Sócrates y Platón

Sócrates platón y Aristóteles fueron los filósofos más importantes de la antigüedad y quizás los
más influyentes de toda la historia de la filosofía su pensamiento no sólo influyó a incontables
autores sino que además contribuyó al desarrollo de infinidad de disciplinas y saberes como la
ética la política todas las ciencias e incluso la religión Sócrates fue maestro de platón quien a su
vez tuvo por discípulo Aristóteles hijo de un escultor y una partera Sócrates de Atenas participó
como soldado hoplita en las guerras del Peloponeso contra los espartanos cuando era joven
Sócrates gustaba de entablar conversación con todos los ciudadanos de Atenas se dedicaba a
hacerles cuestionamientos para que cada uno de ellos alcanzara por sí mismo un conocimiento
más certero Sócrates se reconocía ignorante para que sus interlocutores pudieran expresar sus
opiniones sin ningún su frase más conocida se refiere a esto yo sólo sé que no sé nada el interés
principal de Sócrates era indagar sobre el bien y la virtud por lo que sus preocupaciones giraban
alrededor de los temas ético y político por esta razón Sócrates es considerado por muchos el padre
de la ética sus continuos cuestionamientos terminaron por incomodar a los poderosos y se le llevó
a juicio con los cargos de corromper a la juventud y negar a los dioses aunque Sócrates logró
probar en el juzgado su inocencia se le condenó a muerte bebiendo el veneno de la planta de la
cicuta aunque Sócrates no estaba de acuerdo con el veredicto decidió cumplir con su condena
porque faltar a las leyes de la ciudad hubiera sido una injusticia además Sócrates creía que el
cuerpo era una prisión por lo que la condena le estaba haciendo un favor liberando a su alma y
llevándola a la inmortalidad Sócrates no escribió ninguna obra pues consideraba superior el
discurso que la escritura hacemos un pensamiento gracias al trabajo de sus discípulos de los que
destaca el más célebre de todos ellos platón el verdadero nombre de platón era Aristocles platón
en el apodo con el que se le conocía por poseer una espalda muy ancha y con ese apodo pasó a la
historia cuando era joven conoció a Sócrates y fue testigo de su juicio y muerte platón Recabal ha
sucedido en sus célebres diálogos allí redactó su filosofía donde Sócrates es el personaje principal
y que se dedica a interrogar a los ciudadanos y proponer sus teorías los títulos de los diálogos
suelen llevar el nombre del interlocutor principal como él Parménides donde un joven Sócrates
discute con el célebre filósofo presocrático los diálogos de juventud de platón presentan las
posiciones de Sócrates y relatan los últimos momentos de su vida los diálogos de madurez aunque
siguen empleando la figura de Sócrates como personaje principal presentan más bien la teoría
platónica platón continúa con las elaboraciones éticas y políticas iniciadas por su maestro pero
también se preocupó por otras áreas como la cosmología la epistemología la metafísica la teología
entre otras platón introdujo su célebre teoría del mundo de las ideas como una respuesta
cosmológica a los problemas presentados por los presocráticos y también imaginó una sociedad
ideal y utópica como lo plasmó en su famosa obra la república la filosofía platónica influyó en el
modo en el que el ser humano se concibe a sí mismo durante siglos su legado en la cultura
occidental se deja sentir tanto en el pensamiento científico y humanista pero también influyó en la
cultura occidental a través de la religión pues las religiones monoteístas que son el cristianismo el
judaísmo y el islam recibieron todas una importante influencia platónica el legado de platón en la
cultura occidental es apabullante al punto que el pensador inglés Alfred norte whitehead dijo que
todas las filosófica europea no es sino una serie de notas al pie de página sobre platón platón
fundó una escuela filosófica conocida como la academia que logró sobrevivir casi ocho siglos en
una u otra configuración el estudiante más célebre de platón Aristóteles nacido en la región de
macedonia cercana a Grecia precisamente en la villa de esta gira motivo por el cual Aristóteles se
le suele llamar el estagirita Aristóteles estudió en la academia por 20 años hasta la muerte de
platón entonces la abandonó porque su cuidado fue encomendado a Stacey por sobrino de platón
regresó a macedonia donde fue el maestro de otro gran personaje de la historia Alejandro magno
que célebre comandante que llegó a conquistar todo el mundo conocido con los años Aristóteles
regresó a Atenas y allí fundó su propia escuela Eliseo a los discípulos de Aristóteles se les llamaba
peripatéticos porque según la leyenda solían conducir sus lecciones mientras caminaban
intelectual de Aristóteles es inagotable y alcanzó una influencia notable sobre el pensamiento
occidental se podría decir que la ciencia fue aristotélica por más de mil años hasta la llegada del
renacimiento es reconocido como el padre de al menos dos disciplinas la lógica y la biología y no
hay un campo del saber antiguo que Aristóteles no hubiera tenido una opinión educada como en la
metafísica la filosofía de la ciencia la física la ética la política la retórica la estética la astronomía
tan sólo por mencionar algunos el legado de Aristóteles se aprecia en todas la épocas de la
humanidad y en una inmensidad de autores posteriores el contenido de la filosofía de estos tres
autores es muy grande por lo cual dedicaremos toda una serie de vídeos para estudiarlos no
obstante recomiendo que tengamos presente lo que hicieron los presocráticos ya que de alguna u
otra manera Sócrates platón y Aristóteles se encuentran en discusión y en diálogo con los antiguos
pensadores vamos a las recomendaciones bibliográficas recuerda que nada sustituye la lectura de
los textos quiero agradecer al doctor Roberto Rivadeneira experto en platón por su ayuda en la
construcción de esta bibliografía para esta sección introductoria te recomiendo algunas obras
monográficas o de consulta que te ayudarán a entender mejor el pensamiento de Sócrates y platón
y te recuerdo que Aristóteles lo veremos en nuestro siguiente episodio como recomendaciones
tenemos platón y la academia de jean bruno platón los seis grandes temas de su filosofía de
Antonio Gómez robledo el pensamiento de platón de grave así como el pensamiento de platón de
niño y el pensamiento de Sócrates de Taylor como historia de la filosofía especializada tenemos a
Guthrie en el volumen tres y cuatro trabaja a Sócrates ya platón y la lectura integrada de las
lecciones sobre la historia de la filosofía de Hegel el método socrático también es conocido como
mayéutica la mayéutica significa etimológicamente parir o hacer nacer con trabajo Sócrates es el
primero de los tres grandes filósofos de la antigüedad se distinguía por querer hacer reflexionar a
sus contemporáneos pero para hacerlo sin intimidarlos se valió del método de la mayéutica la
actitud que toma Sócrates para dialogar con sus contemporáneos es conocida como ironía
socrática Sócrates se presentaba como un ignorante que no conocía nada al respecto de un tema
y que le hacía preguntas a su interlocutor para que él le contestara lo que creyera sobre algún
concepto en particular Sócrates se preguntaba sobre la belleza sobre la virtud sobre el amor sobre
las ideas sobre el estado y sobre muchas otras cosas más pero la idea de Sócrates nunca fue
imponer su teoría sobre los demás sino dejar que cada quien la verdad por sí mismo y Sócrates
funcionaba como una especie de partera o de comadrona como él mismo lo decía porque intentaba
que las ideas nacieran en los demás sin su intervención o con una intervención mínima para
recordar lo que es la ironía socrática conviene recordar lo que era la más famosa frase de Sócrates
yo sólo sé que no sé nada esta frase puede malinterpretarse
Sócrates no era ningún tonto ni ningún ignorante sino que se refiere más bien a la actitud que se
debe tener hacia el conocimiento ya que no importa qué tanto conozcamos hayamos leído o lo que
sea siempre es posible asombrarnos y encontrar algo que no habíamos visto antes y la única forma
para reconocer un conocimiento nuevo es asumir que uno no sabe nada la frase yo sólo sé que no
sé nada no es una falsa modestia o algo por el estilo sino que es una actitud que se debe de tomar
siempre ante todo conocimiento y ante cualquier interlocutor sin importar si este interlocutor tiene
grandes credenciales o no siempre uno debe de asumir la ignorancia propia para así poder estar
abierto a nuevo conocimiento si llegamos a una discusión con una mente dispuesta
y libre de prejuicios es más fácil que conozcamos y aceptemos nuevas ideas mientras que si
pretendemos ya saberlo todo corremos el riesgo de no aceptar nada que no esté de acuerdo con
nuestra actual visión del mundo por eso es importante adoptar esta actitud socrática en cualquier
intercambio intelectual y así como Sócrates adoptaba esta actitud para sí mismo pedía que sus
interlocutores tuvieran la misma disposición para que juntos construyeran un conocimiento nuevo a
partir de la discusión es por esto que Sócrates se asociaba con la profesión de la partera que
convenientemente era la profesión de su madre finalmente Sócrates nos recuerda la importancia
de la capacidad de asombro del filósofo debe de acercarse a la realidad y hacia cualquier
fenómeno interno o externo con la misma ingenuidad con la que un niño por ejemplo conoce las
cosas por primera vez cuando somos niños nos asombramos de todas las cosas ya que no las
conocemos y conforme vamos creciendo a través del hábito y la experiencia las cosas dejan de
asombrarnos Sócrates nos pide que no perdamos esa capacidad de asombro y que veamos las
cosas siempre con ojos nuevos a pesar de que ya las conozcamos esto nos permitirá encontrar
cosas nuevas que antes quizás no habíamos notado así pues estas son tres de las características
más importantes del método socrático la ironía la mayéutica que significa parir las ideas y la
capacidad de asombro como puede verse aquí todavía no estamos desplegando ninguna teoría
sobre Sócrates ni nada de lo que pensaba sino más bien una actitud que tenemos que tener hacia
el conocimiento y esto es muy importante ya que si tenemos una actitud adecuada es más fácil
encontrar nuevas ideas Sócrates contradice a los sofistas que se jactaban de tener una opinión de
cualquier tema e incluso de poder defender cualquier argumento Sócrates por el contrario asume
que no sabe nada y no se cree capaz de defender cualquier cosa como hacían los sofistas este
cambio de actitud respecto al conocimiento va a dejar una huella muy profunda y va a definir que
debería ser la actitud filosófica a partir de entonces en buena parte de los diálogos de platón donde
Sócrates es el personaje principal él se encuentra discutiendo con los sofistas y haciéndoles
mostrar que una actitud humilde respecto al conocimiento a veces es mucho mejor que un
argumento muy complicado o que tener todos los datos correctos sobre algún tema y por esta
razón Sócrates es una figura muy admirada en la historia de la filosofía no solamente por su
pensamiento sino también por cómo asumió la labor filosófica para comenzar con Sócrates lo
mejor es empezar con los diálogos la apología y el cric dónde platón el método socrático aparece a
todo lo largo y ancho de los diálogos platónicos pero dos lugares donde puedes observarlo con
particularidades en el menor y en el Goiás también puedes consultar la comedia de Aristófanes las
nubes donde se burla de Sócrates una buena obra introductoria es el pensamiento de Sócrates de
Taylor y consultar la historia de la filosofía griega de Guthrie así como las lecciones sobre la
historia de la filosofía nuestro apartado del método socrático de Hegel ah Sócrates se encuentra
dialogando con los sofistas los sofistas pensaban que todo era relativo a la opinión de cada
individuo y que no tenía caso buscar por verdades universales Sócrates será una respuesta a
estos pensamientos él no cree como los sofistas que todo sea relativo sino que el bien tiene un
principio universal sin embargo este principio universal no está dado ni por los dioses como creía la
mayor parte de la población en aquel tiempo ni tampoco las leyes decían propiamente lo que es
bueno sino que cada persona cada ser humano descubre el bien por sí mismo en su conciencia
esto para nosotros nos puede parecer una trivialidad ya que está asumido en nuestra cultura sin
embargo en el tiempo de Sócrates el bien estaba determinado por los designios de los dioses que
podían leerse en las profecías de los oráculos los antiguos griegos asistían al oráculo u otros actos
de adivinación para descubrir qué es lo que tenían que hacer en su vida cotidiana y se cuenta que
decisiones muy importantes no podían llevarse a cabo si no eran consultadas antes con los
oráculos en cambio Sócrates piensa que el bien emana de la conciencia cada uno de nosotros
puede determinar lo bueno y lo malo haciendo una introspección Sócrates no le gustaba decir que
era lo bueno sino que interrogaba a sus interlocutores para que ellos mismos descubrieran lo que
es bueno por sí mismos cada hombre crea su máxima de moralidad en su interior y esta máxima
de moral no es algo particular no puede ser que algo sea bueno para una persona y malo para otra
esto no es relativo sino que todos encontramos en nuestra conciencia la misma verdad la
moralidad no estaría así dada por algo que es exterior al hombre sino que esto se descubre en su
interior a partir de esto pensará que todos los hombres participan de la misma idea del bien en
nuestro interior descubrimos una misma verdad que es efectiva para todos los seres humanos
Sócrates no sabía muy bien cómo explicar esto a sus contemporáneos y decía que él estaba
poseído por un Daemon un espíritu o un genio que le decía lo que era bueno y lo que era malo
esto no debe tomarse como algo mágico o religioso sino que era una expresión metafórica para
explicar que el bien no pertenece solamente a nuestras opiniones más personales sino que se trata
de algo más y que todos compartimos de esa idea el bien será para Sócrates un conocimiento
racional al que todos podemos acercarnos sin embargo Sócrates lleva muy lejos esto ya que
propone que el bien es particularmente un conocimiento si el bien es un conocimiento esto
implicaría que una vez que se posee no se podría fallar jamás y que siempre se haría lo correcto
Aristóteles va a criticar esta postura que nuestros días es conocida como intelectualismo moral si
Sócrates tuviera razón entonces los sabios serían perfectos ya que siempre cometerían las
acciones correctas debido a que poseen el conocimiento del bien observamos que esto no es
verdad ya que no importa si uno es un sabio o un ignorante uno siempre puede cometer errores e
incluso voluntariamente a ser un acto de maldad Aristóteles critica Sócrates de este modo y
concluye que el bien no puede ser un conocimiento y que no solamente implica a la parte racional
de nuestra alma sino que para hacer el bien también vale la voluntad una persona puede saber lo
que es bueno y lo que es malo y aun así por negligencia o por un simple acto de maldad podría
decidir no realizar la acción buena no importa qué tan sabia sea una persona cualquiera de
nosotros y decidir en cualquier momento no hacer el bien por cualquier razón lo cual contradice la
teoría de Sócrates sin embargo Sócrates hace un descubrimiento muy importante y es que todos
podemos encontrar en nuestro interior lo que es bueno y lo que es malo sin necesidad de que nos
lo diga la religión o las instituciones jurídicas y mucho menos las supersticiones es por esta razón
que Sócrates es considerado por muchos el padre de la ética y es el fundamento para muchas
ciencias y disciplinas de nuestro tiempo la idea del bien aparece en muchas de las obras de platón
referidas a Sócrates y casi todos los diálogos son muchísimos pasajes y referencias a esta idea por
lo que la recomendación de diálogo es que quite algo simplemente es una muestra muy pequeña
de todos los lugares donde se refiere la idea del bien sin embargo como recomendaciones tienes
los diálogos del Protágoras el banquete o simposio y en la república revisar el pensamiento de
Sócrates de Taylor así como le estoy a la filosofía griega de Guthrie y las lecciones sobre el esto
de la filosofía de Hegel donde habla del principio de lo bueno hablaremos del juicio y la muerte de
Sócrates conocemos al respecto gracias a los textos de sus discípulos Jenofonte y platón ambos
escriben textos que narran la suerte de Sócrates que llevan el mismo nombre apología de Sócrates
como saben apología significa defensa adicionalmente escribió otro texto importante el gritón el
gritón continúa con la historia de Sócrates después de su juicio y relata lo que acontece en la
prisión y los momentos antes de su muerte algunos ciudadanos de Atenas cansados de los
continuos cuestionamientos que hace Sócrates a la población e incluso a la democracia deciden
llevarlo a juicio a Sócrates se le acusa de dos cargos introducir nuevos dioses y corromper a la
juventud Sócrates decía que escuchaba la voz de un Daemon o de un genio que le decía lo que
era bueno y lo que era malo esto fue interpretado por los atenienses como la introducción de un
nuevo dios y se le acusaba de impiedad ya que un nuevo dios podría implicar el olvido de los viejos
dioses Sócrates se defiende diciendo que todos le han visto llevar las ofrendas a los dioses
convencionales como cualquier otro buen ciudadano ateniense y que el hecho de que se
introduzca un nuevo dios no implicaba ningún acto de impiedad la segunda acusación se
relacionaba la corrupción de los jóvenes uno de los acusadores llamado a nito decía que Sócrates
lo había convencido de abandonar el oficio de la familia como curtidor de pieles y que le insistía
que se dedicará a profesiones y actividades más nobles especialmente la filosofía este consejo de
Sócrates atentaba contra la opinión de su padre y de su familia y se le acusaba a Sócrates que el
promovía que los jóvenes desobedecieron a sus padres incluso el más famoso de los comediantes
antiguos Aristófanes en una de sus obras relata precisamente esto como Sócrates al enseñarle a
argumentar a los jóvenes estos se aprovechaban de esta capacidad para no obedecer más a sus
padres se encuentran muchas lecturas en las historias de la filosofía que relatan que el juicio de
Sócrates fue una farsa y que los cargos que se llegaron a imputar provenían más bien de la
animadversión y el odio que tenían los atenienses contra Sócrates que de cargos reales sin
embargo Hegel en sus lecciones de historia la filosofía no que los cargos que se le realizan a
Sócrates son muy graves dentro del contexto ateniense para los antiguos griegos la creencia en los
dioses no era un asunto personal sino incluso social y estatal los dioses antiguos daban identidad a
los ciudadanos griegos y considerarse ateniense implicaba creer en los antiguos dioses incluso
para los antiguos no se podía separar lo estatal de lo religioso el mismo nombre de la ciudad
Atenas revela lo relacionado que estaban la divinidad con lo político creer en la diosa Atenas era lo
mismo que creer en la ciudad y por eso este cargo de impiedad era tan grave igualmente la
obediencia hacia los padres en aquel tiempo en cuestionable Hegel tiene una opinión distinta a lo
que muchos otros han comentado del juicio de Sócrates donde dicen que Sócrates era inocente
quizás para nuestro punto de vista moderno el hecho de tener otras creencias u otros dioses o el
simple hecho de no obedecer sin ningún cuestionamiento a los padres no debería ser tema de un
juicio político ni mucho menos debería de acarrear la pena de muerte sin embargo Hegel defiende
que en esto se estaban jugando los griegos su propia visión del mundo de la sociedad y que si esto
era cuestionado muchas otras cosas dejarían de tener sentido Hegel a diferencia de muchos otros
pensadores dice que Sócrates la culpable de estos cargos ya que en efecto estaba introduciendo
un nuevo principio moral a las costumbres de Atenas el principio de la conciencia interior a través
del genio o del Daemon y que esto hacía que los jóvenes y todos los ciudadanos de Atenas
pensaran por sí mismo y cuestionarán las leyes y las convenciones de su tiempo ahora bien con
esto Hegel no está diciendo que entonces los atenienses estaban en lo correcto y Sócrates estaba
equivocado y era un corruptor de la sociedad lo que está diciendo Hegel es que Sócrates introduce
una nueva comprensión de la moralidad que hasta entonces no se tenía ninguna idea Atenas ni en
ninguna parte del mundo esta nueva comprensión de la moralidad no estaba basada en las
costumbres sin que la moralidad socrática apela a la conciencia interior algo que para nosotros nos
parece muy común pero que es algo que en aquel entonces no se tenía ninguna idea los antiguos
griegos extrañan su idea de la moralidad a través de la mitología de las leyes y lo que decían los
padres pero nunca nacía de una reflexión interior de un individuo en este sentid Hegel dice que los
atenienses estaban en lo correcto en encontrar culpable a Sócrates ya que en ese momento no se
tenían ninguna idea de aquella moralidad pensar que los atenienses eran malos y Sócrates era
bueno implica no entender muy bien lo que se comprendía por ética y moral en aquel tiempo ya
que entonces la bondad no emanaba de la conciencia sino como ella hemos dicho de las
costumbres y de las leyes de la ciudad así como en la creencia por todos los ciudadanos los dioses
sin embargo quien señala un atenuante y es que el cargo de la pena de muerte fue excesivo
cuando se les hacía saber a los juzgados que eran culpables se les daba la concesión de que ellos
mismos escogieron su propia condena y como Sócrates se piensa inocente él dijo que su condena
debía ser el recibir una dieta de por vida y vivir en los mejores aposentos de la ciudad de Atenas
esto creo mucho más odio y rencor y Sócrates fue finalmente condenado a beber la cicuta hecho
de una planta venenosa con el tiempo los atenienses se arrepintieron del haber enjuiciado y haber
sentenciado a muerte a Sócrates sin embargo el daño ya estaba hecho la aparición de Sócrates
nos dice que él no solamente supone la aparición de un nuevo filósofo en la historia sino la
desaparición completa de un viejo estil de vida dice Hegel y con las reflexiones de Sócrates dejó de
tener sentido la piedad casi fanática que tenían los atenienses en las convenciones antiguas de la
ciudad y se siembra ahí la semilla de la moralidad basada en la reflexión interior con esto el espíritu
antiguo comienza a desaparecer y la misma sociedad entra en decadencia Hegel relación a lo que
sucede históricamente con la ciudad de Atenas que primero se va a enfrascar en una guerra con
los espartanos y después será conquistada como una señal del fin de aquel bello espíritu antiguo lo
que mantenía entrelazada a la sociedad ateniense era la creencia en estas convenciones que se
habían mantenido por siglos y que Sócrates a través de sus cuestionamientos los pone en tela de
juicio Hegel dice que el juicio de Sócrates constituye una verdadera tragedia en el sentido más
literario del término y la compara con la tragedia antigua de Antígona escrita por Sófocles en la
tragedia de Antígona se cuenta la historia de una rebelión y de una traición dos hermanos que
aspiraban por el trono de Tebas entran en guerra y se
matan mutuamente al ser considerados traídos se les prohíbe tener una sepultura honorable
siguiendo las leyes de la ciudad sin embargo su hermana Antígona decide sepultarlos debido a que
esto era muy importante ya que sin la sepultura según las creencias de los griegos ellos no podían
aspirar a vivir en el otro mundo al hacer esto Antígona está confrontada con dos concepciones de
la moralidad la de seguir las leyes de la ciudad o la de darle justa sepultura a su hermano como
puede verse Antígona no se encuentra entre el bien y el mal sino entre dos concepciones de lo que
es bueno esto es similar a lo que sucede en la historia de Sócrates donde se enfrenta la
concepción tradicional de los griegos que fue muy importante y que llevó a la ciudad de Atenas a
su máximo esplendor y sin la cual el mismo Sócrates no hubiera podido vivir o prosperar pero por
el otro lado Sócrates apunta a una nueva comprensión de la moralidad que implica la reflexión de
la conciencia interior y el cuestionamiento de todas las cosas para mejorar como individuo dice en
el que ambas cosas son buenas y nobles y la tragedia acontece cuando se encuentran estas dos
comprensiones que son irreconciliables sin embargo esta tragedia debía acontecer de este modo
para que en la historia se diera lugar una nueva comprensión de la moral y de la conciencia interior
mientras que los griegos pensaban que el individuo debía estar atado a las costumbres y lo que él
consideraba bueno sólo era tal por lo que las tradiciones la familia y la sociedad decía nosotros hoy
en día comprendemos que estas costumbres y tradiciones no están peleadas sino que están
relacionadas con la conciencia interior de cada quien que incluso en el terreno político las
instituciones emanan de la conciencia y de la voluntad popular bajo los ojos atenienses Sócrates
era efectivamente culpable y supuso la desintegración del espíritu moral antiguo pero sin ello no se
hubiera podido dar una comprensión de la moral más completa y sofisticada que a partir de
entonces será la base del pensamiento ético de la cultura occidental las fuentes directas del juicio
de Sócrates lo puedes encontrar en los diálogos de platón la apología y el gritón también su
alumno Jenofonte escribió una apología así como una memorable donde puedes contrastar dos
visiones del juicio socrático también puedes consultar la obra de Taylor el pensamiento de
Sócrates donde tiene una sección dedicada a esto los últimos años de Sócrates su proceso y
muerte revisar la obra de Guthrie e historia de la filosofía griega en el volumen 3 habla sobre la
vida y rasgos característicos de Sócrates y en el volumen 4 analiza la apología y el tritón así como
las lecciones sobre el este de la filosofía de Hegel donde habla de las vicisitudes de Sócrates
cuyas ideas hemos expuesto en esta sección finalmente también puedes consultar el filme
Sócrates de Roberto Rossell ni del 71 ah porque platón escribía en diálogos en
este vídeo vamos a comentar las razones por las cuales platón usaba este estilo de escritura para
transmitir su filosofía recordemos que platón es el discípulo de Sócrates y atestiguó los eventos
que lo llevaron a su muerte para conservar su memoria platón comienza a redactar sus diálogos
donde Sócrates es siempre el personaje principal en los diálogos la apología de Sócrates y el
gritón que narra la muerte y el juicio de Sócrates sin embargo lo curioso es que platón no se va a
detener ahí y va a continuar utilizando a Sócrates como personaje de todas sus obras se cree que
estos primeros diálogos que corresponden a lo que se llama la etapa de juventud relatan los
sucesos y la filosofía que el mismo Sócrates presentaba sin embargo en los diálogos subsiguientes
platón va a utilizar a Sócrates como el portavoz de sus propias teorías por eso aunque
encontremos que Sócrates es el personaje principal en algunas ocasiones como en los diálogos de
juventud sabemos que platón está plasmando las doctrinas socráticas pero en el resto de los
diálogos es más bien Sócrates un personaje utilizado para que platón exponga sus propias ideas
platón recurre a la escritura ya que Sócrates nunca escribió una sola palabra sobre su filosofía todo
lo que sabemos de su doctrina se lo debemos a platón y a otros discípulos y parece ser que de
forma paradójica platón compartía esta opinión opuesta hacia la escritura si tal es el caso entonces
porque platón escribió en absoluto incluso en uno de los diálogos de platón el cedro se expone una
paradójica teoría en el diálogo se relata una historia del antiguo Egipto el dios te le da una ofrenda
al faraón le regala el poder de la escritura con la idea de ayuda a la memoria el dios te pensaba
que la escritura ayudaría a los hombres a recordar mejor sin embargo el faraón reconoce que esto
es más bien una maldición ya que a contar con la escritura los hombres tienen libertad para
olvidarse del conocimiento ya que todo está registrado de forma escrita con esto platón quiere
presentar la importancia de la memoria y del discurso oral sobre el discurso escrito todo esto nos
parece paradójico si consideramos que platón fue un prolífico escritor cuál es la razón detrás de
esto para platón y para los antiguos griegos la escritura era simplemente una ayuda a Nemo
técnica es decir una forma de ayudarse a memorizar pasajes e historias la aliada tradicionalmente
asociada a homero era simplemente eso una ayuda para que los bardos pudieran memorizar mejor
la obra y la obra no estaba diseñada para leerse sino para ser escuchada ante un gran público lo
mismo sucede con los diálogos de platón no estaban diseñados para ser leídos en privado sino
para ser interpretado en las escuelas de filosofía particularmente en la academia que fue fundada
por platón Platón escribe en forma de diálogo es decir con dos o más personajes este estilo
ayudaba a que los diálogos fueran más fácilmente memorizados e interpretados y era considerado
una forma menor de conocimiento ya que lo ideal era aprenderlos de memoria y poder recitar los
en cualquier ocasión paradójicamente platón pasó a la historia como uno de los mejores escritores
de todos los tiempos los diálogos están escritos de una forma muy bella y atractiva y es una lectura
que cualquier persona cultivada independientemente de si quiere saber filosofía o no debe de
hacer existen más de 30 diálogos confirmados como platónicos y algunas cartas atribuidas a platón
ha sido muy difícil ordenarlos cronológicamente ya que nunca fueron fechados en su tiempo y en
algunos casos se duda incluso si platón es el autor de ciertos diálogos no obstante se han hecho
esfuerzos modernos para organizarlos en ciertas etapas estas etapas son cuatro primero la época
de juventud o diálogos socráticos que son los diálogos más apegados al pensamiento del mismo
Sócrates de estos son particularmente relevantes la apología y el criptón del cual ya hemos
hablado pero yo añadiría el carmín es que discute sobre la virtud y que es una buena introducción
para entender cómo funciona la llamada dialéctica platónica donde se busca la definición de un
concepto en este caso la virtud a través de la intervención de los distintos participantes hasta llegar
a una definición más refinada en el carmín es resalta que no se llega a ninguna conclusión
definitiva y esto es normal en los diálogos de juventud la segunda etapa es llamada época de
transición donde vemos como platón empieza a hacer esfuerzos para presentar una teoría propia
aquí se ven esbozos de lo que será la teoría formas de las ideas de platón así como de sus
primeros ensayos políticos de estos diálogos yo resaltaría tres Gorgias de la retórica el menú
donde se habla de la teoría de la reminiscencia y el limpias mayor donde se habla de la belleza
'limpias' mayor es llamado así porque existe otro limpias el menor y se distinguen porque uno es
más corto que el otro y por eso se llaman menor y mayor en tercer lugar tenemos la época de
madurez de estos diálogos todos son grandes joyas de la cultura universal y su lectura es
ampliamente recomendable en estos diálogos encontramos las teorías más célebres más
importantes y más profundas de platón y sería considerado como las obras donde se muestra el
pensamiento platónico más clásico tienen una redacción tan bella que incluso rebasan el ámbito de
la filosofía y pueden bien leerse como literatura a veces es raro que los filósofos se escriban bien
en un sentido estético y platón es uno de los pocos filósofos en la historia universal que no sólo
contribuye grandemente al pensamiento de la disciplina sino que también es considerado un gran
autor literario los diálogos considerados parte de esta etapa son el banquete o simposio que habla
del amor el perdón que habla de las almas la república que es el primer gran tratado político de
occidente y el cedro que también elabora sobre el tema del amor finalmente tenemos los diálogos
de vejez en estos diálogos platón revisa muchas de sus teorías anteriores y presenta un
pensamiento más sofisticado suelen ser los diálogos con mayor complejidad intelectual donde se
discuten temas muy avanzados de metafísica lingüística política entre otros de estos diálogos
destaca el texto el Parménides el sofista el tineo y las leyes todas obras de un gran impacto cultural
e intelectual en la historia de la filosofía y de occidente es algo puedes la invitación de que se
acerquen a leer a platón directamente es una experiencia ampliamente enriquecedora y que
verdaderamente nutre tanto el intelecto como el alma ya que no sólo nos enseña a cuestionarnos
sobre nuestra realidad y sobre nosotros mismos sino que también están plasmados de una forma
lírica y poética de gran alcance hay muchas recomendaciones y muchas formas de sumergirse a
los diálogos de platón y esta es sólo una recomendación que aquí te presento y que fue elaborada
en colaboración del doctor Roberto Rivadeneira experto en platón así este es simplemente un
orden sugerido de lecturas de los diálogos más fundamentales que recomendamos leer en este
orden la apología escritor el libro uno de la república el primer libro de Alcibíades que si bien se
discute hasta el día de hoy su autoría y si pertenece a platón tiene un estilo característicamente
platónico después puedes continuar con el limpias mayor por el banquete o simposio el menor el fe
en el cedro el Gorgias terminar el libro de la república y finalizar el tineo tenemos también algunos
diálogos son muy importantes pero son más avanzados y que se recomienda leer una vez que uno
tenga más familiaridad con platón estos textos son el crac y lo él Parménides el sofista el político y
las leyes algunos lugares donde se discute la distribución de los diálogos y los órdenes de lectura
que se recomienda tener los puedes encontrar en jean bruno platón y la academia en Antonio
Gómez robledo los seis grandes temas de su filosofía y en la historia de la filosofía griega volumen
cuatro de nutrir continuamos estudiando a platón y en esta ocasión vamos a hablar de los mitos
platón se vale de mitos o de historias y narraciones fantásticas para explicar ciertos aspectos de su
filosofía sus mitos más célebres son el de la caverna el del auriga o el conductor de carros y el de
las almas o de la reminiscencia del cual vamos a hablar hoy pero antes de hacerlo es importante
aclarar para qué sirven los mitos de platón y cómo leer los mitos sirven como una representación o
una narración que nos ayuda a comprender conceptos filosóficos que de otro modo serían muy
complicados así platón se vale de metáforas y analogías para expresar ideas que tienen una
dificultad mayor la dificultad radica en entender que parte del mito es una metáfora es un símbolo y
que parte del mito tiene un contenido filosófico y la dificultad se acrecienta todavía más cuando lo
largo de la historia de la filosofía los mitos platónicos han sido adoptados de forma literal para
ilustrar esto pongamos un ejemplo hablaremos del mito de la reminiscencia o de la anamnesis que
se encuentra en el diálogo del menor allí se discute sobre el problema del conocimiento el
personaje principal que siempre Sócrates comenta que el conocimiento más que un aprendizaje es
un recuerdo de las ideas innatas que todos ya poseemos dentro para explicar esto hacen un
ejercicio invocan a un esclavo que no tiene ninguna instrucción y Sócrates le comienza a hacer
preguntas matemáticas con la guía de Sócrates el esclavo es capaz de responder a difíciles
cuestionamientos e incluso desarrollar un teorema y problema matemático si nosotros vamos
haciendo las preguntas adecuadas descubriremos que incluso una persona que parece no tener
ninguna idea sobre algún tema es capaz de llegar a respuestas sensatas esto le hace pensar a
platón que nuestro conocimiento no se encuentra en el mundo exterior sino que lo poseemos
internamente en nuestra conciencia y la labor de la filosofía es simplemente sacar a la luz ese
saber y para ello se vale de las metáforas en otro diálogo que es el redor platón narra que la
conciencia antes de habitar en el cuerpo se ubica en un mundo espiritual donde las almas o
conciencias se encuentran en contacto con las ideas puras cuando cada uno de nosotros nacemos
adquiere una de estas conciencias pero olvidamos todo aquello que sabíamos en ese mundo
espiritual sin embargo el conocimiento y las ideas se encuentra enterrado u oculto en la
profundidad de nuestra alma y nuestra labor será recordar y hacer salir a la luz este saber esto es
llamado por platón anamnesis que significa precisamente eso recuerdo o reminiscencia Hegel
comenta en sus lecciones de historia de la filosofía que este mito no se debe tomar de forma literal
más de almas o de un mundo sobrenatural lo que quiere hacer platón según Hegel es explicar con
una historia que el conocimiento filosófico tiene una anterioridad al conocimiento de la experiencia
de los sentidos y que la forma de acercarnos a él es a través de una especulación pura del
pensamiento y que a su vez este saber tiene una anterioridad o tiene una prioridad sobre el mundo
de los sentidos sin embargo la dificultad radica en interpretar correctamente los mitos el
cristianismo se sirvió enormemente del sistema platónico y estos mitos de venían muy bien para
justificar su propia doctrina y durante muchos años los mitos platónicos fueron leídos de forma
literal lo cual produce más bien una teología o una mitología más que una filosofía el mito platónico
tiene entonces una gran ventaja y una gran desventaja la ventaja radica en que nos facilita
imágenes y símbolos que nos hacen más sencillo el aprendizaje filosófico la dificultad radica en
que su interpretación puede ser difícil y a veces lo que es una narración o un símbolo puede
tomarse de forma literal de esta manera leer a platón es un ejercicio literario y enriquecedor ya que
estas imágenes son muy bellas y están bien estructuradas pero nos exige a leer textos en varios
niveles en un nivel intelectual y en un nivel literario de esta manera el texto platónico es una labor
por hacer donde nosotros tenemos que acercarnos a él y hacer también un trabajo de
introspección para saber leerlo correctamente la teoría de la reminiscencia o anamnesis aparecen
varios diálogos platónicos pero se destaca particularmente en dos en el menor y en el Fedón para
complementar te puedes ayudar de platón y la academia de jean bruno la historia la filosofía griega
de Guthrie y las lecciones sobre la historia la filosofía de Hegel donde presenta una interpretación
de cómo entender los mitos platónicos paz vamos a ver la alegoría de la caverna de platón esta es
la alegoría más famosa de toda la historia de la filosofía es una alegoría muy útil pues nos da un
mapa conceptual de la forma en que platón comprende el conocimiento e incluso puede
relacionarse con toda una cosmovisión la alegoría de la caverna de platón se encuentra en el libro
7 de la república que es uno de los libros más célebres y más famosos de toda la historia la
alegoría describe una situación encontramos a un grupo de esclavos presos en el fondo de una
caverna atados de pies y de manos no pueden sino mirar hacia el frente donde ellos ven sombras y
figuras estos esclavos han permanecido allí toda su vida y no conocen otra realidad más que lo
que ven frente a ellos por suerte uno de los esclavos logra liberarse y cuando mira hacia atrás
observa que hay un muro y sobre el muro una serie de objetos avanzan hacia adelante y hacia
atrás proyectando las sombras que se ven frente al muro estos objetos son hechos de madera o de
algún otro material en el interior de la caverna el esclavo se aventura a la salida de la caverna y es
deslumbrante por la luz del exterior sus ojos no pueden acostumbrarse con facilidad a lo que ve
allá afuera pero poco a poco comienza a ver los objetos reales que sirvieron como modelo para
hacer las figuras de madera allí ve toda la realidad de animales plantas objetos y se da cuenta que
los objetos que veía en la caverna no eran sino una copia de lo que veía aquí afuera después de
acostumbrarse a ver el exterior dirige su mirada al cielo y ahí observa la luz del sol y se da cuenta
que es gracias a la luz del sol que podemos ver los objetos exteriores asombrado este hombre
decide regresar a la caverna para contarle a todos los demás prisioneros lo que había visto al
volver el resto de los prisioneros por lo que pues no cree en sus extravagantes historias acerca de
una supuesta realidad exterior e incluso nos dice platón que las ideas foráneas de este hombre son
tan peligrosas que incluso los prisioneros se cuestionan si deben asesinarlo o no está alegoría
explica como platón concibe la forma en que los seres humanos conocemos primero para platón
hay dos mundos el mundo sensible que es el que está dentro de la caverna y el mundo supra
sensible que se encuentra en el exterior para platón el exterior de la caverna representa el
verdadero mundo el mundo de las ideas o de las formas a partir del cual todo lo demás está hecho
el mundo sensible o interior de la caverna es el mundo de las opiniones o de la doxa y el mundo
exterior es el mundo de la ciencia del conocimiento llamado episteme a su vez el mundo de la
opinión que es el interior de la caverna se divide en dos tipos de conocimiento el primero es el
mundo de las sombras donde los hombres solamente tienen suposiciones o conjeturas propias
sobre la naturaleza de la realidad y también es equiparado con el mundo de la imaginación interior
las sombras no serían más que a aquello que cada uno de nosotros se imagina sobre la realidad y
no tiene ningún fundamento cuando el esclavo se libera y mira a los objetos platón identifica este
tipo de conocimiento con el de la creencia es decir de las opiniones creadas por la mayor parte de
un pueblo estas opiniones creídas tienen un estatuto de conocimiento un poco más elevado ya que
al menos tienen un consenso entre la opinión de varias personas sin embargo el fundamento de
estas creencias no es sino lo que mucha gente piensa y esto a veces también suele estar
equivocado si el nivel de las sombras era el mundo de la imaginación o Caixa el nivel de las
creencias justificadas por una gran parte de la población es llamada piscis creencia cuando el
prisionero sale de la caverna abandona el mundo de la doxa de las opiniones y de las creencias e
ingresa en el mundo de la episteme la ciencia o el conocimiento este nivel también se divide en dos
partes primero se encuentra con la Dian o ya que la alegoría es representado con observar el
mundo exterior la día no ya es para platón la inteligencia sensible y corresponde a las ciencias por
ejemplo a través de las ciencias podemos encontrar la esencia de lo que son las cosas mismas y
no nada más su reflejo podemos saber lo que es la naturaleza lo que es la geografía los ríos y el
hombre mismo sin embargo está basada en un elemento sensible en lo que podemos ver y sentir
dentro de la alegoría nosotros podemos ver los objetos gracias a la luz del sol la luz del sol
representa la noesis o la reflexión filosófica donde observamos la idea misma y más pura que es la
del bien de esta idea del bien se deriva todo el resto de las esencias ya que todas las cosas que
existen son esencialmente buenas así pues para platón la realidad está fundada en esta idea del
bien dentro de la alegoría de la caverna observamos que hay varias copias las sombras son una
copia de los objetos de madera y los objetos de madera son una copia de las cosas externas que a
su vez sólo podemos ver gracias a la luz del sol el filósofo es aquel que logra distinguir los distintos
tipos de realidad y que además debe tener una intención pedagógica es decir volver al seno de la
caverna e intentar enseñarle al resto de los hombres las verdades sobre el mundo sin embargo el
filósofo como Sócrates corre un riesgo ya que no siempre puede ser bien comprendidas sus
intenciones e incluso se le puede tomar por loco así pues la alegoría de la caverna nos da todo un
mapa conceptual de la forma en que platón concibe el mundo así como la forma en que los seres
humanos conocemos la alegoría de la caverna aparece en él 7 de la república uno de los pasajes
más famosos de la historia de la filosofía te puedes ayudar por la obra de Eagle el sol la línea y la
caverna con Antonio Gómez robledo en los seis grandes temas de la filosofía de platón en lista de
la filosofía griega de Guthrie y en las lecciones sobre la historia de la filosofía de fin vamos a hablar
de las ideas en platón para esto nos servirá recordar lo que ya hemos visto en otros vídeos tanto
de platón como de los presocráticos como vimos en nuestro vídeo pasado sobre el mito de la
caverna platón divide dos tipos de seres o de sustancias por un lado tenemos las cosas sensibles y
por el otro tenemos las ideas las cosas sensibles son aquellas que podemos percibir a través de
nuestros sentidos que podemos tocar ver o escuchar las ideas son cosas que nosotros podemos
pensar y para platón estas ideas constituyen la verdadera realidad por ejemplo nosotros vemos
cotidianamente perros y cada uno de estos perros tienen una identidad propia aquí está escupido y
allá está firulais sin embargo todas las cosas sensibles tienden a decaer ya corromperse es decir
todas las cosas sensibles o mueren no así la idea por ejemplo la idea de perro persiste a través de
la historia y a través del tiempo y esta idea no cambia esto le hace pensar a platón que las ideas
son los que verdaderamente existe y las ideas no están suscritas a las leyes de la corrupción más
aún estas ideas hace que las cosas sean lo que son si nosotros le podemos decir a escupido y
afilar es que son ambos perros es precisamente porque poseemos una idea de perro que nos hace
identificar estas cosas con la idea a esta teoría platón le llama la teoría de la participación y
consiste en el hecho de que todas las cosas sensibles dependen de una idea para hacer lo que
son aquí vemos que la idea de platón se nutre de muchas concepciones anteriores por ejemplo
recordemos la teoría de Parménides que hemos visto en vídeos anteriores y que nos dice que
existen dos vías la vía de la verdad que es la vía del ser y la vía de las opiniones que son la vía de
la falsedad o del no ser bueno pues platón se inspiren Parménides para mostrar el mismo esquema
pero pensando en dos cosas distintas la vía de la verdad será la vía de las formas eternas que
nunca se corrompen y que persisten a través del tiempo y la vía de la falsedad y de las opiniones
constituye la vía de nuestros sentidos las cosas sensibles dependen del devenir tal y como lo
mencionó era escrito sin embargo platón opina que hay algo que sale del terreno del devenir y
estas son las ideas o las formas que siempre son eternas también en platón observamos una
importante influencia de Pitágoras recordemos que para Pitágoras la verdadera realidad estaba
constituida de números es decir de entes matemáticos platón es muy influenciado por esta idea y
no sólo piensa que los entes matemáticos son eternos e inmutables sino cualquiera de las ideas o
las formas es decir cualquier concepto general que tengamos como o perro o el bien o la justicia y
de la cual dependen todas las cosas sensibles finalmente la influencia más importante para platón
es evidentemente Sócrates y recordemos que para Sócrates la verdad radica en el pensamiento
del ser humano y pues bien el pensamiento del ser humano o del hombre produce estas ideas de
la cual dependen todas las cosas a este respecto platón pone un ejemplo nadie ha visto un círculo
o una línea perfecta pues en la realidad no importa qué tanto nos esforcemos por trazar una línea o
un círculo nunca alcanzaremos a trazar el círculo o la línea perfecta ya que esto sólo existe como
una abstracción sin embargo de esta abstracción del círculo o de la línea dependen los círculos y
las líneas sensibles y por eso para platón esto tiene una mayor importancia y una mayor realidad
por eso para platón la verdad se ubica en el mundo intelectual podemos resumir lo anterior de tres
formas primero que para platón hay dos realidades las cosas sensibles y las ideas segundo que las
ideas tienen una mayor realidad que las cosas sensibles y tercero que las ideas son la causa y el
fundamento de toda la realidad observamos también que las ideas de platón nacen en el contexto
de una época muy particular en la historia donde ya había grandes maestros de la filosofía que
influyeron de forma importante a platón pienso que es mucho más sencillo comprender la compleja
teoría platónica si conocemos estos antecedentes como lo fueron Parménides Heráclito Pitágoras y
el mismo Sócrates quien a su vez estuvo influenciado por Anaxágoras la teoría de las ideas o
teoría de las formas aparece a todo lo largo y ancho de la obra platónica aquí simplemente te
presento algunos lugares donde se menciona característicamente lo puedes encontrar en el menor
en el fe o no en el cedro en la república y en el banquete o simposio y te puedes ayudar de Eliana
Brun platón y la academia Antonio Gómez robledo platón los seis grandes temas de su filosofía las
lecciones sobre la historia de la filosofía de Hegel el pensamiento de platón de niño y la teoría de
las ideas de platón de Ross quisiera hablarles de la crítica a la teoría de las ideas de platón el
mismo platón se dio cuenta al final de su vida de las carencias que tenían su propio sistema y en
uno de los diálogos más célebres y más difíciles de leer de platón el mismo propone varias críticas
a su propia teoría de las ideas o de las formas este diálogo es el Parménides nombrado porque
aparece el célebre filósofo presocrático Parménides de una edad muy avanzada dialogando con un
Sócrates muy joven en el diálogo del Parménides se postulan la crítica a la teoría de la
participación de las ideas el diálogo es extenso y puede llegar a ser confuso pero aquí
recopilaremos al menos dos argumentos que atacan la teoría de las ideas de platón estos
argumentos están centrados en la idea de la multiplicidad y de la unidad habíamos mencionado en
el vídeo anterior que platón buscaba darle una unidad y una realidad a las cosas sensibles que
vemos cotidianamente en nuestro entorno en esta ocasión ponemos el ejemplo de la idea de perro
de la cual participan los distintos perros particulares pues bien si existe una idea de perro de la cual
participan por ejemplo los perros grandes y los perros pequeños que distinguiría formalmente a
estos animales la única solución es que tendría que existir una idea de perro general una idea de
perro grande y una idea de perro pequeño pero a su vez entre los perros grandes tenemos a los
san bernardo ya los Alaska entonces tendríamos que tener una idea de perro general una idea de
perro grande una idea de perro san bernardo y una idea de perro Alaska pero podríamos
problematizar todavía más esto diciendo que entre los perros san bernardos pues los hay de
distintos colores los de color oscuro y los de color claro cómo puede verse no otros podemos dividir
las ideas en tantas como sean necesarias y esto ya es problemático pues perderíamos el propósito
de buscar la unidad en el mundo de las ideas las ideas remitirían al infinito y podríamos llegar
hasta el absurdo de que habría tantas ideas como cosas sensibles y si la idea es lo general y lo
sensible es lo particular entonces la idea ya no cumpliría su función pues sólo sería una cosa
particular tan particular como las cosas sensibles una segunda crítica que podríamos poner al
mundo de las ideas es el argumento del tercer hombre si tenemos la idea del hombre y el hombre
concreto para comparar si estas dos cosas son iguales o distintas necesitaríamos una tercera idea
para comparar la idea de hombre y la idea de hombre concreto esta tercera idea a su vez
necesitaría otra idea para que comparamos si son iguales o no a las otras dos ideas y así
sucesivamente remitir al infinito estos dos argumentos muestran la problemática de ubicar las ideas
como algo distinto de las cosas sensibles y que al final llegamos al absurdo de que si la idea era lo
general y que buscaba darle unidad a las cosas particulares pues resulta que tendríamos tantas
ideas como cosas sencillos será el discípulo más célebre de platón Aristóteles quien abunde en
esta problemática y a partir de ahí postular a su propia teoría en el célebre libro de la metafísica la
crítica del mundo de las ideas aparece en los diálogos más avanzados de platón estos diálogos
constituyen una continuidad y son el Parménides del sofista el texto y el político algunos textos con
los que te puedes ayudar para entenderlo mejor los encontrarás en platón los seis grandes temas
de su filosofía de Antonio Gómez robledo la historia la filosofía griega de nutrir el núcleo metafísico
en el pensamiento de platón de niño y en las lecciones sobre el esto de la flor sí hablaremos del
amor platónico el amor platónico se usa coloquialmente para referirse a cualquier tipo de amor que
ha sido idealizado se trata de un amor donde no existen las relaciones sexuales y ni siquiera el
contacto físico en algunos casos cuando hablamos del amor platónico decimos de una persona
que siente un afecto espiritual e idealizado sobre otra persona en muchos casos en la historia de
amores platónicos como es el caso de dante y Beatriz y el decir que Gary regina sin embargo a
pesar de lo que indica su nombre el amor platónico nunca fue postulado ni sostenido por platón la
tradición indica que el amor platónico nace a partir de la lectura y la interpretación que hace uno de
los comentaristas más famosos de platón en el renacimiento que se llama masilio focino tradujo y
comento muchas de las obras de platón en el renacimiento y a él se le atribuye esta comprensión
del amor platónico de chino trabajo uno de los textos más importantes y más célebres en la historia
de la filosofía e incluso de la cultura occidental se trata del diálogo del banquete o simposio se
puede encontrar este texto con cualquiera de estos dos nombres pues simposio en griego significa
justamente banquete el banquete es uno de los diálogos más bellos de toda la obra de platón el
diálogo está situado en una celebración pues el poeta Agatón ha ganado un concurso de poesía y
todos sus amigos se encuentran reunidos en su casa para celebrarlo allí se proponen todos hacer
un brindis y festejar el logro con la condición de que cada uno de ellos realice un discurso en honor
al amor el dios del amor para los griegos era que después los latinos conocieron como cupido así
los asistentes discuten por ejemplo sobre la naturaleza de este dios resulta un dios contradictorio y
extraño ya que se le representa como una figura infantil como el típico angelito que lleva a un arco
y una flecha sin embargo dicen los participantes eros es el más viejo o es de los más viejos de los
dioses quizás tan viejos como los primeros dioses titánicos como cronos y gea también se dice que
es uno de los dioses más poderosos ya que ni siquiera el resto del panteón divino puede resistirse
a sus en Sharp hadas flechas y por tanto la naturaleza de este dios así como su nacimiento y
procedencia resultan un misterio en el banquete de platón se van sucediendo varios discursos y
podemos ver allí como estos discursos comienzan en el terreno de lo físico los primeros participar
son pedro y Pausanias quienes hablan de que el amor está relacionado por el gusto de la belleza
pero una belleza física y que emana de los sentidos conforme se van sucediendo el resto de los
discursos hasta llegar a los últimos que son los de Sócrates y de una extraña partera llamada
dicótoma observamos que los discursos comienzan desde alabar al amor como un elemento físico
hasta llegar al amor como algo espiritual el amor puede conducirnos dice platón al conocimiento de
las cosas más bellas y de todas estas cosas lo más bello siempre será la idea el banquete funciona
a través de una dialéctica es decir con cada uno de estos discursos nos encontramos en una
especie de escalera que vamos ascendiendo y llegando hacia lo más espiritual es uno de los textos
más bellos y más importantes de la historia de la filosofía y yo les recomiendo mucho que lo lean el
momento recopilamos la idea de que una cosa es el amor platónico que usamos cotidianamente en
la cultura para hablar de los amores ideales y otra cosa es el amor en platón que si bien tienen
muchas similitudes en algunos casos se tratan de dos cosas distintas ya que platón aún en el caso
del amor más espiritual como el que propone Sócrates no rechaza la idea del contacto físico y las
relaciones sexuales así que se debe distinguir muy bien entre lo que es el amor platónico y el amor
en platón como el amor platónico no es propiamente un concepto de platón sino que se le atribuyó
a él por lo cual en esta sección no vamos a recomendar ni diálogos de platón ni obras de consultas
monográficas que lo estudien sino más bien la obra primaria a la que nos referiremos es la de
masilio focino sobre el amor y comentarios al banquete de platón que se atribuye como el lugar
donde inicia esta tradición sobre el amor platónico y que es más bien un concepto renacentista
igualmente voy a hacerte algunas recomendaciones que más que filosofías son de historia de la
cultura porque me parece que ahí es donde pertenece mejor este concepto te puedes ayudar de
Julián o eros y magia en el renacimiento de ayerman una historia natural del amor y de un clásico
de denis de rougemont amor y occidente y quiero hablar de los mitos platónicos sobre el amor
estos mitos se encuentran en el diálogo del banquete este diálogo se presenta como una serie de
intervenciones de distintos interlocutores los primeros en participar hablan de un amor físico y de
una atracción inspirada por una belleza solamente sensorial conforme se van presentando los
subsiguientes discursos encontramos una evolución de la comprensión del amor de lo físico a lo
espiritual hasta llegar a la comprensión que tiene Sócrates sobre el amor en este vídeo quiero
hablar solamente de dos discursos que tienen dos mitos muy hermosos que nos ayudan a
comprender qué significa el amor y nos presenta una propuesta para entenderlo en nuestros días
el primero de los mitos al que me quiero referir es el que presenta a Aristófanes que era el más
célebre comediante de la antigüedad Aristófanes explica el amor a través de una historia él dice
que en la antigüedad los seres humanos estaban formados como si fueran una esfera que tenía
cuatro brazos cuatro piernas dos cabezas y dos series de órganos sexuales estos seres eran
llamados andrógenos pues tenían una parte masculina y una parte femenina pues bien estos seres
que se sentían completos y satisfechos eran muy inteligentes muy hábiles y muy veloces ya que
dice Aristófanes que se podían desplazar como una especie de pelota haciéndose rodar con sus
ocho extremidades era tal el poder que alcanzaron estos seres que amenazaban el poder de los
propios dioses así que Zeus decidió dividirlos en dos cortando los por la mitad esto tuvo el efecto
de que no sólo los hizo débiles en lo físico sino que lo emocional se sentían obligados a buscar la
otra mitad que perdieron el mito del andrógino a explicar por qué hay atracción entre los seres
humanos y por qué en ocasiones nos sentimos incompletos cuando estamos solos sin discriminar
los tipos de amor Aristófanes describe que había en un comienzo distintos tipos de andrógenos o
de estos seres mitológicos uno formado por la cabeza y los miembros de un hombre y de una
mujer que explica las relaciones heterosexuales y otras dos especies un andrógino que tenía dos
series de órganos y de cabeza de hombre y otra especie que estaba formado por dos series de
cabeza y de órganos de mujer esto para explicar que cuando se os dividió estos seres éstos se
encontraban anhelando su otra mitad en la antigüedad la homosexualidad era bastante común y
frecuente y no tenía los tabúes que tiene hoy en día en el mismo banquete se hacen alusión a la
homosexualidad de los propios miembros que participan en él ya que para los antiguos griegos
estas relaciones eran mal vistas y será con la llegada del judeocristianismo que se verá mal en
Europa el otro mito que encontramos en el banquete de platón es como Sócrates presenta el
origen del dios eros sobre 'tres dice que eros es hijo del dios de la abundancia poros y que su
madre es la diosa de la pobreza tenía peros al ser engendrado de la abundancia y de la pobreza se
encuentra en una situación muy particular ya que eros siempre se siente en carencia siente que le
falta algo como su madre que está en la pobreza pero está en busca de lo que tiene su parte la
riqueza busca las cosas y las personas más bellas pero siempre se siente que le falta al platón
utiliza esta narración para presentar el carácter del amor sin embargo la caracterización del amor
no termina ahí ya que Sócrates dice que debemos buscar amar a una persona que nos conduzca a
lo más bello es decir la idea misma de la belleza que habita en el mundo de las formas o el mundo
de las ideas el amor físico debe inspirarnos a buscar lo más noble y debemos utilizar este
sentimiento como una suerte de escalera que nos lleva del mundo sensible y físico hacia lo más
espiritual esto podemos lograrlo si buscamos a una persona que no solo sea bella en el exterior
sino sobre todo en el interior y procurando este amor podremos alcanzar la belleza a la que el amor
aspira tanto este diálogo está lleno de metáforas y de bellas narraciones y que nos obliga a pensar
el amor de una forma distinta que no sólo sea concebida como un mero placer físico sino algo que
además nos haga mejores personas para leer el amor según platón de referencia obligada es el
banquete o simposio te puedes ayudar de Antonio Gómez robledo platón los seis grandes temas
de su filosofía de Guthrie e historia de la filosofía griega y de la obra de Giovanni real de eros del
mundo mediador según platón lo más conveniente es amar a una persona que tiene una alma bella
pues ésta nos conducirá a lo supremo que es el mundo de las ideas sin embargo quien tiene una
alma bella y por tanto quién es digno de amor platón sigue aquí de ser caso maestro Sócrates
quien comparaba la belleza con la verdad y el conocimiento resulta paradójico que para todos era
de sobra conocido que Sócrates era un hombre bastante feo sin embargo en el propio banquete se
argumenta que la belleza se encuentra en el interior y que Sócrates al ser el más sabio de los
hombres era el que conocía mejor la belleza así pues la belleza de Sócrates es interior y esta
belleza interior resulta muy superior a la belleza corporal ya que ésta es pasajera y se corrompe
por otro lado la belleza del alma se mantiene por siempre y por tanto es superior a la belleza física
el alma bella es la que nos conduce a las ideas pero que es una alma el alma platónica tiene que
ver más con nuestro concepto de mente que con las concepciones tradicionales religiosas de alma
aunque si bien el cristianismo se nutrió bastante de la doctrina platónica para justificar su propia
doctrina según nos narra platón en el libro del cedro para platón el alma es como un carruaje y está
dividida de tres elementos por un lado el cochero o auriga que es el conductor de los caballos y por
otro lado los dos caballos que mueven a la carroza uno de estos caballos es blanco noble y dócil y
el otro es un caballo negro salvaje y agresivo la tarea del conductor de caballos es conducir a estos
caballos a la contemplación de las ideas puras se trata de un trabajo difícil ya que cada uno de los
caballos tira para su propio lado con esta alegoría platón quiere ejemplificar nos lo que es el alma
como puede verse el alma platón tiene tres elementos el cochero representa el alma racional la
que conduce y decide hacia dónde se debe dirigir el caballo blanco representa el alma irascible que
es la parte del alma que tiene mayor afecto por lo noble lo bello y lo superior es aquella parte de
nuestra alma que aspira a lo espiritual por último tenemos al alma con kepis oble representada por
el caballo negro está buscada las pasiones corporales que para platón es lo más bajo y lo menos
digno de esta manera el alma de los seres humanos está en un constante choque pues tiene
pasiones encontradas y es la tarea del conductor de caballos el llevarla a lo más superior como
decíamos la doctrina platónica tuvo una fuerte influencia en el cristianismo y se puede ver aquí
como se da una división entre los apetitos espirituales y corporales del ser humano que siempre se
encuentra en una constante lucha y que a veces buscan lo bueno asociado con él y tú y lo malo
asociado con el cuerpo no obstante que habría otra comparación y es la de entender la psicología
platónica de una forma similar a lo que se desarrolló en el psicoanálisis recordemos que el padre
del psicoanálisis Sigmund Freud también dividió el alma en tres partes en el yo en el superior y en
el ello el yo como la parte que decide entre dos pulsiones distintas la de superior que busca seguir
las normas y los deberes sociales y el ello que busca satisfacer los deseos físicos del ser humano
la teoría tripartita del alma platónica también está asociada con su política las almas que pasaron
más tiempo contemplando las ideas tendrán profesiones más nobles así el alma más pura y noble
de todas es la del sabio filósofo después vendrá el alma de los reyes que son justos o de los
guerreros poderosos luego la de los negociantes políticos o financieros después la de los atletas
seguido de los adivinos o iniciados luego de los poetas o artistas en un siguiente nivel los obreros o
labradores luego la de los sofistas o demagogos y por último el alma más innoble de todas la de los
tiranos platón fue un gran crítico de la democracia de su tiempo pues creía que las decisiones de
los estados no debería depender del voto de todos ya que no todas las personas tienen la misma
dignidad según su teoría de las almas deberían ser los mejores hombres los encargados de
gobernar el estado esto es una aristocracia y en la punta de la aristocracia deberían de estar los
filósofos quienes son los más sabios de todos esta concepción platónica choca con nuestros
ideales modernos de democracia y fueron acusados por la teoría crítica de la escuela de Frankfurt
como uno de los antecedentes más importantes del totalitarismo como se vivió en distintos
regímenes del siglo 20 si bien es cierto que esta aristocracia propuesta por platón puede ser
peligrosa nos encontramos en el momento mismo del nacimiento de la filosofía política es decir de
una reflexión filosófica acerca de cómo deben gobernarse los hombres para el alma y el mito del
carro al lado los referentes son el perdón y el cedro te puedes ayudar de Antonio Gómez robledo
los seis grandes temas de la filosofía de platón historia de la filosofía griega de Guthrie y
elecciones sobre esto de la filosofía que éstas servirán como historias de la filosofía
complementaria para entenderlo mejor y continuamos nuestro recorrido por la filosofía platónica en
esta ocasión estudiaremos su política platón constituye el comienzo mismo de la filosofía política
en occidente y sus obras la república y las leyes constituyen la cumbre del pensamiento platónico
en la república platón relata la necesidad que tienen los hombres de constituir una sociedad nos
dice platón que los hombres no pueden ser autárquicos es decir no pueden gobernarse a sí
mismos completamente y ser totalmente independientes el ser humano nos dice platón necesita de
los demás para sobrevivir y es por esto que constituye sociedades a reunirse en sociedad los seres
humanos dividen sus labores esto facilita el trabajo y crea especialización lo cual favorece a toda la
sociedad así platón menciona la necesidad de un trabajo especializado y por tanto de distintos
grupos o estamentos sociales dedican exclusivamente a una labor las labores más importantes
para platón son la producción de los bienes la defensa de la ciudad y el gobierno político y a cada
una de estas tareas le asignan una clase social distinta platón de dulce estas clases sociales
asociadas a su teoría del alma o su psicología ya que cada una de estas clases sociales se asocia
a una de las tres partes del alma que vimos en el vídeo anterior en la primera clase social
predomina el alma con q visible y se trata de la clase que se encarga de proveer las necesidades
materiales de la ciudad se trata de la clase social de los campesinos los artesanos y los
comerciantes su labor es producir bienes pero sin que éstos sean demasiado pocos pues esto
produciría pobreza y carestía pero tampoco demasiados ya que si son demasiados esto produce
lujo ocio y superficialidad por esta razón a esta clase social le corresponde la virtud de la
templanza y sufro cine es la encargada de ordenar los placeres la segunda clase social es donde
predomina el alma irascible esta clase social es la de los guardianes que se encarga de la
custodia y la defensa de la ciudad los guardianes protegen de los peligros que vienen tanto del
exterior como del interior es decir se ocupa de la moral y la regulación de los ciudadanos y por
ejemplo de que la primera clase social no produzca demasiados bienes ni muy pocos su virtud es
la de la fortaleza o André ya que representa el coraje la valentía y la acción por último tenemos a la
clase social de los gobernantes esta clase social está gobernada por la parte racional del alma los
gobernantes aman y conocen a la ciudad y por tanto pueden ordenar mejor sus leyes y a sus
ciudadanos su virtud es la de la prudencia o sabiduría prótesis y son conocidos tanto como
políticos como filósofos para platón deben ser los sabios los que gobiernan a la ciudad y muy en
particular los filósofos en la antigüedad la filosofía era un conocimiento integral y que representaba
a todas las áreas del conocimiento la ciudad debe estar gobernada por la parte más noble del
hombre es decir por su parte racional y esta parte racional predomina en los filósofos para los
antiguos griegos ser un individuo era un sinónimo de ser un ciudadano el valor que tenía un
hombre se medía por su compromiso con la ciudad así pues la ciudad tenía un valor no sólo
político sino moral las tres clases sociales ocupaban una función distinta en la ciudad ideal de
platón y cada una tenía derechos y responsabilidades distintas por ejemplo decía platón que los
artesanos no necesitaban demasiada educación ya que las artes y los oficios es decir la técnica se
podía aprender con la práctica y de forma fácil por otro lado platón creía que los guardianes debían
tener una educación gimnástica musical la cual les ayudaría a tener una mejor sensibilidad y
perseguir siempre lo bueno y lo noble además de ello con creía que los guardianes deberían vivir
en una comunidad de bienes donde todos participaran de las cosas materiales por igual no sólo
eso platón creía que los guardianes debían de dejarle sus hijos al estado y que ninguno de ellos
debía saber quién era su padre y su madre de tal manera que para ellos toda la sociedad sería
vista como parte de su familia finalmente la educación de los filósofos políticos debía llegar hasta
los 50 años los aspirantes a gobernantes debían estudiar todas las artes y las ciencias y
especializarse sobre todo en las más nobles es decir en el conocimiento filosófico que lleva al
saber del bien absoluto esto puede Anna logarse a la forma en que Sócrates veía el amor y el
conocimiento en el diálogo del banquete así como hay tres partes del alma así también debía
haber tres clases sociales en la ciudad puede verse que hay una analogía entre el individuo y la
ciudad y no sería incorrecto interpretar a la ciudad común un organismo que así como el alma
tendría tres grandes partes importantes representadas por tres virtudes la templanza la fortaleza y
la prudencia la armonía entre estas tres virtudes nos conduciría a una cuarta la justicia o decayó
cine la cual emergería cuando habría armonía entre las clases sociales y entre las tres virtudes así
pues esta virtud se manifestaría cuando cada ciudadano hiciera lo que le corresponde la narración
de platón es sobre un estado ideal y el mismo reconocerá en un diálogo posterior las leyes que
esto no siempre es realizable visto desde ojos contemporáneos la filosofía política de platón puede
parecernos autoritaria ya que condena a que los individuos no salgan de su clase social desde su
nacimiento platón también rechazaba a la democracia y prefería este modelo donde los reyes
fueran filósofos lo cual atenta contra nuestra accesibilidad moderna sobre el individuo y la sociedad
no obstante si la teoría platónica nos parece demasiado primitiva es porque es la primera de su
clase en toda la historia de occidente y constituye la base a partir de la cual se suscitara la
discusión sobre la política y cuáles son las mejores formas de gobierno aunque nos pueda parecer
anticuado esta aportación de platón es invaluable y toda persona que quiera saber sobre las
formas de gobierno debe comenzar sin duda por platón para la filosofía política de platón te tienes
que referir principalmente al diálogo de la república sin embargo también puedes consultar los
diálogos del político y las leyes donde el propio platón hace una crítica y revisión de su primera
teoría que aparece en la republica algunos de los textos complementarios con los que te puedes
ayudar son platón y la academia de jean bruno platón los seis grandes temas de su filosofía de
Antonio Gómez robledo este de la filosofía griega de Guthrie y del pensamiento de platón sin dejar
de olvidar las lecciones sobre la historia de la filosofía dejé veremos la cosmología de platón donde
el famoso filósofo ateniense se dedica a explorar la composición y el origen del universo esto se
encuentra descrito en el diálogo del tener que fue una obra sumamente influyente a tal grado que
cuando Rafael sandio realizó su célebre mural la escuela de Atenas coloca al tineo bajo el brazo de
la figura de platón el tineo comienza un día después de la narración de la república y pretende
integrar los ámbitos cosmológicos físicos y antropológicos en una sola narración coherente se trata
del texto más acabado sobre la filosofía de la naturaleza de platón y es especialmente relevante ya
que integra buena parte de las propuestas de los presocráticos en un solo lugar en el tineo se
presenta dos regiones del cosmos una región que denomina bajo la que tengo de lo que siempre
es y otra donde lo que siempre de bien la primera categoría donde las cosas siempre son se refiere
a las ideas inmutables ese famoso topos urbanos o mundo de las ideas o de las formas donde
éstas se mantienen a lo largo de la eternidad sin sufrir ningún movimiento ni cambio por otro lado
tenemos la región donde las cosas siempre devienen se trata del mundo físico donde las cosas
siempre están cambiando se generan crecen nacen y mueren y es el mundo que podemos captar
con nuestros sentidos esto debe sonar nos muy familiar ya que retoma la contribución de
Parménides en su famoso poema igualmente la toná integra a Heráclito pero refiriendo que lo que
describe Heráclito sólo lo podemos encontrar en la región donde las cosas deviene en esta región
nos relata platón todo se genera y todo cambia sin embargo todo cambió y todo movimiento tiene
una causa así pues el sensible debe de tener alguna inteligencia o algo detrás de él que lo ponga
en movimiento y en acción en este punto platón introduce la teoría del demiurgo una divinidad que
se encarga de poner en acción en movimiento las cosas que deviene el demiurgo no debe ser
confundido con el dios cristiano por ejemplo ya que el demiurgo no crea la realidad sino que
simplemente es un ordenador artífice o artesano que se de darle orden a las cosas más no de
crearlas la labor del demiurgo es utilizar las ideas inmutables como una especie de molde a partir
de la cual copiará a las distintas cosas sensibles y a partir de ello darle una materia así pues para
platón el mundo sensible no es sino una copia realizada por el demiurgo de las formas inmutables
en este punto platón está introduciendo la teoría de Anaxágoras de sean las ágoras que
inteligencia era el verdadero principio del mundo y aquí platón en la figura del demiurgo que es un
ser inteligente incorpora esa teoría para realizar estas copias del mundo de las ideas el demiurgo
utiliza los elementos agua aire tierra y fuego que ya habían sido descritos por Empédocles al
ponerlos en armonía y combinarlo con las formas el demiurgo produce aunque no crea la realidad
sensible sin embargo las cosas deben de estar dotadas de una cierta alma para poder moverse y
el demiurgo también se encarga de realizar como un artífice esta alma del mundo para hacerlo el
demiurgo se vale de relaciones matemáticas poniendo en juego los distintos números que a su vez
se relacionan con los famosos sólidos pitagóricos para otorgarle de una alma intelectual a las
cosas todas las cosas tendrían una alma y esta alma está descrita en un lenguaje matemático aquí
se puede ver la importante influencia que tuvo Pitágoras en el pensamiento platónico después de
realizar todo esto el demiurgo debe de crear el tiempo pues las cosas que se generan en el mundo
del devenir necesitan del tiempo para comenzar y perecer mientras que las cosas que se
encuentran en un espacio eterno no necesitan del tiempo ya que allí las cosas nunca cambian al
echar a andar el tiempo el demiurgo también hace girar a los planetas que entonces se pensaban
que era solamente siete el demiurgo no es nada más una inteligencia abstracta que habita en el
universo sino que es una inteligencia que tiene una personalidad y una subjetividad aquí podemos
ver la influencia de Sócrates en platón ya que para Sócrates la inteligencia siempre está unida a
una alma particular y por tanto el demiurgo también debería de ser una persona en el sentido de
que era una subjetividad un sujeto aunque no contará con las mismas características de un ser
humano aquí puede verse que en el diálogo del tineo están recopiladas y armonizadas las teorías
presocráticos más importantes y también la del propio Sócrates el diálogo del tineo sirvió para darle
a la edad media una justificación filosófica a las doctrinas cristianas aunque como ya hemos
mencionado no debe de confundirse al demiurgo con el dios cristiano el dios cristiano se encuentra
sobre la creación mientras que el demiurgo es parte de la creación y no puede generar por sí
mismo nada sino que es un artífice un artesano que se vale de lo que ya existía las ideas para
crear el mundo sensible este diálogo sintetiza y recopila mucho del pensamiento platónico que ya
hemos visto en otras ocasiones por ejemplo la idea que el mundo sensible es una copia de donde
surgen las almas la armonía del universo y su relación con la ciudad y la polis que también deben
tener una armonía la psicología de platón y otra buena cantidad de teorías que se resumen aquí
podríamos pasar muchísimo tiempo explorando este diálogo y toda la obra platónica hay
especialistas que incluso dedican toda su vida a estudiar solamente una parte de platón y como ya
mencionamos en otra ocasión se ha referido que toda la filosofía occidental no es nada más que
una nota al pie de página de los diálogos platónicos de esta manera que estos vídeos sólo deben
de tomarse como una invitación para acercarse a platón un autor con una profundidad filosófica
impresionante y con una calidad literaria que es reconocida como una de las mejores plumas de la
historia con esto concluimos nuestra serie sobre filosofía clásica y en los siguientes vídeos nos
dedicaremos al más célebre discípulo de platón Aristóteles para la cosmología de platón hay que
visitar por supuesto el tineo te puedes ayudar de Antonio Gómez robledo platón los grandes temas
de su filosofía esto es la filosofía griega de nutren las lecciones sobre la estrella la filosofía de
Hegel y el pensamiento de platón de nuño existe también una edición del tineo que tiene una
excelente traducción y es la de Conrado ejes.