Teora sociolgica clsica

Capitulo 6 George Ritzer

Emile Durkheim
Emile Durkheim

En la siguiente exposicin describir las perspectivas tericas de Durkheim

centrndome en sus preocupaciones macro sociolgicas
-La principal preocupacin de Emile Durkheim fue entender la influencia que
tenan las grandes estructuras de la sociedad, y de la sociedad misma en los
pensamientos y las acciones de los individuos
-Una de sus mayores contribuciones fue en la formacin de la teora estructural
- funcional, que se centra en el anlisis de la estructura social y la cultura
El desarrollo y uso del concepto de hecho social constituye el ncleo de la
sociologa de Durkheim, estos hechos sociales son las estructuras sociales, as
como las normas y los valores culturales que son externos y coercitivos para los
actores, para entender porque Durkheim desarrollo el concepto de hecho
social debemos entender como fue su contecto intelectual en el que vivio
 Como se desarrollo el hecho social
Para Durkheim la sociologa naci en Francia en el siglo XIX y reconoci sus orgenes en la filosofa, pero
para diferenciarse de esta ultima la sociologa deba orientarse a la investigacin emprica
Para Durkheim la sociologa no iba a transformarse mas all que una rama de la filosofa porque sus dos
mas grandes representantes primeros Comte y Spencer se interesaban mas por la filosofa, por esta razn
ataco y acuso a estos autores de substituir el autentico estudio de los fenmenos del mundo real por ideas
preconcebidas de los fenmenos sociales, asi el hizo la critica de que estos filsofos crean que el mundo
social evolucionaba a la perfeccin y a Spencer de dar armona social sin que este supiera realmente si
esto exista o era algo que era viable
Y con el fin de que la sociologa se separara y tuviera un distintivo Durkheim afirmo que el objeto distintivo
de la sociologa deba ser el estudio de los hechos sociales, la idea de que los hechos sociales fueran
tratados como cosas era crucia para en ese entonces distinguir la sociologa de la filosofa y para esto se
deba estudiar empricamente y no de forma filosfica y este hecho aparto la sociologa del esfuerzo
teorico de Comte y Spencer
Aunque esto contrarrestaba a la amenaza que representaba la filosofa de la sociologa solo formaba
parte de la respuesta hacia la psicologa, Durkheim para distinguir a la psicologa este afirmo que los
hechos sociales eran externos y coercitivos para el actor, esto quiere decir que el estudio de los hechos
sociales mientras el de la psicologa el de los hechos psicolgicos, que para Durkheim los fenmenos
psicolgicos eran heredados, Durkheim al hacer esta distincin logro separar a la sociologa de la filosofa y
de la psicologa sim embargo esto lo situ en una posicin extremista al limitar a la sociologa a los hechos
sociales y que actualmente podemos observar aquellas limitaciones
 Un hecho social es algo externo y coercitivo y Durkheim los clasificaba de dos formas los materiales y los
inmateriales los hechos sociales materiales eran los mas claros de los dos porque son entidades reales y
materiales, Durkheim deca el hecho social a veces se materializa y llega a convertirse en un elemento del
mundo exterior (1897/1951: 313)
Pero el principal enfoque y el ncleo de su sociologa es el estudio de los hechos sociales inmateriales, un
ejemplo serian como las normas los valores y la cultura que serian hechos inmateriales, nos podemos preguntar
como estos hechos o conceptos son algo externo a nosotros y si no residen en nuestra mente , para esto
Durkheim explica que mientras los hechos sociales materiales son claramente externos y coercitivos los hechos
inmateriales no estn tan definidos, la mejor forma de conceptualizar los hechos sociales inmateriales es
pensando en ellos como externos y coercitivos respecto a los hechos psicolgicos,
Durkheim explica a los hechos sociales las mentes individuales, formando grupos mediante la fusin y la
conjuncin producen un ser psicolgico si se quiere, que constituye una individualidad fsica si se quiere pero
esto no quiere decir o significa que los hechos sociales inmateriales no sean de alguna manera mentales puesto
que todos consisten en maneras de hacer y pensar, por esto es preferible considerar a los fenmenos sociales
inmateriales como fenmenos mentales pero externos y coercitivos respecto a otros aspectos del proceso
mental: los procesos psicolgicos, esto difumina un poco la distincin entre la sociologa y psicologa pero
Durkheim afirmaba que mientras los socilogos se interesaban por las normas y valores y la psicologa de los
instintos humanos.
Los hechos sociales son algo central en los trabajos de Durkheim, este clasifico a los hechos sociales en distintos
niveles de la realidad social comenzando por el nivel de los hechos sociales materiales, porque estos influyen en
los hechos sociales inmateriales lo cual era la base de su obra los principales niveles de la realidad social que
describe son los siguientes
A. HECHOS SOCIALES MATERIALES
1. Sociedad
2. componentes estructurales de la sociedad (iglesia estado etc)
3. componentes morfolgicos de la sociedad(distribucin de la poblacin(canales de informacin)
B. HECHOS SOCIALES INMATERIALES
1. Moralidad
2. conciencia colectiva 3. representaciones colectivas 4. corrientes sociales
La divisin del trabajo social
Su anlisis en los macro niveles constituye una de las razones porque Durkheim fue tan
importante en el desarrollo del funcionalismo estructural, inspirndose de la biologa y
analoga organicista Durkheim consideraba que la sociedad la constituan rganos
(hechos sociales) o estructuras sociales que hacen funciones en la sociedad Durkheim se
intereso por el estudio de las causas de las estructuras sociales as como de las funciones
que cumplan aunque quera distinguirlos
Durkheim en este anlisis se baso en su concepcin de dos tipos ideales de sociedad, el
tipo primitivo que lo caracterizaba la sociedad mecnica con poca divisin de trabajo, y
la sociedad organica que vendra siendo mas moderna que presenta una mayor divisin
de trabajo para Durkheim la divisin del trabajo es un hecho social material que indica el
grado de tareas y responsabilidades que se han especializado, la gente en sociedades
primitivas cumplan con muchas cosas o eran mas generales sus responsabilidades
Estos cambios en la divisin del trabajo marco implicaciones en la estructura de la
sociedad y estas se reflejan en las diferencias de los dos tipos de solidaridad, mecnica y
organica, su intencin era ver que es lo que mantena unida a estas sociedades y visualiso
que lo que caracterizaba a la sociedad mecnica se mantena unificada debido a la
totalidad de sus miembros y como estos tienen conocimientos y aptitudes similares, la
unin de personas que tienen responsabilidades similares, mas sim embargo lo que
mantena a la sociedad organica es la diferencia entre personas debido a que
desempean diferentes cuestionas y asi necesitan a varias personas para poder subsistir,
la familia primitiva encabezada por un cazador y una mujer que lo ayudara era suficiente
o autosuficiente para vivir, pero en la modernidad una familia requiere de el carnicero el
lechero etc de otras personas, Durkheim no solo se ocupa de la especializacin de los
individuos si no de las estructuras grupos e instituciones
Densidad dinmica

Para Durkheim la divisin del trabajo social era un hecho material pues, esto que
constitua la principal pauta de interaccin en el mundo social, otro hecho material
relacionado con la divisin del trabajo era el factor causal de la transicin de la
solidaridad mecnica a la solidaridad orgnica y eral lo que se llamaba como densidad
dinmica este concepto hace referencia a la cantidad de personas de una sociedad y
el grado de interaccin que se produce entre ellas, ni el aumento de la poblacin ni la
interaccin hacen algo relevante si se producen por separado. Un aumento en la
cantidad de personas mas un aumento de su interaccin entre ellas ( esto es densidad
mecnica ) conducen a la transicin de la sociedad mecnica, dado que si se producen
igualmente hiba a ver un aumento en la rivalidad y competencia y por la supervivencia,
el nacimiento de la divisin de trabajo permite a las personas y a las estructuras creadas
coperar, en lugar de entrar en conflicto lo que hace mas probable la convivencia
pacifica tambin a una mayor eficacia y un aumento de recursos, aunque a Durkheim le
interesaba explicar el modo en que la divisin del trabajo y la densidad dinmica y como
esto creaba tipos diferentes de solidaridad social, mostro preocupacin en como estos
cambios materiales tenan efecto en los cambios inmateriales y su naturaleza tanto en
ambas sociedades, el anlisis directos de los hechos inmateriales era mas filosfico que
sociolgico para estudiar los hechos sociales inmateriales de una manera cientfica los
socilogos deben buscar y examinar los hechos sociales y materiales que reflejan la
naturaleza de los hechos inmateriales y sus cambiosesa funcin la cumple el derecho
derecho
Durkheim afirmaba que la sociedad que presentaba una solidaridad mecnica se
caracterizaba por su derecho represivo, como las personas son similares la colectividad cree en
una moralidad comn, cualquier anomala contra su sistema suele ser de mayor importancia
para los individuos, dado que la mayora o el colectivo se ofende y con moralidad el transgresor
suele ser castigado, puesto que todas las personas participan de lleno en el sistema moral
comn,
Por el contrario en una sociedad con solidaridad organica se caracteriza por su derecho
restituvido en lugar de ser duramente castigados en este tipo de sociedad se le pide a los
individuos que se cumplan las leyes o que se recompense el dao , el derecho restituivo es mas
caracterstico de este tipo de sociedad, apenas existe una moralidad comn en una solidaridad
mecnica la administracin de poder esta en manos detodos, pero el mantenimiento del
derecho restitutivo es responsabilidad de entidades especializadas(polica, tribunales) esto
concuerda con la divisin y transcicion a la solidaridad organica

En el sistema de Durkheim los cambios que se producen en un hecho social material como el
derecho son resultados o reflejos de los hechos mas importantes en sociologa:los hechos
sociales inmateriales, como la moralidad, la conciencia colectivala mente grupal etc

Durkheim fue un socilogo de la moralidad, se dice que fue movido por los problemas morales
de su poca y por eso se dedico a estudiar los elementos morales de la vida social, este estaba
preocupado por el debilitamiento de la moralidad en el mundo moderno para el las personas
podan padecer una perdida de estos, que eran importantes porque Durkheim pensaba que sin
estos el individuo llegara a ser esclavo de pasiones ambiciosas e insaciables, y se dejaran llevar
por sus pasiones y se lanzaran por nuevos placeres aunque esto aumentara mas y mas,
Durkheim deca que el individuo necesitaba de una moralidad y un control externo para ser libre
Durkheim adopto esta postura.
Anomia

El concepto de anomia revela que varios de los problemas que Durkheim

planteo tenan que ver con su preocupacin del debilitamiento de la
moralidad comn, los individuos se enfrentan a la anomia cuando
carecen de un concepto claro de lo que es una conducta aceptable y
de lo que no lo es, para Durkheim la patologa de las sociedades
modernas es la divisin anomica del trabajo,al considerar la anomia como
una patologa deca que los problemas del mundo moderno podan
remediarse, este deca que la divisin extructural del trabajo en la
sociedad moderna era una fuente de coehsion que compensaba el
debilitamiento de la moralidad colectiva, deca que la anomia constituia
una patologa asociada con el nacimiento de la solidaridad organica. El
suicidio anomico se produce debido al debilitamiento de la moralidad
colectiva y una regulacin externa del individuoo insuficiente para
contener sus pasiones
Conciencia colectiva

Durkheim analizo la moralidad comn de diferentes maneras y mediante varios conceptos el

desarrollo la idea de conciencia colectiva y la define como un conjunto de creencias y
sentimientos comunes al termino medio de los miembros de una misma sociedad forma un
sistema determinado que tiene vida propia podemos llamarlo conciencia colectiva o comn,,
es algo completamente distinto a las conciencias individuales aunque solo se realice en
individuos, Durkheim no vea a la conciencia colectiva como totalmente independiente de la
conciencia individualizada
la lgica de su argumento dice que aumento de la divisin de trabajo que se produce como
efecto de la densidad dinmica, y esto causa una reduccin a la conciencia colectiva, la
conciencia colectiva es menos importante en una solidaridad organica que en otra con solidaridad
mecnica es mas probable que los miembros de una sociedad organica se mantengan unidos por
la divisin de trabajo y por consiguiente que se necesiten para varias funciones que mediante una
colectiva comn,
La conciencia colectiva es de 4 dimensiones el volumen que es la cantidad de gente que comparte
una conciencia colectiva, intensidad, grado que la sienten, rigidez, a su nivel de definicin y el
contenido que es la forma en como adopta la conciencia colectiva en los dos tipos polares de
sociedad
En una sociedad mecnica todos comparten la y en una conciencia colectiva y se percibe con
intensidad y en una solidaridad organica esta conciencia es menor y no es muy rigida
Representaciones colectivas

Aunque le sirvi a Durkhein estos conceptos le parecieron vagos y amorfos,

esto le produjo a Durkheim abandonar el concepto en sus ultimas obras
cambindolo por las representaciones colectivas estn pueden
considerarse estados especificios o substractos de la conciencia colectiva
Hacen referencia a las normas y valores de colectividades especificas
como la familia la ocupacin, el estado instituciones, el concepto le
permitio a Durkheim conceptualizar los hechos sociales inmateriales de
una manera mas precisas que con la nocion de conciencia colectiva sin
embargo estas no pueden reducirse a nivel individual >las
representaciones colectivas resultan del substracto de los individuos
asociados.. Pero poseen caractersticas sui generis, las representaciones
colectivas constituyen el elemento central del sistema de hechos sociales
inmateriales de Durkheim
 Suicidio y corrientes sociales
Durkheim propuso un concepto mas especifico y menos cristalizado que tambin es
un hecho social inmaterial: las corrientes sociales, estos hechos son hechos sociales
inmateriales que son igualmente objetivas e infliyen en igual grado sobre el
individuo y puso como ejemplo los grandes movimientos de las masas guiadas por
el entusiasmo aunque las corrientes sociales son menos concretas que los hechos
sociales sim embargo dice Durkheim que desde el exterior pueden influir en
cualquiera de nosotros y nos pueden hacer perder el sentido o la calma sin que
nosotros lo querramos Durkheim explico la idea de las corrientes sociales en las
reglas del mtodo sociolgico, de hecho la investigacin en el suicidio demostros
que los hechos sociales y corrientes sociales son externas y coesitivas al individuo, a
Durkheim no le interesaba estudiar porque un individuo se suicidaba si no explicar
las diferentes tasas de suicidio es decir porque un grupo tenia mas tasa de suicidio
que el otro pensaba que tenan factores sociolgicos en particular a las corrientes
sociales para Durkheim los factores importantes en las variantes del suicidiodebian
buscarse en el nivel de los hechos sociales,
Durkheim clasifico a cuatro tipos de suicidio el egosta, altruista anomico y fatalista
y vinculo a cada uno con el grado de integracin y regulacin,
Conclusiones

Durkheim ofrecio una teora mas coherente que cualquiera que las que
desarrollaron otros socilogos y tericos clsicos de esta rama adopto una
orientacin teorica transparente y la utilizo en trabajos especficos, el
nucleo de la teora de Durkheim lo constituye su concepto de hecho social
y sus dos variantes de material e inmaterial los hechos sociales no
constituyen las fuerzas mas importantes en el sistema de durkehim la
preocupacin eran los hechos sociales inmateriales, desarrollo supuestos
de la naturaleza humana, aunque Durkheim analizo los principales niveles
de la realidad social se centroen macrofuerzas y su influencia causal en el
nivel individual