Apologa de Scrates

Enviado por Franz Vega Z.

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Partes: 1, 2

1.

Resumen de la obra

2.

La introduccin

3.

La acusacin

4.

La explicacin del porqu se le acusa

5.

Su interpretacin del Orculo de Delfos

6.

La refutacin de los cargos

7.

La autoaniquilacin

8.

La aceptacin

9.

El sealamiento de la pena

10.La profeca

Resumen de la obra

Inicia la obra, escrita por Platn, entre el 393 y 389 a.C[1]con la autodefensa que Scrates se hace ante el pueblo de
Atenas, diciendo: "No s, atenienses, no s.."[2]. Estas palabras que sern precisamente, el inicio del final de su vida,
constituyen el centro de su filosofa: "slo s que no se nada". Aunque en estas primeras lneas se refiere a que l no
sabe cul es la impresin que ha causado la acusacin en las mentes de sus juzgadores, luego de la lectura de la
totalidad de la Apologa, queda claro, que ya l lo supona[3]
La obra se puede dividir en las siguientes partes:
1. Primera parte
a. La introduccin
b. La acusacin
c. La explicacin del porqu se le acusa
d. Su interpretacin del Orculo de Delfos
e. La refutacin de los cargos
f. La autoaniquilacin: decir la verdad
2. Segunda parte
a. La aceptacin
b. El sealamiento de la pena
3. Tercera parte:
a. La profeca
PRIMERA PARTE:

a- La introduccin:
Scrates empieza por dejar en claro que es mentira lo que sus acusadores han dicho de l y que en su defensa, l si se
ajustar, como siempre, a la verdad. Lanza adems, una daga con la punta anestesiada a algunos de los atenienses
que lo juzgarn, pues cuando les solicita que lo disculpen, por no defenderse con el lenguaje de los tribunales, pues
slo conoce el lenguaje que acostumbra a usar en las plazas pblicas, donde "muchos de vosotros me habis odo[4]les
est diciendo que de condenarlo, deberan de condenarse ellos tambin, por haberlo seguido en sus discursos. Deja la
impresin que Scrates ya intuye el desenlace de este juicio.[5]

Acto seguido, describe cmo ser el desarrollo de su defensa:

Responder a las primeras acusaciones falsas.
Responder a sus primeros acusadores
Responder a las acusaciones ms recientes.
Hace esta diferencia, porque indica que sus detractores lo acusan desde hace mucho tiempo atrs (l tiene 70 aos
para ese momento[6]y que estas acusaciones han calado hondo en las mentes de otros, de tal forma, que tiene en su
contra, no solo a quienes lo calumnian desde siempre, sino adems a los que han sido persuadidos y a su vez han
persuadido a otros de que Scrates no cree que haya dioses.

b- La acusacin
Menciona a sus acusadores: Melito, Anito y Licn, que representan a los poetas, artfices y polticos y a los oradores,
respectivamente. Luego, lee su acusacin: "Scrates es culpable de tratar de penetrar, con curiosidad impa, los
secretos de la tierra y del cielo, de hacer de una mala una buena causa y de ensear a otros cosas semejantes."[7] Ms
adelante leer: "Scrates es culpable de corromper a los jvenes, de no reconocer a los dioses del Estado y de
introducir nuevas divinidades.[8]"

c- La explicacin del porqu se le acusa

Scrates, dialogando con sus juzgadores, en un franco monlogo, les dice, como hablando en voz alta: De donde
vienen esas calumnias que se han difundido contra ti? Y responde: viene de cierta sabidura que hay en m, aunque
mas adelante dice que no la tiene. Explica que Cherefn, su amigo de la infancia, un da fue a Delfos, pregunt al
orculo si haba en el mundo un hombre ms sabio que Scrates y la Pita respondi que no.
Scrates intenta comprender el significado del orculo y busca a hombres sabios: poetas, polticos, oradores y artfices
para corroborar que si existen hombres ms sabios que l, sin embargo, se percata que, a los ojos de casi todos, estos
pasaban por sabios sin serlo. Intent convencerlos de tal error y esto le gener el odio de muchos. Es evidente que
hace 2300 aos, as como hoy, conducirse de esta forma, es asegurarse el desprecio de los otros y una forma de
suicidarse.
Esto, que ha sido el origen del odio que le tienen, y que, pienso, le vali una fama de arrogante, aunque l se perciba
muy humilde, ser lo que a la postre, posiblemente, termine siendo la causa de su condena, pues est confirmando con
sus propias palabras, lo que de boca en boca se transmitido y entre los 500 que lo juzgan, sin lugar a dudas, habrn
habido: poetas, polticos y artfices.
Termina reafirmando: "Por esto es por lo que se me odia, por decir la verdad[9]

d- Su interpretacin del Orculo de Delfos

Termina entonces por decir lo que quiso decir el Orculo: "Mortales, el ms sabio de vosotros es aqul que, a ejemplo
de Scrates, reconoce que nada es su sabidura."[10] Sin embargo su humildad de reconocer que nada sabe, pienso,
es, precisamente, la lea que hace encienda la hoguera del odio hacia l.

e- La refutacin de los cargos

Ante las acusaciones, ya transcritas arriba, Scrates se defiende atacando a sus difamadores. Acusa a Melito de
mentiroso[11]de petulante y de insolente[12]Y lo confronta. Le refuta sus alegatos y los aniquila con sus preguntas.
Primeramente le cuestiona quin es la persona capaz de hacer mejores a los jvenes? A lo que Melito contesta, las
leyes. Le vuelve a plantear la pregunta y contesta Los Jueces (Jueces y Leyes estn en absoluta concordancia).
En mi criterio, la respuesta de Melito es muy efectiva para acorralar a Scrates, pues si este niega lo que dice Melito,
estar diciendo que los 500 jueces (que lo estn juzgando) y las leyes creadas por los mismos atenienses, son
incapaces de hacer ms virtuosos a los jvenes, ergo, sern sus corruptores. Si por el contrario, acepta, como cierto,
que esos 500 jueces son todos capaces de hacer mejor a los jvenes, estara aceptando que, por su envestidura de
jueces, son hombres sabios y virtuosos, lo cual, a todas luces no es as. Scrates saba que Melito nunca contestara la
respuesta que l quera: el filsofo. Al final, la pregunta de Scrates termina interpretndose como: Quin es la nica
persona capaz de hacer peor a los jvenes? Y para Melito slo tiene una respuesta: Scrates.
As las cosas, Scrates descalifica la respuesta de Melito, pero por su puesto, termina con ello de echar unas gotas ms
de cicuta a la copa que tendr que beber.
En vista que est siendo acusado de corromper a los jvenes, pregunta: Qu cosa es mejor para ti, vivir entre gentes
de bien o entre malvados? No es verdad que los malos hacen siempre mal a los que estn cerca de ellos y los buenos
hacen siempre algn bien a los que con ellos viven? Habr, pues alguien que quiera recibir algn dao de aquellos
con quienes trata, ms bien que ser favorecido? Cundo me acusas de corromper a la juventud y de volverla peor,
dices que la corrompo intencionalmente o sin quererlo? Melito responde: intencionalmente.
Ahora Scrates, descarga su furia contra Melito, haciendo ver que si l corrompiera a la juventud, de manera
intencional, se estara exponiendo a que ellos mismos lo daaran luego y por lo tanto, se estara daando a s mismo.
Algo as como el refrn que dice: Cra cuervos y te sacarn los ojos. En mi criterio, pareciera que Scrates, s cri

cuervos. los mismos cuervos que lo escuchaban en sus disertaciones, fueron quienes le llenaron la copa de cicuta[13]
Por ltimo Scrates demuestra que la acusacin de que no cree en los dioses es falsa, pues hace que Melito acepte
que Scrates s cree en los Demones, como hijos de los dioses, y si cree en estos, no puede ser que no crea en los
dioses.

f- La autoaniquilacin
Siendo que Scrates sabe las razones del odio que se le profesa y que intuye cul ser el desenlace de ese juicio, le
vuelve a abrir la llave al dispensador de cicuta, cuando luego de terminar el interrogatorio, en su discurso le dice a los
500 jueces: "De todas maneras, hagis caso de Anito o no hagis, me absolvis o me condenis, nunca jams obrar
de otro modo, as tenga que sufrir mil muertes.[14]"
Para concluir, Scrates recuerda al jurado que no va a recurrir a trucos de llantos, ni traer a sus hijos a provocar
compasin. Afirma no temer a la muerte y asegura que no actuar de manera contraria a su deber religioso, por lo que
confiar plenamente en su slida argumentacin y en la verdad para ganarse el veredicto. El jurado, sin embargo, lo
encuentra culpable por 281 votos a 220[15]
SEGUNDA PARTE

La aceptacin
Sin extraarse, Scrates acepta la condena, sin embargo, dice que esperaba ser condenado por ms votos en su contra
y no por una diferencia de tan solo 30.
En la poca, nos dicen Meabe y Ascrate (pag 54, nota 26): "Cuando un acusado era declarado culpable y el acusador
peda contra l la pena de muerte, la ley permita al acusado condenarse a s mismo a una de estas tres penas: prisin
perpetua, multa o destierro. La ley haba establecido esta disposicin para que los jueces no tuvieran ningn escrpulo
de condenar a un hombre que, condenndose a s mismo, se declarara culpable por confesin propia. No cay Scrates
en el lazo; no se conden en manera ninguna, por lo que dice Jenofonte, ni permiti a sus amigos que lo hiciera: que
esto era reconocer la culpa. De manera que Scrates reclama su inocencia, y por obedecer a la ley, se seala a s
mismo una recompensa en lugar de un castigo."

El sealamiento de la pena
Scrates, tena derecho a formular una contrapropuesta a la pena que se le impuso[16](la pena de muerte), por lo que
propone lo siguiente:
Ofrece comida gratuita en el Pritaneo, lo que "era un honor reservado a atletas y otros ciudadanos importantes."[17]
Descarta el destierro y considera una multa de 30 minas, que es lo que sus amigos pueden pagar, pero el jurado no
aceptar por considerarlo una suma muy pequea comparada con el castigo impuesto. La pena de muerte es impuesta.
TERCERA PARTE

a- La profeca
Profetiza a los que lo condenaron que sern castigados, que tendrn un gran nmero de censores a quienes l
(Scrates) contena, quienes sern tanto ms severos cuanto que son ms jvenes. Les dice que matando gente para
que no les censuren sus malas vidas, no es una forma honesta de desembarazarse de los censores. Es mejor
esforzarse en ser ms virtuoso.
Se dirige luego a los que lo absolvieron y los llama: Jueces, y les dice que no deben temer a la muerte, que la muerte no
es un mal, sino un bien. Luego se despide para siempre de ellos.

Autor:
Franz Vega Z.
[1] http://es.wikipedia.org/wiki/Apolog%C3%ADa_de_S%C3%B3crates
[2] "No s, atenienses, no s la impresin que habr producido en vuestro nimo la palabra de mis acusadores". As lo
traducen Toms Maebe y Patricio Azcrate en: Apologa de Scrates. Biblioteca de Filosofa. Editorial: Mestas, 2001.
Pg21.
[3] "As es que, como tengo dicho, me sorprendera sobremanera que en tan breve espacio de tiempo me fuese dado
destruir una calumnia tan antigua y tan acreditada" Apologa.pag 31. Ms adelante: "No me extraa que me hayis
condenado, atenienses. Lo esperaba..." pag 53.
[4] Apologa.pag 22. Ms adelante, dice: "Que lo digan los ms de vosotros: os tomo por testigos; os ruego que os
esclarezcis los unos a los otros y que resolvis despus todos lo que habis escuchado mis plticas. Preguntaos si
nunca jams me ha odo alguno de vosotros, de ceca o de lejos, hablar de estas materias. Pag 24.
[5] "..la cosa me parece difcil y no me hago ilusiones. Pero suceda lo que Dios quiera: hay que obedecer la ley, hay que
defenderse". Apologa, pag 24.

[6] dem Pg. 22.

[7] dem pag 24.
[8] dem pag 32
[9] dem pag 31.
[10] dem. Pag 30
[11] "y yo, atenienses, digo que Melito falta a la justicia y juega con cosas serias" dem pag 32.
[12] dem pag 37.
[13] Para ello basta leer este pasaje: "Porqu, si pervierto a los jvenes, si he pervertido ya a algunos, sera natural que
aqullos de ms edad y que han reconocido que en su juventud les di malo consejos se levantaran ahora contra m para
acusarme y hace que se me castigue; y, en caso de que ellos mismos no quisieran encargarse de esto, no faltaran
personas de sus familias, padres, hermanos u otros parientes, que se encargarn, cumpliendo un deber, y que
recordarn mi conducta, si de veras pervert a algunos de los suyos. Muchos de ellos estn aqu presentes y los estoy
viendo..hallaris o jueces que todos estn dispuestos a defenderme a mi... qu otra razn van a tener para estar a mi
favor sino la recta y justa de que saben que Melito es un impostor y que yo digo la verdad? dem pag 47 La realidad es
que a pesar de que Scrates saba que no haba pervertido a nadie, estas mismas personas lo condenaron a morir.
[14] dem pag 42.
[15] Es probable que de un total de 500 o 501 jurados, 280 hayan votado por la culpabilidad de Scrates y 220 o 221
por su inocencia!: Nota N. 82 en Apologa de Scrates Editorial Universitaria de Buenos Aires, traducida por Luis
Noussan.Letty, 1966.
[16] Ver nota 81 de la Apologa traducida por Noussan-Lettry, pag77.
[17] http://es.wikipedia.org/wiki/Apolog%C3%ADa_de_S%C3%B3crates

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos68/apologia-socrates/apologia-socrates2.shtml#ixzz3Qo5Nnruh