Daniel Romero

Lengua II
Resumen

La esttica en el campo audiovisual

I.

Comprobacin de fuente:

Ttulo original: Esthtiques de laudiovisuel.

Autor: Pierre Sorlin. Profesor en el Institut d tudes et de Reserches

cinmatographiques et audiovisuelles de l universit Paris III.
Autor de Sociologie du cinma, The Film in History, European Cinemas, European
Societies.

Traducido por: Beln Dezzi.

Ttulo en espaol: Estticas del audiovisual.

Audiencia: Estudiantes de medios audiovisuales.

Fecha: Abril de 2010.

Tipo de fuente: Libro acadmico.

Editor: La marca editora. Es un sello independiente especializado en arte, fotografa,

ensayo y poesa. En los ltimos aos ha incursionado en la edicin de mltiples,
portfolios numerados y libros de artista. Ha realizado co-ediciones con la Universidad
de Buenos Aires, ArteBA, el Centro Cultural Recoleta y casas editoriales de Italia,
Francia y Espaa. Ha participado en ArteBA y las ferias del libro de Buenos Aires,
Frankfurt y Guadalajara. Es miembro fundador del Consorcio de editores
independientes de la Argentina y su catlogo se encuentra disponible en libreras de
Chile, Uruguay, Per, Venezuela, Colombia, Panam, Salvador, Dominicana, Puerto
Rico, Mxico, Estados Unidos y Espaa.

Contenido:
Trata el tema de forma amplia y desarrollada?
S
La informacin presentada es relevante?
S
Est expresada de forma clara?

No, algunas ideas son demasiado dispersas y el autor utiliza una retrica totalmente
confusa.
Los argumentos son lgicos?
S.
Los hechos propuestos estn documentados?
Si.
Aade otros puntos de vista?
Si.
Cmo est organizado el contenido? Incluye ndices, grficos, tablas que
complementan la informacin?
El contenido est organizado por un ndice y complementa la informacin por medio de
referencias.
Cmo est estructurada la obra? }Tiene prlogo, introduccin, desarrollo del
contenido en captulos o secciones, conclusiones, anexos, etc.?
La obra no tiene introduccin y se desarrolla en captulos con secciones.

Captulo 1

1. Intuicin

a. Lo bello es indefinible

Sorlin admite por comodidad, que la esttica era el conocimiento

de lo bello. Y de lo bello toma lo que dijo Rilke, lo bello, no es ms que
ese angustiante principio al que nos acercamos, que admiramos, mientras
que l, indiferente, tiene en menos humillarnos. La misma nocin de
belleza se borrara, delante del dolor de nunca poder alcanzar lo bello.

Debemos tener en cuenta que cuando se emite un juicio sobre la

perfeccin o imperfeccin de una obra, se hace una comparacin
implcita, en la que el objeto alcanza cierta calidad o se mide en relacin
con una norma anteriormente instituida. Segn Platn los objetos bellos
participan se su naturaleza sin que su creacin o su desaparicin la
aumenten, la disminuyan o la modifiquen.

Gadmer afirma que las llamadas obras clsicas son perennes y portadoras
de valores duraderos que preexisten a toda reflexin histrica y se
mantienen a travs de ella. Tambin comenta que Una produccin es
clsica porque somos conscientes de su permanencia, de su significacin
imperecedera, independiente de toda circunstancia temporal en una
especie de presente intemporal contemporneo a todo presente -.
(Sorlin, 2010)

Debemos dejar claro que la perfeccin no es el promedio de lo que

impresiona en algunos films o de lo mediocre en otros y, permanece
inaccesible a nosotros. Como inaccesible, el autor advierte que la

mayora de los tericos se aficionan en el proceso del creador, en esa

tensin hacia lo que se busca sabiendo que no se encontrar jams (como
se aclar anteriormente), siguen una progresin, en la que privilegian
muchas veces el carcter doloroso o asctico y, no distinguen una
categora del entendimiento humano, dejando a un lado que, si lo bello es
un ideal es vano querer describirlo.

Por lo tanto no podramos decir en qu consiste la idea de lo Bello;

aunque podemos afirmar que corresponde a un momento excepcional de
la expresin humana.

b. Belleza/Fealdad

Lo Bello, no es el objeto exclusivo de la esttica, lo Feo, lo realza

tambin, incluso con el lugar reducido al que lo hemos relegado.
Aristteles tiene un punto de vista esencialmente moral en el que afirma:
pintar bien el mal es llevar a los espectadores a mirar lo que,
habitualmente, evitaran ver y mostrrselos as, bajo su verdadera luz. Y
aunque se esperara lo contrario, Muriel Gagnebin, mostr cmo la
fealdad ejerce una verdadera fascinacin y reafirma lo que Croce seal
en su momento, bello y feo forman una pareja indisociable, se apoyan el
uno con el otro.

La esttica de lo Feo, no se opone a lo bello, de hecho, ignora o simula

ignorar lo Bello, niega acordarle una importancia particular y pretende

no hacer otra cosa ms que, ordenar formas, algunas de las cuales, son
poco agradables. (Sorli, 2010)

Conservador y futurista, lo Feo volvi contra la Academia su culto por la

construccin, rechazando toda especie de armona, desfigurando y
privando de su significacin a las recetas clsicas. Lo Feo, como aspecto
disponible de la materia al mismo nivel que lo Bello o lo Indiferente, es
usado desde 1900 para crear la tensin que los artistas nos imponen en su
material.

Aunque el audiovisual siempre bas su trabajo en lo Bello, all donde lo

Feo toma el lugar de lo Bello, este, deja de constituir el objetivo de la
esttica y muchas otras combinaciones parecen interesantes al instante.

c. Intuicin, goce, emocin

Croce, establece un paralelo entre la percepcin, que desemboca en la

accin, y la intuicin cuyo complemento es la expresin y que se coloca
de forma manifiesta del lado de la sensibilidad. Lo esencial se encuentra
en la capacidad de creacin intuitiva y expresiva que representa una de
las caractersticas distintivas del ser humano.

Desde el punto de vista de la invencin, es esttica toda empresa que no

se apunte a la eficacia racional y que deje aflorar el sentimiento. Se

podra formular de la siguiente manera: al comienzo, hay algo, en la

ejecucin de este cuadro, de este film, de este programa, que me
concierne independientemente de lo que transmiten o de qu manera lo
transmiten.

Un efecto como la seriacin, en el que se repiten indefinidamente los

mismos modelos, procura placer, debido a que al no innovar, tranquiliza.
Este placer producido por la seriacin, dependiendo del caso, se origina
desde dos principios inversos: la invencin sobre un fondo de
continuidad o, al contrario, la repeticin indefinida.

El placer viene de la facilidad de hallar significacin directamente

accesible, mientras que la intuicin es la puesta en alerta de un
observador decidido a cuestionar la obra, no obtendr una gratificacin
rpida, si no, un descubrimiento progresivo y personal.

En la emocin, entendida desde afuera, hay a la vez una sensacin

poderosa y una necesidad de reaccin, es esta perturbacin la que la
distingue del goce que es menos curioso y menos activo. Hay que tener
en cuenta que nos conmueven circunstancias diversas, una desgracia o
incertidumbre, un peligro o dicha, as tambin por lo bello y lo feo.

Detrs de la atencin esttica hay una profunda inversin ms all del

razonamiento, debido a que hay emocin en la esttica, desde el
momento en que empezamos a descubrir una obra con nuestra intuicin,

en la evolucin que el espritu opera para llevar a un buen fin su

exploracin y en el progresivo reconocimiento de los efectos que no eran
sensibles de forma inmediata y es que la obra no se presenta sola a su
espectador, provocando al mismo tiempo goce y emocin, aunque el
instante esttico comienza slo con la bsqueda en la que se lanza el
observador.

d. Una mirada sin trabas

Tanto el conocimiento de lo Bello, como la admiracin desinteresada por

la naturaleza se desarrollaron a la par y, formaron una idea de esttica, en
la cual una obra de arte forma un pretexto, algo en lo cual aplicar la
atencin esttica.
No por desarrollarse a la par estaban de la mano, durante mucho tiempo
el ser humano us la naturaleza como marco y fondo, en las
representaciones pictricas, cosa que despus de un perodo retom la
industria del film, manteniendo ese lazo invisible entre productor y
espectador, nuestro gusto por la naturaleza y as tenemos que la
reaccin frente a un paisaje pintado es la misma que ante un paisaje
filmado, de esta manera se completan e influencian el uno al otro, dando
un punto de arranque a la intuicin esttica.

2. Juicio

a. Un juicio sin criterios

Usando la atencin esttica podemos abordar un objeto desde dos

intenciones diferentes, de una manera intuitiva, abierta, que no se
confronta con la obra, o, de una manera participativa en la que se realiza
un cara a cara crtico que termina en una reelaboracin personal del
objeto.

En el ejercicio de definir un objeto, se relaciona la cosa con elementos

preconcebidos que hacen referencia ya sea a las formas, o a los usos ya
comprobados para dicho objeto. De esta misma manera se hace al
evaluar un programa de televisin, se le compara con otras emisiones u
otras producciones similares, o, se evala la comprensin final del
trabajo por parte del espectador al que se dirige.

Como todo juicio, el juicio esttico se establece a partir de lo que siente

el que juzga, al comparar lo que observa con lo que ya conoce,
clasificndolo en una o varias categoras. As que cuando nombramos las
caractersticas de un film, tambin estamos aportando a definir el
gnero, mostrando cmo este trabajo cumple o no con dichas
caractersticas.

El juicio esttico, no se apoya en criterios definidos y tiene por base

exclusiva una evaluacin personal, justificable nicamente por la
severidad y el sentido con que se dirige el proceso.

b. Una finalidad sin fin

Es bello lo agradable a cada quien, con las infinitas posibilidades de

afinidad, en algunos casos tan rara que se toma como relativa. Aunque,
esto nos lleva de manera directa a pensar que la satisfaccin individual se
hace regla, entendida as, la esttica sera un asunto meramente subjetivo
y no se prestara a ninguna investigacin seria. Entonces un juicio
esttico que no se basa en impresiones personales ni en comparaciones
subjetivas es, en potencia, admisible.
Al mirar una obra sin prejuicios, sin concepto preestablecido, se permite
que las dos facultades que permiten el conocimiento se desarrollen: la
imaginacin y el entendimiento, capacidades comunes a los seres
humanos y de esta manera se soluciona el problema antes citado sobre la
subjetividad, con una frase de Kant Es bello lo que gusta
universalmente sin concepto

c. Juicio/Participacin

Kant dice considerados en s mismos los juicios estticos no

contribuyen en nada al conocimiento de la cosa; el elemento subjetivo,
en una representacin, no puede volverse parte del conocimiento; por
all no conozco nada del objeto; el juicio esttico no se funda sobre
ningn concepto del objeto y no procura ningn concepto del objeto;
un juicio esttico es nico en su gnero y no da ningn conocimiento del
objeto. Como el juicio esttico devuelve nicamente al sujeto la

representacin por la cual un objeto es dao, no permite distinguir

ninguna propiedad del objeto.

Por medio de la intuicin, podemos tomar el objeto como para

construirlo, al cerrarse a los lmites y a las propiedades del objeto
artstico para reinventarlo y es tan distante del original que en el acto de
la reinvencin se hace un nuevo boceto. Aunque desde el punto de vista
de Hegel, hay que dejar lo material a un lado y dejar que la obra a travs
de su esencia manifieste sus cualidades, este forma de abordar este
asunto, deja a un lado que, el gozar de la obra es tambin complacerse
con la transformacin de la materia prima.

La participacin esttica pone en alerta los sentidos, la creatividad o la

inteligencia, esto no quiere decir que el espectador trabaje la luz o los
colores para usarlos en un objeto. Esta participacin, con el fin de notar
la fuerza esttica de un producto audiovisual, supone que se exprese un
juicio que todos aceptan caracterstico del producto.

3. Opinin

a. El gusto manifiesta la pertenencia a una clase social

En medio de una sociedad con desigualdades econmicas y de autoridad,

se necesitan signos para marcar esta distancia entre uno y otro nivel, a
esto, Bourdieu llam, la distincin: Al hacer reconocer la excelencia de

mi gusto, me distingo, establezco una distancia en relacin con aquellos

a quienes quiero mantener lejos de m. En los bienes de consumo existe
un impulso general de adquirir el mejor producto, pero la distincin se
escapa de esto, al importarle no el mejor producto, si no, el de un gusto
ms refinado.

Para tener un juicio participativo cmodo, es indispensable ser educado

en la comodidad, econmica o de aceptacin personal. El miedo de no
saber interpretar producciones ms exigentes puede ocasionar un
malestar puesto que se aprecia de forma exclusiva cierto target; series y
telenovelas.

Segn los datos del estudio de Pierre Bourdieu citado por Sorli en la
pgina 52 del libro: los gustos, expresados por los juicios que se emiten o
la manera en que se organizan sus lugares, responden a costumbres
socialmente constituidas, las preferencias se jerarquizan entre ellas como
lo hacen los grupos sociales, perpetan, a travs de la manera de utilizar
su dinero, su tiempo, sus momentos libres, distancias muy bien
establecidas ya. Podra suponerse que es una aceptacin comn de una
conciencia de la posicin y gustos que le corresponden.

b. Esttica y afirmacin de s

Se puede entender que lo que denominamos gusto propio, en realidad

seran un grupo de concepciones y prejuicios establecidos por el

mecanismo regulador del universo, que es el que se expresa a travs de

estos gustos resultantes.

Los films exitosos, en particular las producciones hollywoodenses,

ponen en escena, preferentemente, una clase media con compromisos
sociales muy vagos, ofrecen una imagen tranquilizadora de la autoridad y
hacen prevalecer los conflictos familiares sobre los enfrentamientos
sociales. (Sorlin, 2010)

Marx pensaba que la ideologa burguesa con el fin de justificar moral e

intelectualmente esa necesidad econmica fundamental, invent el
individuo que pint como maestro de sus opiniones, de sus conductas y
de su destino y con l, la figura del artista. Se deducira fcilmente que
la esttica de la poca es construida en su mayora por ese sector burgus
de los mecanismos de la ideologa de turno.

La esttica, por otro lado, no debera ser impuesta, no debera realzar

directamente ningn sector, ms bien, debera depender de nuestro humor
o nuestras preferencias; los individuos forman su gusto al mirar en su
entorno y cree que sus elecciones responden a su personalidad. Esto
conlleva que los sujetos, exhibiendo lo que les gusta, creen expresarse
singularmente sin darse cuenta que expresan lo que esa clase de turno les
autoriza.

Un pensamiento no puede estar separado del contexto en el cual

interviene, al juzgar, uno se define en relacin con el grupo, se / lo
fusiona o se / lo excluyen. La crtica es una gran forma de poder, el
reconocimiento de una pieza es imprevisible, no depende de lo que digan
de la misma su publicidad y la opinin de los expertos, ni de la influencia
de los lderes de opinin, es el orden social dicta el cdigo de la
distincin.

c. El gusto como herencia

Hemos adquirido un paquete de ideas preestablecidas que usamos para

definir lo que sale, a nuestros ojos, del terreno artstico, representando un
aparato indispensable para interactuar en el mundo actual. Cambia un
poco la percepcin sobre la distincin, recibiendo del pasado valores
concebidos como un bien comn y los juicios personales se basan en un
prejuicio singular, solo as se puede hablar de clsicos.

La herencia funciona as, se tiene la huella de las producciones que

rompieron con lo que estaba establecido y estas a su vez pasan al lugar
de lo establecido por el momento. Sorli lo dice de la siguiente manera:
Lo que es bien conocido pasa rpido por necesario y vuelve difcilmente
aceptable el cambio, es en nombre de la herencia que se condena lo que
es innovador, es en contra de la herencia que se definen los jvenes.

d. Un juicio arriesgado

Los gustos expresan las ambiciones o miedos de un medio; un gusto no

es una opinin. La esttica por otro lado, pone en evidencia lo que excita
la intuicin, la emocin o el placer. La crtica sociolgica analiza las
elecciones artsticas tal como se manifiestan en las actividades del da a
da, dejando de lado el desafo a participar en la calidad de esas obras.

Sorli afirma que el juicio esttico no est al abrigo de las influencias que
se ejercen sobre el que las propone, devela la personalidad, los sistemas
de referencia y hbitos de pensamiento.

La esttica debe ser plural, de esta manera la participacin esttica, que

se ayuda de la sensibilidad, no beneficiar las influencias mencionadas
anteriormente.
Bibliografa

Sorlin, P. (2010). Estticas del audiovisual. Buenos Aires: La marca editora.