RESUMEN

El siguiente trabajo intenta clarificar algunos aspectos esenciales de la construccin de la llamada id

nacional venezolana en el transcurrir histrico. Para ello analizamos las bases de nuestra con-formacin ide
que comienza con un proyecto fraguado desde la capital poltico-administrativa del pas, luego de la indepen
(1811). A partir de ese momento se impusieron paulatinamente una serie de pautas y valores culturales a
nacin como criterio nico que definan nuestra identidad. Hemos concluido que lo que conocemos como id
nacional es solo un grupo de pautas culturales de algunas regiones especficas y que han sido extrapoladas
capricho de una lite poltica, a todo el pas. En esta identidad no se toma como punto de partida la heteroge
social
y
cultural
de
Venezuela,
por
el
contrario,
se
la
ABSTRACT

This article tries to clarify some essential aspects of the so-called national identity of Venezuelans, observed o
course of the time. To do so, the root of our identity process has been analysed, starting from a project fr
Venezuelan political-administrative capital, after independence in 1811. Since then, a range of cultural gui
and moral values gradually started to prevail in the nation, as the only way to define our identity. We conclud
what is considered as national identity is only a group of cultural guidelines of some regions, extrapolated, fo
the whim of a political elite, and then imposed on the whole country. We hold that this identity is not founded
social and cultural heterogeneity of Venezuela; on the contrary, this heterogeneity is denied.
PALABRAS CLAVE | KEYWORDS

identidad nacional | posmodernidad | modernidad | globalizacin | cultura | national identity |

Postmodernity | Modernity | globalization | culture

Introduccin
Este trabajo representa una visin contrapuesta a lo que comnmente
manejamos sobre identidad. En el texto se concibe el proceso de
construccin de identidades partiendo de las particularidades existentes
en cada espacio societario. Para ello analizamos la raz del fenmeno
que se remite a la conformacin nacional luego de la Independencia.
Observamos cmo en ese perodo comienzan a im/ponerse una serie de
valores y pautas culturales a todo el pas como si ellas reflejaran su
totalidad, negando de esta manera los desarrollos culturales particulares
y bien diferenciados de cada regin.
En una segunda parte, se abordan los planteamientos de la
posmodernidad con su crtica a los modelos universales y desarrollos
culturales unilineales que han alentado la perspectiva del reconocimiento
a la diferencia. La globalizacin es tomada como fenmeno que unifica,
pero que a la vez re-vitaliza la diferencia en la medida que se hace ms
impositiva.
Por ltimo, se concluye que toda elucubracin terica sobre la identidad
debe sustentarse en las caractersticas especficas de cada espacio
social. En estos trminos la identidad nacional debe pasar primero por la

asuncin de la pluralidad y buscar puntos de enlaces para re-definir as el

mbito
general.
Nacionalismo e identidad
Venezuela es un pueblo sumamente rico en manifestaciones culturales.
Cada regin,por ejemplo, tiene una serie de caractersticas que los
identifican y distinguen del resto de los venezolanos, identidad que a su
vez adquiere significados diferentes en las distintas localidades que
conforman cada entidad. Los particularismos locales no impiden que los
pobladores se identifiquen genricamente con unos determinados
valores, a pesar de que haya elementos culturales especficos muy
arraigados que no trascienden las fronteras de esa sociedad. Eso no
significa que estn aislados del resto del colectivo, sino que tienen una
identidad local que se refleja en el todo cultural de una regin ms
amplia, ya que la identidad regional se construye con la conjuncin de
muchos particularismos locales.
Lo que se reconoce hoy como identidad nacional no es el proceso lento y
progresivo de construccin de unos determinados smbolos que nos
representen en totalidad como pas, sino un cmulo de pautas de
distintos espacios regionales que han sido generalizadas al resto de la
poblacin, desde los distintos centros de poder hegemnicos, en
diferentes tiempos histricos. Con el proceso independentista se llev a
cabo el segundo intento (1) por acallar las voces de la diferencia. El
proyecto de unidad nacional liderado por el mantuanaje caraqueo no fue
ms que la expresin de la homogeneizacin cultural que negaba la
diferencia y restringa los particularismos regionales en favor de la
centralizacin. Se establece toda una estructura prctica y terica para
reafirmar una identidad nacional. Como plantea Nelly Arenas: "Cada
unidad nacional produjo, con miras a cohesionar con sentido
particularista su poblacin, smbolos, cultos a hroes, fiestas patrias, etc."
(1997: 147). En Venezuela la lite -en distintos tiempos histricosrecurri a inventar e imponer una tipo de msica, vestimenta, hroes,
himno, bandera y escudo con los cuales, supuestamente, deban estar
identificados todos los venezolanos.
Es as como la concepcin de nacin nacida de la modernidad se
fundamenta en el hecho de que se comparte una misma cultura y, por
consiguiente, una misma identidad y que solo se aprecia la diferencia con
respecto a otras naciones, pero no a lo interno. All se desconoce la

diversidad y se imponen elementos unificadores que conducen a

la ansiada igualdad nacional. Como expresa Roger Chartier "La creacin
(o recreacin) de Estados nacionales trae consigo procesos de invencin
del pasado y de la identidad" (2000: 2). Debido a la pluralidad cultural,
econmica y social existente en el territorio se produce la destruccin del
mosaico cultural y se refuerza la centralizacin del poder econmico y
poltico, pues precisamente la realidad histrica del siglo XIX no permite
una unificacin nacional por las especificidades y particularismos
regionales del territorio que se va a llamar Venezuela, por ello se recurre
a inventarla. En este sentido, la identidad es una construccin que se da
por efectos del poder que genera un grupo al tomar las riendas del
estado. Por consiguiente, el estado se reserv el predominio para
delinear la identidad nacional, pero como plantea Jorge Klor de Alva "...
no se le puede permitir al Estado que subvencione la continuidad de
diferencias culturales, ya que stas tienen que regresar a ser algo
privado, voluntario, y dependiente de la voluntad colectiva de los
practicantes" (1995: 138). La identidad inserta en el plano de las
diferencias no puede ser una construccin impuesta por un sector social
y transferida como una mercanca al resto de la sociedad.
El estado moderno en Venezuela construy una identidad que serva
para homogeneizar y aglutinar todo un territorio bajo unos parmetros
convenientes para la lite en el poder. Es entonces cuando se apela a un
pasado en comn, a una historia y tradiciones compartidas y, adems, a
la existencia de una lengua unificadora. Pero esa historia tan solo se
remonta hasta la independencia, dando toda una experiencia simblica
que permite expresar unos mitos patrios o heroicos. La Independencia y
Bolvar se transformaron en los mitos de origen de la nacionalidad
venezolana, mitos que costaron en afianzarse en el siglo XIX por la
diversidad cultural y la dinmica socio-econmica de las distintas
regiones. Es por ello que Chartier plantea que "enfrentamos un problema
ms profundo y acaso ms difcil: la fabricacin de mitos histricos
destinados a construir y/o consolidar identidades" (2000: 1).
La identidad nacional se trasform en un dogma incuestionable como los
postulados bblicos defendidos por sus exegetas. Fue una identidad
nacional manipulada para justificar la unidad poltico-econmica de un
territorio. Lo nico que se buscaba era darle un borrn a los
regionalismos, a las etnias indgenas, a las comunidades afroamericanas
y a todo lo que oliera a diferencia, pues todo aquello le haca dao al
proyecto de la modernidad ligado a las premisas de la ilustracin que
tenan como base el progreso, el desarrollo, la igualdad, la libertad de

comercio, etc. Entonces las races del problema de la identidad en la

actualidad, nos llevan indiscutiblemente a la manera como a partir de
1811 se asumi la modernidad en el pas.
En estos momentos en los cuales se encuentra en boga el tema de la
identidad ya que polticos, comunicadores sociales, acadmicos,
culturlogos, hablan de crisis y del rescate de la identidad, planificndose
estrategias para reencontrarnos con la identidad nacional perdida, se
hace necesario puntualizar qu es lo que se encuentra en crisis y qu se
pretende rescatar, pues es una verdad de Perogrullo que lo que nos han
vendido e impuesto por identidad venezolana es una gran simulacin
digna del cine de oro mejicano. Esa identidad nacional no puede salir
inclume del descrdito en que se ha sumido por las tergiversaciones
conscientes e inconscientes que se han hecho.
Es inaplazable rectificar el rumbo y la mejor manera posible es buscar los
mecanismos para desaprender y deconstruir la forma cmo se ha
pensado la identidad, al mismo tiempo que se hace necesario
desmitificar los lugares comunes estereotipados en los que se ha
convertido nuestra llamada identidad nacional. Esta visin de identidad
que proponemos debe partir de bases slidas arraigadas en el pasado,
pero sin pretender ser necrfagos culturales, ya que ese pasado es
importante tan solo en la medida que fue construyendo y delineando
nuestras caractersticas muy particulares, es decir como marco
referencial y no como centro de la identidad. El primer paso que nos
llevar inevitablemente a un acto de absolucin es mirar desde nuestra
mismidad a la otredad, con unos lentes de amplitud y aceptando las
sociedades pluriculturales y las identidades mltiples que se
construyeron sobre la base de ncleos sociales interactuantes con
intercambios con otros complejos societarios. Ya no puede imaginarse
al otro como a un ser de ultratumba, negativo, al cual hay que erradicar o
asimilar a la cultura que se pretende superior, pues se ha querido
invalidar por ms de cinco siglos todo el proceso cultural de la otredad y
se le quiere extirpar como a un cncer maligno. En este sentido, los
colectivos no pueden permanecer cerrados y a espaldas de los cambios
culturales necesarios que le permitan sobrevivir y refundarse. Esteban
Emilio Mosonyi nos dice al respecto:
Ms an, todo tipo de identidad debe permanecer abierto al intercambio
fructfero con los otros colectivos humanos, comunicndose con ellos en
todos los mbitos del quehacer humano sin por eso perder su
originalidad, ni su especificidad (1982:283).

Por supuesto, esto significa valorar nuestro propio proceso cultural

gestado a lo largo de varios siglos, pero al mismo tiempo apreciar la
historia y la cultura de otros pueblos con el deseo de aprender de sus
experiencias, es decir, un dialogo entre identidades. En este sentido,
coincidimos con Marc Auge, en que "La identidad se construye poniendo
a prueba la alteridad" (2001: 62).
De todo lo expuesto, queda claro que no existe una sola identidad
cultural sino una secuencia de identidades (2) que no se han articulado
para hablar de una identidad nacional. Pues como plantea Mosonyi:
An no poseemos una identidad nacional plenamente conformada, pero
s identidades parciales bien delineadas si bien fuertemente reprimidas,
de cuyo dilogo perpetuo est asomando tmidamente un ser colectivo
de caractersticas ms definidas (1982:161).
Por ello se hace necesario el reconocimiento de los particularismos y
diversidades culturales, para de esta manera construir un punto de
enlace para delinear una identidad venezolana consensual que
represente
la
realidad
de
los
pueblos
participantes.
Construccin identitaria
En ese permanente proceso de construccin de identidades, los valores
culturales como la msica, lo culinario, el arte o el idioma se van
transformando, recreando, vitalizando e incluso perdindose. Es por ello
que la msica, los cultos, la veneracin a distintas deidades, las
expresiones lingsticas, la cosmovisin y toda la gama de platos
alimenticios no pueden verse como manifestaciones anquilosadas en el
pasado (un legado pasivamente heredado), sino como vivencia del
presente con todos los aportes de las personas que participan de l. Sin
embargo, hay que tomar en cuenta la manera de nutrirse una expresin
cultural, pues si lo hace con caractersticas propias de ese espacio y
tiempo histrico definido o a partir de la negociacin y re asuncin de
aspectos esenciales de origen forneo se renueva y revivifica como parte
de la identidad especfica; pero cuando adquiere particularidades ajenas
impuestas y sin ningn fundamento en la realidad social se deforma y
tergiversa su esencia. En la actualidad la identidad se construye con
elementos de distintas partes del mundo, por tanto, no podemos
pretender la implantacin de una autarqua identitaria.

Hay expresiones culturales que han trascendido su espacio natural, para

ser asumidas casi por lasmayoras sociales de un territorio ms amplio.
Por ello algunas manifestaciones culturales representan un aspecto de la
identidad regional o local y han dejado de ser un elemento cultural
particular de una comunidad.
Debido a las caractersticas sociohistricas mltiples que comparten las
sociedades en incesante interrelacin, es imposible pretender que las
manifestaciones culturales se extrapolan idnticamente a todos los
lugares y que, adems, hubieran permanecido inalteradas. Por el
contrario, se han ido transformando y adquiriendo nuevos elementos que
tienen que ver con el medio geogrfico y las particularidades de cada
regin; es decir, ha adoptado caractersticas geohistricasde la localidad
en la cual se han insertado.
Creemos que no es necesario buscar pares en ninguna parte del
planeta a los fenmenos culturales e identitarios realmente particulares y
novedosos de AmricaLatina ya que en estas tierras se llev a cabo una
compleja mezcolanza tnica que hace casi imposible decretar que esto
es de origen netamente indgena, europeo o africano y esto otro no lo
es. Debemos reconocer las races de esas sociedades en un
determinado espacio cultural, pero jams ubicar lo especfico de ellas en
una comunidad, pues sera tanto como limitar la creatividad de las
decenas de miles de seres humanos que llegaron a Amrica y que fueron
adaptndose al medio histrico-geogrfico al tiempo que comenzaron a
innovar y a producir formas culturales nicas y exclusivas de la
heterognea
Amrica
Latina.
Globalizacin, posmodernidad e identidad
Otros ingredientes con los que se adereza el banquete de la identidad
son el discurso posmoderno y la globalizacin. La posmodernidad confesamos no ser apologista de esta teora- es un elemento terico que
ha permitido colocar en la palestra pblica el desarrollo cultural y la
construccin de identidades de los pueblos latinoamericanos, pues su
cuestionamiento a las sociedades construidas bajo las premisas de la
modernidad europea puso al descubierto los hilos que han movido a los
estados nacionales en su constante negacin de la diferencia. Vemos a
la posmodernidad como crtica a la modernidad, que ya tiene ms de
doscientos aos moviendo al mundo, y no solamente como una moda
intelectual que propugna la desesperanza, el vivir el presente sin pensar

el futuro, el no hay salida a la situacin actual. Lo que reivindicamos de la

posmodernidad es su visin de la diferencia y de las identidades tnicas,
pues vemos con mucho recelo y cierta distancia los planteamientos
justificadores del neoliberalismo, la muerte de la historia y del sujeto y
hasta la prdida de las esperanzas en una sociedad ms justa.
La globalizacin no es otra cosa que una dinmica que nos inserta en la
lgica del capitalismo neoliberal consumista a escala mundial, eso s, de
manera muy desigual y desventajosa para nuestros pases dependientes.
Esto que han denominado globalizacin o mundializacin de la economa
afecta todos los mbitos del quehacer cotidiano de las sociedades. Se
generan cambios alimenticios ya que se imponen pautas de consumo, de
horario, se afecta el idioma, las comunicaciones y se insiste en el
consumo desenfrenado. Por si fuera poco, jerarquiza mucho ms las
sociedades pues las divides entre quienes acceden al nuevo modelo y
quienes no.
La globalizacin es contradictoria. Por un lado intenta homogeneizar en
el plano econmico y cultural, pero ha logrado el efecto inverso, ya que
en el sector cultural se re-valorizan las diferencias. El proyecto se
intensific a finales de los noventa, pero que no es nuevo como se ha
pretendido. A pesar de las economas mundializadas, de la expansin de
la industria cultural unificante, de la interconexin de los espacios a
travs de las comunicaciones, los lugares diferenciados regional o
localmente tienden a re-vitalizar sus procesos culturales. El impacto de la
globalizacin, en cierta medida, ha impulsado la definicin de las
identidades, pues es un campo propicio donde las sociedades perifricas
pueden enfrentar el proceso unificador-global.
En esta sociedad tendente a la globalizacin es frecuente que la cultura
mayoritaria o envolvente -occidentalizante- imponga sus pautas
culturales homogeneizantes con el peligro de que se reduzca cada vez
ms el mundo de lo diverso. En este sentido, debemos reafirmar nuestra
identidad tnica en incesante mutacin y construccin.
Tanto la posmodernidad como la globalizacin deben ser tomados muy
en cuenta al momento de analizar a profundidad las construcciones
identitarias. De lo contrario reduciramos los estudios a charlatanera
escatolgica que no rebasa los estrechos lmites de los espacios
regionales y, adems, buscaramos salidas a la problemtica de las
identidades partiendo de los mismos planteamientos modernos bajo los
cuales se ha construido el enredo de identidad nacional que ha

desdibujado

la

verdadera

riqueza

de

la

diversidad

cultural.

Que sirva como conclusin

No se puede seguir afianzando una identidad nacional arbitraria
propiciada por una lite y que sirve como justificativo a la unidad polticoeconmica de un territorio. Es innegable que la construccin de la
llamada identidad nacional tuvo su expresin inicial con el proceso
Independentista, pues en ese momento comienza toda una gama de
expresiones identitarias que se postulan como representativas de la
venezolanidad, pero que no son ms que experiencias de regiones
particulares que se extrapolan al resto. Por esta circunstancia se hace
necesario desmitificar los lugares comunes estereotipados en lo que se
ha convertido nuestra llamada identidad nacional.
Por ultimo, es necesario reivindicar la necesidad del reconocimiento de
los particularismos y diversidades culturales, para de esta manera
construir un punto de enlace para delinear una identidad venezolana
consensual que represente la realidad de nuestros pueblos. Enfrentar los
procesos globalizadores que penetran las estructuras sociales e
imposibilitan a los pueblos la construccin de identidades autnomas,
pero en constante interrelacin con la alteridad.

Notas
1. El primero se dio con la invasin europeo que neg los procesos
culturales
de
los
indgenas.
2. Tampoco pretendemos diluirnos en un mar de pluralismos sin rumbo ni
definicin y desarticulados totalmente, en el cual se disuelva la identidad.

Bibliografa
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Montero, Maritza
1991 Ideologa, alienacin e identidad nacional. Caracas, UCV.
Mosonyi, Emilio
Resumen: La soberana nacional es el poder que tiene el estado sobre su
territorio donde ninguno es superior a el mientras que, la identidad nacional
son todos los elementos que conforman y le dan vida al mismo. La
soberana esta enmarcada en nuestra constitucin, esto le permite al pas
ser un territorio independiente e inviolable. La identidad nacional la hace la
misma gente, un pas debe tener sus propios esquemas y estos deben ser
apoyados de generacin en generacin, evitando de esta manera a los
diversos factores que intervienen en su desaparicin.

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Autor: David Jos Figueroa Snchez

1.

Definir:

Soberana: poder o autoridad que posee una persona o un grupo de personas con
derecho a tomar decisiones y a resolver conflictos en el seno de una jerarqua poltica. El hecho de
poder tomar estas decisiones implica independencia de los poderes externos y autoridad mxima
sobre los grupos internos. El concepto de soberana surgi cuando los europeos de los siglos XVI y
XVII empezaron a buscar fundamentos laicos sobre los que basar la autoridad de los incipientes
estados nacionales. En el campo de las relaciones internacionales, un Estado soberano es igual a
los dems: puede gobernar su propio territorio, declarar la guerra, o regular su estructura poltica,
por ejemplo. El Derecho internacional contemporneo y los tratados que vinculan a las naciones
han modificado, sin embargo, la libre soberana absoluta concebida hace cuatro siglos. En la
actualidad, la Organizacin de las Naciones Unidas es el principal organismo legal que ejerce un
control sobre la soberana de forma relativa y de modo consensuado.
En lo relativo a la autoridad que una nacin ejerce sobre sus ciudadanos, la soberana se puede
encontrar en oposicin directa con la expresin poltica. Una de las primeras funciones del Estado
es la de proveer las condiciones para su supervivencia. En principio, un modo de mejorar las
posibilidades de supervivencia consiste en eliminar la disensin interna, mas esto ocurre en
regmenes totalitarios donde la nocin de gobierno y Estado se confunden y alienan. No obstante,
este disenso es el resultado lgico de las polticas de los gobiernos que representan a diversos
partidos polticos y posturas. En las democracias modernas, por lo tanto, el ejercicio de la
soberana se ve limitado en los momentos en los que la supervivencia est en juego, como por
ejemplo, en pocas de guerra.


Identidad Nacional: La identidad nacional son todos aquellos elementos
caractersticos que nos distinguen de otro pas tales como: los smbolos patrios, manifestaciones
culturales, nuestra moneda, etc.
La identidad nacional se va construyendo en el caso de nosotros los venezolanos, a travs del
sentimiento que se va adquiriendo desde que empezamos la escuelita, hasta el son de hoy, con el
conocimiento profundo de cada uno de nuestros valores. Este sentimiento que de alguno u otra
forma va formando parte de cada uno de nosotros, y de esta manera impulsarnos a defender
nuestros valores e intereses patrios en cualquier parte del mundo en que nos encontremos.
2.

Qu define la identidad nacional del venezolano?

La identidad nacional del venezolano se define por todos aquellos valores materiales e inmateriales
que este posee acerca de su nacin, cuyo conocimiento se da a travs del conocimiento y del
amor que este tenga de su pas.
Algunos de estos elementos son:

La cedula de identidad: No es solo una identificacin, es un orgullo el portar la cedula

que nos identifique como ciudadanos de la Republica Bolivariana de Venezuela.

El territorio: Para tener una clara idea sobre nuestra identidad, es necesario conocer
el alrededor donde nos desarrollamos. El territorio nos proporciona los recursos para nuestro
bienestar y la supervivencia de la poblacin de una nacin, adems, nuestro territorio tiene una
ubicacin envidiable a nivel mundial, ya que estamos ubicados en un punto cntrico de Amrica y
tenemos a los lados el continente Europeo y asitico.

El conocer nuestra historia: Este elemento es el que hace sentir la identidad nacional
del venezolano, este sentimiento esta forjado en nuestra constitucin, en el pueblo y en el
pensamiento de los grandes luchadores de la patria, cuya expresin ms alta es la de Simn
Bolvar. En relacin a lo antes expuesto, el pueblo venezolano puede decir que no se ha quedado
tranquila cuando ha visto peligrar la libertad de otras naciones, sino que se les ha unido para
ayudarlas a su defensa.

Los smbolos patrios:

La Bandera Nacional

El Escudo Nacional

El Himno Nacional

Nuestro idioma: Es un valor que nos distingue de muchos pueblos y que nos asemeja
a otros, con los que tuvimos mayor unin para el reconocimiento de nuestra libertad. Este es el
mejor vnculo que pudo haber existido entre para expresar los ideales del Libertador en mucho de
sus discursos como los fueron: Carta de Jamaica, Discurso de Angostura, Manifiesto de Cartagena
y la Ultima Proclama.

Otros elementos son:

Monumentos Histricos.

La Religin.

El Sistema Democrtico de Gobierno.

3.

Tiene el venezolano problemas de identidad nacional?

El venezolano, a pesar de tener una riqueza histrica, cultural y geogrfica, posee un alto
desprecio de los mismos y por lo tanto no se identifica a plenitud con el pas donde vive, ya sea por
falta de educacin, problemas polticos o por la ingerencia que ocasiona la cultura de otros pases,
provocando un proceso de transculturizacion. Los principales factores que afecta la identidad del
venezolano por su pas son:

Desconocimiento de su historia: El venezolano actual le resulta de

poco inters el conocer la historia de nuestro pas. Este problema resulta muy grave ya que un pas
necesita de gente que conozca el pasado histrico de su pas para entender el presente y construir
un futuro.

Educacin social, moral y cvica: El venezolano, desde el punto de

vista educativo, se define de la siguiente manera: El liceo pasa por el, pero el no pasa por el liceo.
El estudiante venezolano considera mas importante la msica y elementos culturales y educativos
que se generen en otros pases a que los realizados en su tierra natal. Este hecho se debe
cambiar para generar conciencia y sentimiento de nuestro pas.

venezolano son:

Otros aspectos que afectan de alguna manera la identidad nacional del

Desconocimiento de la geografa

Marginalidad y Pobreza Critica

Inmigracin

El proceso de globalizacin

4.

Qu relacin existe entre nacin e identidad nacional?

La relacin que existe entre la nacin y la identidad nacional es muy amplia, debido a que una
nacin no se formara sino existen sus propios patrones, costumbres y tradiciones, adems de que,
la identidad nacional debe ser independiente de cada pas, por lo tanto, los pases independientes
son los que poseen una clara identidad y posicin a nivel mundial. Una nacin sin costumbres,
tradiciones y patrones propios se convierte en un territorio sin identidad, un espacio ficticio lleno de
ignorancia y pobreza educativa.

Introduccin
La soberana nacional es el poder que tiene el estado sobre su territorio donde ninguno es superior
a el mientras que, la identidad nacional son todos los elementos que conforman y le dan vida al
mismo.
La soberana esta enmarcada en nuestra constitucin, esto le permite al pas ser un territorio
independiente e inviolable.
La identidad nacional la hace la misma gente, un pas debe tener sus propios esquemas y estos
deben ser apoyados de generacin en generacin, evitando de esta manera a los diversos factores
que intervienen en su desaparicin.

Conclusin
La identidad nacional es el ser de cada persona, regin o pas; y viene acompaada de todas las
costumbres, colores, comidas, sabores y todo aquello que identifique a un territorio.
La soberana existe en la mayora de los pases del mundo, en nuestros pas existe soberana ya
que ningn pas interviene a la hora de tomar decisiones realizar acciones propias de la republica,
mientras que la identidad nacional si se ha visto afectada por los efectos de la globalizacin,
transculturizacion, falta de educacin entre otros.
Es un derecho de todos los venezolanos tener soberana y una identidad, pero tambin es un
deber de todos recetarla y afianzarla para que la misma siga identificndonos como venezolanos.