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RESUMEN DE LA APOLOGA DE SOCRATES - INTRODUCCIN La apologa se sita en el ao 400 a.C.

Narra los acontecimientos en tres sesiones de la defensa de Scrates ante el Tribunal. Licn era uno de sus acusadores; era un sofista, pero no de gran categora y tambin un poltico. La acusacin (que en realidad es una calumnia o acusacin falsa) principal hacia Scrates que los denunciantes presentan ante los jueces, es que cuestiona a los dioses del Estado y corrompe a la juventud.

En la primera parte de la apologa de Scrates, Scrates realiza un discurso de defensa contra sus acusadores, Meleto, Licn y nito. Se defiende de sus inculpaciones, las cuales son: 1.- Que comete delito al investigar los fenmenos celestes y subterrneos, debido a que, segn ellos, convierte el argumento ms dbil en el ms fuerte, instruyendo esto a otros, y sin creer en los dioses, es decir, es ateo. 2.- Otra acusacin es que es un sofista, o sea, que cobra dinero a cambio de ensear. 3.- Lo consideraban como una persona que se dedicaba a engaar a la gente por su facilidad de palabra. Segn sus acusadores, Scrates tena un lenguaje bastante elocuente. 4.- Comete delito por pervertir a los jvenes y no creer en los dioses en los que cree la ciudad, sino en otras divinidades nuevas. A lo largo de esta primera parte, Scrates explica su inocencia mediante varios ejemplos expuestos durante su apologa. Durante su discurso de defensa, Scrates insiste en que l dice claramente la verdad. Para l, la verdad es una virtud de la sabidura, y que no hay efecto sin causa. Por ello, segn l, todo efecto tiene su propia causa. Propone que la envidia va a impedir que nos autoestimemos. Segn Scrates, su mala fama se debe a la sabidura que posee. Su dios le asegur que no exista un hombre ms sabio que l en todo el mundo. Esa mala fama se origin porque Scrates se pona a examinar a la gente que se crea sabia, sin realmente serlo, y hacindoles conocer su verdadera imagen de ignorancia. Scrates explicaba a los jueces que l no posea sabidura de ningn tipo respecto a los temas cosmolgicos. En cambio, se consideraba ms sabio que aquellos que presuman de ello, porque reconoca su ignorancia ante los temas que desconoca, o sea, los cosmolgicos, cosa que no confesaban los presuntuosos. l negaba que se dedicaba a imponer su doctrina a la gente, a cambio de una remuneracin. l era realmente un antisofista: Scrates enseaba, pero con un fin educativo, sin pedir dinero a cambio. Tambin alega que no ha sido maestro de nadie, y que no ha ejercido magistratura alguna en la ciudad, pero que fue miembro del Consejo.

Scrates deja tambin claro que no posee un lenguaje tan elocuente como para conseguir engaar a la gente que instrua gratuitamente, sino que tiene dificultad para expresarse lingsticamente. Scrates asegura que cree en los dioses y que es falso el atesmo que sus acusadores manifiestan de Scrates, porque segn Meleto, Scrates cree en otras divinidades nuevas, pero ste no est de acuerdo con lo que Meleto dice, ya que, como Meleto afirma que cree en otras divinidades distintas a los dioses en los que cree la ciudad, entonces, segn l, quiere decir que Scrates, como cree en dichas divinidades, est dando a entender que no es ateo, y que por tanto, cree en los dioses. Meleto siempre contradice la defensa de Scrates, y responde siempre que no a lo que l afirma. Scrates niega que l haya corrompido a los jvenes. Seala que si segn Meleto, l corrompe a los jvenes, que entonces explique Meleto el motivo por el cual la gente disfruta observando cmo Scrates interroga a los que se creen sabios sin serlo, y que en caso de que fuera cierta la acusacin de Meleto, entonces deberan haber asistido al juicio los corrompidos y sus familiares para vengarse de l mediante acusaciones. Cambia su concepto de culpabilidad por el de ignorancia. Establece una conversacin dialogada con Meleto, el cual, durante su comparecencia ante el Tribunal, estaba obligado a responder las preguntas del acusado. En esta conversacin Scrates revela que Meleto ha acusado a Scrates nicamente para ponerlo a prueba, sabiendo muy bien que no es ateo, y que le ha acusado por pura desvergenza, vehemencia y temeridad juveniles. Segn l, Meleto ha querido someterlo a prueba con el fin de averiguar si de verdad es tan sabio como dicen. Scrates manifiesta que no teme a la muerte cuando se trata de la justicia, sino todo lo contrario. Si l temiera a la muerte, entonces Scrates no creera en los dioses. Da la razn de su arrogancia ante la muerte al explicar que ni siquiera ha invocado a sus familiares para que le ayuden a que los jueces le absuelvan de las crticas falsas. Finalmente, Scrates concluye esta primera parte de su apologa, dejando la justicia en manos de los jueces (a los que llamaba atenienses) y dejando claro su superioridad sobre los dems en la creencia de los dioses. En la segunda parte de esta apologa, Scrates es condenado, despus de haber votado todos los jueces. Hay ms votos en contra que a favor, y por ello, no consigue la absolucin. Como Meleto no alcanz la quinta parte de los votos, fue condenado a pagar unas diez minas (300.000 pesetas actuales). La condena impuesta por Meleto era la de la pena de muerte. Scrates asegura que por falta de tiempo no ha conseguido deshacer las calumnias y convencer a los jueces para que lo absuelvan. Pese a que Scrates decidi como condena, pagar una multa dentro de sus posibilidades (aunque al final propusieron Critn, Platn, Critbulo y Apolodoro una cantidad mayor de dinero), los jueces eligieron condenarlo a la pena de muerte propuesta por el acusador. En esta ltima parte de la apologa, Scrates se despide de los jueces que le haban condenado y de los que le haban absuelto. Se acostumbraba a creer que una persona que estaba a punto de morir posea dotes para predecir el futuro. As que, Scrates predice el futuro a los que le condenaron, dicindoles que les

llegar un castigo mucho ms duro que el que l ha recibido. Ah dio por finalizada la conversacin con los jueces que le inculparon. Scrates explica a los jueces que le han condenado que, si se esperaran un escaso perodo de tiempo, su deseo de la muerte de Scrates se cumplira. Reflexiona sobre el fundamento de que la muerte sea un bien, resultando de esto que si, en caso de que sea una ausencia de toda sensacin, entonces, la muerte sera para l un maravilloso beneficio, y si por otro lado, se trata de un trnsito del alma de este mundo a otro, ser tambin para l una alegra, porque se encontrar con las dems almas de los muertos, y con los verdaderos jueces que impartirn la justicia. Hay que resaltar que se manifiesta la advertencia de un espritu divino en el pensamiento de Scrates, que se opone hasta en los asuntos menos importantes, y que le sugiere lo que se debe de hacer en un momento determinado. Revela a los miembros que le absolvieron (llamndole jueces) que ese espritu divino se comporta de una forma muy extraa, al no haberle disuadido en ningn momento, debido a que l se siente convencido que muriendo se libra de las tribulaciones de la vida. Tambin piensa que no le ha contenido esa seal divina, porque segn l su conducta ha sido correcta en todo momento y va a sucederle algo bueno. Aporta confianza a los jueces que votaron a su favor para que no teman a la muerte, sino que sepan que a un hombre de bien no puede sucederle nada malo ni en esta vida ni despus de la muerte, pues los dioses nunca se olvidan de sus problemas. Scrates, antes de morir, realiza una splica a los jueces: que cuando sus hijos sean mayores les convenzan y les fustiguen como Scrates hizo con