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El oficio del socilogo

RESUMEN EL OFICIO DEL SOCILOGO


El propsito de Bourdieu en este libro radica en crear un sistema de costumbres
intelectuales que nos permita no descuidar ningn instrumento conceptual tcnico
que den el rigor experimental a nuestros estudios.
El oficio del socilogo es exactamente eso: una teora de la construccin
sociolgica del objeto convertida en habitus. Poseer ese oficio es saber que, para
tener una posibilidad de construir el objeto, hay que volver explcitos los
supuestos, o incluso que lo real es relacional, que lo que existe son las relaciones,
vale decir, algo que no se ve, a diferencia de los individuos y los grupos.
Su obra es una propuesta al futuro y una discusin de la disciplina del pasado. Su
concepto de vigilancia epistemolgica tiene como tarea construir un objeto de
relevancia terica, sta remite a una doble dimensin:
Ruptura: donde explica varias cuestiones sociales que tientan al socilogo, es
decir, las prenociones, la sociologa espontnea y las tradiciones.
Construccin: de un objeto de estudio coherencia histrica y que tenga relacin
con lo emprico (metodologa) y lo terico (conceptos). Toma la idea de Bachelard
de que todo se conquista, se construye y se comprueba.
La conquista lleva al obstculo del objeto de estudio respecto a la familiaridad: se
debe ser cuidadoso de no confundir lo que se percibe con ciencia. Para poder
realizar sta tarea debemos tener en claro que tenemos prenociones (juicios de
hecho respecto a algo), encontrarlas y romperlas. Para ayudarnos en sta tarea
debemos utilizar las:
-Estadsticas para oponerse al sentido comn.
-Definir nuestro objeto de estudio de manera distinta.
-Realizar una crtica lgica (empezar a plantear el problema) y (definir el concepto
en s).
Otro problema que encontramos que tenemos la ilusin de la transparencia (lo
social se nos presenta como transparente) donde debemos imponer el principio de
la no conciencia que implica:
-La necesidad de escapar a experiencias vividas como fundamento terico.
-Exige pensar que las relaciones sociales se establecen en ciertas condiciones
que exceden a los individuos, por lo tanto no podemos pensar que las cosas son
como se nos presentan a nosotros. Se debe establecer una teora sobre el
conocimiento de lo social, para no caer en el empirismo de las cosas.
Despus de conocer la importancia de El mtodo, y su uso en la investigacin, nos
enfrentamos a nuevas discusiones y nuevas reflexiones sobre su aplicacin
funcional en los estudios sociales.
Los mtodos, nos aportan senderos y nos indican formas de anlisis y
reconstruccin de las informaciones obtenidas previamente. El mtodo nos marca

un camino, pautas, formas de examinar la realidad y entonces, nos encamina


hacia el destino que nos planteamos conquistar.
Para el Oficio del Socilogo, el mtodo debe plantearse a partir de un buen
sistema de hbitos intelectuales. De acuerdo a los autores las ciencias sociales
deben marcar un lmite ante el sentido comn y los discursos corrientes, ya que
son los obstculos dominantes en el anlisis y la construccin del objeto de
estudio.
Estos obstculos nos llevan a retomar en el discurso diario verdaderos problemas
sociales sin atraparlos en las manos; generalizar y pre enjuiciar la realidad, as
como perdernos en los amplios bagajes de la subjetividad. Para este socilogo
francs, el estudio crtico y autocrtico de las condiciones de produccin del
conocimiento en las ciencias sociales ha sido uno de los intereses ms continuos.
El verdadero objeto cientfico, menciona, nunca est dado; es el resultado de una
construccin analtica que se nace al desechar el sentido comn en el proceso de
elaboracin y construccin de nuestra problemtica.
El hecho se conquista contra la ilusin del saber inmediato. Esto es, la realidad
social existe a partir de las interpretaciones, a travs de los anlisis de contexto,
de fechas y de sujetos. Los estudios cientficos, no son cosas dadas, son
interpretaciones y reflexiones que nacen de la utilizacin de instrumentos y
mtodos, de teora y prctica.
Por ltimo el Oficio del Socilogo pretende llevarnos de la mano hacia la
reflexividad. El descubrimiento no se reduce nunca a una simple lectura de lo
real, an del ms desconcertante, puesto que supone siempre la ruptura con lo
real y las configuraciones que ste siempre propone a la percepcin.
Ante esto, tenemos que tener claridad en la importancia del mtodo y su funcin
como constructor de senderos, pero no debemos desmeritar la importancia de la
reflexin, ya que sta es la que nos podr marcar las pautas de cmo observar la
realidad y construir as nuestro objeto de estudio.
Ante esto compaeros debemos generar siempre la duda y la reflexin de lo que
enseemos para que el alumno busque la realidad de las cosas y pueda darse
cuenta si en realidad eso que aprende es significativo y realmente poder innovar el
propsito de la educacin que es formar individuos ntegramente preparados para
vivir con conciencia y responsabilidad para afrontar todas las situaciones de su
vida poniendo en prctica todas sus capacidades y habilidades intelectuales.

Introduccin: epistemologa y metodologa


Comte dice: el mtodo no es susceptible de ser estudiado por separado de las
investigaciones en que es empleador. La epistemologa es necesaria en la investigacin para
conocer el error y descubrir la verdad. Esto se da por la subjetividad de la epistemologa del
hombre, al contrario de la epistemologa de la naturaleza o ciencias fsicas. Teniendo
cuidado de no desplazar la vigilancia epistemolgica porque se estara en un cambio
constante. Se presenta una teora de construccin sociolgica del objeto. El mtodo no debe
reducir la realidad, se debe afrontar deductivamente, de generalizaciones abstractas para
aplicarse a lo particular, y la metodologa es la teora que engloba las operaciones de
investigacin en cualquier rea.
La ruptura
La vigilancia epistemolgica se impone a las ilusiones del saber inmediato, el anlisis
estadstico ayuda a encontrar relaciones de orden superior que den razn, es decir,
relaciones objetivas haciendo una ruptura con lo real o rompiendo la sociologa espontanea.
La verdad de un fenmeno cultural depende de las relaciones histricas y sociales. La
ruptura epistemolgica diferencia la interpretacin cientfica del funcionamiento social, la
teora cientfica de la tradicin, poniendo un orden y clasificacin. Se desemboca en tres
niveles lgicos de la ciencia del conocimiento: los objetos de la ciencia, la ciencia misma y
la meta ciencia, que incluye la lgica y la epistemologa de la ciencia.
La construccin del objeto
Al establecer nuevas relaciones se construyen nuevos objetos siendo un indicio de la
ruptura con objetos pre construidos, y un objeto se construye en funcin de una
problemtica terica. El vector epistemolgico va de lo racional a lo real y de la realidad a
lo general. Adems se necesita de neutralidad tanto axiolgica, metodolgica como
epistemolgica, de modo que hay que restituir a la observacin metdica y sistemtica su
primado epistemolgico. No hay que notar las reglas de manipulacin sino en las
operaciones que permiten construir objetos, muchas veces la clasificacin se realiza
mediante una ideologa. Todo objeto cientfico se construye deliberada y metdicamente.
La analoga, es una forma legtima de comparacin y sta es el nico medio prctico que
disponemos para conseguir que las cosas se vuelvan inteligibles. El modelo terico es la
depuracin formal de las relaciones entre aquellas que definen los objetos construidos,
puede ser transpuesto a rdenes de la realidad fenomenal muy diferentes y provocar por
analoga nuevas analogas, nuevos principios de construccin de objetos
El racionalismo aplicado

El mtodo cientfico puede ser engaoso, por la falta de ruptura, se debe analizar las
relaciones para descubrir el objeto, esa ruptura epistemolgica espontnea es gracias al
racionalismo, an la operacin bsica de observacin puede no ser pertinente ni
significante. Aun cuando se verifica o desmienta la hiptesis, hay que intensificar la
dialctica de la razn y la experiencia de la teora. La mayor parte de los progresos en la
formulacin de nuevas leyes resultan de la construccin de teoras que pueden explicar las
leyes antiguas. La hiptesis debera ser sntesis. El racionalismo aplicado es el punto central
del idealismo y realismo, siendo el nico capaz de restablecer la verdad de la prctica
cientfica. El intuicionismo es la verdad del positivismo porque expone lo que ste tiende a
disimular bajo el refinamiento tecnolgico.
Conclusin: sociologa del conocimiento y epistemologa
Debido a que los lmites entre el saber comn y la ciencia son imprecisos en la sociologa,
es necesaria la ruptura, las ciencias de la naturaleza hablan de sus resultados pero las del
hombre de sus mtodos, el control epistemolgico se realiza mediante un intercambio
generalizado de crticas de la sociologa de las prcticas sociolgicas y de la misma manera
de otras reas de investigacin.

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