea inteligible, explica la mecnica de una sociedad.
Ejemplo de explicacin:
HS: Divisin social del trabajo.
Funcin: generar lazos de solidaridad orgnica. Pero esto no explica porque se produce, no
se produce porque genera eso.
Cadena de causas hasta el MSI:
HS antecedente: hay un proceso de especializacin.
Antecedente: intensificacin de la lucha por la vida
Antecedente: se incremento la competencia
Antecedente: transformacin en el MSI: ms volumen y ms densidad. causa
ltima: una transformacin en el MSI.
El HS antecedente esta causado Tb. y es una cadena de HS que participan en por ejemplo la
existencia de la divisin del trabajos social. Sucesin de HS.
En tanto un HS en su explicacin esta atado a una sucesin de causas cuyo ultimo eslabn
es el MSI: Las transformaciones aqu repercuten en todo los HS. Se va hasta las
condiciones de existencia.
Como se prueba la relacin causal entre dos fenmenos?
Mtodo Comparativo: Comparar los casos en que estn simultneamente presentes o
ausentes e investigar si las variaciones que se presentan en estas diferentes combinaciones
de circunstancias testimonian que uno depende del otro.
La relacin causal es una construccin terica.
Variaciones concomitantes: Observacin: Dos series de fenmenos varan en el mismo
sentido al mismo tiempo. Varan en paralelo. El siempre paralelismo de los valores por los
que pasan los fenmenos con tal d que exista un numero bastante de casos suficiente
variados, es prueba de que existe una relacin entre ellos. Varan regularmente de la misma
manera.
En si mismo esta observacin no quiere decir nada, no explica nada. Necesario transformar
esa variaciones en una explicacin sociolgica. Relacin causal, relacionar esos dos series
de fenmenos causalmente, esa relacin es terica, no excite en el mundo, es una
mediacin necesaria ese nexo causal para construir un discurso psicolgico objetivo y
cientfico.
Entonces la teora funciona en:
La delimitacin de un HS, lo definimos.
Hacer de la mera variacin en paralelo de dos fenmenos una explicacin causal
que se someter a prueba. Se construye un nexo causal y se pone a prueba la
naturaleza compartida de los dos fenmenos.
Ese nexo causal es un saber que no viene de lo dado sino del marco terico. Desde ah se
procede. Tiene que estar explicitado para que sea controlado por otro.
Tambin interesa el mtodo gentico: la variacin histrica de un HS. No solo como varia
sino Tb. como ha variado en distintas especies y en las mismas.
REGLA: No puede explicarse un HS de alguna complejidad mas que a condicin de seguir
su desarrollo integral a travs de todas las especies sociales.