Historia de Mxico

ndice
1. Introduccin
2. Cmo nace el artculo 74 de la ley federal del trabajo.
3. Tradiciones nacionales.
4. El que determinen las leyes federales y locales, electorales, en caso de elecciones ordinarias, para efectuar la jornada electoral.
5. Conclusiones Generales.
6. Bibliografa
1. Introduccin
Todos los habitantes de este pas sabemos de algo llamado "historia oficial", de esto decimos que es la historia contada por el gobierno
para mantener su poder; una forma muy soez pero muy cierta de referirnos a esta forma de contar la historia es que los libros de texto
gratuito repartidos en las escuelas primarias y secundarias son mentiras, as de fcil, mentiras! Y los alumnos, acadmicos, profesionistas
omos por ah un pasaje de la vida nacional contado totalmente de manera diferente y con las pruebas suficientes, solo nos limitamos a
orgullecernos por "saber algo que los dems no saben" y lo manejamos de una manera casi oculta como si fuera pecado mortal o secreto
de estado (bueno, para muchos s); y que pasa, que terminamos tomndolo como un juego de espas y al poco tiempo olvidamos todo o no
lo defendemos como debieramos.
El presente trabajo de investigacin tiene los siguientes objetivos:
Desenmascarar al gobierno en sus mentiras histricas, con pruebas verdaderas e irrefutables. Que estas "verdades" difundidas y
defendidas por el gobierno mexicano (liberalismo-revolucionarismo-prismo) es solo para cuidar con verdadero celo sus intereses que son,
a todas luces y sin necesidad de mostrar pruebas muy rebuscadas,: mantener el poder del gobierno a como de lugar, an a costa de
asesinatos de ciudadanos, estudiantes, periodistas, polticos, y una larga lista de etcteras para seguir teniendo una comodidad econmica
que los hace vivir a ellos y a sus familias con derroches, lujos, presencia, estatus social, riquezas, fortunas, grandes empresas; todo esto
ganado, claro, por el robo hecho a los millones de mexicanos con su bola de patraas y mentiras que empiezan por alabar una historia de
la nacin, falsa e hipcritamente.
Despertar a la nacin mexicana. Mostrndoles que estas mentiras han sido base y sustento de la corrupcin, impunidad e inmoralidad que
se vive en el gobierno y que ha repercutido en los medios de comunicacin, y, sobre todo, desgraciadamente, a los habitantes (estudiantes,
obreros, empresarios, y familias) de esta, en otros tiempos, gloriosa nacin Mexicana.
Todo este enmaraado expediente se abre con solo revisar un artculo de la Ley Federal del Trabajo, el Art.74 que habla de los das de
descanso obligatorio; un artculo! De los miles que existen en todas las leyes y cdigos que emanan de la Constitucin.
Quiz este trabajo de investigacin pueda atacarse por los que se sientan "ofendidos, "perseguidos", "atacados"; de derechista, poltico de
la Iglesia, o de netamente catlico. Claro que es catlico! Porque la mayora del pueblo mexicano es catlico y no se pueden esconder,
mucho menos dejar de defender lo que se cree, sobre todo cuando lo que se cree es la Verdad. La presente monografa no busca objetivos
polticos; es simplemente un grito desesperado de un representante de su pueblo que se siente indignado por todo lo que le han quitado
poco a poco en 170 aos, y que ya no puede callar, porque si calla un momento ms terminarn por quitarnos todo...hasta las races.
Debe mandar el pueblo.
SUMARIO.- 1. Como es el pueblo mexicano.- 2. Porqu y en qu debe mandar el pueblo
1 Como es el pueblo mexicano.
Es una nacin profundamente catlica, reflejada en todo: celebraciones, tradiciones, pinturas, esculturas, cantos, rezos, peregrinaciones,
forma de hablar de los padres a los hijos, verdaderos hombres y verdaderas mujeres.
Que les importa ms la felicidad eterna, la que da el ser salvado por Dios y en Dios gracias a su infinito amor; que la temporal, la que dan
los amigos, la familia y actual y desordenadamente las pasiones, los lujos, el dinero, el bienestar personal. No es difcil darnos cuenta de
esto, basta con revisar las procesiones a los Templos, las Santas Misas, las peregrinaciones: a la Baslica de Guadalupe en el D.F., al
Santuario de San Juan de los Lagos en Jalisco, a la estatua de Cristo Rey en el cerro del cubilete en Gto.; la Fe con la que vive la gente en
Semana Santa: los ojos llenos de dolor y angustia en el va crucis, la alegra con la que recibe el Sbado de Gloria y el Domingo de
Resurreccin; esto se ve cuando las misiones evanglicas dirigidas y vividas por jovenes laicos aumentan, cuando los Rosarios vivientes
en los estadios hay un lleno total; esto se ve cuando vemos la sangre de miles de mexicanos que han recibido el martirio, esto es "Sufrir o
tolerar voluntariamente la muerte por la fe de Cristo o por algn otro acto de virtud relacionado con Dios": San Felipe de Jess, Agustn de
Iturbide, Miguel Agustn Pro, los "soldados" cristeros (los 25 mrtires que va a canonizar s.s. Juan Pablo II), y una muy larga lista de
etcteras. Por todo esto nos es fcil saber la devocin con la que el pueblo mexicano toma el nacimiento de la Santsima
Virgen Mara, predecesora de la advocacin de Guadalupe venerada como Emperatriz de las Amricas.

2. Porqu y en qu debe mandar el pueblo.

El pueblo, en su mayora debe decidir todo lo relacionado a la vida poltica, social y legal; ya que es la depositaria de la autoridad dada por
Dios, y lo confiere a un ciudadano. Este ciudadano, convertido en gobernante debe hacer lo que la mayora del pueblo quiera
(democracia).
Y esto lo dicen todos los ciudadanos que se vuelven gobernantes al hacer la toma de protesta: si no cumplo que el pueblo me lo demande.
2. Cmo nace el artculo 74 de la ley federal del trabajo.
SUMARIO.- 1. Constitucin mexicana de 1917.- 2.Antecedentes.- 3.Quines y cmo hicieron la constitucin.- 4.Artculo 123.- 5.Ley
Federal del trabajo.
1. Constitucin mexicana de 1917.
La constitucin mexicana de 1917 es aquella que sigue imperando hasta nuestros das en las 32 entidades federativas compuesta de 136
artculos que tratan de normar todas las actividades de los ciudadanos mexicanos, aunque despus de 83 ha sido reformada tantas veces
que ya se hubiera completado otra constitucin. Y ha sido reformada no solamente porque los tiempos y cambios sociales asa lo exigen, si
no porque cuando se cre no se tuvo una visin de lo que vendra en una futuro, y ms que eso, que fue elaborada de acuerdo a los
intereses de unos cuantos y en estos tiempos ya no pueden encubrir tantas injusticias encubiertas de supuesta legalidad. Porque esa
constitucin fue triunfo de uno de tantos revolucionarios que haba en 1917 hambrientos de poder. Esa constitucin es una usurpacin de
la legalidad.
2.Antecedentes.
Zapata, Villa, Obregn y dems revolucionarios le declararon la guerra a Madero porque no arregl la situacin de los campesinos, aunada
al descontento de los gobernadores, propici que en 1913 Victoriano Huerta diera su golpe de estado y quedara l como presidente. El
gobierno de Huerta fue reconocido por todos los gobernadores, incluso por Carranza que mand cartas y representantes reconocindolo y
entrando en negociaciones con l el 22 de Febrero de 1913, 4 das despus del asesinato de Madero, diciendo que los verdaderos
revolucionarios eran Huerta y sus partidarios; y por las naciones de mayor influencia en el mundo, incluso Estados Unidos.
Carranza lanz en 1913, tan slo un mes despus (26-marzo-1913) su plan de Guadalupe, donde desconoce a Huerta como presidente
por la "traicin" hecha al presidente Madero. Qu descaro mostr Carranza en su actuar poltico y militar!: primero defendi el bando de
los que derrocaron a Daz, despus del que derroc a Madero, ahora iba con su propio bando.
En el plan de Guadalupe nunca se menciona crear una nueva constitucin, ni la gente lo deseaba, ni era propicio en ese momento de tanta
violencia y confusin; pero Carranza era un hambriento de poder, "a Carranza le halagaba sobremanera la idea de pasar a la historia como
un gran reformador". Con esto, automticamente tuvo de enemigos a Villa, Zapata, Obregn, Calles, Gonzlez, etc. Porque ellos queran
otro final para la revolucin en que verdaderamente se resolvieran de fondo e inmediatamente los problemas; con la creacin de "su"
constitucin dividi ms al pas y aliment muchos odios y rencores.
3.Quines y cmo hicieron la constitucin.
Carranza con su hambre de poder y con su reformismo sac tambin su anticlericalismo: primero porque que en todo el tiempo en que
actu el congreso constituyente 1916-1917-(en ese momento ninguna constitucin rega) permiti una irrefrenable persecucin religiosa,
ya que los constitucionalistas cerraban Iglesias, expulsaban Obispos y sacerdotes, asesinaban fieles, saqueaban haciendas, demolieron
orfanatos, escuelas, seminarios, templos, prohiban estrictamente confesar y dar la Sagrada Comunin (que es el verdadero alimento del
alma). El congreso constituyente se form con gente de extrema confianza de carranza, en un pas en ese entonces con el 95% de
catlicos, ni uno solo asisti, ni representantes de la sociedad, ni de los ejrcitos de Villa, ni Zapata, mucho menos del Clero: "Los
delegados fueron escogidos uno por uno por Carranza y sus gobernadores y jefes militares. Eran militares y civiles: liberales y masones,
unos; otros, socialistas moderados; otros, jacobinos, como, por ejemplo, el yucateco Enrique Recio, a quien Palavicini califica de
"totalmente ignorante, ultra-radical y anticlerical".
En un pas donde casi la totalidad del pas es catlico, sus normas y leyes las hicieron sus adversarios.
4.Artculo 123.
Histricamente, en el pas nunca se ha tratado bien a los trabajadores, cuando se incorpor la nueva constitucin en 1917, se incluy un
artculo, el 123 donde habla todo lo referente al trabajo, reformas laborales, relacin obrero-patronal, salarios mnimos, horas de trabajo,
etc. para mejorar la situacin de los trabajadores; siempre defendido este artculo por los liberales como "uno de los mximos triunfos de la
revolucin", eludiendo siempre que este artculo est basado en la Doctrina Social Catlica difundida a principios de siglo.
5.Ley Federal del trabajo.

Se desprende del artculo 123 de la constitucin que habla todo lo referente al trabajo. Entr en vigor en el ao de 1970, cuando funga
como presidente Gustavo Daz Ordaz, de extraccin prista-liberal. Y el congreso de la unin tena mayora absoluta el revolucionario
institucional, por consiguiente, fue elaborada de acuerdo a sus conveniencias de aqul entonces.
Artculo 74 de la ley federal del trabajo.
SUMARIO.- 1.Qu seala?.- 2.Porqu este artculo en la Ley Federal del Trabajo?.- 3.Porqu es tendencioso.
1. Qu seala?
El artculo 74 de la Ley Federal del trabajo (L.F.T.) sin sufrir modificaciones? Desde el da en que fue publicada en el Diario Oficial de la
Federacin el 1 de abril de 1970 dice textualmente: "Son das de descanso obligatorio:
El 1o. de enero;
El 5 de febrero;
El 21 de marzo;
El 1o. de mayo;
El 16 de septiembre;
El 20 de noviembre;
El 1o. de diciembre de cada seis aos, cuando corresponda a la transmisin del Poder Ejecutivo Federal; y
El que determinen las leyes federales y locales, Electorales, en el caso de elecciones ordinarias, para efectuar la jornada electoral.".
2.Porqu este artculo en la Ley Federal del Trabajo?
"Al establecer el legislador los das de descanso obligatorio, lo hizo con el fin de que el trabajador pueda participar en las
conmemoraciones de esos das, as como cumplir con determinadas obligaciones sociales o polticas, debiendo cumplir con su salario
ntegro".
3.Porqu es tendencioso.
Porque al establecer el artculo 74 de la L.F.T., lo hace estableciendo los das que al liberalismo le convenga, porque hay que recordar que
cuando se cre esta ley y este artculo en 1970, tanto el poder ejecutivo como el legislativo estaban en poder del Partido Revolucionario
Institucional, heredero natural de la revolucin.
Y ya que el legislador puso esos das para conmemorarlos, eso quiere decir que vamos a conmemorar los que la revolucin quiera, no a
los que el pueblo le parezcan ms significativos. Porque todos los das de celebracin obligatoria? son triunfos del liberalismo enemigo
del catolicismo popular, y en algunos de los casos sobre das de conmemoraciones religiosas ms importantes para el pueblo, y en
algunos otros casos son maldades histricas muy grandes cometidas por ellos, pero en la mayora de los casos manipulan las fechas, los
personajes, en fin, la historia general para celebrar sus desgraciadsimos actos y olvidar lo que realmente pas en esas fechas que la
mayora son en perjuicio de las creencias.
3. Tradiciones nacionales.
El 1 de enero.
SUMARIO.- 1.Por qu este da?.- 2.Ao nuevo.- 3.Nacimiento de la Virgen Mara.- 4.Conclusiones.
1.Por qu este da?
Por qu los legisladores dispusieron este da de descanso obligatorio?
Querr cambiar nuestras festividades religiosas por fiestas paganas y materialistas del "ao nuevo"?
Ser acaso para descansar el cuerpo de una noche llena de derroches?
Ser porque le da ms importancia al descanso?
Ser porque quiere fomentar un 31 de Diciembre de exceso y no de sana convivencia familiar?
Ser porque no quiere que mejoremos nuestras vidas por medio de la meditacin y reflexin propia, ya que solo permite que hablen de
fiesta en la Tv.?
Ser para mostrarle al mundo que la situacin en el pas es tan buena que nos dedicamos a festejar con derroches?
Querr impulsar la violencia que se vive en algunas calles todas las madrugadas del 1 de enero?
Querr que le demos ms importancia a lo material que el dar gracias a Dios por el ao nuevo y viejo?
Le importar lo que quiere la gente?
Y nuestras tradiciones?
2.Ao nuevo.

La gente siempre quiere que el ao nuevo est lleno de felicidad, solo que en el mundo se ha confundido la felicidad interna con la externa:
la felicidad externa es engaosa, nace de los dientes para afuera, es solo lo que sienta tu cuerpo, y esto es solo un momento, la felicidad
externa es egosta y se consigue con cosas materiales; en cambio, la felicidad interna es la que nace y permanece en el alma, en el
corazn, es la que te da el haber actuado bien, el haber servido con caridad y amor al prjimo, es la que viene con la reflexin y el
compromiso de ser mejor persona.
El gobierno tiene algunos motivos para festejar el ao nuevo:
1.
2.
3.
4.
5.

Prolifera el materialismo que nos hace olvidar las cosas que en verdad amamos y queremos conseguir en esta vida. Esto propicia
un egosmo personal que nos quita espritu de ayuda.
Con el ruido y las grandes celebraciones que intenta hacer, quiere que nos olvidemos de los malos manejos y decisiones que
hacen dao al pas.
Hace honor a las fiestas paganas que se hacan en honor de espritus sueltos en la tierra, a Jano dios romano, en el ao nuevo.
Entrega nuestra idiosincrasia a E.U.A. al hacer las celebraciones muy similares a ellos y transmitirlas por televisin a muchos
pases del mundo, incluyendo, por supuesto, al antes mencionado para "seguir teniendo su apoyo".
En su afn anticlericalista no quiere que ese da nadie asista a celebraciones religiosas, por eso slo se habla de diversin y
comida en los medios de comunicacin.

Lstima que nos estn engaando vilmente, porque en esa "celebracin" nos quieren hacer tontos, no festejamos nada ni a nadie; quieren
que celebramos un momento que dura un segundo; que preparemos todo, que nos desvivamos por un momento de "felicidad".
3.Nacimiento de la Virgen Mara.
Cuando uno estudia la Historia universal y particular de cada nacin a fondo sin escatimar ningn esfuerzo y sin anteponer ninguna
ideologa, si no que, est abierto a pruebas contundentes que puedan cambiar sus anteriores creencias, nos podemos dar cuenta que la
Providencia Divina de Dios ha actuado en todo momento y ha predispuesto el futuro inmediato de cada nacin; solo que los gobiernos
soberbios no le dan ningn crdito a Su Creador e inventan y ensean la historia como mejor les conviene.
El descubrimiento de Amrica, se llev a cabo bajo el amparo y proteccin de la Santsima Virgen Mara; ya que antes de zarpar, la
tripulacin de Coln se postr ante una imagen de Nuestra Seora; Coln mand cambiar el nombre de la nave principal por el de "Santa
Mara" y mand bordar una bandera con las imgenes de Cristo y su Madre, en clarsima alusin de que dejaban la travesa aventurera en
manos de la Santsima Madre de Jesucristo; todas las noches durante el viaje, en pleno ocano, los tripulantes exclamaban: "Dios te salve,
Reina y Madre; vida, dulzura y esperanza nuestra, Dios te salve". El poder de intercesin de la Virgen ante Dios es grandsimo, ms que
cualquiera de los Santos, sto qued comprobado ante los hombres cuando, despus de tres meses de angustia en el mar, los vigas del
"Santa Mara" gritaron con gran emocin: "Tierra", "Tierra", el 12 de Octubre de 1492 da, nada ms y nada menos, que de la Virgen del
Pilar, Patrona Celestial y Madre Bendita de la nacin espaola; ya instalados se celebr una solemne Misa en honor de La Virge Mara, se
bautizaron islas, ciudades, puertos, mares con nombres de advocaciones Marianas. Coincidencia?, no, era Dios mismo que nos deca por
medio de su Madre que esa nueva tierra es bendita, que nunca la abandonara, y que su esperanza en Amrica es tan grande que
mandara a su Dulce Madre para nuestra proteccin... y lo hizo, el 12 de Diciembre de 1531.
La devocin Mariana lleg a Mxico aproximadamente en 1511, cuando los misioneros, conquistadores, nufragos, algunos virreyes dieron
a conocer las virtudes de la Reina del Universo: de castidad, fidelidad, abnegacin, misericordia, humildad, caridad, fe, esperanza,
pobreza, obediencia, oracin, paciencia, amor hasta el extremo, abandonarse en Dios. Los nativos mesoamericanos comenzaron a
venerar a la virgen porque se les deca que de ah saldran "cosas buenas", que ellos palparon cundo un extranjero realizaba una buena
accin que correspondiera con las virtudes de Mara, esos extranjeros oraban a la Santsima Madre de Dios. Hernn Corts, los dems
conquistadores, los misioneros de diversas rdenes religiosas forjaron la devocin mariana con el rezo diario del Santo Rosario a las
diversas advocaciones de la Virgen.
Los mexicanos empezaron a tener tal admiracin y amor que cada localidad tiene su propia "advocacin" y su consiguiente fiesta popular:
Nuestra Seora de Zapopan, de Guanajuato, de Ocotln, de Zacatecas, virgencita de Talpa, etc., con imgenes que los mismos indios
elaboraban. Los europeos que regresaban a su lugar de origen estaban maravillados de los prodigios divinos, puesto que todas las
Iglesias, capillas, casas donde se veneraba a la virgen, acudan los indgenas con gran devocin a orar a su Madrecita Celestial; una
reevangelizacin se vivi en Europa debido al fervor mariano que se viva en la Nueva Espaa.
En Diciembre de 1531 la Madre de Dios se aparece en el Tepeyac, donde antes se adoraba a Tonantzin, bajo la advocacin de Guadalupe.
Sus rasgos son muy especiales y con gran significado: su color es verde aceitunado, parecido al de las indgenas mexicanas de aqul
entonces; su vestido trae impresas imgenes que veneraban los indios, diciendo que los que creen en eso no lo hagan ms, si no que
crean en Ella y en su Divino Hijo; le da la espalda al sol, pisa la luna, trae puesto un manto de estrellas, diciendo que ella manda sobre
todo eso, cosas que los indios adoraban como dioses; un ngel est postrado a sus pies y tiene una corona de oro en la cabeza,
mostrando que ella es la reina del universo y de los hombres, pero lo es por su amorossimo actuar; finalmente tiene las manos juntas
como orando, esto nos muestra la intercesin que ella va a hacer de nosotros ante Dios por el perdn de nuestras culpas.
A partir de aqu, el pueblo mexicano se transform, abri sus corazones a Dios por medio de la Virgen Mara; la unin de pueblos se hizo
realidad, ya no eran Espaa y varios pueblos, si no que estaba naciendo Mxico! Se generaliz una nueva cultura, gracias a Mara. El
pueblo mexicano lo entendi y el culto Mariano-Guadalupano se extendi, y desde entonces se ha vivido un fervor religioso por la Madre

de Dios de muy grandes magnitudes, que en las celebraciones a Mara se ven grandes peregrinaciones, cantos hechos por mexicanos,
Sagradas y Solemnes Misas, alegra y emocin desbordada, porque Ella no se queda con nada, nos presenta a Jesucristo y l se encarga
de transformar nuestra vida.
Por todas estas razones, el pueblo mexicano festeja la Natividad de la Santsima Virgen Mara desde hace varios siglos el 1 de enero: con
Rosarios, campanadas de las catedrales, se consagra Solemne su Celebracin Eucarstica, con cantos dedicados a ella, regocijos y
alegra popular, que es el da que sin falta se abandona todo para ir a entregarnos y entregar el nuevo ao a Nuestra Madrecita Adorada,
que se ha convertido en salvacin y felicidad de Mxico.
4.Conclusiones.
Los legisladores pristas establecieron este da de descanso obligatorio por las siguientes cuestiones:
1.
2.
3.

4.

Que nos olvidemos de celebrar la Natividad de la Santsima Virgen Mara despus de tantas Gracias Divinas que nos ha enviado.
De repente quiere que los mexicanos nos volvamos ingratos con nuestra Madre Celestial.
Que no mejoremos como personas, evitndonos la reflexin y meditacin por medio de la bulliciosa celebracin.
Que festejemos como los estadounidenses, para que ese gobierno no le quite apoyo econmico al nuestro.
Quitarnos la felicidad interna que se siente al festejar sinceramente a la Virgen Mara, y meternos a fuerza la felicidad externa de
celebrar un momento "el ao nuevo".

El 5 de febrero.
SUMARIO.- 1.Por qu ese da?.- 2.Da de San Felipe de Jess.- 3.Conclusiones.
1.Por qu ese da?
"La mal formada criatura llamada constitucin de Quertaro".
Promulgada el 5 de Febrero de 1917, aunque puesta en vigor el 1 de mayo.
Si nos ponemos a revisar detalladamente, nos daremos cuenta que el actual gobierno mexicano no tiene bases bien definidas que le
puedan solventar una sana existencia social, intelectual, espiritual, ni verdadera; ya que los hechos y personajes que defiende caen en
muchas contradicciones, solo recuerdan la parte de ellos que les conviene para aparentar una "institucionalidad" bien fundamentada, y
tratan de esconder la parte que los compromete como opcin de gobierno honesto.
Solo se puede festejar el "aniversario" de la constitucin haciendo caso a las sandeces que cuenta el gobierno; naturalmente, este episodio
de la historia nacional, tambin, ha sido manipulado de acuerdo a los intereses de la "familia revolucionaria". Ya que segn ellos esa
constitucin fue el inicio de la vida institucional del pas, es la base de la "legalidad" con que vivimos actualmente, y as justificara tantos
aos de robo y despojo-gobierno revolucionario; pero NO, puesto que fue la continuacin de una lucha maquiavlica de poder que a
continuado hasta nuestros das, curiosamente por los mismos revolucionarios. No hay ningn lado bueno para los ciudadanos que pueda
festejarse: ya que su promulgacin estuvo llena de intrigas, sangre, mentiras; y su aplicacin estuvo llena de favoritismos para un grupo y
discriminacin que ha terminado en violencia hacia otros, actualmente, sabemos que est llena de lagunas e ineficacia, incluso se ha
hablado de sustituirla por una nueva.
El resultado no poda ser diferente del que fue: una constitucin acorde a los intereses liberales-masnicos-comunistas, que es acabar con
la Iglesia Catlica. En esta "carta magna" se proclaman muchas libertades, que son usadas para atacar y quitarle zona de influencia de
caridad (caridad de todos tipos: espiritual, social, cultural, poltica, econmica, pedaggica, etc.) a la Santa Institucin y sus representantes;
pero a la vez, impone muchas limitaciones que nulifican la "libertad" lo curioso es que esas imposiciones son nicamente en materia
religiosa, en amplia alusin al catolicismo:
1.

2.
3.
4.

Art.3.- La enseanza ser laica ("Por laicos se entiende a todos los cristianos, excepto los miembros del orden sagrado y del
estado religioso reconocido en la Iglesia. Son, pues, los cristianos que estn incorporados a Cristo por el bautismo, que forman el
Pueblo de Dios y que participan de las funciones de Cristo, Sacerdote, Profeta y Rey. Ellos realizan, segn su condicin, la misin
de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y el mundo"; aqu se demuestra la ignorancia de los creadores. ), prohbe a los ministros
establecer y dirigir escuelas, prohbe ensear religin en las escuelas particulares. Aqu se demuestra el atesmo que quieren que
impere en las escuelas, para poder implantar su espritu revolucionario-socialista (que implant Lzaro Crdenas en su gobierno).
Art.24.- Cada persona es libre de profesar la creencia religiosa que prefiera, siempre y cuando sea en un templo dedicado al culto
y con la vigilancia de las autoridades. De este artculo se deriv la prohibicin de celebrar en lugares pblicos (peregrinaciones,
celebraciones en la calle, va crucis, etc.) y de vestir de acuerdo a la congregacin religiosa perteneciente (sotanas, hbitos).
Art. 27.- Declara propiedad de la nacin todos los templos existentes, an los que se construyan en adelante, que podrn ser
destinados a lo que la autoridad "competente" decida.
Art. 130.- los ministros debern registrarse ante el gobierno, ste decidir el nmero de sacerdotes en cada estado, no pueden
intervenir en asuntos del pas, se prohbe el establecimiento de rdenes religiosas tanto de hombres como de mujeres.

5.

Art.123.- Referente a las reformas sociales en beneficio de los trabajadores se bas en la Doctrina Social Catlica publicada en la
encclica Rerum Novarum del Papa Len XIII puesta en prctica en Mxico por la dicesis de Zamora, Michoacn en 1913, bajo el
nombre de "la dieta de Zamora".

Esto es en verdad lo que celebran el 5 de Febrero, el establecimiento de una forma de persecucin "legal" para poder terminar con la
Institucin que procura la felicidad eterna de la humanidad.
2.Da de San Felipe de Jess.
Felipe de las Casas Martnez es la mxima gloria terrenal y eterna de Mxico, gracias a que es el nico santo mexicano. Novicio
franciscano se embarc a Manila, Filipinas para ayudar con las tareas de evangelizacin; con la ilusin de regresar y ordenarse sacerdote.
Estando la persecucin religiosa tan fuerte en aquel pas, es condenado a morir crucificado, como Jesucristo y por Jesucristo, martirio que
acepta y vive gustosamente, siendo crucificado y muerto en 1597. En Mxico se conoci la noticia el 5 de Febrero, razn por la cual, a
partir de 1627, ao en que fue beatificado (canonizado en 1862) se celebra su fiesta anual y tiene su lugar en el calendario de los santos.
Desde hace siglos la fiesta del 5 de febrero en honor a San Felipe se hace con grandes fiestas y alegras, aunado a su herosmo,a que es
patrono de la juventud mexicana (muri a los 25 aos), hay muchos hombres llamados Felipe de Jess, quienes festejan su santo.
3. Conclusiones.
Qu tontos son los hombres por creer que estn encima de Dios! Esa celebracin es totalmente demonaca, ya que celebra algo que
pretende acabar con el instrumento principal de Cristo en la tierra. No tiene derecho de someter brutalmente la Iglesia al estado (no
separarlo como dicen por ah), y claro que la Iglesia tiene ingerencia en la vida nacional puesto que el 95% de los mexicanos acudimos y
creemos en ella.
Que tontos son los constitucionalistas de Mxico (an los actuales) por creer que es ms importante el orden temporal que la vida eterna.
La promulgacin de la constitucin fue el 5 de Febrero, aunque empez a regir el 1 de mayo; y de las dos fechas posibles a celebrar
escogieron la primera, que tambin les servira para derrumbar y hacer olvidar una gran fiesta del pueblo catlico mexicano.
El 21 De Marzo.
SUMARIO.- 1.Por qu este da?.- 2.El mito de Jurez.- 3.Quin fue en realidad Benito Jurez.- 4.Conclusiones.
1.Por qu este da?
Para el liberalismo masnico mexicano no hay mejor ejemplo de anticlericalismo que el dado por Benito Jurez. Su vida y su actuar poltico
son la viva esencia y el mejor camino a seguir para destruir a la Iglesia Catlica.
Para ellos es el mximo hroe nacional, a nosotros nos exponen unas razones, pero ellos tienen las suyas propias: fue el hombre que en
definitiva confirm y uni la presencia masnica; fue el jefe del grupo que comenz a atacar abierta y directamente a la Iglesia, con
mentiras acerca de Ella, limitando todo su actuar de caridad en las leyes de reforma.
Como el objetivo de la masonera internacional es destruir hasta los cimientos de la Iglesia Catlica, y en Mxico, Jurez es el consagrador
del inicio ms cruel de ese objetivo por eso es adorado por los liberales-revolucionarios. Se ha convertido en la religin oficial del gobierno
con marcado matiz anticristiano.
Basta con ver cada 21 de marzo en todos los monumentos que hay de l en el pas todo el circo que hacen los gobernantes pristas, y
hasta sirve para dar apoyos polticos. En esas celebraciones se burlan de todo el pueblo mexicano al celebrar a alguien que fcilmente se
puede ver que es: "Jurez, el ms despreciable de nuestros personajes"
2.El mito de Jurez.
El gobierno liberal mexicano ha creado una serie de mentiras alrededor de la figura del indio zapoteca, mentiras que son tratadas como
"actos sublimes" y que lastimosa y ventajosamente ensean a los nios en las primarias con el afn de que salga triunfante el objetivo
masnico, cambiando las conciencias de la juventud orientndola a ideales horrorosos como lo son el liberalismo masnico.
Se nos presenta a Jurez como:
1.
2.
3.

Ejemplo de esfuerzo y dedicacin, ya que de ser un indio que cuidaba rebaos, por s solo lleg a ser presidente de la repblica.
Ejemplo de intelectualidad superior.
Combati los abusos del Clero.

4.
5.
6.

Se le considera un genio por ser el autor de las leyes de reforma.

Separ acertadamente a la Iglesia del Estado.
Actu siempre apegado a la ley, la defendi y nunca permiti que la soberana del pas fuese violada.

Eso nos cuentan...

3.Quin fue en realidad Benito Jurez.
Jurez fue un indio zapoteca de raza pura, ayudado por la Iglesia Catlica a salir de la indigencia y lo elev a persona civilizada
ensendole latn, comer en la mesa y con cubiertos, vestir de traje y hablar correctamente. Sus contemporneos lo definen como una
persona cerrada de inteligencia mediocre y no muy buen orador; no hablaba, ni rea. Cuando lleg a ser gobernador de Oaxaca, fue un
buen feligrs, exhortaba a sus trabajadores a que pagaran el diezmo, se confesaran y comulgaran para pedir auxilio divino. Slo que la
masonera internacional y sus malvolos planes lo seducieron, y pas de ser un buen laico al ms encarnizado perseguidor de la
Institucin que fuera tan bienhechora con l.
Nunca fue presidente constitucional ni elegido por el pueblo, si no que, aprovechando las circunstancias de guerra las aprovech para
hacerse pasar por presidente durante 15 aos, sin ningn respeto por la legalidad existente; aparte sala del pas a Panam, La Habana,
Nueva Orlans sin permiso del congreso. l no es el autor de las leyes de reforma, stas fueron dadas en Estados Unidos en 1835 al
liberal masn Valentn Gmez Faras, y stas tan defendidas y difundidas por el alocado juarismo no son la separacin de la Iglesia y el
Estado, si no que someten brutalmente la jerarqua las decisiones anticristianas del liberalismo y le quitan todos los medios materiales
mediante los cuales brindaba caridad y procuraba la salvacin de los hombres.
Se deshizo de sus enemigos polticos fuera de todo orden constitucional y de guerra, asesinaba "por abajito del agua"; en cinco aos de
1867 a 1872 derram ms sangre a espaldas de la ley que el general Daz en treinta aos.
Jurez se cans de venderle el pas a los Estados Unidos. Con el pretexto de reconocerlo como presidente firm tratados con el vecino
pas del norte para que EE.UU. tuviera accesos en los pasos de Mazatln a Matamoros, Nogales a Guaymas y en todo el Istmo de
Tehuantepec (de Tabasco a Chiapas), cedindole esos pasos a la soberana de los gringos, con permiso de matar, arrestar y poseer
tierras, en el nefasto tratado McLane-Ocampo que no se llev a cabo por la negativa del senado estadounidense. No es esto una
flagrante falta a la soberana nacional?
Este es el verdadero Benito Jurez...
4.Conclusiones.
Aqu queda demostrado que Jurez es el mexicano ms antimexicano que haya dado la bendita nacin. Y la masonera mexicana e
internacional lo celebra porque comenz sus planes de dominio mundial y exterminio de la Iglesia en Mxico y en Latinoamrica. Por eso
es considerado el "benemrito de las Amricas", no por otra cosa.
El 1 de mayo.
SUMARIO.- 1.Por qu este da?.- 2Conclusiones.
1.Por qu este da?
Este da se celebra en Mxico no para recordar los excelentsimos dones y gracias del trabajo, que nos dignifican, nos acercan a Dios y
nos ayudan a ser personas.
Sino para que el sindicalismo mexicano este contento y en paz. Pero esto tampoco es toda la verdad. En la dcada de los 30s, nacieron
esas mafias que son los sindicatos; en Mxico los cre gente muy cercana al gobierno que saba muy bien que iba a tener grandes
ganancias, y estos dirigentes fueron agrupando grandes cantidades de trabajadores que los amenazaban: si no defendan el rgimen
prista, nadie iba a defender sus intereses. Y al llegar el artculo 74 de la L.F.T. les dieron ms atole con el dedo; los dirigentes manifestaron
haber ganado una batalla al gobierno en el reconocimiento de sus derechos, mentira! Fue para llenarles un hueco, no el de los bolsillos,
pero s el "espiritual". Por eso se celebra el 1 de mayo en Mxico, para que los obreros sindicalizados no se sigan quejando de su msera
situacin.
2Conclusiones.
Los mexicanos trabajadores creyendo que ese da se ensalza el valor cvico del trabajo y no, se festeja debido, otra vez, a oscuros inters
del gobierno liberal y demaggico.
El 16 de septiembre.

SUMARIO.- 1.Inicio de la guerra de Independencia.- 2.Independencia de Mxico.-3.Qu es ms importante: el inicio, o el fin?.4.Conclusiones.

1.Inicio de la guerra de Independencia.
La guerra de independencia iniciada en 1810 fue concebida varios aos antes, con ideas extranjeras. Las ideas de la ilustracin y las
revoluciones francesa y americana influyeron para que n la Nueva Espaa se empezara a hablar de independencia. Pero la independencia
que se pregonaba era del orden establecido; un orden no de esclavitud sino de doctrina catlica.
El 16 de Septiembre inici la guerra con un sinfn de desordenes, de saqueos, de muertos, de miedo, de terror, de inestabilidad, de
pobreza ideolgica, tanto que fue sofocada en menos de un ao, con la derrota en Acatita de Bajn de Hidalgo junto con sus hombres
Allende, Aldama, Matamoros.
La continuacin de la guerra fue gracias a Morelos, quien le dio ms cordura y orden al movimiento insurgente, con sus "Sentimientos de la
Nacin" expuso los motivos y los ideales por los que luchaba su ejrcito, que eran ms acordes a las verdaderas tradiciones y sentimientos
de la nacin mexicana, ya que hablaba algunos esbozos de unin y la supremaca de la Religin Catlica. Al ser derrotado Morelos termin
la primera fase del movimiento de Independencia.
2.Independencia de Mxico.
En 1815, a la muerte de Morelos, el movimiento insurgente perdi su cabeza. Y en 1820 estaba prcticamente exterminado el movimiento,
slo haba unas guerrillas en las montaas del sur con Vicente Guerrero y Pedro Ascencio.
Entonces apareci la figura de Agustn de Iturbide, un criollo nacido en Valladolid (hoy Morelia, Michoacn), antiguo jefe relista que
combati y derrot a Morelos, y que en toda su vida militar slo perdi una batalla, la del cerro del Cporo. Vislumbr el momento preciso
de actuar l por su desventurada patria; cuando vio que ya no haba ms independentistas que buscaran separacin por medio de muerte
y desolacin elabor el Plan de Iguala donde hablaba de la independencia de Espaa como una madre amorosa que ha ayudado y visto
crecer a su hijo, que tiene que verlo volar solo; su Plan se trataba de unir a la nacin mexicana por medio de tres mximas: Religin, Unin
e Independencia. Con su buen carcter diplomtico logr atraer a los antiguos guerrilleros logrando su adhesin incondicional. Cuando
lleg el Jefe Superior y Poltico de la Nueva Espaa. Juan ODonoj firmaron el Tratado de Crdoba, en el cual Espaa reconoca la
independencia de Mxico. La culminacin fue el 27 de Septiembre de 1821 sin derramamiento de sangre.
As termin la Independencia de Mxico con Agustn de Iturbide como Libertador.
3.Qu es ms importante: el inicio, o el fin?
Cuando muri Morelos, la guerra de independencia estaba acabada. Y con eso no tendramos ni independencia, ni que celebrar. Si se
inicia una obra y no se termina, vale la pena recordarla? En nuestras acciones recordamos los intentos o las culminaciones gloriosas?
Pues bien, lleg un profundo mexicano y le dio vida a ese movimiento muerto, que estaba destinado al fracaso y le dio nueva vida, de
hecho le dio una culminacin gloriosa, que debiera ser ensalzada por todos los hombres que en verdad aman su libertad.
4.Conclusiones.
Ya se ha visto que el nico y verdadero libertador de Mxico fue Agustn de Iturbide, y fue el 27 de Septiembre de 1821, no el 16 de
Septiembre de 1810, ya que sin l nunca hubiera valido la pena los hechos de los Corregidores, de Hidalgo, Allende, Aldama, Morelos,
Guerrero.
Entonces, Por qu el gobierno mexicano festeja y celebra mgnamente el 16 de Septiembre y no el 27?
La respuesta es muy sencilla: el Plan de Iguala, base por la cual se independiz Mxico est constituida ntimamente por la unin que nos
dar la Religin Catlica; adems que ha sido el nico gobernante (emperador Agustn I) que lo ha elegido unnimemente todo el pueblo
debido a su gran carisma y sentir igual al pueblo que lo coron; adems de que mantuvo al inicio de su imperio estrecha relacin de mutua
admiracin y respeto con Simn Bolvar, el Libertador de Amrica, los trminos que se manejaron era de crear en Amrica Latina un gran
Imperio catlico, esto no lo vi nada bueno para sus intereses la masonera internacional que conspir e intrig contra l hasta que
libremente demostrando su total falta de ambicin al poder abdic gloriosamente, para no perjudicar a su patria, esto fue aprovechado por
sus enemigos quienes lo nombraron traidor...para siempre. Estando en Francia fue engaado para venir a Mxico, y fue fusilado en Padilla,
Tamaulipas.
"El liberalismo oficial ha condenado largamente a Iturbide al olvido o al oprobio. Las balas asesinas de Padilla no solamente marcan el
eplogo de una tragedia, sino el prlogo de una gran injusticia. Iturbide nos dio nombre, nos dio bandera, nos dio patria. No es hroe de
faccin: es hroe nacional. Qu aberracin monstruosa, slo vista en Mxico, es esta de loar la libertad y maldecir al libertador, glorificar
la obra y desdear al obrero, tomar el fon y escarnecer al que lo da? Urge consumar la reparacin. Para honrar a Iturbide bastan dos

cosas: saber historia y ser justiciero. Iturbide es una gloria de Mxico, tena un alma superior. Puede hombrearse sin miedo con los hroes
ms altos de todas las patrias" dice Alfonso Junco.
ENTONCES?
El 20 de noviembre.
SUMARIO.- 1.Importancia del 20 de Noviembre para el gobierno.- 2.La revolucin y sus objetivos.- 3.Qu se gener con la revolucin
mexicana?- 4.Conclusiones.
1.Importancia del 20 de Noviembre para el gobierno.
1.
2.
3.
4.
5.

Inicio de la revolucin.
De ah se deriv su ascenso al poder y su nombre de partido poltico (Revolucionario Institucional).
La revolucin mexicana es otro acto ms de persecucin antirreligiosa.
Derrib una dictadura para instaurar otra, la de sus beneficios.
Logr algunos de los objetivos de la revolucin.

2.La revolucin y sus objetivos.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Revolucin significa revolver, cambiar, quitar todo orden establecido por Dios desde el inicio de la humanidad y en todos los
pueblos.
Busca destruir la influencia amorosa de la Santa Iglesia Catlica.
Busca instaurar un gobierno socialista.
Engaa a los pueblos utilizando indgenas, obreros, estudiantes, clases desprotegidas para ocultar sus verdaderos intereses.
Se vale ex profeso de la violencia como medio de accin.
Se controla desde fuera del pas del conflicto.
Busca instaurar un gobierno ateo.

3.Qu se gener con la revolucin mexicana?

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Violencia, muerte y desolacin en todo el pas.

Revolucionarios que solo buscaban sus intereses personales.
Una lucha encarnizada por el poder que an contina en nuestros das. (Vase Colosio, Ruis Massie y compaa).
Un anticlericalismo como no se viva en ninguna parte del mundo desde la poca romana.
Una constitucin destinada a la proteccin de unos y de persecucin contra la Iglesia.
Caciquismos brbaros.
Gobiernos infames, corruptos e impunes.
La Guerra Cristera.
El PRI...

El 1 de diciembre de cada seis aos, cuando corresponda a la transmisin del poder ejecutivo federal.
SUMARIO.- 1.Es tan importante ese da?.- 2.Conclusiones.
1.Es tan importante ese da?
En ningn artculo ni de la constitucin ni del cdigo federal de instituciones y procedimientos electorales marca que tiene que haber
suspensin de labores cuando un nuevo presidente tome el cargo, y menos que se le haga fiesta con nios de las escuelas ondeando
banderitas y con caritas de alegra.
Los gobiernos pristas celebran este da para querer demostrar que ellos son los amos y seores de este pas, que aqu se hace lo que
ellos mandan y nosotros solo obedecemos. Ese da anuncian con bombo y platillo que tienen otros seis aos para seguirse enriqueciendo,
para seguir con sus corruptelas, para seguir con la degradacin moral de la nacin, para ver si en ese sexenio si logran su objetivo de
terminar con la Iglesia.
Eso es lo que festejan cada seis aos, y quieren que lo festejemos con ellos, despus de que lograron su triunfo a base de fraudes,
compra de votos, mapachismo, homnimos, chantajes y tantas artimaas que han perfeccionado en 70 aos.....
NI LA BURLA PERDONAN.
2.Conclusiones.

Creo que en esta conclusin hablo por casi la totalidad del pas:
"Celebraremos la toma de posesin de un presidente, cuando ese presidente sea en verdad el que elegimos, no el que ustedes imponen".
El 25 de diciembre.
SUMARIO.- 1.Lo que celebra el pueblo ese da.- 2.Y el gobierno?.- 3.Conclusiones.
1.Lo que celebra el pueblo ese da.
La fiesta de la Natividad del seor es la segunda en importancia para la Religin Catlica, la primera es la pasin, muerte y resurreccin
gloriosa de Jesucristo.
La Natividad, popularmente llamada Navidad, se estableci en el siglo IV el 25 de Diciembre. A los largos de los aos y con ayuda de
grandes santos se ha hecho una fiesta, una celebracin muy tierna. La nacin mexicana se prepara cuatro semanas antes (adviento) en
aspectos internos como el arrepentimiento, la confesin, el perdn, el volver a casa como el hijo prdigo, conociendo ms el misterio de la
Anunciacin a Mara, el pasaje del Nacimiento, las posadas (que principalmente es interno), en que cambi el mundo con su llegada, para
darnos cuenta que vino a salvarnos de nuestros pecados; y en aspectos externos como las canciones (villancicos), las posadas, la corona
de adviento, la piata, el arrullamiento del nio; y todo este regocijo espirirual trae consigo un sinfn de bondades: la familia se rene, los
amigos se juntan, los enemigos se perdonan todo en un ambiente de fraternidad con una simple frase que encierra todo lo antes
mencionado arriba: "Feliz Navidad".
Esta de las tradiciones ms bonitas y queridas por el pueblo mexicano.
2.Y el gobierno?
An no se sabe a ciencia cierta porque el gobierno, ateo en sus orgenes, dio este da para celebrar:
1.
2.
3.
4.

Ser para que la poblacin mexicana no sienta que le quitan sus tradiciones, aunque le quite muchsimas otras?
Ser para irle dando un toque materialista?
Ser para quitarle la fiesta a la Religin y drsela solamente a la tradicin?
O por pura flojera? Sinceramente, no creo.

3.Conclusiones.
Este da, igual que con los obreros, es para darle atole con el dedo a toda la poblacin. Para hacerse pasar por autnticos mexicanos
que viven sus tradiciones, para que los sintamos parte de nosotros y olvidarnos de todo el mal que nos han hecho; todo con un anuncio
de Tv. en que nos desean feliz navidad, si como no.

5.

El que determinen las leyes federales y locales, electorales, en caso de elecciones ordinarias, para efectuar la jornada
electoral.

SUMARIO.- 1.Qu dice el COFIPE?.- 2.Conclusiones.

1.Qu dice el COFIPE?
El Cdigo Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales, en ninguno de sus 372 artculos habla de suspender labores el da del
sufragio.
El COFIPE marca como Jornada Electoral aquella donde se instalacin y apertura de la casilla de votacin, recepcin de la votacin, cierre
de la casilla, conteo de votos y remisin de las urnas al consejo distrital para el conteo general y final.
2.Conclusiones.
Este artculo es un poco difcil de entender a simple vista, sobre todo porque desde que se promulg la Ley Federal del Trabajo, las
elecciones siempre han sido en domingo, da marcado de descanso obligatorio por la misma L.F.T.
El panorama se nos aclara un poco cuando nos damos cuenta que este artculo sirvi para hacer fraudes electorales. Si, ya que en ese
tiempo las leyes electorales era la Secretara de Gobernacin, y ah se planeaba como hacer la eleccin y su consecuente fraude; sobre

10

todo a los sindicatos se les descansaba das antes para hacer funciones de compra de votos, robar urnas, comprar credenciales, hacer
proselitismo, y una serie de tcnicas maosas que les aseguraba el triunfo en la eleccin.
5. Conclusiones Generales.
Al trmino de ste trabajo de investigacin, que abarc en buena medida un repaso histrico, ms que eso, un conocimiento nuevo acerca
de la historia de nuestra patria, con pruebas y datos suficientes por ser un "recordatorio" para mirar nuestro pasado con otros ojos.
Nos hemos dado cuenta como cada pasaje de la historia ha repercutido en la realidad actual de Mxico, cosas que sucedieron hace
muchos aos se siguen vengando, y errores que se repitieron en el pasado se siguen repitiendo. Y como si no revivimos nuestras races y
las vivimos profundamente, el liberalismo masnico cumplir su objetivo y nos dejar como entes vivientes sin la esperanza de una vida
eterna.
No es un juego. Algunas cosas quedaron incompletas como una invitacin a que el lector las descubra por s mismo.
...hace falta un nuevo Mexicanos, al grito de guerra!, adaptado a nuestro tiempo...
6. Bibliografa
Sahagn, Fray Bernardino de. HISTORIA GENERAL DE LAS COSAS DE LA NUEVA ESPAA. Ed.Porra. 8ed. Mxico 1992.
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Alvear Acevedo, Carlos. HISTORIA DE MEXICO. Ed. Jus. 52 ed.Mxico 1993
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Zeron Medina, Fausto. FELICIDAD DE MXICO. Ed. Clo. Mxico 1995.
VIVA CRISTO REY! Conferencia del Episcopado Mexicano. 3 ed. Guadalajara 1991.
Parra Sanchez, Toms. DICCIONARIO DE LOS SANTOS. Ed.San Pablo. 1 ed. Mxico 1997
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Gonzlez Kipper, Lorenzo. FORMACIN DE VALORES I y II. Ed. Enseanza. 1 ed. Mxico 1989.
ENCICLOPEDIA AUTODIDCTICA QUILLET. TOMO IV. Promotora Editorial. 27 ed., 6 reimp. Mxico 1991.
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Trueba Urbina, alberto; Trueba Barrera, Jorge. LEY FEDERAL DEL TRABAJO.
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Moto Salazar, Efran. ELEMENTOS DE DERECHO. Ed. Porra. 40 ed. Mxico 1994.

Los profesores aseguran que los jvenes no

comprenden los procesos histricos, pero
quin los comprende. La historia de la
humanidad no tiene ni pies ni cabeza, de
modo que lo raro es comprenderlos.
Juan Jos Mills

11

Es importante que las nuevas generaciones sepan que la historia de Mxico no es como la entendemos los mayores, que
hemos crecido con una historia modificada, incompleta, y por lo tanto falsa. Es momento de reconocer y sobre todo de
entender, que a lo largo de la historia de nuestro pas se han cometido errores. Algunos de ellos a partir de que la llamada
Revolucin termin: la Revolucin que nunca comenz.
La metfora que mejor describe lo que sucedi en la Revolucin Mexicana es aquella de Mariano Azuela en su libro Los de
abajo. Nuestra Revolucin ha permanecido como la mirada de Demetrio Macas cuando al final se halla recostado en una
zanja: la mirada eterna estancada en el horizonte que nunca es prximo. La mirada muerta, muerta. El movimiento
fracas.
La inercia de este cambio revolucionario ocasion errores de un calibre nazista (aos antes que el
nazismo comenzar a asesinar). A finales y despus del movimiento revolucionario se llev a cabo
una campaa irracional, no por el hecho de que ste sea un pas mestizo sino porque era una
campaa racista en contra de los chinos, que fueron trados de distintas partes del pas, en los aos
ochenta del siglo pasado para trabajar en minas, ferrocarriles y en la agricultura.
Plutarco Elas Calles, el mximo jefe de la Revolucin fue protagonista. "Cre, sin detenerse en los
medios, una frrea dictadura que gir sobre su voluntad omnmoda. Acall con singular rudeza toda
corriente de opinin que discrepase de la suya. Aniquil la libertad poltica persiguiendo a los partidos
independientes y segando las vidas de quienes osaban ejercer el derecho a gobernar. [...] Fund el
partido oficial para disponer de una maquinaria electoral cuyo mecanismo acab con el ideal de la efectividad del sufragio
popular. [...] Prohij la revivencia de nuevos latifundios y aprovech a la masa campesina como fuerza poltica
speramente manejada."*
Gran protagonista: "algunos polticos y comerciantes hicieron de la envidia a los chinos un nacionalismo que logr la
incorporacin de las clases medias y bajas a la lucha poltica que se haba iniciado con la revolucin de 1910.
As tenemos el ejemplo de Plutarco Elas Calles, un oscuro profesor de escuela que se haba incorporado a la poltica,
ejerciendo en 1911 el cargo de secretario de una asociacin denominada Club Democrtico Sonorense, en cuyo programa
se destacaba la demanda de prohibir la inmigracin china*"
Y el pueblo, enmarcado en un movimiento que no prosper, intent reconstruir un nacionalismo sobre la xenofobia
(alguien deba ser el culpable y qu mejor que los extranjeros) y apoyados en lderes como Calles. El resultado: cientos de
crmenes que iban desde artculos en contra de los chinos, pasando por las explicaciones de Calles a la Secretara de
Gobernacin, la destruccin de sus negocios, de su comercio, por letreros que insultaban: "No se admiten chinos", leyes
que los marginaban como individuos, hasta llegar a los cientos de asesinatos, la mayora linchamientos.

El racismo existi en Mxico. De calibre nazi. Se han cometido errores y es

momento de aceptarlos. Si descubrimos que nuestros hroes no lo son; que los
errores como el de la xenofobia fueron graves; que la llamada Revolucin
permanece estancada en el horizonte. Si entendemos que uno no puede crecer
con una historia falsa, sabremos entonces que Mxico se forja en este momento,
sin errores.

NOTA: Todas las citas fueron extradas del libro de Juan Miguel De Mora, El
gatuperio. Omisiones, mitos y mentiras de la historia oficial, Mxico, 1993, SXX.

ARTCULOS: Algunas frases publicadas en distintos diarios. Del libro El Ejemplo de Sonora, de Jos ngel Espinosa , dirigente antichino:
- Raza moribunda y ociosa.
- El sudor y la mugre entran tambin en la receta china para la elaboracin del pan.
- Mujer mexicana: si la locura o la ignorancia te hace esposa de un chino y ste te quiere llevar a su patria, antes que resolverte a seguirlo
apura una dosis de veneno o clvate un pual en el corazn [...]

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- Entre mugre y microbios el chino condimenta los alimentos que despus el pblico saborea plcidamente.
- [...] la muerte no basta ...para mitigar siquiera la vorgine asitica, la sed de exterminio que siente el chino contra todo infeliz que es
incapaz de entenderse en la lengua de Confucio.
EXPLICACIONES: Para Calles los chinos eran "nocivos, opimanos, miserables, enfermos transmisores de la tuberculosis, de beriberi, la
tracoma, de ser inadmisibles para la sociedad por sus enfermedades contagiosas y depravadas costumbres, como el amancebamiento de
varios chinos con una sola mujer, mujer llamada chinera o amante del chino. (Gmez Izquierdo, Jorge, "El Nacionalismo Antichino en
Mxico (1928-1934)" en Dos Filos, nm. 37, marzo-abril de 1989, pp. 101 y 102.
LEYES: El 13 de diciembre de 1923, la XXVII Legislatura de Sonora vot la ley 29, que estableca los barrios chinos (Plutarco haba
establecido la misma ley en 1916); y la 31, que prohiba el matrimonio de mexicanas con individuos chinos, y estableca multas si se daba
el caso.
ASESINATOS: Del libro "El Gatuperio. Omisiones, mitos y mentiras de la historia oficial" de Juan Miguel De Mora, Mxico, 1993; Siglo XXI,
p. 340 En diversas poblaciones (por ejemplo en Villa Aldama, Chihuahua, en Nacozari de Garca, en Magdalena, Cananea, y otras
poblaciones de Sonora como en Tecuala, Nayarit, en muchas poblaciones de Chiapas y en otros lugares de la Repblica) hubo asesinatos
de chinos por multitudes, a la manera como en pueblos estadounidenses del sur se asesinaba a los negros. Por tal ignominia tuvo que
pasar Mxico!

Eduardo Galeano cuenta la historia de la Revolucin Mexicana

1910
Ciudad de Mxico
El Centenario y el dictador
En el apogeo de las celebraciones del Centenario, don Porfirio inaugura un manicomio. Poco despus, coloca la primera
piedra de una nueva crcel.
Condecorado hasta en la barriga, su emplumada cabeza reina all en lo alto de una nube de sombreros de copa y cascos
imperiales. Sus cortesanos, reumticos ancianos de levita y polainas y flor en el ojal, bailan al ritmo de Viva mi desgracia,
el vals de moda. Una orquesta de ciento cincuenta msicos toca bajo treinta mil estrellas elctricas en el gran saln del
Palacio Nacional.
Un mes entero duran los festejos. Don Porfirio, ocho veces reelegido por l mismo, aprovecha uno de estos histricos
bailes para anunciar que ya se vienen su noveno perodo presidencial. Al mismo tiempo, confirma la concesin del cobre,
el petrleo y la tierra a Morgan, Guggenheim, Rockefeller y Hearst por noventa y nueve aos. Lleva mas de treinta aos el
dictador, inmvil, sordo, administrando el ms vasto territorio tropical de los Estados Unidos.
Una de estas noches, en plena farra patritica, el cometa Halley irrumpe en el cielo. Cunde el pnico. La prensa anuncia
que el cometa meter la cola en Mxico y que se vienen el incendio general.
1911
Anenecuilco
Zapata
Naci jinete, arriero y domador. Cabalga deslizndose, navegando a caballo las praderas, cuidadoso de no importunar el
hondo sueo de la tierra. Emiliano Zapata es hombre de silencios. l dice callando.
Los campesinos de Anenecuilco, su aldea, casitas de adobe y palma salpicadas en la colina, han hecho jefe a Zapata y le
han entregado los papeles del tiempo de los virreyes, para que l sepa guardarlos y defenderlos. Ese manojo de
documentos prueba que esta comunidad, aqu arraigada desde siempre, no es intrusa en su tierra.
La comunidad de Anenecuilco esta estrangulada, como todas las dems comunidades de la regin mexicana de Morelos.
Cada vez hay que menos islas de maz en el ocano del azcar. De la aldea de Tequesquitengo, condenada a morir porque
sus indios libres se negaban a convertirse en peones de cuadrilla, no queda ms que la cruz de la torre de la iglesia. Las
inmensas plantaciones embisten tragando tierras, aguas y bosques. No dejan sitio ni para enterrar a los muertos:

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- Si quieren sembrar, siembren en macetas.

Matones y leguleyos se ocupan del despojo, mientras los devoradores de comunidades escuchan conciertos en sus
jardines y cran caballos de polo y perros de exposicin.
Zapata, caudillo de los lugareos avasallados, entierra los ttulos virreinales bajo el piso de la iglesia de Anenecuilco t se
lanza a la pelea. Su tropa de indios, bien plantada, bien montada, mal armada, crece al andar.
1911
Ciudad de Mxico
Madero
Mientras Zapata desencadena la insurreccin en el sur, todo el norte de Mxico se levanta en torno a Francisco Madero. Al
cabo de ms de treinta aos de trono continuo, Porfirio Daz se desploma en un par de meses.
Madero, el nuevo presidente, es virtuosos hijo de la Constitucin liberal. l quiere salvar a Mxico por la va de la reforma
jurdica. Zapata exige la reforma agraria. Ante el clamor de los campesinos, los nuevos diputados prometen estudiarles la
miseria.
1911
Campos de Chihuahua
Pancho Villa
De todos los jefes norteos que han llevado a Madero a la presidencia de Mxico, Pancho Villa es el ms querido y
queredor.
Le gusta casarse y lo hace a cada rato. Con una pistola en la nuca, no hay cura que se niegue ni muchacha que se resista.
Tambin le gusta bailar el tapato al son de la marimba y meterse al tiroteo. Como lluvia en el sombrero le rebotan muy
temprano:
- Para mi la guerra empez cuando nac.
Era casi un nio cuando veng a la hermana. De la muchas muertes que debe, la primera fue de patrn; y tuvo que
hacerse cuatrero.
Haba nacido llamndose Doroteo Arango. Pancho Villa era otro, un compaero de banda, un amigo, el ms querido:
cuando los guardias rurales mataron a Pancho Villa, Doroteo Arngo le recogi el nombre y se lo qued. L pas a llamarse
Pancho Villa, contra la muerte y el olvido, para que su amigo siguiera siendo.
1912
Ciudad de Mxico
Huerta
tiene cara de muerto maligno. Los lentes negros, fulgurantes, son lo nico vivo de su cara.
Veterano guardaespaldas de Porfirio Daz, Victoriano Huerta se convirti sbitamente a la Democracia el da en que la
dictadura cay. Ahora es el brazo derecho del presidente Madero, y se ha lanzado a la cacera de revolucionarios. Al norte
atrapa a Pancho Villa y al sur a Gildardo Magaa, lugarteniente de Zapata, y ya los da por fusilados, ya est el pelotn
acariciando los gatillos, cuando el perdn del presidente interrumpe la ceremonia:
- Vino la muerte a buscarme -suspira Villa-, pero se equivoc de hora.
Los dos resucitados van a parar a una misma celda en la prisin de Tlateolco. Conversando pasan los das y los mese.
Magaa habla de Zapata y de su plan de reforma agraria y del presidente Madero, que se hace el sordo porque quiere
quedar bien con los campesinos y con los terratenientes, montando en dos caballos a la vez.
Un pequeo pizarrn y un par de libros llegan a la celda. Pancho Villa sabe leer personas, pero no letras. Magaa le
ensea; y juntos van entrando, palabra por palabra, estocada tras estocada, en los castillos de Los tres mosqueteros.

14

Despus emprenden viaje por Don Quijote de La Mancha, locos caminos de la vieja Espaa; y Pancho Villa, feroz guerrero
del desierto, acaricia las pginas con mano de amante, Magaa le cuenta:
- Este libro...Sabs? Lo escribi un preso. Uno como nosotros.
1913
Ciudad de Mxico
Una soga de dieciocho centavos
El presidente Madero aplica un impuesto, un impuestito, a las jams tocadas empresas petroleras, y el embajador
norteamericano, Henry Lane Wilson, amenaza con la invasin. Anuncia el embajador que varios barcos de guerra avanzan
sobre los puertos de Mxico, mientras el general Huerta se subleva y embiste a caonazos contra el Palacio Nacional.
El destino de Madero se discute en el Saln de Fumar de la embajada de los Estados Unidos. Se resuelve aplicarle la ley
de fugas. Lo suben a un auto y al rato le ordenan bajar y lo acribillan en la calle.
El general Huerta, nuevo presidente, acude a un banquete en el Jockey Club. All anuncia que tiene un buen remedio, una
soga de dieciocho centavos, para acabar con Emiliano Zapata y Pancho Villa y los dems enemigos del orden.
1913
Jonacatepec
El sur de Mxico se crece en el castigo
Los oficiales de Huerta, veteranos en el oficio de masacrar indios rebeldes, se proponen limpiar las comarcas del sur
incendiando pueblos y cazando campesinos. Cae muerto o preso todo el que encuentran porque, quin que en el sur sea
no es de Zapata?
El ejrcito de Zapata anda hambriento y enfermo, desflecado, pero el jefe de los sin tierra sabe lo que quiere y su gente
cree en lo que hace; y ni las quemas ni las levas pueden contra eso. Mientras los diarios de la capital informan que han
sido destruidas por completo las hordas zapatista, Zapata vuela trenes, sorprende y aniquila guarniciones, ocupa pueblos,
asalta ciudades y deambula a su antojo por montes y barrancas, peleando y amando como si nada.
Zapata duerme donde quiere y con la que quiere, pero entre todas prefiere a dos que son una.
Zapata y ellas
ramos gemelas. Las dos ramos Luces, por el da en que nos bautizamos, y las dos Gregorias por el da en que nacimos.
A ella le decan Luz y a mi Gregoria y ya all estbamos las dos seoritas en la casa cuando el zapatismo lleg. Y entonces
el jefe Zapata empez a convencer a mi hermana de que se fuera con l:
- Mira, vente.
Y un mero 15 de setiembre pas all y se la llev.
Ya despus, en esto de andar andando, muri mi hermana, en Huautla, de un mal que le nombran, cmo le nombran?,
San Vito, mal de San Vito. Tres das y tres noches estuvo all el jefe Zapata sin comer ni beber nada.
Estbamos acabando de arder las ceritas a mi hermana y ay, ay, ay, que l me lleva a la fuerza. Dijo que yo le perteneca
porque ramos una mi hermana y yo...
1913
Campos de Chihuahua
El norte de Mxico celebra guerra y fiesta
Cantan los gallos a la hora que quieren. Se ha puesto esta tierra loca y ardiente; y todo el mundo se alza.

15

-Ya nos vamos, mujer, nos vamos a la guerra.

-Y yo por qu?
-Quieres que en la guerra me muera de hambre? Quin va a hacerme las tortillas?
Bandadas de zopilotes persiguen por llanos y montaas a los peones armados. Si la vida no vale nada, cunto vale la
muerte?.
Como dados se echan los hombres a rodar, que se vino el alboroto, y rodando en el tiroteo encuentran venganza o
encuentran olvido, tierrita de alimento y cobija.
-Viene Pancho Villa! -celebran los peones.
-Viene Pancho Villa! -se persignan los mayorales.
-Dnde, dnde est? -se pregunta el general Huerta, Huerta el usurpador.
-En el norte, sur, este y oeste; y tambin en ninguna parte -comprueba el comandante de la guarnicin de Chihuahua.
Ante el enemigo, Pancho Villa es siempre el primero en arremeter, galopando hasta meterse en las humeantes bocas de
los caones. En plena batalla, re risas de caballo. Como pez fuera del agua le boquea el corazn.
-El general no es malo. Es emocionadito -explican sus oficiales.
Por emocionadito, y por pura alegra, a veces despazurra de un balazo al mensajero que llega a todo galope trayendo
buenas noticias desde el frente.

1913
Culiacn
Las balas
Hay balas con imaginacin, que se divierten afligiendo carne, descubre Martn Luis Guzmn. l conoca las balas serias,
que sirven al furor humano, pero no saba de las balas que juegan con el humano dolor.
Por tener mala puntera y buena voluntad, el joven novelista Guzmn se convierte en director de uno de los hospitales de
Pancho Villa. Los heridos se amontonan en la mugre sin ms remedio que apretar los dientes, si tienen.
Recorriendo las salas repletas, Guzmn comprueba la inverosmil trayectoria de las balas fantaseadoras, capaces de vaciar
un ojo dejando vivo el cuerpo o de meter un pedazo de oreja en la nuca y un pedazo de nuca en el pie, y asiste al
siniestro goce de las balas que habiendo recibido orden de matar a un soldado, lo condenan a nunca ms dormir o nunca
ms sentarse o nunca ms comer con la boca.
1913
Campos de Chihuahua
Una de estas maanas me asesin, en algn polvoriento camino de Mxico, y el hecho me produjo una honda impresin.
No ha sido ste el primer crimen que he cometido. Desde que hace setenta y un aos nac en Ohio y recib el nombre de
Ambrose Bierce hasta mi reciente deceso, he destripado a mis padres y a diversos familiares, amigos y colegas. Estos
conmovedores episodios han salpicado de sangre mis das o mis cuentos, que me da los mismo:
La diferencia entre la vida que viv y la vida que escrib es asunto de los farsantes que en el mundo ejecutan la ley
humana, la crtica literaria y la voluntad de Dios.
Para poner fin a mis das, me sum a las tropas de Pancho Villa y eleg una de las muchas balas perdidas que en estos
tiempos pasan zumbando sobre la tierra mexicana. Este mtodo me result ms prctico que la horca, ms barato que el
veneno, ms cmodo que disparar con mi propio dedo y ms digno que esperar a que la enfermedad o la vejez se hicieran
cargo de la faena.
1914
Ciudad Jimnez

16

El cronista de pueblos en furia

De susto en susto, de maravilla en maravilla, anda John Reed por los caminos del norte de Mxico. Va en busca de Pancho
Villa y lo encuentra, en otros, en todos, a cada paso.
Reed, cronista de la revolucin, duerme donde lo sorprenda la noche. Nunca nadie le roba nada, ni lo deja nadie pagar
nada que no sea msica de baile; y nunca falta quien le ofrezca un pedazo de tortilla o un lugar sobre el caballo.
- De dnde viene usted?
- De Nueva York.
- No conozco Nueva York. Pero le apuesto a que all no se ven vacas tan buenas como las que pasan por las calles de
Ciudad Jimnez.
Una mujer lleva un cntaro en la cabeza. Otra, en cuclillas, amamanta a un nio. Otra, de rodillas, muele maz. Envueltos
en desteidos sarapes, los hombres beben y fuman en rueda.
- Oye, Juanito, Por qu tu gente no nos quiere a los mexicanos? Por qu nos llaman grasientos?
Todo el mundo tiene algo que preguntar a este rubio flaquito, de lentes, con cara de venido por error:
- Oye, Juanito, Cmo se dice mula en ingls?
- En ingls, mula se dice: cabezona, testaruda, hija de la chingada...
1914
Torren
Sobre rieles marchan al tiroteo
En el vagn rojo, que luce su nombre en grandes letras doradas, el general Pancho Villa recibe a John Reed. Lo recibe en
calzoncillos, lo convida con caf y lo estudia un largo rato. Cuando decide que este gringo merece la verdad, empieza a
hablar:
- Los polticos de chocolate quieren triunfar sin ensuciarse las manos. Estos perfumados...
Luego lo lleva a visitar un hospital de campaa, un tren con quirfano y mdicos para curar a propios y ajenos; y le
muestra los vagones que llevan a los frentes de guerra el maz, el azcar, el caf y el tabaco. Tambin le muestra el andn
donde se fusila a los traidores.
Los ferrocarriles haban sido obra de Porfirio Daz, clave de paz y orden, llave maestra del progreso de un pas sin ros ni
caminos: no haban nacido para transportar pueblo armado, sino materias primas baratas, obreros dciles y verdugos de
rebeliones. Pero el general Villa hace la guerra en tren. Desde Camargo lanz una locomotora a toda velocidad y revent
un ferrocarril repleto de soldados. A Ciudad Jimnez entraron los hombres de Villa agazapados en inocentes vagones de
carbn, y la ocuparon al cabo de unos pocos balazos disparados ms por jbilo que por necesidad. En tren marchan las
tropas villistas hacia las avanzadas de la guerra. Jadea la locomotora trepando a duras penas los desollados lomeros del
norte, y tras el penacho de humo negro vienen crujiendo con mucho meneo los vagones llenos de soldados y caballos. Se
ven los techos del tren cubiertos de fusiles y sombrerotes y fogones. All arriba, entre los soldados que cantan maanitas
y tirotean el aire, los nios berrean y las mujeres cocinan: las mujeres, las soldaderas, luciendo vestidos de novia y
zapatos de seda del ltimo saqueo.
1914
Campos de Morelos
Es tiempo de andar y pelear
y suenan como derrumbamientos de montaas los ecos de los truenos y los balazos. El ejrcito de Zapata, abajo
haciendas, arriba pueblos, se abre camino hacia la ciudad de Mxico.
Junto al jefe Zapata, cavila y limpia su fusil el general Genovevo de la O, cara de sol con bigotones, mientras Otilio
Montao, anarquista, discute un manifiesto con el socialista Antonio Daz Soto y Gama.

17

Ente los oficiales y asesores de Zapata, hay una sola mujer. La coronela Rosa Bobadilla, que gan su grado en batalla,
manda una tropa de hombres de caballera y les tiene prohibido que beban ni una gota de tequila. Ellos la obedecen,
misteriosamente, aunque siguen convencidos de que las mujeres noms sirven para adornar el mundo o hacer hijos y
cocinar maz, chile, frijoles y lo que cosorra Dios y d licencia.
1914
Ciudad de Mxico
Huerta huye
en el mismo barco que se haba llevado de Mxico a Porfirio Daz.
Los andrajos ganan la guerra contra los encajes. La marea campesina se abate sobre la capital desde el norte y desde el
sur. Zapata, el Atila de Morelos, y Pancho Villa, el orangutn, el que come carne cruda y roe huesos, embisten vengando
ofensas. En vsperas de Navidad, los diarios de la ciudad de Mxico ostentan una orla negra en primera pgina. El luto
anuncia la llegada de los forajidos, los brbaros violadores de seoritas y cerraduras.
Aos turbulentos. Ya no se sabe quin es quin. La ciudad tiembla de pnico y suspira de nostalgia. Hasta ayer noms, en
el eje del mundo estaban los amos, en sus casonas de treinta lacayos y pianos y candelabros y baos de mrmol de
Carrara; y alrededor los siervos, el pobrero, condenado al salario o la propina que apenas da para comer, muy de vez en
cuando, alguito de leche aguada o caf de frijoles o carne de burro.
1915
Ciudad de Mxico
El casi poder
Un golpecito de aldaba, entre queriendo y no queriendo, y una puerta que se entreabre: alguien se descubre la cabeza y
con el descomunal sombrero apretado entre las manos pide, por amor de Dios, agua o tortillas. Los hombres de Zapata,
indios de calzn blanco y cananas cruzadas al pecho, merodean por las calles de la ciudad que los desprecia y los teme.
En ninguna casa los invitan a pasar. Dos por tres se cruzan con los hombres de Villa, tambin extranjeros, perdidos,
ciegos.
Suave chasquido de huaraches, chas-ches, chas-ches, en los escalones de mrmol; pies que se asustan del place de la
alfombra; rostros mirndose con extraeza en el espejo de los pisos encerados: los hombres de Zapata y Villa entran al
Palacio Nacional y lo recorren como pidiendo disculpas, de saln en saln. Pancho Villa se sienta en el dorado silln que
fue trono de Porfirio Daz, por ver qu se siente, y a su lado Zapata, traje muy bordado, cara de estar sin estar, contesta
con murmullos las preguntas de los periodistas.
Los generales campesinos han triunfado, pero no saben qu hacer con la victoria:
- Este rancho est muy grande para nosotros.
El poder es asunto de doctores, amenazante misterio que slo pueden descifrar los ilustrados, los entendidos en alta
poltica, los que duermen en almohadas blanditas.
Cuando cae la noche, Zapata se marcha a un hotelucho, a un paso del ferrocarril que conduce a su tierra, y Villa a su tren
militar. Al cabo de unos das, se despiden de la ciudad de Mxico.
Los peones de las haciendas, los indios de las comunidades, los parias del campo, han descubierto el centro del poder y
por un rato lo han ocupado, como de visita, en puntas de pie, ansiosos por terminar cuanto antes esta excursin a la luna.
Ajenos a la gloria del triunfo regresan, por fin, a las tierras donde saben andar son perderse.
No podra imaginar mejor noticia el heredero de Huerta, el general Venustiano Carranza, cuyas descalabradas tropas se
estn recuperando con ayuda de los Estados Unidos.

1915
Tlaltizapn

18

La reforma agraria
En un antiguo molino del pueblo de Tlaltizapn, Zapata instala su cuartel general. Atrincherado en su regin, lejos de los
seores patilludos y las damas emplumadas, lejos de la gran ciudad vistosa y tramposa, el caudillo de Morelos liquida los
latifundios. Nacionaliza los ingenios azucareros y las destileras, sin pagar un centavo, y devuelve a las comunidades las
tierras robadas a lo largo de siglos. Renacen los pueblos libres, conciencia y memoria de las tradiciones indias, y con ellos
renace la democracia local. Aqu no deciden los burcratas ni los generales: decide la comunidad discutiendo en asamblea.
Queda prohibido vender tierra o alquilarla. Queda prohibida la codicia.
A la sombra de los laureles, en la plaza del pueblo, no slo se habla de gallos, caballos y lluvia. El ejrcito de Zapata, liga
de comunidades armadas, vela la tierra recobrada y aceita las armas y recarga viejos cartuchos de muser y treintatreinta.
Jvenes tcnicos estn llegando a Morelos con sus trpodes y otros raros instrumentos, para ayudar a la reforma agraria.
Los campesinos reciben con lluvias de flores a los ingenieritos venidos de Cuernavaca; pero los perros ladran a los jinetes
mensajeros que galopan desde el norte trayendo la atroz noticia de que el ejrcito de Pancho Villa est siendo aniquilado.
1915
El Paso
Azuela
En Texas, en el destierro, un mdico del ejrcito de Pancho Villa cuenta la revolucin mexicana como una furia intil.
Segn la novela Los de abajo, de Mariano Azuela, sta es una historia de ciegos borrachos, que tiran tiros sin saber por
qu no contra quin y pegan manotazos de bestia buscando cosas que robar o hembras para revolcarse, en un pas que
huele a plvora y a fritura de fonda.
1916
Tlaltizapn
Carranza
Todava andan sonado espuelas algunos jinetes de Villa por las serranas, pero ya no son ejrcito. Han sido derrotados en
cuatro largas batallan. Desde trincheras defendidas por alambradas de pas, las ametralladoras han barrido la fogosa
caballera de Villa, que se ha hecho polvo en suicidas cargas repetidas con ciega obstinacin,
Venustiano Carranza, presidente a pesar de Villa y de Zapata, se hace fuerte en la ciudad de Mxico y emprende la guerra
dl sur:
- Esto de repartir tierras es descabellado -dice. Un decreto anuncia que se
devolvern a sus antiguos amos las tierras distribuidas por Zapata; otro decreto promete fusilar a todo el que sea o
parezca zapatista.
Fusilando y quemando, rifles y antorchas, los del gobierno se abalanzan sobre los campos florecidos de Morelos. A
quinientos matan en Tlaltizapn, y a muchos ms por todas partes. Los prisioneros se venden en Yucatn, mano de obra
esclava para las plantaciones de henequn, como en los tiempos de Porfirio Daz; y las cosechas y los rebaos, botn de
guerra, se venden en los mercados de la capital.
En las montaas, el digno Zapata resiste. Cuando estn por llegar las lluvias, la revolucin se suspende por siembra; pero
luego, terca, increble, contina.
1916
Columbus
Amrica Latina invade los Estados Unidos
Llueve hacia arriba. La gallina muerde al zorro y la liebre fusila al cazador. Por primera y nica vez en la historia, soldados
mexicanos invaden los Estados Unidos.

19

Con la descuajaringada tropa que le queda, quinientos hombres de los muchos miles que tena, Pancho Villa atraviesa la
frontera y gritando Viva Mxico! Asalta a balazos la ciudad de Columbus.
1917
Campos de Chihuahua y Durango
La aguja en el pajar
Una expedicin de castigo, diez mil soldados y mucha artillera, entra en Mxico para cobrar a Pancho Villa el insolente
ataque a la ciudad norteamericana de Columbus.
- En jaula de hierro nos vamos a llevar a ese asesino! -proclama el general John
Pershing, y le hace eco el trueno de sus caones.
A travs de los inmensos secarrales del norte, el general Pershing encuentra varias tumbas -Aqu yace Pancho Villa- sin
Villa adentro. Encuentra serpientes y lagartijas y piedras mudas y campesinos que murmuran pistas falsas cuando los
golpean, los amenazan o les ofrecen en recompensa todo el oro del mundo.
Al cabo de algunos meses, casi un ao, Pershing se vuelve a los Estados Unidos. Se lleva sus huestes, larga caravana de
soldados hartos de respirar polvo y de recibir pedradas y mentiras en cada cabeza del cascajoso desierto. Dos jvenes
tenientes marchan a la cabeza de la procesin de humillados. Ambos han hecho en Mxico su bautismo de fuego. Dwight
Eisenhower, recin salido de West Point, est iniciando con mala pata el camino de la gloria militar. George Patton escupe
al irse de este pas ignorante y medio salvaje.
Desde la cresta de una loma, Pancho Villa Contempla y comenta:
- Vinieron como guilas y se van como gallinas mojadas.
1918
Montaas de Morelos
Tierra arrasada, tierra viva
Los cerdos, las vacas, las gallinas, son zapatistas? Y los jarros y las ollas y las cazuelas? Las tropas del gobierno han
exterminado a la mitad de la poblacin de Morelos, en estos aos de obstinada guerra campesina, y se han llevado todo.
Slo piedras y tallos carbonizados se ven en los campos; algn resto de casa, alguna mujer tirando de un arado. De los
hombres, quien no est muerto o desterrado, anda fuera de la ley.
Pero la guerra sigue. La guerra seguir mientras sigan centellando los ojos del jefe Zapata.
1918
Ciudad de Mxico
La nueva burguesa nace mintiendo
- Luchbamos por la tierra -dice Zapata- y no por ilusiones que no dan de comer... Con elecciones o sin elecciones, anda
el pueblo rumiando amarguras.
Mientras arranca la tierra a los campesinos de Morelos y les arrasa las aldeas, el presidente Carranza habla de reforma
agraria. Mientras aplica el terror de Estado contra los pobres, les otorga el derecho de votar por los ricos y brinda a los
analfabetos la libertad de imprenta.
La nueva burguesa mexicana, hija voraz de la guerra y del saqueo, entona himnos de alabanza a la Revolucin mientras
la engulle con cuchillo y tenedor en mesa de mantel bordado.
1919
Cuautla

20

Este hombre les ense que la vida no es slo miedo de sufrir y espera de morir
A traicin tena que ser. Mintiendo amistad, un oficial del gobierno lo lleva a la trampa. Mil soldados lo estn esperando,
mil fusiles lo voltean del caballo.
Despus lo traen a Cuautla. Lo muestran boca arriba.
Desde todas las comarcas acuden los campesinos. Varios das dura el silencioso desfile. Al llegar ante el cuerpo, se
detienen, se quitan el sombrero, miran cuidadosamente y niegan con la cabeza. Nadie cree: le falta una verruga, le sobra
una cicatriz, este traje no es el suyo, puede ser cualquiera esta cara hinchada de tanta bala.
Secretean lentos los campesinos, desgranando palabras como maces:
-

Dicen que se fue con un compadre para Arabia.

Que no, que el jefe Zapata no se raja.
Lo han visto por las cumbres de Quilamula.
Yo s que duerme en una cueva del Cerro Prieto.
Anoche estaba el caballo bebiendo en el ro.

Los campesinos de Morelos no creen, ni creern nunca, que Emiliano Zapata pueda haber cometido la infamia de morirse
y dejarlos solitos.
Corrido de la muerte de Zapata
Estrellita que en las noches
Te prendes de aquellos picos,
dnde est el jefe Zapata
que era azote de los ricos?
Trinitaria de los campos
De las vegas de Morelos,
Si preguntan por Zapata
Di que ya se fue a los Cielos.
Arroyito revoltoso,
qu te dijo aquel clavel?
- Dice que no ha muerto el jefe,
que Zapata ha de volver.
1923
Campos de Durango
Pancho Villa lee "Las mil y una noches",
deletreando en voz alta a la luz del candil, porque se es el libro que le da mejores sueos; y despus se despierta
tempranito a pastorear ganado junto a sus viejos compaeros de pelea.
Villa sigue siendo el hombre ms popular en los campos del norte de Mxico, aunque a los del gobierno no les guste ni un
poquito. Hoy hace tres aos que Villa convirti en cooperativa la hacienda de Canutillo, que ya luce hospital y escuela, y
un mundo de gente ha venido a celebrar.
Est Villa escuchando sus corridos favoritos cuando don Fernando, peregrino de Granada, cuenta que John Reed ha
muerto en Mosc.
Pancho Villa manda parar la fiesta. Hasta las moscas detienen el vuelo
- Qu Juanito muri? Mi cuate Juanito?
- El mero mero
Se queda Villa entre creyendo y no creyendo.

21

- Yo lo v -se disculpa don Fernando-. Est enterrado con los hroes de la revolucin all.
Ni respira la gente. Nadie molesta al silencio. Don Fernando murmura:
- Fue por tifus, no por bala.
Y Villa cabecea:
- As que muri Juanito.
Y repite:
- As que muri Juanito.
Y calla. Y mirando lejos, dice:
- Yo nunca haba escuchado la palabra socialismo. l me explic.
Y en seguida se alza y abriendo los brazos increpa a los mudos guitarreros:
- Y la msica? Qu hay de la msica? ndale!
1923
Ciudad de Mxico
Un milln de muertos puso el pueblo en la revolucin mexicana,
en diez aos de guerra, para que finalmente los jefes militares se apoderen de las mejores tierras y de los mejores
negocios. Los oficiales de la revolucin comparten el poder y la gloria con los doctores desplumadores de indios y los
polticos de alquiler, brillantes oradores de banquete, que llaman a Obregn el Lenin mexicano.
En el camino de la reconciliacin nacional, toda discrepancia se supera mediante contratos de obras pblicas, concesiones
de tierras o favores a bolsillo abierto. lvaro Obregn, el presidente, define su estilo de gobierno con una frase que har
escuela en Mxico:
No hay general que resista un caonazo de cincuenta mil pesos.

1923
Parral
Nunca pudieron amansarle el orgullo
Con el general Villa se equivoca Obregn.
A Pancho Villa no hay ms remedio que matarlo a balazos. Llega a Parral en auto, de maanita. Al verlo, alguien se frota
la cara con un pauelo rojo. Doce hombres reciben la seal y aprietan los gatillos.
Parral era su ciudad preferida, Parral me gusta tanto, tanto y el da que las mujeres y los nios de parral corrieron a
pedradas a los invasores gringos, a Pancho Villa se le salt el corazn, se le desbocaron los caballos de adentro, y
entonces lanz un tremendo grito de alegra:
- Parral me gusta hasta para morirme!

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