EL ESTATUTO CIENTFICO DE LA PEDAGOGA

Policarpo Chacn Angel*

Sinopsis
En este trabajo se trata el debate acerca del
conocimiento, como cualidad distintiva del Hombre,
para comprender este problema, se aborda la
Ciencia como produccin de conocimientos, con el
propsito de entender as, la discusin acerca de
que si la Pedagoga es o no una ciencia y, de esta
manera, saber a qu se le llama Teora
pedaggica.
Introduccin
La reflexin sobre la educacin del Hombre, surgi
bsicamente de la filosofa y de la religin, como
sucedi en la Grecia clsica y en la Edad Media,
respectivamente. Estas reflexiones son las que
dieron origen a la Pedagoga.

En su devenir histrico, la Teora pedaggica ha

estado permeada por las condiciones econmicas,
polticas, culturales y sociales de cada poca. Sin
embargo, en este devenir, existe tambin un debate
acerca de que si la Pedagoga es o no una ciencia.
Para explicar este debate, es necesario recurrir a la
Epistemologa XE "Epistemologa" ; entendida sta
como el estudio riguroso de las condiciones en la
que se realiza el modo de apropiacin cientfica y
filosfica de lo real. Es decir, recurrir a las
herramientas tericas de ella, con el objeto de
comprender cmo ha sido el conocimiento
pedaggico que se ha producido histricamente.
En este trabajo se aborda el debate acerca del
conocimiento, como cualidad distintiva del Hombre,
pues el Hombre XE "hombre" es el nico ser que
conoce, por tanto, el conocimiento es una actividad
exclusivamente humana. Asimismo, se trata el
estatuto de cientificidad XE "cientificidad" de la
Pedagoga. A este respecto se sostiene que el
Positivismo XE "Positivismo" es la corriente de
pensamiento XE "pensamiento" que ms influencia
ha tenido en todos los mbitos del conocimiento;
esta influencia ha ocasionado que el discurso
2

filosfico positivista cambiara el objeto de estudio

de la Pedagoga y el carcter reflexivo de la
educacin y XE "educacin" lo redujera a uno de
carcter tcnico-instrumental. XE "Pedagoga" En
este sentido, se puede decir que el Positivismo XE
"Positivismo" crey haber sentado las bases para
otorgarle el estatuto de ciencia a la Pedagoga.
Con el objeto de comprender el problema
planteado, se aborda la Ciencia, como produccin
de conocimientos, especial atencin se le da a la
gnesis y desarrollo de las Ciencias sociales.
En el debate de la Pedagoga XE "Pedagoga"
como disciplina cientfica, se trata la discusin
acerca de que si la Pedagoga es una ciencia, un
arte o una tcnica, pues histricamente se ha
considerado como Ciencia XE "Ciencia" , como
Filosofa XE "Filosofa" , como Arte y como Tcnica.
Finalmente se aborda a la Teora pedaggica como
teora de la educacin y se hace una diferencia
entre Educacin y Pedagoga.

El debate epistemolgico
Qu es el conocimiento XE "conocimiento"? En
qu se fundamenta? Cul es el problema del
conocimiento? Desde la antigedad, estas
preguntas han sido planteadas por muchos
filsofos. Los griegos le dieron especial importancia
a este problema e introdujeron en la Filosofa XE
"Filosofa" las categoras XE "categoras" de
conocimiento y saber. XE "saber"
Para Aristteles, por ejemplo, conocer significa
primero, formar el concepto, es decir, llegar a
constituir en nuestra mente un conjunto de notas
caractersticas para cada una de las esencias que
se realizan en la substancia individual; en segundo
lugar, aplicar esos conceptos XE "conceptos" que
hemos formado, a cada cosa individual; subsumir
cada cosa individual en el concepto, llegar a la
naturaleza, contemplar la substancia, mirarla y
volver luego dentro de nosotros mismos para
buscar en el arsenal de conceptos aquel concepto
que le viene bien a esa singularsima substancia y
formular el juicio.1 Para l un concepto es
verdadero cuando lo que el concepto dice y lo que
la cosa es, coinciden.
4

En la poca moderna XE "poca moderna" el

problema del conocimiento XE "conocimiento"
tom especial importancia. Filsofos tan notables
como Descartes, Malebranche, Leibniz, Locke,
Berkeley y Hume trataron de resolverlo y, aunque
no lo lograron, hicieron importantes aportaciones.
En la ciencia moderna se encuentra el empirismo
ingls XE "empirismo ingls" que se inici con
John Locke. l se plante con una claridad el
problema metafsico como problema del
conocimiento. Locke emple la palabra 'idea'; para
l, el alma es semejante a un papel blanco white
paper, o una tabla rasa, donde nada est escrito y
todo debe escribirse posteriormente con base en la
experiencia XE "experiencia" . En estas
circunstancias, el origen de las ideas, es decir, el
mecanismo psicolgico segn el cual se forma en
nosotros las ideas, fue el problema que Locke trat
con mayor profundidad. Desde el principio, pues, la
Teora XE "teora" del conocimiento de Locke se
coloc bajo el signo de la Psicologa.2
Malebranche, por su parte, procedi a establecer
algunas reglas que deben ser observadas en la
bsqueda de la verdad XE "verdad" . La regla
5

general ms importante es que solamente

debemos razonar sobre aquellas materias acerca
de las cuales disponemos de ideas claras, y que
siempre debemos empezar por las cosas ms
simples y ms fciles.3 En cambio, para Berkeley
slo lo que existe y puede ser visto, odo o tocado
es lo que existe para la mente humana XE "mente
humana" . Berkeley, coincidi con Locke en que el
conocimiento XE "conocimiento" se adquiere a
travs de las ideas, pero rechaz la creencia de
que es posible distinguir entre ideas y objetos.
El pensamiento XE "pensamiento" de Hume
ejerci una notable influencia en el desarrollo del
empirismo. Hume estuvo influenciado por las
teoras de John Locke y George Berkeley. Al igual
que este ltimo, diferenciaba entre la razn XE
"razn" y los sentidos. Pero Hume fue ms all e
intent probar que la razn y los juicios racionales
son tan slo asociaciones habituales con diferentes
sensaciones o experiencias. Hume tampoco
coincidi con Berkeley en que el conocimiento XE
"conocimiento" consista tan slo en ideas y
afirm, en cambio, que la mayor parte del
conocimiento de la realidad XE "realidad" se
6

encuentra en la relacin causa-efecto, pues al no

existir ninguna relacin lgica entre una causa
dada y su efecto, no se puede esperar conocer
ninguna realidad futura con certeza XE "certeza" .
Hume sostiene que los fundamentos de la ciencia
son la costumbre, el hbito y la asociacin de
ideas; los fenmenos naturales, son los que
provocan en el hombre XE "hombre" la creencia en
la realidad del mundo exterior.4
Por su parte, Leibniz planteaba que el conocimiento
XE "conocimiento" humano se compone de unas
verdades de razn XE "razn" y otras de hecho;
las primeras son las que enuncian que algo es de
tal modo y que no puede ser ms que de esa
manera; las segundas son las que enuncian que
algo es de cierta forma, pero que podra ser de
otra.
Para Kant, la Ciencia XE "Ciencia" FsicoMatemtica de la naturaleza se compone de juicios;
es decir, se compone de tesis, de afirmaciones, de
proposiciones, en donde, en resumidas cuentas, de
algo se dice algo; en donde hay un sujeto XE
"sujeto" del cual se habla y acerca del cual se
predican afirmaciones o negaciones. Kant le llama
7

juicios analticos XE "juicios analticos" a aqullos

en los cuales el predicado est contenido en lo que
se dice del sujeto.5 As, Kant lleg a la conclusin
de que las proposiciones de que consta la Ciencia
no pueden ser sintticas ni analticas, ms bien
estn constituidas por una clase de juicios mixtos
entre analticos y sintticos. Kant dice que el
objeto de conocimiento XE "conocimiento" no es
un objeto cuya realidad XE "realidad" sea en s y
por s, sino que tiene una realidad distinta de mi
vivencia, ciertamente pero no en s y por s. El
objeto tiene una realidad objetiva, cuya objetividad
XE "objetividad" no es lo que es sino en relacin
con el sujeto [] la estructura fundamental de todo
conocimiento es la correlacin de objeto y sujeto,
de suerte que el objeto es para el sujeto y el sujeto
es en tanto en cuanto conoce al objeto.6
El hombre XE "hombre" es el nico ser que
conoce, y es, precisamente, el conocimiento XE
"pensamiento" lo que le distingue de los otros
seres. El conocimiento es la actividad distintiva del
ser humano XE "ser humano" , es decir, el
conocimiento es una actividad exclusivamente
humana.
8

En el proceso de conocimiento, el sujeto aprehende

el objeto, esto significa que lo representa en su
conciencia, es decir, el objeto no est en l ni fsica
ni metafsicamente, sino representativamente.
Entonces, cuando el sujeto tiene una
representacin tal como el objeto es, tiene un
conocimiento verdadero; entendiendo lo verdadero
como un proceso, no como algo inmediato. El
objeto en s no existe, dice Hegel, en tanto que
constituido por el sujeto cognoscente. Por tanto, no
slo constituir las formas del objeto, sino
tambin su contenido. Esto significa que el sujeto
cognoscente crea al objeto. Para Hegel la realidad
slo existe gracias a los conceptos, la realidad; tan
pronto es distinta de su concepto, deja de ser real;
por eso, lo que es racional es real y lo que es real
es racional. Por esta razn es que Hegel seala,
que no existe el ser por un lado y el pensar por
otro, es decir, el concepto y realidad son lo mismo.
Para Hegel el conocimiento es un proceso
dialctico que va de las formas primarias y
empricas de la percepcin a las formas superiores
de la razn. La existencia es fundamentalmente
conocimiento racional, reflexin.
9

Con base en lo anterior podemos decir que el

conocimiento se explica a travs de la teora; pues
la teora es la explicacin de la realidad, por tanto,
el conocimiento es la forma como los sujetos se
apropian de lo real.
Como ya se dijo antes, desde los griegos existi el
inters XE "inters" por el estudio del conocimiento
XE "conocimiento" , sin embargo, no exista una
disciplina especfica que se abocar a ello. Fue
Kant, con la obra titulada Crtica de la razn XE
"razn" pura, quien empez a sistematizar la
Teora del conocimiento XE "Teora del
Conocimiento" . En esa obra, Kant critic el
conocimiento cientfico de la naturaleza, a travs de
su mtodo XE "mtodo" trascendental XE "mtodo
trascendental" y aunque la filosofa kantiana no se
reduce a la Teora del conocimiento, ella ocup un
lugar importante en el pensamiento XE
"pensamiento" kantiano.
Para algunos filsofos la Teora del conocimiento
XE "Teora del Conocimiento" es considerada
como
sinnimo
de
Epistemologa
XE
"Epistemologa" . A su vez, a esta ltima tambin se
le considera como sinnimo de la Gnoseologa XE
10

"Gnoseologa" .7 Por todo lo anterior, puede decirse

que la Epistemologa es un producto de la
modernidad y se aboca especficamente al estudio
de las condiciones en que se da el proceso de
construccin de conocimiento XE "conocimiento"
terico. A travs de la Epistemologa puede ser
posible dilucidar si el conocimiento pedaggico XE
"conocimiento pedaggico" tiene carcter cientfico
o no, ya que, aunque parezca extrao, esta
situacin an no est resuelta.8
La gnesis y desarrollo de las ciencias sociales
Para comprender este problema, partimos de la
gnesis y desarrollo de las Ciencias sociales. Las
Ciencias sociales XE "Ciencias Sociales" como
dice Wallerstein, constituyen parte de una empresa
del mundo moderno; sus races se encuentran en
el intento, plenamente desarrollado desde el siglo
XVI y que es parte inseparable de la construccin
de nuestro mundo moderno, por desarrollar un
conocimiento
XE
"conocimiento"
secular
sistemtico, sobre la realidad XE "realidad" que
tenga algn tipo de validacin emprica. 9 Las
11

Ciencias sociales, abunda Wallerstein, fueron

institucionalizadas principalmente en cinco puntos:
Gran Bretaa, Francia, Alemania, Italia y Estados
Unidos. Esos pases se convirtieron en centros de
poder al imponer una sola concepcin del mundo y
una sola forma de interpretar la realidad. Esas
ciencias tomaron como modelo epistemolgico al
que se utiliza en las Ciencias positivas naturales.
En este sentido, puede decirse que desde la
aparicin de las diversas disciplinas que se
acogieron al sobrenombre del espritu, humano o
social (Historia, Psicologa, Sociologa, Economa,
Derecho, Pedagoga) se desat la polmica sobre
el estatuto de cientificidad de ellas.10 No obstante,
es necesario especificar que el carcter de
cientificidad de las Ciencias sociales depende
tambin de la concepcin de Ciencia que se utilice.
La Ciencia, como produccin de conocimientos,
est integrada al sistema social en el que se
genera, as como al desarrollo del que participa. No
se debe olvidar que la Ciencia no se genera por s
sola, sino por la accin del Hombre XE "Hombre" ,
pero no de cualquier hombre XE "hombre" , sino de
aquellos Hombres que como dice Covarrubias, se
12

han sometido a procesos de formacin XE

"formacin" socialmente considerados de larga
duracin, de los que slo pueden salir airosos
individuos dotados de una capacidad intelectual o
creativa superior a la media social; sus tareas
formativas y productivas son realizadas,
generalmente, de manera alejada de la cotidianidad
de los simples, y no participan directamente en los
procesos productivos o polticos de la vida
cotidiana.11
La Ciencia XE "Ciencia" estudia los aspectos del
mundo como totalidad XE "totalidad" . En este
sentido, todas las ciencias estudian la misma
realidad XE "realidad" del universo de acuerdo con
el objeto de estudio XE "objeto de estudio" de cada
perspectiva disciplinaria, cada una de ellas se
encarga de explicar racionalmente el universo.
El carcter histrico de la Ciencia XE "Ciencia" ha
permitido la construccin de paradigmas XE
"paradigmas" ; actualmente hay dos perspectivas
predominantes, es decir, dos modos de explicar la
realidad XE "realidad" : la positivista y la dialctica
XE "dialctica" . El Positivismo XE "Positivismo" ha
sido la corriente de pensamiento XE "pensamiento"
13

que ms influencia ha tenido en todos los mbitos

del saber XE "saber" . l se caracteriza
principalmente por extrapolar el valor de las
ciencias particulares y el de la experiencia XE
"experiencia" ; considera a esta ltima como el
nico criterio de verdad XE "verdad" . La Ciencia
positiva XE "Ciencia Positiva" , como dice
Wallerstein, se propona representar la liberacin
total de la teologa XE "teologa" , la metafsica XE
"metafsica" y todos los dems modos de explicar
la realidad; por ello, la liberacin representa el
triunfo de la razn XE "razn" sobre el dogma. La
razn se convirti as, en el centro de la ciencia y
de sus aplicaciones. Para el positivismo, el
conocimiento XE "conocimiento" humano en
general, y el cientfico en particular, es considerado
como un proceso acumulativo de verdades, lo que
es coherente con una concepcin absolutista de la
ciencia.12 Desde el positivismo la realidad es
pensada de forma rgida y fraccionada, que se
constituye como una coleccin de cosas que se
transforman en datos para ser explicados a travs
de las Matemticas; de forma similar se concibe a
la sociedad XE "sociedad" como un conjunto de
individuos.
14

El Positivismo XE "Positivismo" tambin se

caracteriza fundamentalmente por dos tendencias:
la social y la evolucionista. La primera pretende
hacer de la Ciencia XE "Ciencia" el fundamento de
toda la vida humana; la segunda, establece que el
desarrollo de los seres humanos y las sociedades
se ajusta a la teora XE "teora" de la evolucin por
seleccin natural. Los mximos representantes de
esta corriente fueron Saint-Simon, Stuart Mill,
Carlos Darwin, Augusto Comte y Emilio Durkheim.
La racionalidad XE "racionalidad" positivista ha
subordinado la conciencia XE "conciencia" y el
actuar de los seres humanos a las leyes de la
naturaleza; para el Positivismo XE "Positivismo" la
cultura XE "cultura" existe en forma autnoma, sin
que tenga relacin con los procesos polticos y
econmicos de la sociedad XE "sociedad" ; este
modelo de Ciencia XE "Ciencia" ha sido impuesto
histricamente como el nico posible en la
concepcin cientfica, conduciendo a pensar, por
mucho tiempo, que el Positivismo es el nico
paradigma cientfico XE "paradigma cientfico"
para hacer Ciencia; sin embargo, al menos en lo
que corresponde a las Ciencias sociales XE
15

"Ciencias Sociales" , existen otras alternativas

como la Teora social XE "Social" crtica XE "Teora
Social Crtica" , que naci en Alemania entre los
aos de 1922 y 1924, despus de la Primera
Guerra Mundial.
A la Teora social XE "Social" crtica XE "Teora
Social Crtica" se le considera como la principal
aportacin de la Escuela de Frankfurt XE "Escuela
de Frankfurt" ; los tericos de esta Escuela
pensaban que la dominacin del capitalismo XE
"capitalismo" puede transformarse a travs de la
comprensin dialctica XE "dialctica" del
individuo y de la sociedad XE "sociedad" . Por esta
razn XE "razn" , la idea de esa Escuela fue
construir una Teora social crtica de la sociedad.
En ella se aport un discurso para el anlisis de la
sociedad como totalidad XE "totalidad" concreta;
se parti de la concepcin de que la crtica es la
forma de interpretacin racional del mundo, la
Escuela de Frankfurt, subray la importancia del
pensamiento XE "pensamiento" crtico al plantear
que es una caracterstica constitutiva de lucha por
la propia emancipacin y del cambio social.
Adems, sus miembros argumentaron que en las
16

contradicciones de la sociedad era donde uno

poda empezar a desarrollar formas de
cuestionamiento social que analizarn la distincin
entre lo que es y lo que debera ser.13
Si bien, la Teora social XE "Social" crtica
XE "Teora Social Crtica" ha aportado elementos
importantes para interpretar y transformar XE
"transformar" nuestra realidad XE "realidad"
social, tambin ha contribuido a sentar las bases
para la construccin de una Teora educativa crtica
en la cual se concibe a la educacin XE
"educacin" como un conjunto de prcticas
sociales XE "prcticas sociales" intencionales y
conscientemente realizada por los seres humanos,
ya que stos no pueden entenderse como aislados
de la sociedad XE "sociedad" .
La Teora social crtica ha permitido entender a
la Teora pedaggica, a partir de una base
epistemolgica, no a partir de la historia de las
ideas pedaggicas surgidas en el mundo occidental
como lo hizo el positivismo.

17

El debate de la Pedagoga XE "Pedagoga"

como disciplina cientfica XE "disciplina
cientfica"
Qu es la Pedagoga XE "Pedagoga" ? Es
la Pedagoga una ciencia, un arte o una tcnica?
Histricamente se ha considerado a la Pedagoga
como Ciencia XE "Ciencia" , como Filosofa XE
"Filosofa" , como Arte, como Tcnica. A ella
tambin se le ha considerado como sinnima de
educacin XE "educacin" y de Ciencia de la
educacin XE "Ciencia de la Educacin" . Sin
embargo, el problema central de esta discusin es
el estatuto de cientificidad XE "cientificidad" de la
Pedagoga.
El pensamiento XE "pensamiento"
positivista dio origen a la construccin cientfica de
la Pedagoga XE "Pedagoga" . En esta direccin,
el trabajo de Herbert Spencer permiti reconocer a
la educacin como un proceso evolutivo de
carcter individual tendiente a facilitar el desarrollo
progresivo de las aptitudes del educando XE
"educando"
para que
pudiera adquirir
conocimientos cientficos tiles. En este mismo
sentido, para Spencer lo que los nios aprenden
18

son las cosas interesantes y sencillas, y, por tanto,

la instruccin, como l la llam, debe proceder de
lo simple a lo complejo, de lo concreto a lo
abstracto, desde lo indefinido a lo definido y, por
esta razn XE "razn" , los contenidos de la
educacin deben estar relacionados con
experiencias especficas.
XE "Epistemologa" Spencer adopt un
punto de vista biolgico, es decir, el conocimiento
XE "conocimiento" lo explic en trminos de la
evolucin de la especie. Con base en estas
consideraciones, Spencer fundament su
cientificismo pedaggico, l se preocup por
seleccionar aquellos conocimientos para que el
individuo se desarrollara, y concluy que todo
conocimiento adquirido en la escuela necesitaba
antes que otra cosa, posibilitar una vida mejor en
relacin con la salud, con el trabajo, etctera. Con
el desarrollo de la Sociologa de la educacin, la
tendencia cientificista de Spencer gan fuerza, sin
embarg no logr justificar el carcter cientfico de
la Pedagoga XE "Pedagoga" .
En este debate de la cientificidad XE
"cientificidad" de la Pedagoga XE "Pedagoga",
19

aparecen tambin las aportaciones de Juan

Federico Herbart quien tambin pretendi otorgarle
a ella el estatuto de validacin para constituirse en
Ciencia XE "Ciencia" . Para lograr este propsito,
Herbart se fundament en la Psicologa y en la
Filosofa, especficamente en la tica, y recuper
los principios de la Ilustracin XE "Ilustracin" en la
cual se entendi a la educacin XE "educacin"
del gnero humano como el incremento progresivo
de cultura XE "cultura" y moralidad. Herbart,
defendi la idea de que el objetivo de la pedagoga
es el desarrollo del carcter moral. Para l la
disciplina y la instruccin juegan un papel
importante en la moralizacin de la humanidad; ya
que el hombre XE "hombre" para alcanzar su
condicin de Hombre XE "Hombre" educado,
necesitaba de la educacin, pues, para Herbart el
objetivo de la Pedagoga era el desarrollo del
carcter moral. Desde esta lgica, la Pedagoga de
Herbart tom como centro de debate a la
instruccin, creando as el sistema llamado
instruccin educativa XE "instruccin educativa" .
La Pedagoga positivista sigui los
referentes XE "referentes" tericos de Herbart,
20

buscando siempre la produccin de conocimiento

XE "conocimiento" exacto, a travs del llamado
mtodo XE "mtodo" cientfico experimental (razn
XE "razn" ms observacin emprica). La
Pedagoga positivista se propuso conciliar la teora
XE "teora" educativa con la prctica de la
educacin. En estas circunstancias dice Tenti
la abstraccin XE "abstraccin" y el concepto
deberan marchar a la par con la observacin y la
experiencia XE "experiencia" y, entonces, la razn
y la experiencia se constituyeron en herramientas
bsicas para producir conocimiento.14
Sin embargo, no todos los pedagogos y
filsofos coinciden en que la Pedagoga es una
ciencia, argumentando que ella es una actividad
prctica y no una actividad terica, es decir, no es
una prctica terica orientada a producir el saber
XE "saber" . Es un arte, pero un arte cientfico XE
"arte cientfico" , esto es, requiere del auxilio de
conocimientos producidos por las ciencias. 15
Nassif no est de acuerdo en que a la
Pedagoga XE "Pedagoga" se le considere como
arte, sino como tcnica. Al respecto seala, vale
hacer algunas consideraciones, en primera, la
21

pedagoga no es un arte si se le toma a ste como

una actividad; en segundo lugar, la pedagoga sera
la tcnica de la educacin XE "educacin" , ya que
uno de los significados que se le atribuye al arte, es
en realidad XE "realidad" el concepto de tcnica
(conjunto de reglas para la actividad y la
produccin de un determinado resultado), con este
supuesto la pedagoga no es el arte de la
educacin sino la tcnica de la educacin. 16
Segn el Positivismo XE "Positivismo" , la
Pedagoga XE "Pedagoga" , en tanto ciencia
social, tiene como objeto de estudio XE "objeto de
estudio" a la educacin XE "educacin" , no
obstante, slo se puede afirmar que la educacin
es el objeto de la Pedagoga en la medida en que
se considera a sta como ciencia, pero si se le
considera arte, tcnica o Filosofa XE "Filosofa" ,
es difcil precisar ese objeto de estudio, lo cual
representa un problema epistemolgico. Hoyos
Medina precisa: decir ...simplemente que la
educacin es el objeto de estudio de la pedagoga,
es ignorar que muchos tericos de otras disciplinas
han tomado como objeto de anlisis los problemas
educativos.17
22

Afirmar que la educacin XE "educacin" es el

objeto de estudio XE "objeto de estudio" de la
Pedagoga XE "Pedagoga" implica otros
problemas: el primero de ellos se refiere a la
conceptuacin de la educacin; el segundo est
relacionado con otras ciencias que, como la
Psicologa, la Sociologa y la Filosofa XE
"Filosofa" tambin han conceptuado a la
educacin. Los tericos de acendrada formacin
XE "formacin" disciplinaria no alcanzan a
comprender a la educacin como un fenmeno
social complejo que no puede ser entendido a partir
de una ciencia. En estas circunstancias, esos
tericos slo alcanzan a entender que el
conocimiento XE "conocimiento" construido en la
Pedagoga es insuficiente y reconocen que ella
tiene estrecha relacin con las ciencias
mencionadas. En este mismo sentido, otros autores
consideran que la Pedagoga depende,
principalmente, de la Sociologa porque es a ella a
la que han de pedirse ideas directivas y los fines
hacia dnde conviene orientar la accin educativa.
Asimismo, se ha dicho que la Psicologa no
interviene sino cuando se trata de descubrir los
23

medios ms aptos para alcanzar los fines

elegidos.18
Otros tericos, como los neotomistas sostienen
que la Pedagoga no puede constituirse con
independencia de la Filosofa. Los pensadores
idealistas han llegado al reduccionismo filosfico al
tratar de establecer una igualdad entre la Filosofa
y la Pedagoga. Segn Paciano Fermoso, la
Ilustracin XE "Ilustracin" francesa fue el primer
movimiento culturalista que estableci la igualdad
entre filosofa y pedagoga, al sostener que todo
haba de acabar en educacin del pueblo, incluida
la literatura."19 Gentile, partidario de la Pedagoga
catlica XE "Pedagoga Catlica" , no dijo que la
Pedagoga dependa de la Filosofa, ni estableci la
igualdad entre ambas, l afirm que la Pedagoga
es una ciencia filosfica. Esa afirmacin la hizo al
criticar a Herbart al decir que la teora XE "teora"
herbartiana es insostenible, pues no se puede
unificar una imagen mecnica o naturalista del
hombre XE "hombre" , producida por la psicologa,
con una imagen dinmica o especulativa, filosfica.
Si la educacin es un desarrollo natural, entonces
l debe ser, objeto de la filosofa, es importante; si
24

la educacin es un proceso espiritual, entonces es

el dato natural el que resulta inadecuado. 20
Con base en las argumentaciones anteriores,
podemos establecer lo siguiente: si entendemos
como Pedagoga XE "Pedagoga" a la reflexin XE
"reflexin" sobre la educacin XE "educacin" del
Hombre XE "Hombre" , esto es, la reflexin sobre
los diversos fines a los cuales se dirige el proceso
educativo, entonces, cuando nos referimos a los
fines de la educacin, nos ubicamos en una
cuestin filosfica que se resuelve en la Filosofa
XE "Filosofa" misma. Si estamos de acuerdo con
esto, tenemos, a su vez, dos problemas: El primero
de ellos consiste en considerar a la Pedagoga
como disciplina autnoma de la Filosofa y, si
aceptamos a la Pedagoga como la reflexin sobre
la educacin del Hombre, ella tiene que recurrir a la
Filosofa, es decir, el conocimiento XE
"conocimiento" que se genere acerca de la
educacin del hombre XE "hombre" , no puede ser
generado exclusivamente por la Pedagoga y
entonces resulta que la Pedagoga no puede ser
independiente de la Filosofa; el segundo problema
es el carcter cientfico de la Pedagoga. En este
25

sentido, se puede decir que el Positivismo XE

"Positivismo" crey haber sentado las bases para
otorgarle este carcter a la Pedagoga.
Fundamentalmente el Positivismo evolucionista de
Spencer. En este sentido, segn Hoyos Medina, el
Positivismo constri a la Epistemologa XE
"Epistemologa"
para
generar
discursos
refractarios al sujeto XE "sujeto" cognoscente y a
las relaciones sociales que lo constituyen, coart
las posibilidades del desarrollo del conocimiento, a
travs de la denominada Pedagoga cientfica, que
es ms bien una actividad ideolgica, tcnicoinstrumental. As, la pedagoga, sigue diciendo
Hoyos Medina de ser una prctica ideolgica de
alcance tcnico-instrumental, se propone, sin la
debida autocrtica y ensimismada en su
autocomprensin, el estatuto de validacin que
otorga el atavismo moderno: ser una ciencia [...]
As, la apresurada adjudicacin de la pedagoga
como una ciencia dentro de las ciencias humanas,
y como otra ciencia social, parece devenir otra
forma ms de ideologa XE "ideologa" 21
Continuando con el debate, podemos decir
que si se acepta que la Pedagoga XE "Pedagoga"
26

es una ciencia, las preguntas que surgen

inmediatamente son las siguientes: qu tipo de
conocimiento XE "conocimiento" produce esta
Ciencia XE "Ciencia" ? Cul es su objeto de
estudio XE "objeto de estudio" ? La respuesta de
los tericos que hablan de la Pedagoga cientfica
es que el conocimiento que sta produce, es el
conocimiento cientfico acerca del nio XE "nio" , y
su objeto de estudio es el fenmeno educativo XE
"fenmeno educativo" . Pero el Positivismo XE
"Positivismo" reduce este objeto de estudio, es
decir, ya no lo considera como la reflexin XE
"reflexin" sobre la educacin XE "educacin" del
hombre XE "hombre" , como lo consideraban los
filsofos anteriores a la modernidad. As cuando la
Pedagoga cientfica se refiere al conocimiento del
nio, se concreta ms a la tarea de definir la mejor
edad para comenzar los estudios, la duracin de
los mismos, la jornada escolar, los mtodos
adecuados, las caractersticas del edificio y el
mobiliario escolar. El discurso filosfico positivista
cambi el objeto de estudio de la Pedagoga, el
carcter reflexivo de la educacin se redujo a un
carcter tcnico-instrumental. Este reduccionismo
empez desde Comenio, pues l redujo la
27

Pedagoga al arte de ensear, es decir, la redujo a

la escuela XE "escuela" , pues no se puede perder
de vista que Comenio fue un pedagogo de la
modernidad. Este reduccionismo se encuentra
tambin en Mialaret quien afirma que la pedagoga
no es otra cosa que la extensin de los mtodos
modernos de la sicologa a los problemas
propiamente pedaggicos, y especialmente a los
problemas escolares.22
Aun cuando el Positivismo XE "Positivismo"
considera a la Pedagoga XE "Pedagoga" como
disciplina cientfica XE "disciplina cientfica" , esto
no pudo ser como tal por lo siguiente: primero,
porque este discurso pedaggico no es capaz de
transformar XE "transformar" la realidad XE
"realidad" y nicamente se concreta a describirla;
segundo, porque la realidad es cambiante, y por
tanto, se requiere estudiarla en su totalidad XE
"totalidad" y en su devenir; tercero, porque la
educacin XE "educacin" debe ser estudiada
como una totalidad concreta, cambiante y
contradictoria, y no como una visin fragmentaria
como lo es el estudio cientfico acerca del nio XE
"nio" ; cuarto, la pedagoga cientfica XE
28

"pedagoga cientfica" no ha sido capaz de explicar

la educacin, pues el principal objetivo de ella,
como dijo Piaget, es crear hombres que sean
capaces de hacer cosas nuevas, no simplemente
de respetar lo que han hechos otras generaciones;
hombres que sean creativos, inventivos y
descubridores. El segundo objetivo de la educacin
es formar mentes que puedan criticar, que puedan
verificar y no slo aceptar todo lo que se les
ofrezca.23 Adems, como dice Hoyos Medina, la
Pedagoga, a diferencia de otras disciplinas, no ha
generado pautas tericas ni metodolgicas propias
que validen su pretensin de cientificidad, las
teorizaciones XE "teorizaciones" fuertes le vienen
proporcionadas por otras disciplinas.24
La Teora pedaggica como teora XE "teora"
de la educacin XE "educacin"
En la primera mitad del siglo XX, a raz de
la influencia del historicismo y de la fenomenologa,
surgi una discusin acerca de que si la Pedagoga
tena un carcter terico o un carcter prctico;
esta discusin se centr en que si la Pedagoga era
ciencia descriptiva25 o una ciencia normativa,26 lo
cual trajo como resultado, que cuando se refiere a
29

la descripcin y explicacin de la educacin, se

refiere a la Ciencia de la Educacin y cuando se
refiere al deber ser de la educacin se refiere a la
Pedagoga.
La teora es la explicacin racional, lgica y
coherente de la realidad. Toda teora XE "teora" es
un sistema integrado por categoras XE
"categoras" y conceptos XE "conceptos" cuya
validez se establece por su coherencia lgica, por
la capacidad explicativa de sus referentes XE
"referentes" a la realidad XE "realidad" y su
validez en la prctica. Las categoras son
expresiones de lo real, tienen un carcter histrico,
poseen distinto grado de abstraccin XE
"abstraccin" cada una y son herramientas del
pensamiento
XE
"pensamiento"
racional.
Categoras y conceptos son el alma de la teora
porque, adems de constituir su lgica, son las
herramientas de construccin intelectiva de
discursos sustantivos. Las categoras y los
conceptos son construidos mediante la articulacin
pensante de elementos apropiativos de lo real
generados por diversos modos de apropiacin. La
realidad es apropiada por el pensamiento de
30

diversas maneras y en distintos grados; en

conjunto, los referentes establecen conjugaciones
racionales de las que resultan nuevas categoras y
nuevos conceptos. Como el mundo cambia y el
hombre XE "hombre" es condensacin del mundo,
cambian tambin los bloques cognitivos XE
"bloques cognitivos" : voliciones, aspiraciones,
fantasas, frustraciones, y por tanto, cambian las
preocupaciones cientficas y las construcciones
cognitivas. Las nuevas categoras y conceptos no
necesariamente resultan de las construcciones
tericas existentes aunque, en apariencia, siempre
suceda as. Su origen puede ser acientfico y
posteriormente transformarse en construccin
cientfica.27
La teora XE "teora" debe ser una
actividad productiva inmediata en la prctica, es
decir el discurso terico se debe convertir en una
actividad transformadora de la realidad XE
"realidad" social; tal es el caso de la teora
pedaggica XE "teora pedaggica" .
Es importante sealar que no todos los
sujetos teorizan, como en caso de la inmensa
mayora de los profesores XE "profesores" de
31

educacin XE "educacin" bsica. La teorizacin

XE "teorizacin" slo se realiza por los sujetos en
que predomina el modo terico de apropiacin de
lo real. En este proceso suceden casos donde las
mismas categoras XE "categoras" pueden ser
utilizadas por sujetos constructores de
teorizaciones XE "teorizaciones" que se ubican en
diferentes disciplinas cientficas XE "disciplinas
cientficas" , como es el caso de la categora XE
"categora" educacin que es usada por
psiclogos, socilogos, antroplogos y politlogos
entre muchos ms, sin embargo, aunque utilicen
esta categora y teoricen acerca de la educacin,
sta no constituye su objeto de estudio XE "objeto
de estudio" como es el caso de la Pedagoga XE
"Pedagoga" .
Los sujetos teorizantes crean las teoras como
explicacin del mundo que les rodea, como una
reflexin XE "reflexin" de lo real, de lo que existe;
la explicacin y la reflexin no debe confundirse
con la simple descripcin de la realidad XE
"realidad" ; si este es el fundamento de las teoras,
las teoras de la educacin XE "educacin" deben
tomar como centro de explicacin y reflexin al
32

hombre XE "hombre" como totalidad XE "totalidad"

y como realidad concreta, pues slo de esta forma
se puede hablar de una teora XE "teora" de la
educacin, slo de esta forma puede tener efectos
positivos en la prctica educativa XE "prctica
educativa" , de lo contrario, no puede considerarse
como teora educativa, como sucedi con el
conductismo XE "conductismo" cuyas races
filosficas se sustentan en ...el empirismo filosfico
de Aristteles, Descartes, Locke, Berkeley y Hume
y se concretan en su postulado psicolgico
fundamental,
el
asociacionismo
XE
"asociacionismo" , y metodolgicamente instauran
el objetivismo en el estudio de la conducta XE
"conducta" [...] Este acervo filosfico del
asociacionismo de finales del siglo XIX y principios
del XX va a servir de gua a la investigacin
psicolgica de conductas elementales en animales
de laboratorio, y utilizando los mtodos de la
fisiologa experimental echan las races cientficas
del conductismo: la asociacin entre un estmulo y
una respuesta da lugar al condicionamiento XE
"condicionamiento" .28

33

En estas condiciones, surgieron las llamadas

teoras educativas que no son ms que teoras
del aprendizaje XE "teoras del aprendizaje" y
teoras de la enseanza XE "teoras de la
enseanza" . Ellas surgieron con el conductismo
XE "conductismo" , que a su vez, se inici con los
trabajos del norteamericano John B. Watson,
publicados en 1913. En ellas, el reflejo
condicionado XE "reflejo condicionado" de I. P.
Pavlov, descrito en la llamada teora XE "teora" de
estmulo-respuesta XE "estmulo-respuesta" y el
conexionismo, propuesto por E. L. Thorndike
tuvieron una enorme influencia en la educacin XE
"educacin" . Este ltimo defendi la idea de que la
enseanza XE "enseanza" consista en
establecer conexiones entre estmulos especficos
y respuestas de la misma ndole;29 Para Thorndike,
la conducta XE "conducta" o comportamiento
constituy el punto central de sus estudios. De esta
manera, puede decirse que las afirmaciones
anteriores constituyeron los grandes aportes de la
Psicologa a la Pedagoga XE "Pedagoga" . Por
otra parte, hay quienes consideran que la
educacin es una actividad prctica y no terica.
Esta afirmacin ha ocasionado muchos problemas,
34

llegndose, incluso, a la idea de debatir, en el

vaco, el carcter cientfico de la educacin, al
considerar que ella no es una disciplina, pero la
Pedagoga s lo es. La educacin es una actividad
que necesita teorizarse para potenciar el cambio de
la realidad XE "realidad" . Es importante tambin,
reconocer en este proceso, a la reflexin filosfica,
pues sta es la reflexin acerca del hombre, acerca
de la vida, acerca del mundo, estas reflexiones han
constituido los cimientos para la reflexin
pedaggica. Por esta razn, la reflexin filosfica
ha permitido una concepcin de teora pedaggica
o teora de la educacin.
Las ciencias de la educacin
Pero no solamente la Psicologa y la tica han
fundamentado a la Pedagoga; la Biologa tambin
ha desempeado una funcin importante a travs
de la medicina experimental. En este devenir de la
Pedagoga, mdicos y fisilogos, como Binet,
Decroly, Montessori hicieron aportaciones
importantes para la educacin y, en el marco de la

35

Escuela Nueva XE "Escuela Nueva" surgieron los

llamados mtodos activos XE "mtodos activos" .
Sin embargo ante la complejidad del hecho
educativo, as como de las distintas posibilidades
de conocimiento que la pedagoga no poda
generar, se busc la relacin con otras ciencias
para que ayudaran a la Pedagoga a generar
conocimiento terico en relacin con la educacin
de los sujetos.
Lo anteriormente sealado, junto con la
influencia de la Tcnica de la educacin y la
necesidad por explorar el campo de la educacin,
ocasion que psiclogos, socilogos y
economistas, fundamentalmente, se interesaran en
el estudio de la educacin. Al abordar la educacin
como objeto de estudio, por profesionales de estas
disciplinas, surgieron las llamadas Ciencias de la
educacin, lo cual origin a que el trmino
Pedagoga se sustituyera por el de Ciencia de la
educacin.
Educacin y Pedagoga
36

Educacin no es sinnima de Pedagoga,

pero con frecuencia se confunden, precisamente
por la disciplinariedad con la que se abordan, y
sobre todo, por las llamadas Ciencias de la
educacin; que han ido invadiendo el campo de la
Pedagoga de manera fragmentaria. Es muy comn
confundir a la Pedagoga con la educacin, sin
embargo, aunque son dos cosas distintas, son dos
cosas que estn en completa relacin, es decir, la
Pedagoga es la disciplina que tiene por objeto el
estudio de la educacin del hombre, por lo tanto, la
Pedagoga es la teora de la educacin, que busca
el conocimiento del hombre, como cualidad
exclusiva del ser humano
Es importante considerar que Educacin XE
"Educacin" no es sinnimo de Pedagoga XE
"Pedagoga" , por tanto, no se puede hacer
Epistemologa XE "Epistemologa" de la Educacin
sino de la Pedagoga.30 Al ser cosas distintas la
Educacin y la Pedagoga, los problemas de la
primera se ventilan en las teorizaciones 31 XE
"teorizaciones" correspondientes y los problemas
de la segunda se resuelven en la Epistemologa.
No obstante lo anterior, los problemas de la
37

educacin XE "educacin" tienen que resolverse

con base en las aportaciones hechas desde la
Pedagoga y la Epistemologa.
Reflexin final
En la Edad Antigua, las reflexiones
pedaggicas, fundamentalmente, fueron de los
filsofos, en la Edad Moderna, fueron de
pedagogos y educadores con formacin de
filsofos, en la Edad Contempornea, las
reflexiones acerca de la educacin son de
destacados socilogos, psiclogos, economistas,
antroplogos, entre otros, pero no de profesores de
educacin bsica.
La educacin es un proceso social, mediante el
cual, un sujeto se apropia de los valores, hbitos,
actitudes, creencias, que constituyen la cultura
bsica de una sociedad. Entonces, la educacin
presupone una cosmovisin que es definida por
una determinada cultura, la que a su vez define el
ideal de hombre. En cambio, la Pedagoga es la
reflexin crtica de los valores, hbitos, actitudes,
creencias. Por tanto la Pedagoga se ocupa de los
38

fines de la educacin, de definir qu es lo que se

busca con el proceso educativo, es decir, qu tipo
de sujeto se piensa formar. Por tanto, la Pedagoga
XE "Pedagoga" es la reflexin XE "reflexin"
sobre la educacin XE "educacin" del Hombre
XE "Hombre" , esto es, la reflexin sobre los
diversos fines a los cuales se dirige el proceso
educativo
La Pedagoga es un arma de doble filo, es
decir, sirve para reproducir y sirve para liberar.
Generalmente lo que hacen los profesores de
educacin bsica es reproducir el conjunto de
valores, hbitos, actitudes, creencias, que
constituyen la cultura de la minora de la sociedad,
plasmada en el currculo oficial. La pedagoga
debera de servir para liberar a los sujetos, si los
profesores cuestionaran de manera crtica y
reflexiva, el conjunto de valores, hbitos, actitudes,
creencias de la sociedad dominante y recuperan
los de la mayora de la sociedad que constituyen la
clase dominada.
Notas
39

1 GARCA MORENTE, M. Lecciones

preliminares de filosofa XE "GARCA
MORENTE, M. Lecciones preliminares de
filosofa" , p. 100.
2 GARCA MORENTE, M. Lecciones
preliminares de filosofa XE "GARCA
MORENTE, M. Lecciones preliminares de
filosofa" , p. 137.
3 COPLESTON, F. Historia de la filosofa XE
"Filosofa" 4: de Descartes a Leibniz XE
"COPLESTON, F. Historia de la Filosofa. 4\: de
Descartes a Leibniz" , p. 179.
4 GARCA MORENTE, M. Lecciones
preliminares de filosofa XE "GARCA
MORENTE, M. Lecciones preliminares de
filosofa" , p. 145.
5 GARCA MORENTE, M. Lecciones
preliminares de filosofa XE "GARCA
MORENTE, M. Lecciones preliminares de
filosofa" , p.177.
6 Ibid., p. 192.

40

7 La Gnoseologa XE "Gnoseologa" proviene del

griego gnosis, conocimiento XE "conocimiento" , y
logos, teora XE "teora" . Es la rama de la
filosofa que tiene como por objeto analizar la
naturaleza, posibilidad y lmites del conocimiento.
Asimismo, analiza el problema del origen del
conocimiento y de sus formas. La Gnoseologa
estudia los distintos tipos de conocimiento que
pueden alcanzarse y el problema de la
fundamentacin de los mismos. En muchas
ocasiones, se identifica con los conceptos XE
"conceptos"
Teora del conocimiento o
epistemologa. La gnoseologa es la Teora del
conocimiento, sin precisar a qu tipo de
conocimiento se refiere, en cambio la
epistemologa tiene un objeto bien definido que es
el conocimiento cientfico.
8 HOYOS MEDINA, C. A. Epistemologa XE
"Epistemologa" y objeto pedaggico Es la XE
"HOYOS MEDINA, C. A. Epistemologa y objeto
pedaggico Es la pedagoga una ciencia"
pedagoga una ciencia? p. 68.
9 WALLERSTEIN, I. La construccin histrica de
las ciencias sociales desde el siglo XVIII hasta
41

1945 en Abrir las ciencias sociales XE

"WALLERSTEIN, I. \La construccin histrica de
las ciencias sociales desde el siglo XVIII hasta
1945\ en Abrir las ciencias sociales" , p. 4.
10 MARDONES, J. M. y N. Ursua. Filosofa XE
"Filosofa" de las ciencias humanas y sociales.
Materiales para una fundame XE "MARDONES,
J. M. y N. Ursua. Filosofa de las ciencias
humanas y sociales. Materiales para una
fundamentacin cientfica" ntacin cientfica, p.
15.
11 COVARRUBIAS VILLA, F. La teorizacin XE
"teorizacin" de procesos histrico sociales XE
"COVARRUBIAS VILLA, F. La teorizacin de
procesos histrico sociales" , p. 131.
12 BALLENILLA, F. Ensear investigando XE
"BALLENILLA, F. Ensear investigando" , pp. 1112.
13 GIROUX, H. Teora y resistencia en
educacin XE "educacin" (una pedagoga para
la oposicin) XE "GIROUX, H. Teora y
resistencia en educacin (una pedagoga para
la oposicin)" XE "GIROUX, H. Teora y
42

resistencia en educacin (una pedagoga para

la oposicin)" , p. 27.
14 TENTI, E. El arte del buen maestro XE
"TENTI, E. El arte del buen maestro" XE
"maestro" , p. 108.
15 Ibid., XE "TENTI, E. El arte del buen maestro"
XE "maestro" p. 114.
16 NASSIF, R. Pedagoga XE "Pedagoga"
general XE "NASSIF, R. Pedagoga general" , pp.
39-41.
17 HOYOS MEDINA, C. A. Epistemologa XE
"Epistemologa" y objeto pedaggico Es la
XE "HOYOS MEDINA, C. A. Epistemologa y
objeto pedaggico Es la pedagoga una
ciencia" pedagoga una ciencia?, p. 69.
18 MILLOT, A. Las grandes tendencias de la
pedagoga contempornea XE "MILLOT, A. Las
grandes tendencias de la pedagoga
contempornea" , p. 21.
19 FERMOSO ESTEBNEZ, P. Teora de la
educacin XE "FERMOSO ESTEBNEZ, P.
43

Teora de la educacin" XE "educacin" , pp. 117118.

20 RAVAGLIOLI, F. Perfil de la teora XE "teora"
moderna XE "RAVAGLIOLI, F. Perfil de la teora
moderna de la educacin" de la educacin XE
"educacin" , p. 129.
21 HOYOS MEDINA, C. A. Epistemologa XE
"Epistemologa" y objeto pedaggico Es la XE
"HOYOS MEDINA, C. A. Epistemologa y objeto
pedaggicoEs la pedagoga una ciencia?"
pedagoga una ciencia?, p. 10.
22 MIALARET, G. Nueva pedagoga cientfica XE
"MIALARET, G. Nueva pedagoga cientfica" XE
"pedagoga cientfica" , pp. 6-7.
23
http://www.umce.cl/facultades/filosofia/fpedagogica/
dad_psicologia_educacional_i1.html#subir
24 HOYOS MEDINA, C. A. Epistemologa XE
"Epistemologa" y objeto pedaggico Es la XE
"HOYOS MEDINA, C. A. Epistemologa y objeto
pedaggicoEs la pedagoga una ciencia?"
pedagoga una ciencia?, p. 11.
44

25 Se refiere a la descripcin y explicacin del

hecho educativo.
25 Se refiere a la accin educativa que responde
ms al deber ser de la educacin.
27 COVARRUBIAS VILLA, F. Las herramientas
de la razn XE "COVARRUBIAS VILLA, F. Las
herramientas de la razn" XE "razn" , pp. 130132.
28 SASTRE, G. y M. Moreno Marimn (Dir.)
Enciclopedia XE "Enciclopedia" XE "SASTRE,
G. y M. Moreno Marimn (Dir.) Enciclopedia
prctica de pedagoga" prctica de pedagoga,
p. 10.
29 TYLER, R. Principios bsicos del currculo
XE "TYLER, R. Principios bsicos del currculo"
, p. 44.
30 HOYOS MEDINA, C. A. Epistemologa XE
"Epistemologa" y objeto pedaggico Es la
pedagoga una ciencia?, p.
42.

45

31 Al respecto Vsquez Gmez G., seala que la

distincin entre teorizacin XE "teorizacin" y
teora XE "teora" es que teorizar consiste en
reflexionar sobre el problema que me interesa y
hacer una crtica sobre la prctica, esto no
constituye una teora sin embargo se encuentra
abierta al anlisis y a la crtica de ciertas normas y
valores cientficos. Este tipo de teorizacin es de
teora de rango intermedio entre la prctica y las
teoras formales propiamente dichas. Merton
establece que estas teoras de rango son
necesarias porque permiten desarrollar la
investigacin cotidiana, que luego sirven de
sustento a teoras generales. VZQUEZ GMEZ,
G. El modelo de la investigacin-accin en el
currculum XE "curriculum" en SARRAMONA, J.
Currculum y educacin XE "SARRAMONA, J.
Currculum y educacin" XE "educacin" , p. 77.
Fuentes de informacin
BALLENILLA, Fernando. Ensear investigando,
(Cmo formar profesores XE "profesores"
desde la prctica?), ed. DIADA: Sevilla;
46

1997(2), Col. Investigacin y Enseanza, No.

12. 94 pp.
COPLESTON, F. Historia de la filosofa, ed. Ariel:
Barcelona; 1999(4), Col. Ariel Filosofa XE
"Filosofa" . trad. Juan Carlos Garca Borrn .
COVARRUBIAS VILLA, Francisco. La teorizacin
XE "teorizacin" de procesos histricosociales, (Volicin, ontologa y cognicin
cientfica), ed. UPN: Mxico; 1995, Col. Textos,
No. 4, 359 pp.
COVARRUBIAS
VILLA,
Francisco.
Las
herramientas de la razn XE "razn" , (La
teorizacin XE "teorizacin" potenciadora
intencional de procesos sociales), ed. UPN:
Mxico; 1995, Col. Textos, No. 3, 277 pp.
FERMOSO ESTEBANEZ, Paciano. Teora de la
educacin XE "educacin" , ed. Trillas: Mxico;
1990. 506 pp.
GARCA MORENTE, Manuel. Lecciones
preliminares de filosofa, ed. Porra: Mxico;
1980 (9), 304 pp.

47

GIROUX, Henry. Teora y resistencia en

educacin XE "educacin" . (Una pedagoga
para la oposicin), ed. Siglo XXI/UNAM:
Mxico; 1995, Col. Educacin XE "Educacin"
,
trad. Ada Teresita Mndez, revisin
conceptual: Alicia de alba y Bertha Orozco. 330
pp.
HOYOS MEDINA, Carlos ngel (Coord.).
Epistemologa XE "Epistemologa" y objeto
pedaggico Es la pedagoga una ciencia?
ed. CESU-UNAM, Plaza y Valds: Mxico;
1977, (2), Col. Educacin XE "Educacin" . 148
pp.
HOYOS MEDINA, Carlos ngel, et al. Formacin
pedaggica XE "pedaggica" la teora XE
"teora" y el presente, ed. Lucerna Digenis:
Mxico; 2002.18 pp.
MARDONES, J. M. y N. Ursua. Filosofa XE
"Filosofa" de las ciencias humanas y
sociales. Materiales para una fundame XE
"MARDONES, J. M. y N. Ursua. Filosofa de
las ciencias humanas y sociales. Materiales
para una fundamentacin cientfica" ntacin
48

cientfica, ed. Fontamara: Mxico; 1994(5). 269

pp.
MIALARET, Gastn. Nueva pedagoga cientfica
XE "pedagoga cientfica" , ed. Luis Miracle:
Barcelona; 1964, trad. A. Garca Burgos. 122
pp.
MILLOT, Albert. Las grandes tendencias de la
pedagoga contempornea, ed. UTEHA:
Mxico; 1941, Col. Biblioteca clsicos y
modernos de educacin XE "educacin" , trad.
Clara Campoamor. 135 pp.
NASSIF, Ricardo. Pedagoga XE "Pedagoga"
general, ed. Kapelusz: Mxico; 1989. 305 pp.
RAVAGLIOLI, Fabrizio. Perfil de la teora XE
"teora" moderna de la educacin XE
"educacin" , ed. Grijalbo: Mxico;1984, trad.
Daniel Scipione. 192 pp.
SARRAMONA, Jaume. Currculum y educacin
XE "educacin" , ed. CEAC: Barcelona; 1987.
176 pp.
SASTRE, Genoveva y Montserrat Moreno
Mariamn. Enciclopedia XE "Enciclopedia"
49

prctica de Pedagoga XE "Pedagoga" , ed.

Planeta: Barcelona; 1988. 399 pp.
TENTI, Emilio. El arte del buen maestro XE
"maestro" . El oficio de maestro y el Estado
XE "Estado" educador XE "educador" .
Ensayos sobre su origen y desarrollo en
Mxico, ed. Pax: Mxico; 1999(2). 344 pp.
TYLER, Ralph W. Principios bsicos del
currculo, ed. Troquel: Buenos Aires;
1986(5), trad. Enrique Molina de Vedia. 136 pp.
WALLERSTEIN, Immanuel. (Coord.). Abrir las
Ciencias sociales. Informe de la Comisin
Gulbenkian para la reestructuracin de las
Ciencias sociales, ed. Siglo XXI: Mxico;
1999. 114 pp.

50