LA CORRUPCIN

EN MXICO
una estrategia de resistencia cultural.
Guillermo Marn
Guillermo Marn! "##$
I%&N '()*+,+'*#$*-
Instituto Lus %armiento.
Oa.aca! M/.ico.
"
INTRODUCCIN.
Este trabajo tiene la intencin de analizar el fenmeno de la
corrupcin en !"ico desde un punto de #ista cultural$ con
apo%os en la &istoria % en la tesis del Dr. 'uillermo (onfil
(atalla del )!"ico profundo*. Es una primera apro"imacin$
+ue intenta buscar otro tipo de respuestas$ m,s all, de las
moralistas o a+uellas +ue &a producido el colonialismo cultural$
para mantenernos en una situacin de inferioridad.
-a corrupcin es un fenmeno uni#ersal$ +ue en todos los
tiempos % en todas las culturas se &a dado. .in embar/o$ en
!"ico tiene caracter0sticas diferentes1 por una parte es un
fenmeno aparentemente /eneral en todos los ni#eles de
nuestra sociedad1 % por otra parte$ tiene connotaciones mu%
profundas tanto en las mentes de los ciudadanos como en las
estructuras del Estado.
-a corrupcin en principio es un mal para la sociedad$ por+ue
destru%e$ debilita$ desarticula$ res+uebraja$ desinte/ra un
2ro%ecto Nacional de Estado % de .ociedad. En principio$ bajo
nin/una posibilidad se puede aceptar la corrupcin$ por+ue
)lesiona al ente social*. De acuerdo a este principio$
/eneralmente se &an &ec&o muc&os juicios sobre la corrupcin
en !"ico. .in embar/o$ creemos +ue es necesario ir m,s all,
de esta realidad e#idente % buscar respuestas m,s profundas$
+ue nos puedan dar claridad sobre un fenmeno +ue es
constante en los 3ltimos si/los de nuestro pa0s$ % +ue tal parece
es el ori/en de todos nuestros males.
,
.e dice +ue !"ico es un pa0s corrupto$ +ue casi todos los
me"icanos de al/una forma estamos siendo part0cipes de este
problema$ con el +ue al parecer &emos podido #i#ir sin
aparentemente ma%or conflicto. 2ara las sociedades no
colonizadas$ en especial para los pa0ses colonizadores de a%er e
imperialistas de &o%$ la corrupcin es en apariencia$ uno de los
/randes )pecados* +ue es censurado % casti/ado con todo el
ri/or por el Estado. Este sentido de incorruptibilidad es
especialmente manejado en los ni#eles m,s distantes de los
centros de poder1 por decirlo de otra forma$ en el ciudadano
com3n$ aun+ue en los ni#eles m,s altos de poder$
sucesi#amente se dan esc,ndalos de corrupcin en lo pol0tico %
en lo econmico$ +ue sacuden a estas sociedades )puritanas*.
En efecto la corrupcin menor es intolerada % ferozmente
combatida$ el )deber ser* de la sociedad % del Estado se &an
estructurado en un paradi/ma )moral* en el +ue se sostienen
las estructuras de poder. 2or ello cuando se trata de corromper
en estos pa0ses a las autoridades$ instituciones % le%es
)menores*$ la respuesta de las fuerzas de poder es implacable.
4a +ue la corrupcin a estos ni#eles s0 se permitiera$ a mediano
plazo afectar0a los /randes centros de poder. De esta manera
el Estado debe prote/er a las estructuras de la corrupcin1 las
le%es$ las instituciones % las autoridades$ deben mantenerse
fuera del alcance /eneralizado del c,ncer +ue representa la
corrupcin$ fundamentalmente en sus ni#eles medios % bajos1
aun+ue de al/una manera$ el /ran poder$ por s0 mismo$ es un
acto de corrupcin1 el poder por naturaleza corrompe. 5s0 pues$
en un pa0s colonizador$ +ue por si/los se &a enri+uecido
corruptamente de la e"plotacin % sa+ueo de otros pueblos$
resulta un acto suicida tratar de corromper a un polic0a de un
crucero o a un burcrata de #entanilla.
Estos juicios sobre la incorruptibilidad de las le%es$ las
instituciones % las autoridades$ /enerados en los pa0ses
colonizadores$ los &emos importado % como casi siempre$ los
&emos tratado de aplicar a nuestra realidad. -os resultados son
la frustracin % un sentimiento creciente de inferioridad frente a
0
las sociedades colonizadoras % sus Estados. En efecto$ por la
ausencia de un an,lisis m,s profundo % descolonizado del
fenmeno de la corrupcin$ la realidad cotidiana se empecina a
mantenerse aferrada a este )c,ncer* +ue a pesar de m3ltiples
intentos unos &onestos % otros no tanto$ por erradicarla de la
#ida nacional se mantiene #i/ente. De esta manera tal
parecer0a +ue estamos condenados a #i#ir para siempre con
este )mal*$ +ue ni nos destru%e ni nos permite desarrollarnos.
6u! pasa entonces7 -os me"icanos somos la encarnacin de la
corrupcin en este planeta o es +ue la naturaleza de nuestra
cultura es corrupta. E"isten muc&os sitios comunes para dar
respuesta inmediata a estas interro/antes pero creemos +ue es
necesario e"plorar otras alternati#as$ enfocar el problema
desde otros ,n/ulos.
5caso podr0amos presuponer$ +ue si la corrupcin &a #i#ido
tanto tiempo entre nosotros$ no es un )terrible* mal como
siempre lo &emos cre0do. 85caso$ si &ici!ramos a un lado el
)Deber .er* de la moral$ resultara +ue la corrupcin &a sido un
elemento )malo*$ +ue &a sido mu% bueno para la super#i#encia
de nuestra ci#ilizacin % nuestra identidad7
En este trabajo se pretende iniciar una reflexin
descolonizada de este fenmeno$ por+ue entendemos +ue la
sociedad % el Estado est,n cambiando % no podemos crear la
sociedad % el Estado del si/lo 99I$ sin resol#er este lastre
centenario +ue nos &a impedido desaparecer como pueblo %
+ue al mismo tiempo no nos permite en la actualidad$ a#anzar
con pasos firmes en la construccin de relaciones &onestas %
confiables$ para acrecentar la democracia % la justicia en
!"ico.


-
II.: 6UET;5-C5T-.
los m,s ancestrales or0/enes.
-a &istoria del !"ico pre&isp,nico +ue apro"imadamente es
del a<o =>>> a.C. ?se/3n i/uel -en 2ortilla@ &asta el a<o
ABAC$ terminando con la lle/ada de los con+uistadores. Este
periodo de apro"imadamente siete mil +uinientos a<os los
especialistas lo subdi#iden en tres partes$ el periodo
2REC-5.ICO +ue inicia =>>> a.C. % termina en el D>> a.C.1 el
per0odo C-E.ICO del D>> a.C. al C>> D.C. % el per0odo
2O.TC-5.ICO +ue #a del C>> D.C. al ABAC.
-a &istoria del !"ico anti/uo es bastante desconocida$ en
parte por+ue los aztecas % despu!s los espa<oles destru%eron
los cdices % los testimonios orales$ escritos % simblicos de
esta milenaria cultura. En efecto$ El per0odo azteca es el m,s
corto % reciente de la !poca pre&isp,nica$ para tener una idea$
la ciudad de Tenoc&titl,n se fund en el a<o AFDB$ apenas ACG
a<os antes de la lle/ada de los espa<oles.
-a parte &istrica m,s importante del !"ico anti/uo$ es la
!poca del esplendor$ est, situado entre el =>> % el C>> D.C. El
desarrollo cultural en el 5n,&uac estaba en todo su apo/eo los
centros de conocimiento como Teoti&uac,n$ onte 5lban.
C&ic&en Itz,$ etc. #i#0an sus mejores momentos. .in embar/o$
al/o misterioso sucedi en todo el Cen 5n,&uac
A
$ por+ue casi al
mismo tiempo$ estos centros de conocimiento fueron
destruidos$ cubiertos de tierra % abandonados por sus
ocupantes % literalmente desaparecieron de la faz de la tierra.
-as anti/uas culturas ten0an tres c0rculos e"c!ntricos de
conocimiento1 en el primer c0rculo se encontraba el
conocimiento directo a tra#!s de la palabra1 el se/undo c0rculo
de conocimiento +ued en piedras % libros o cdices1 el tercer
c0rculo de conocimiento +ued en reli/iones.
$
El continente en lengua n12uatl.
(
5s0 +ue cuando se dio el fenmeno misterioso del llamado
colapso del cl,sico superior$ donde los &ombres de conocimiento
desaparecieron abandonando los centros de desarrollo$ +ued
el conocimiento en una reli/in +ue &ab0a elaborado a tra#!s de
cientos o acaso miles de a<os. En efecto$ en a+uellos
momentos del esplendor cl,sico superior en 5n,&uac$ no todas
las personas eran )&ombres de conocimiento*. E"ist0an como
siempre &an e"istido los &ombres comunes o pueblo +ue ten0an
una reli/in en la +ue de manera sencilla se difund0a el
conocimiento % la sabidur0a a los campesinos % artesanos. En
!sta reli/in esoamericana e"ist0an dos fi/uras
fundamentales$ una era 6uetzalcatl % la otra Tl,loc. El primero
como responsable del desarrollo espiritual % el se/undo como el
responsable del fenmeno de la #ida. Tl,loc % 6uetzalcatl %a
est,n presentes a+u0 desde el per0odo 2REC-5.ICO con los
Olmecas$ cobra toda su fuerza en el cl,sico con la llamada
cultura TO-TEC5 % a3n se mantienen en el per0odo del
postcl,sico con los 5ztecas$ aun+ue con transformaciones
substanciales +ue m,s adelante #eremos. -o cierto es +ue
Tl,loc % 6uetzalcatl$ aparecen en todas las culturas del
5n,&uac$ con otros nombres$ con otra icono/raf0a pero con los
mismos #alores filosficos. Tl,loc % 6uetzalcatl eran s0mbolos
manifiestos de una compleja concepcin % percepcin del
mundo % de la #ida del !"ico anti/uo. 'enerados por este
conocimiento propiciaron una reli/in$ en la +ue #i#ieron en paz
% armon0a los pueblos de 5n,&uac.
.in embar/o$ el colapso del cl,sico superior$ supone la
desaparicin de los &ombres de conocimiento de los /randes
centros como Teoti&uac,n$ onte 5lban % C&ic&en Itz,1 con
ellos la tradicin tambi!n se #a del 5n,&uac % con ella el
/enerador de la cultura$ 6uetzalcatl. De !sta manera nos
relata la tradicin +ue 6uetzalcatl es #encido por las fuerzas
del mal % tiene +ue &uir por el Oriente. 2ero deja una profec0a$
+ue ser, mu% importante para el desarrollo posterior de la
&istoria en el territorio +ue &o% es !"ico. 6uetzalcatl
profetiza +ue re/resar, a instaurar de nue#o su reino de
+
sabidur0a % amor en un a<o$ uno ca<a* ?el calendario
mesoamericano es c0clico por lo +ue peridicamente cada BD
a<os se repite el a<o uno ca<a@.
5l desaparecer los )motores* del desarrollo cultural$ los pueblos
del 5n,&uac iniciaron un lento camino de decaimiento cultural.
En efecto$ cuando se fueron los &ombres de conocimiento de
onte 5lban$ Teoti&uac,n % C&icen Itza$ los &ombres
)comunes* fueron perdiendo la fuerza de las ense<anzas de los
maestros +ue #i#0an en los impresionantes recintos. -a reli/in
comenz a sufrir modificaciones$ de acuerdo a intereses %
concepciones de los sacerdotes. -os responsables de la
conduccin % or/anizacin social$ sin la influencia de a+uellos
maestros$ comenzaron a transformar la #ida de la comunidad.
onte 5lban dej de ser un centro de in#esti/acin % pas a ser
un panten. -os &ombres importantes deseaban ser
enterrados$ a&0 donde otros aprendieron a ser dioses. Tiempo
despu!s onte 5lban pas a ser fortaleza militar. En casi cinco
si/los se perdi muc&o del conocimiento del cl,sico superior en
5n,&uac. 4 como todo el poder +ue no est, sustentado en una
fuerza espiritual$ se fue corrompiendo.
En estos si/los de decaimiento cultural$ el recuerdo de a+uellos
maestros del conocimiento ?llamados Toltecas@ fue permanente1
muc&os pueblos pretend0an tener la &erencia del conocimiento$
a tra#!s de linajes o l0neas de parentesco. Casi al final de este
periodo de decaimiento cultural cobra m,s fuerza otra profec0a
milenaria de 5n,&uac$ a+uella +ue dice +ue &abiendo sido
precedido por cuatro )soles* o eras anteriores$ la Tierra #i#0a el
3ltimo per0odo de !ste +ue es el +uinto sol$ pr"imos a la
destruccin #endr0a despu!s un nue#o sol o intento &umano en
la tierra. 5s0 pues$ como #emos$ el )momento &istrico* en el
+ue lle/an los aztecas al #alle de !"ico era de depresin %
decaimiento cultural.
En efecto$ a mediados del si/lo 9III ?AD>> D.C.@ apareci el
3ltimo /rupo nmada pro#eniente del 5ztecas )el pueblo cu%o
)
rostro nadie conoc0a*. Tra0an a su dios Huitzilopoc&tli
#eneracin % culto a los sacrificios &umanos$ a la /uerra$ a la
materia1 totalmente opuesto a los dioses de ori/en Tolteca +ue
desde lue/o encabezaba 6uetzalcatl. Estos (,rbaros del
Norte$ /uerreros$ +ue no estaban culturizados pero +ue ten0an
una infle"ible #oluntad de poder$ dominaron en bre#e tiempo a
los se<or0os del Ialle de !"ico$ &erederos lejanos de los
conocimientos % ense<anzas de 6uetzalcatl.
-os 5ztecas r,pidamente asimilan las formas culturales del
pasado Tolteca$ en la formacin de lo +ue ser, el imperio
5zteca % su ideolo/0a cobra una importancia trascendental un
personaje +ue se llam Tlaca!lel +ue ocup el car/o de
Ci&uacoatl ?administrador@ durante toda su #ida +ue fue casi
centenaria. Tlaca!lel fue el idelo/o del imperio 5zteca$ tom
los elementos de la anti/ua &erencia Tolteca +ue el consider
3tiles % pro#ec&osos$ pero d,ndoles una orientacin
materialista % fundamentalmente trans/rediendo los preceptos
milenarios de 6uetzalcatl. 2or lo +ue el binomio T-5-OC:
6UET;5-C5T- fue transformado a T-E-OC: HUIT;I-O2OCHT-I
?filosficamente se cambi de J-5 IID5 E.2IRITU5- al concepto
de la IID5 5TERI5-K@. -a norma de 6uetzalcatl fue
trans/redida por los aztecas.
-os 5ztecas capitalizan para su beneficio el decaimiento cultural
de los pueblos de 5n,&uac$ +uienes pensaban +ue el +uinto sol
estaba por terminar. Retoman % transforman las bases de la
filosof0a Tolteca$ pero le dan una nue#a orientacin1 del
sacrificio espiritual pasaban al sacrificio &umano1 de la /uerra
espiritual con uno mismo$ pasan a la /uerra material con el
#ecino1 desarrollan como nunca antes en miles de a<os en
5n,&uac$ las /uerras de con+uista % sojuz/acin a otros
pueblos1 crean un sistema tributario para e"plotar a los pueblos
#encidos con la /uerra$ desarrollan el comercio con fines de
enri+uecimiento$ crean el inicio de la moneda$ desarrollan el
concepto de propiedad pri#ada1 cambian las bases de la
educacin$ la reli/in$ la or/anizacin social % la razn misma
'
de Estado. En s0ntesis el imperio 5zteca se asume como el
sostenedor del +uinto sol$ disminu%e la fi/ura de 6uetzalcatl
?E.2LRITU@ &asta minimizarla % propone la e"altacin de
Huitzilopoc&tli ?5TERI5@.
De !sta manera se #italiza moment,neamente la #ida de los
pueblos del 5n,&uac ?AFDB fundacin de Tenoc&titl,n a su
destruccin en ABDA por los espa<oles$ de esta manera como se
#e el imperio 5zteca fue mu% corto$ con solo AC= a<os de
duracin$ comparados con los m,s de MB>> a<os +ue dur la
&istoria pre&isp,nica@.
Cabe mencionar +ue a3n en sus momentos de esplendor el
imperio azteca no domin ni todo a la e"tensa 5n,&uac$ ni a
todos los pueblos +ue #i#0an en ella. En efecto$ muc&os
pueblos se mantu#ieron fieles a la milenaria tradicin tolteca1
los ma%as$ pur!pec&as$ tecpanecas$ tla"caltecas$ zapotecas$
mi"tecas % mi"es por solo mencionar a al/unos pueblos +ue se
mantu#ieron independientes$ rec&azando la ideolo/0a % reli/in
5zteca.
De !sta manera podemos decir +ue para entender el fenmeno
de la corrupcin en !"ico$ es necesario analizar el colapso del
cl,sico superior$ la partida de 6uetzalcatl % los si/los en los
+ue se fue deteriorando el conocimiento de los sabios Toltecas
con las consecuentes deformaciones de la filosof0a$ la reli/in$
en la or/anizacin % #ida de los pueblos en 5n,&uac. 5s0 como
la irrupcin del imperio 5zteca % su ideolo/0a$ en las +ue retoma
las formas toltecas pero le da una orientacin eminentemente
m0stico:/uerrera:material1 la ca0da del recuerdo de la norma
des/astada de 6uetzalcatl % el ascenso de Huitzilopoc&tli como
s0mbolo de la materia$ el sacrificio &umano % la /uerra.
El imperio 5zteca en sus 3ltimos momentos antes de la lle/ada
de los espa<oles ten0an /ra#es problemas ideol/icos en su
seno$ &a% +ue recordar +ue uno de sus aliados ?TE9COCO@
manten0a #i#o el recuerdo de 6uetzalcatl % a3n al interior de
$#
la clase diri/ente me"ica &ab0a una luc&a +ue cuestionaba la
nue#a ideolo/0a desarrollada por Tlaca!lel. El se/undo
octezuma #i#0a tiempos dif0ciles$ e"ist0an profec0as % au/urios
+ue anunciaban una cat,strofe para el imperio azteca.
$$
III.N E- O5-.O 6UET;5-C5T-.
En AGCD los reinos de Castilla % Na#arra &ab0an lo/rado derrotar
% e"pulsar a los ,rabes +ue por si/los dominaron la pen0nsula
Ib!rica. Europa se encontraba aislada del comercio con el
Oriente$ se re+uer0a una nue#a #0a para mantener el comercio %
el na#e/ante /eno#!s Cristbal Coln en #irtud de las
capitulaciones firmadas en la Iilla de .anta Oe el AM de abril de
AGCD$ la Reina de Castilla da el principio jur0dico a la empresa
de Coln.
Se ha dicho, y es una verdad histrica absolutamente
comprobada que el descubrimiento, conquista y colonizacin de
Amrica espaola fue una obra eminentemente popular.
Sinifica esto que las e!pediciones descubridoras predomin el
esfuerzo privado, individual, sobre la accin oficial del "stado.
"l t#tulo $ur#dico que sirvi de base a toda e!pedicin de
descubrimiento o nueva poblacin fue la capitulacin o contrato
otorado entre la corona o sus representantes y el $efe de la
e!pedicin proyectada. "n estas capitulaciones que recuerdan
por su car%cter y contenido las vie$as cartas de poblacin de la
"dad &edia castellana, se fi$aban los derechos que se
reservaba la corona y los nuevos territorios a descubrir y las
mercedes concedidas a los distintos participantes en la
empresa descubridora. "l estudio de sus cl%usulas pone de
relieve que solo en muy contadas ocasiones 'los via$es
colombinos, las e!pediciones de (edro )ias *vila y la de
&aallanes' particip el "stado directamente en el
costeamiento de los astos que la e!pedicin oriinaba. +o
corriente es que todos los astos fueran de caro del individuo
que oranizaba la e!pedicin, el cual pod#a ser al propio tiempo
caudillo militar de la misma, o simplemente empresario o
financiador.
"sto e!plica que, en ocasiones, la capitulacin se convert#a en
un verdadero t#tulo neociable y fuera ob$eto de diversas
$"
operaciones $ur#dicas, ventas, traspasos, permutas, contratos
de sociedad, etc.
-"l "stado "spaol en .ndias/01", &!ico, 2345
Hern,n Cort!s nace en AGPB en edell0n$ Espa<a$ de familia
&umilde$ trata de estudiar en .alamanca$ )pero como desde
temprana edad fue mu% dado a las mujeres % a burlar maridos*
sufre un percance +ue le impide embarcarse con Ora% Nicol,s
de O#ando % a los AC a<os ?AB>G@ lle/a a la isla Espa<ola con
la esperanza de todo jo#en de su !poca$ de &acerse rico en
bre#e tiempo.
Despu!s de una escabrosa relacin con el 'obernador de la isla
de Cuba$ Die/o Iel,s+uez$ en la +ue de cortesano$ pasa a ser
su enemi/o % posteriormente a encabezar la e"pedicin +ue
financia Iel,s+uez a !"ico$ +uien recibe el apo%o de 5mador
de -ares$ contador % oficial del Re%1 Hern,n Cort!s es
nombrado Capit,n 'eneral de esa armada. .in embar/o$ en los
3ltimos momentos antes de partir$ Iel,s+uez decide +uitarle el
mando a Cort!s por recomendacin de sus ami/os$ +uienes le
informan al 'obernador de +ue Cort!s tiene planes de
traicionarlo. Cort!s entonces sale prfu/o de Cuba % antes de
salir &acia !"ico$ incauta barcos % #0#eres para su e"pedicin.
Con anterioridad Die/o Iel,s+uez &ab0a en#iado a !"ico tres
e"pediciones +ue resultaron un fracaso$ de modo +ue cuando
lle/a a la pen0nsula de 4ucat,n$ se entera de +ue e"ist0an dos
espa<oles sobre#i#ientes a un naufra/io en las costas de
6uintana Roo$ los manda buscar % Qernimo de 5/uilar se
incorpora a la e"pedicin % 'onzalo 'uerrero decide +uedarse a
#i#ir con los ma%as$ pues %a estaba casado % con &ijos$
&abi!ndose asimilado a la cultura ma%a. Cabe mencionar +ue
posteriormente 'onzalo 'uerrero luc&a en contra de los
espa<oles al lado de los ma%as % cae muerto por un
arcabuzazo.
$,
Cort!s parte con Qernimo 5/uilar a las costas de Tabasco
donde le es re/alada una escla#a ?alinc&e@ +ue &abla #arios
idiomas ind0/enas$ entre ellos el ma%a$ por lo +ue Cort!s a
tra#!s de !lla % de Qernimo de 5/uilar +ue &abla ma%a %
espa<ol se lo/ra enterar de la situacin pol0tica$ as0 como de
las profec0as del re/reso de 6uetzalcatl.
Como los ma%as no &ab0an trans/redido las normas de
6uetzalcatl % no &ab0an sucumbido a los ej!rcitos e ideolo/0a
5zteca$ reciben a los espa<oles como forasteros peli/rosos$
siendo rec&azados de sus territorios.
No as0 los diri/entes del imperio azteca +ue &abi!ndose
enterado del arribo de los espa<oles a las costas de lo +ue &o%
es !"ico$ desde la primera e"pedicin en#iada por Die/o
Iel,s+uez$ estaban atentos al a#istamiento de sus na#es.
2or la informacin recibida a tra#!s de Qernimo de 5/uilar % la
alinc&e$ Cort!s lle/a a Ieracruz donde entabla contacto con
los representantes del emperador octezuma$ +uien le en#0a
presentes % le pide +ue se retire.
2ara esos momentos al interior de la e"pedicin empieza a
manifestarse la insubordinacin$ pues una parte de los
espa<oles deseaba re/resar a Cuba pues sab0an +ue estaban
prfu/os de la le% espa<ola$ representada en la /ubernatura de
Iel,s+uez. 2or ello Cort!s decide +uemar las na#es para
impedir el retorno$ +ue si/nificaba para !l$ la c,rcel.
Cort!s a#anza con sus &ombres &acia el Ialle de 5n,&uac$
atra0do por las referencias +ue tiene de las ri+uezas de
Tenoc&titl,n % fortalecido ante los ind0/enas por &aberse
apropiado de la profec0a % personalidad de 6uetzalcatl.
Despu!s de bre#es escaramuzas lo/ra la alianza de los
tla"caltecas$ enemi/os &istricos de los aztecas % se/uidores de
la doctrina de 6uetzalcatl. 2asa por C&olula donde realiza su
$0
primera matanza % lle/a a las inmediaciones de la Ciudad de
!"ico:Tenoc&titl,n.
$-
II.: E- ENCUENTRO.
uc&o se &a escrito sobre la personalidad de octezuma ?casi
todo por espa<oles@ lo cierto es +ue su /obierno no era un
imperio al estilo europeo. En efecto$ la tradicin % el desarrollo
de la ci#ilizacin en 5n,&uac como %a se dijo fue milenaria$ %
aun+ue se cambiaron muc&as de las normas /eneradas por el
periodo Tolteca$ muc&as se/u0an tambi!n de al/una forma
#i/entes o modificadas.
...+os principios fundamentales de la oranizacin pol#tica en
An%huac fueron diferentes de los de "uropa, donde priv una
cultura individualista y de ahorro basada en el atesoramiento y
formacin de peculios e intereses particulares que dan maren
al despo$o y a la provocacin ininterrumpida de uerras,
$ustificando la usurpacin por convenir as# a sus intereses.
As# se e!plica que, en tanto que en "uropa los intereses
econmicos y las per$uicios raciales, tambin europeos,
determinan sus formas de obierno, desde la anti6edad
cl%sica hasta la fecha. "n An%huac en cambio, con su cultura
colectivista de esfuerzo y de servicio privar% la oranizacin
econmica por 7equiyotl, oficios u ocupaciones, tomando en
cuenta la arupacin por servicios en colectividades
autosuficientes. "l car%cter particular de sus instituciones cuyos
principios fueron fundamentalmente los siuientes,
A.' +as territoriales, que eran, 2.' "l 1alpulli rural 8 autnomo
y disperso9: ;.' "l 1alpulli urbano 8 autnomo y concentrado a
manera de barrio 9: <.' +a o icni=htli de calpltin, hermandad,
fraternidad, rupo de amistad de caser#os 8 entidad reional
autnoma 9 llamado tlanc%yotl, obierno: >.' +os territorios o
seor#os de estado 8 autnomo, pero la autoridad depend#a del
estado 9 llamados tec=hyotl, seor#o: 5.' "l estado
8independiente llamado ?ueytlahtoc%yotl, ran obierno: y 4.'
+a federacin de "stados llamada 7latacaicniuhyotl, hermandad
o amistad de obernantes ....
$(
... "l obierno de toda arupacin, tanto territorial como
institucional, correspond#a a una asamblea de ancianos o
e!pertos en la materia, eleidos por los miembros de la
arupacin 8 nada se hacia, afirman los cronistas sin consultar
a la asamblea. "sta invariablemente era encabezada por dos
$efes cuyos puestos eneralmente eran vitalicios, uno era
administrador y otro e$ecutor, casi siempre el primero anciano
y con derecho a sucesin, y el otro m%s $oven, era eleido por
asamblea, dependiendo de las circunstancias particulares de
cada arupacin la determinacin de las normas y
procedimientos de e$ecucin. +a asamblea se llamaba in
cohu%yotl c#rculo o a manera de serpiente.

)
omerovaras .turbide, @r.
+os Aobiernos
Socialistas de An%huac.
)omerovar
as "ditor S.A. 23BC, &!.
De esta manera el tlatuani octezuma era una persona +ue
&ab0a sido preparada desde su nacimiento para /obernar$ se
educ en las instituciones como el Calm!cac % estudi la
&istoria$ filosof0a % reli/in$ no slo de su naciente imperio$ sino
fundamentalmente la del !"ico 5nti/uo. 5dem,s de ser un
&ombre preparado % capaz$ no pose0a una autoridad 3nica %
#ertical como un re% europeo$ por lo +ue las decisiones +ue se
tomaron frente a los con+uistadores debieron ser fruto de su
sistema de /obierno democr,tico.
5s0 la triple 5lianza ?Tenoc&titl,n$ Tlacopan % Te"coco@ o
federacin estaba enterada de los a#istamientos de las
sucesi#as e"pediciones de los espa<oles. Es tambi!n importante
se<alar +ue antes de la lle/ada de los espa<oles se dieron una
serie de )presa/ios funestosK +ue anunciaban el fin del imperio
$+
5zteca1 bajo estas condiciones octezuma tiene +ue recibir a
los in#asores a +uienes &asta el 3ltimo momento se les dio un
trato como embajadores de un poderoso re% o como a
6uetzalcatl en persona se/3n lo manejara lo manejara Cort!s
a su con#eniencia. 2ara los espa<oles por su parte$ la lle/ada a
!"ico$ obedec0a al inter!s personal de &acerse ricos a partir de
una )empresa* en la +ue muc&os &ab0an empe<ada sus propios
capitales % en el caso de Cort!s$ ten0a adem,s$ la c,rcel de por
medio1 por ello$ el inter!s de escribir )-as Cartas de Relacin*
en las +ue pretendi % lo/r eludir la justicia del /obernador
Die/o Iel,s+uez % le/alizar su desobediencia$ ante la Corona
Espa<ola. Cort!s comienza la primera Carta de Relacin el A>
de Qulio de ABAC de la si/uiente maneraR
...&uy altos y poderes, e!celent#simos pr#ncipes, muy catlicos
y muy randes reyes y seores,....
En las Cartas de Relacin$ Cort!s desacredita a Die/o
Iel,s+uez$ a Quan de 'rijal#a % a 2,nfilo de Nar#,ez entre
otros$ e"altando su persona % acciones todas en fa#or de la
Corona espa<ola.
El primer encuentro de Hern,n Cort!s % octezuma$ +ue es
relatado tanto por (ernal D0az del Castillo % por el propio
con+uistador$ es mu% re#elador del momento &istrico en +ue
se estaba desarrollando. En efecto$ octezuma manda llamar a
todos los se<ores +ue le obedec0an % les dijoR
... ?ermanos y amios m#os, ya sabis que de mucho
tiempo ac% vosotros y vuestros padres y vuestros abuelos
habis sido y sois s=bditos y vasallos de mis antecesores y
m#os, y siempre de ellos y de m# habis sido muy bien tratados
y honrados, y vosotros asimismo habis hecho lo que buenos y
leales vasallos son obliados a sus naturales seores: y
tambin creo que de vuestros antecesores tenis memoria
como nosotros no somos naturales de esta tierra, y que
vinieron a ella de muy le$os tierra, y los tra$o un seor que en
$)
ella los de$, cuyos vasallos todos eran. "l cu%l volvi donde ha
mucho tiempo y hall que nuestros abuelos estaban ya
poblados y asentados en esta tierra, y casados con las mu$eres
de esta tierra y ten#an mucha multiplicacin de hi$os, por
manera que no quisieron volverse con l ni menos lo quisieron
recibir por seor de la tierra y l se volvi, y de$ dicho que
tornar#a o enviar#a con tal poder que los pudiese constreir y
atraer a su servicio.
D bien sabis que siempre lo hemos esperado, y se=n las
cosas que el capit%n nos ha dicho de aquel rey y seor que le
envi ac%, y se=n la parte de donde l dice que viene, teno
por cierto y as# lo debis vosotros tener, que a queste es el
seor que esper%bamos, en especial que nos dice que all% ten#a
noticias de nosotros, y pues nuestros predecesores no hicieron
lo que a su seor eran obliados, ha%moslo nosotros, y demos
racias a nuestros dioses porque en nuestros tiempos vino
lo que tanto aqullos esperaban. D mucho os rueo, pues a
todos es notorio todo esto, que as# como hasta aqu# a m# me
habis tenido y obedecido por seor nuestro de aqu# adelante
ten%is y obedezc%is este ran rey pues l es vuestro natural
seor y en su luar ten%is a este su capit%n: y todos los
tributos y servicios que hasta aqu# a m# me haciades, lo haced
y dad a l, porque yo asimismo teno que contribuir y servir
con todo lo que me mandare: y dem%s de hacer lo que debis y
sois obliados, a m# me haris en ello mucho placer. +o cual
todo lo di$o llorando con las mayores l%rimas y suspiros que
un hombre pod#a manifestar y as# mismo todos aquellos
seores que le estaban oyendo lloraban tanto, que en ran rato
no le pudieron responder. D certifico a vuestra sacra ma$estad,
que no hab#a nadie tal de los espaoles que oyese el
razonamiento que no hubiese mucha compasin.
D despus de alo soseadas sus l%rimas, respondieron
que ellos lo ten#an por su seor, y hab#an prometido de hacer
todo lo que les mandase. D que por esto y por la razn que
para el les daba, que eran muy contentos de lo hacer, y que
desde entonces para siempre se daban ellos por vasallos de
vuestra alteza y desde all# todos $untos y cada uno por s#
$'
promet#an, y prometieron de hacer y cumplir todo aquello que
con el real nombre de vuestra ma$estad les fuese mandado,
como buenos y leales vasallos lo deben hacer, y de acudir con
todos los tributos y servicios que antes al dicho &octezuma
hac#an y eran obliados, y con todo lo dem%s que les fuese
mandado en de vuestra alteza. +o cual todo pas ante un
escribano p=blico, y lo asent por auto en forma, y yo lo ped#
as# por testimonio en presencia de muchos espaoles. (asando
este auto y ofrecimiento que estos seores hicieron al real
servicio de vuestra ma$estad, habl un d#a al dicho &octezuma,
y le di$e que vuestra alteza ten#a necesidad de oro...
1ort
s, ?ern%n.
1ar
tas de )elacin.
(orr
ua, 23C<, &!ico.
Consideramos este testimonio totalmente re#elador$ de lo +ue
sucedi en la in#asin de !"ico$ desmitificando en la propia
pluma de Hern,n Cort!s )la proeza de la con+uista*$ +uedando
en claro +ue fue la torpeza % ambicin obtusa de los
con+uistadores lo +ue propici las /uerras % matanzas de indios
contra indios % no )la epope%a de un pu<ado de #alerosos
8soldados7 espa<oles*.
En efecto$ como se puede apreciar en el discurso de octezuma
se entre/a se entre/a al re% de Espa<a todo el imperio 5zteca
sin derramar una /ota de san/re. 5s0 lo &ab0a determinado el
consejo$ por+ue cre%eron +ue se cumpl0a la profec0a del re/reso
de 6uetzalcatl. -a pre/unta es obli/ada$ 8por+u! se entre/a el
poderoso imperio azteca7 con sus cientos de miles de /uerreros
a estos forasteros$ 8por+u! octezuma pide obediencia a sus
dominados % aliados ante los espa<oles7$ la respuesta nos
parece co&erente1 los aztecas se sab0an usurpadores %
"#
trans/resores de la le% % norma de 6uetzalcatl % tem0an el
casti/o di#ino.
.in embar/o$ !sta decisin no fue un,nime al interior de la
diri/encia azteca$ &ab0a un sector +ue pretend0a repeler %
derrotar a los in#asores$ se sab0a +ue los ma%as no los tomaron
como dioses$ es m,s los &ab0an derrotado % &ab0an tenido
prisioneros espa<oles. 2ero pese a esto se acat la decisin del
consejo aun+ue al realizar la matanza del templo ma%or$ en la
+ue murieron miles de nobles ind0/enas$ +ue ata#iados con
jo%as realizaban una ceremonia % las codicia de los in#asores
&izo +ue los asesinar a cuc&illo$ sin poder defenderse. Esto
encendi los ,nimos del pueblo$ adem,s de saber +ue ten0an
preso % encadenado a su .e<or octezuma1 m,s &abr0a +ue
sumarle el odio +ue ten0an los aliados ind0/enas$ enemi/os de
los aztecas$ +ue esperaban la oportunidad para cobrar la
#en/anza &istrica. De !sta manera se inicia la luc&a$ +ue en el
fondo fue de ind0/enas contra ind0/enas. Unos cre%endo +ue
estaban aliados a las fuerzas espirituales de 6uetzalcatl:
Cort!s % otros +ue #e0an estoicos el final del per0odo de la
ideolo/0a de Tlaca!lel:Huitzilopoc&tli.
Consideramos necesario &acer una re#isin de la &istoria del
!"ico 5nti/uo$ el proceso de con+uista % la colonia. No se
puede se/uir manteniendo las tesis pre&isp,nicas1 se debe ir
m,s all, de )la #isin de los #encidos* % tratar de conocer %
entender los &ec&os$ desde una ptica de ma%or objeti#idad e
imparcialidad$ para entender lo +ue fuimos$ a&ora lo +ue somos
% saber lo +ue deseamos ser.
2or una parte$ las fuentes &istricas +ue se escribieron en
a+uellos tiempos$ son totalmente parciales % mantienen una
#isin euro centrista1 &a% +ue entender$ +uienes % por +ue
escribieron )su* &istoria1 aun los informantes en calidad de
"$
#encidos$ no informaron fe&acientemente a sus #encedores1 sin
contar adem,s$ con los problemas del idioma % la posibilidad de
entender del mundo % de la #ida$ +ue &asta la fec&a si/ue
siendo diferente a la Occidental % nos es dif0cil entenderla.
2or otra parte$ +ue la )&istoria* +ue pueden reco/er los
espa<oles de a+uellas !pocas$ )la &istoria* +ue &ab0an re&ec&o
los aztecas$ pues como dijimos$ la &istoria del !"ico 5nti/uo$
fue mandada desaparecer antes de la lle/ada de los espa<oles
por Tlaca!lel el Ci&uacatl del imperio.
El primer /ran acontecimiento nefasto de nuestra &istoria$ se da
con la ca0da de 6uetzalcatl$ en lo +ue se llama el colapso del
Cl,sico .uperior ?no creemos +ue 6uetzalcatl fuera un
&ombre$ m,s bien representa un s0mbolo filosfico:espiritual$
%a +ue el s0mbolo de -a .erpiente Emplumada aparece desde el
per0odo 2recl,sico con los Olmecas@. -a ausencia de la fuente
/eneradora de un mo#imiento cultural$ +ue dur muc&os si/los
% la consi/uiente de/radacin de sus formas e"ternas en el
per0odo 2ostcl,sico1 as0 como el sur/imiento emer/ente de la
doctrina m0stico:/uerrera:materialista$ simbolizada por
Huitzilopoc&tli de los aztecas$ prepara los acontecimientos de la
con+uista. Toda #ez +ue Cort!s lle/a precisamente en el a<o
uno ca<a$ por Oriente$ es blanco % barbado. De esta manera$
Cort!s conociendo la situacin pol0tico:reli/iosa de 5n,&uac$ se
asume como el personaje esperado % lo e"plota$ utiliz,ndolo en
su beneficio.
""
I.: -5 CO-ONI5.
-a corrupcin en !"ico se inicia en el per0odo 2ostcl,sico$ con
la de/radacin del pensamiento filosfico:reli/ioso de
6uetzalcatl. .ufre una se/unda corrupcin con la ideolo/0a
azteca$ representada simblicamente en la sustitucin de
6uetzalcatl ?el esp0ritu@$ por Huitzilopoc&tli ?la materia@.
El primer per0odo de corrupcin se lle#a apro"imadamente B>>
a<os$ el se/undo es de apro"imadamente D>> a<os % el tercero
se inicia con la usurpamiento de la personalidad de 6uetzalcatl
por Cort!s % dem,s espa<oles a lo lar/o de casi F>> a<os +ue
duro la colonia.
En efecto1 el tercer per0odo se inicia con la #iolenta
imponi!ndoles la cultura Occidental. -os espa<oles no solo
ne/aron cual+uier #alor de la cultura +ue &ab0an con+uistado$
sino trataron por todos los medios de erradicarla. En primer
lu/ar$ por+ue los pueblos milenarios de 5n,&uac
fundamentaban su #ida en un inconmensurable misticismo +ue
se manifestaba en la reli/in % en todas las acciones cotidianas
de la #ida. 5s0 es1 en la a/ricultura$ en la familia$ en el
/obierno$ en la ciencia % el arte$ en absolutamente todo estaba
impl0cito su inmenso sentido espiritual:m0stico:reli/ioso de la
e"istencia. -os espa<oles$ sobre todo al principio de la
con+uista$ contaron en su intento para destruir la ci#ilizacin
mesoamericana$ con sus aliados ind0/enas ?en lo militar@ %
sobre todo$ con las anti/uas profec0as Toltecas del re/reso de
6uetzalcatl ?en lo espiritual@$ as0 como con la labor de los
misioneros$ +ue de al/una forma$ encarnaban el perfil del
recordado 6uetzalcatl$ a&ora en la nue#a doctrina cristiana$
+ue ten0a muc&o parecido con las anti/uas doctrinas Toltecas.
-a destruccin de la ciudad de !"ico:Tenoc&titl,n en el si/lo
9II$ una de las m,s /randes % modernas ciudades del mundo
de a+uellos tiempos$ con un concepto urban0stico como las
ciudades del si/lo 99. -as obras de ar+uitectura$ in/enier0a$
",
&idr,ulica$ implementadas en las plazas$ templos$ edificios de
/obierno$ escuelas$ museos$ bibliotecas$ bode/as$ ,reas
deporti#as$ centros culturales$ sistema de a/ua potable$
canales$ calzadas1 con a#ances no lo/rados por ciudades
europeas &asta muc&o tiempo despu!s$ es una clara muestra
de la #oluntad de ne/acin$ +ue los espa<oles ten0an por la
cultura dominada militarmente1 ordenado a los propios indios$
destruir la ciudad$ piedra sobre piedra$ % con el mismo material$
construir la capital de )-a Nue#a Espa<a*.
Durante los trescientos a<os de la colonia$ los espa<oles
sistem,ticamente trataron de destruir:desmantelar$ ne/ar %
pro&ibirR el idioma$ la memoria &istrica$ la a/ricultura$ los
conocimientos cient0ficos$ la educacin$ la medicina$ las le%es$
las instituciones$ las normas sociales % su or/anizacin$ las
tradiciones$ las costumbres$ los &,bitos alimentarios$ el #estido$
los espacios f0sicos e intan/ibles$ el arte % la reli/in. 5s0$ el
concepto de la #ida$ la muerte$ el amor$ la familia$ el trabajo$ la
amistad$ la autoridad$ cambiaron totalmente. -os espa<oles no
solo ne/aron la cultura +ue encontraron$ sino +ue la trataron de
destruir.
@espus de 2523 una inmensa mayor#a de nuevas
influencias pasaron sobre la vida ind#ena. "l imperialismo de
los ?absburo e!tra$o su incentivo de las tradiciones
peninsulares y descuid las adopciones reionales. "l valle 8de
&!ico9 no fue nunca una sede para los espaoles, salvo de
manera circunstancial. +os espaoles establecieron su capital
colonial en el valle, pero resueltamente la conectaron por
carretera con Eeracruz y lueo por mar con Sevilla. 1asi nunca
adaptaron los estilos ind#enas en la ropa, ni en el diseo o
construccin de casas. "n vez de ello, e!aeraron sus propios
estilos espaoles, como para near su situacin provinciana. +a
cultura de la civilizacin ind#ena ten#a para ellos, en el me$or
de los casos, un atractivo e!tico.
"0
Aibson, 1harles.
Aztecas Fa$o el @ominio
"spaol.
Silo GG.,
&!ico, 23C>.
-os ind0/enas pasaron a tener la calidad de animales % su
cultura se asoci a lo demon0aco % per#erso$ di/no del
desprecio % condenada a la destruccin sistem,tica.
5nte !sta dram,tica situacin los ind0/enas no tu#ieron otro
camino +ue aferrarse a su ancestral esp0ritu m0stico:reli/ioso$
abrazando a la reli/in$ pero adapt,ndola a su milenaria
reli/in. Esta apropiacin produjo un formidable sincretismo
reli/ioso$ +ue subsiste &asta nuestros d0as.
Orente a la crueldad % #oracidad de sus con+uistadores$ %
debido a las injusticias de una estructura de poder +ue
desconoc0an$ los pueblos indios de !"ico$ fueron diezmados
?produciendo uno de los m,s /ra#es /enocidios de la &istoria de
la &umanidad$ pues se calcula +ue en los primeros cien a<os del
periodo colonial$ murieron m,s de D> millones de ind0/enas$ por
asesinato e"plotacin$ &ambre % enfermedades@. 2or ello$ los
ind0/enas tu#ieron +ue crear una cultura de resistencia$ +ue
despu!s de casi B>> a<os$ les &a permitido sobre#i#ir frente a
las m,s inauditas atrocidades.
2ara ejemplificar lo anterior$ citaremos al padre Qos! 5ntonio
'a% en su Historia de Oa"aca$ +ue fue escrita en APPA % +ue se
basa en te"tos de (ur/oa escritos en el si/lo 9II$ a pesar de
tener una #isin &ispanista de la &istoria$ podemos apreciar la
situacin en +ue #i#0an los ind0/enas en la !poca colonial.
En la 2,/. DFM$ apreciamos un juicio de #alor sobre la cultura
de los ind0/enas$ a +uienes se les juz/aba como fieras sal#ajes$
"-
las cual no ten0an nin/3n /rado de desarrollo % +ue fueron
ci#ilizadas por Occidente % el cristianismo.
+os sac 8a los ind#enas9 de sus cuevas, los indu$o 80r.
@ieo9 a prestarse mutuos au!ilios, e!plic%ndoles cu%nto es =til
dulce lazo de la amistad con que unos a otros deber#an vivir
estrechamente unidos, pues antes cada cual moraba en su
barraca con sus hi$os, sin relacionarse sino muy escasamente
con los dem%s vivientes, con las lecciones de caridad cristiana
que les impart#a, ensancho el c#rculo reducido de la sociedad de
la familia: y hacindoles comprender las venta$as de la
sociedad civil, form pueblos, levant ilesias y chozas, todo de
humilde pa$a, indic a los indios como hab#an de vestirse para
cubrir la honestidad,.
-a e"plotacin +ue sufrieron los ind0/enas a manos de los
espa<oles fue implacable % sistem,tica1 los indios /uardaron la
condicin de #encidos de /uerra$ sin nin/3n derec&o$ por casi
F>> a<os. En el mismo te"to leemosR
"n 1hichicapan, no solo fatiaron a los indios con el
traba$o de las minas y los repartimientos, sino que destruyeron
las sementeras, talaron los campos y se apoderaron del anado
y dem%s bienes de los escasos vecinos 8indios9 que quedaban
vivos... los abusos de los repartimientos no eran privativos del
valle de Ha!aca, pues la misma o distinta manera eran siempre
ve$ados en sus intereses los indios de la Sierra y de la &i!teca.
Aquel f%cil y lucrativo comercio que hab#an inventado los
espaoles, de vender sus mercanc#as, distribuyndolas por
fuerza entre los indios, aunque no las necesitasen, a precios
obliatorios sealados al arbitrio del vendedor, estaba muy
e!tendido y persever hasta el =ltimo silo de la dominacin
espaola....
"(
5l perder todo derec&o sobre su cultura$ sus tierras % personas1
los ind0/enas eran presa de los espa<oles$ sus le%es e
instituciones$ +ue estaban dise<adas bajo un sistema colonial$
para e"plotar los recursos &umanos % naturales de los #encidos.
El mismo autor nos diceR
+os aluaciles, aves rapantes de pobres, se emplean en
estos 8los ind#enas9 con tanta hambre, que no les de$an
traste, trapo ni alha$uela vil que no se la lleven con tanta furia,
que el miserable indio, vindose despo$ado con sta violencia,
no tienen boca de miedo para que$as, por escusar tras del
robo, otro tropel de molestias y ve$aciones, y por alivi%rselas
los $ueces, sin entrar a sus casas, a la puerta les piden dinero
de la visita, y lo dan los indios de me$or ana, que
e!perimentar el saco de criados y aluaciles, aunque la
ordenanza se uarde en el archivo, as# compran los
desdichados indios el desabrio que antes ten#an y pasan las
enfermedades de muerte con toda descomodidad.
... pero que lueo, comprendiendo 80r. &arcos9 el orien
de aquella miseria, volvi el rostro a los encomenderos y
$usticia, creyendo poder reprimir sus atropellos y abusos.
&%s Ique habr#a de lorar contra la codicia y las
costumbres ya establecidasI. +os indios mor#an en muy triste
desamparo, porque viv#an como mendios. +os empobrec#an
las demandas continuas de los que fun#an como autoridades
inmediatas. )epetidas cdulas reales prohib#an tales
demandas: m%s las cdulas estaban uardadas en los archivos
y los encomenderos hac#an lo que quer#an. 7ales e!acciones
eran un robo inicuo, pues no estaban autorizadas por las leyes:
pero seme$ante escr=pulo no pod#a herir muy hondamente
unas conciencias encallecidas en el e$ercicio de la in$usticia.
8pa. ;B<9.
(ero los oficiales encarados de e$ercitar las reales
rdenes 8fundar conreaciones' concentrar en un luar
a los indios9, estimulados por la codicia y otra pasiones
"+
reprobadas, se condu$eron con tal tiran#a, indiscrecin y
crueldad, que le$os de conseuir el intento solo hicieron males
sin medida... cuando al final los indios hab#an sido trasladados,
de nuevo y con m%s apremio eran estrechados al pao de los
salarios que les cobraban los e$ecutores de aquel in$usto
destierro. D como stos salarios estimulaban la avaricia de
muchos, frecuentemente despus de un cambio, hab#a que
su$etarse a nuevas m%s desaradables innovaciones y a paar
otros salarios, quedando los m#seros indios como piezas de
a$edrez, movibles a discrecin de los comisarios. Se ve#an
entonces a stos indios, que los unos edificaban con pena su
casa en suelo e!trao, y los otros, hombres, mu$eres y nios,
andaban por los campos, dispersos, desconsolados,
hambrientos, llorando, sin patria ni hoar seuro en que
abriarse, padeciendo rav%menes en la tierra de sus
antepasados, y padecindolos de manos de aquellos
e!tran$eros, desconocidos, insensibles y duros.
"stos padecimientos fueron de tal suerte raves, que los
indios cobraron horror a los espaoles, y se estremec#an y
anustiaban de slo escuchar su nombre. &uchos huyeron a los
m%s inaccesible de sus montaas, prefirieron habitar en las
rutas en compa#a de las fieras, que avecindarse con sus
inicuos verduos: otros en su desesperacin se de$aron
miserablemente morir: y otros, en fin, no acaso los menos
afortunados, fueron repartidos en las haciendas de los
espaoles y forzados a traba$ar con m%s rior que si fueran
esclavos. 7antos sufrimientos, la falta de sustento y el cambio
repentino del clima, causaron tal impresin y estrao en
aquellos desventurados, que muy pronto se reconoci que
hab#an mermado hasta muy cerca de la mitad de su
n=mero.8p%. ;C39.
"n su dbil y reciente fe, muchos no acertaron a comprender,
como de aquella misma reliin que a ellos inspiraba
sentimientos tan humanos y dulces, sus verduos fuesen
propaadores y celosos defensores:... esto los hac#a creer 8a
los indios9 que unos y otros, sacerdotes y conquistadores,
")
curas $ueces, estaban en convivencia para mantenerlos en una
misma esclavitud, aunque por diferentes caminos. As#, no
encontrando refuio ni amparo en parte aluna, se abrazaron
con los recuerdos del pasado y se aco#an a sus vie$as
supersticiones. 8p%. ;329.
De !sta manera los a&ora llamados )me"icanos*$ tenemos una
lar/a &istoria de perdida de #alores ?desde la partida de
6uetzalcatl % el colapso del per0odo llamado Cl,sico .uperior@$
en el +ue se fue de/radando el sustento de la cultura milenaria
de 5n,&uac. 2asando por la tras/resin % cambio de #alores %
orientacin de la Toltec,%otl$ a manos de los 5ztecas1 &asta los
DPC a<os +ue dur el per0odo colonial$ en el +ue los pueblos de
!"ico perdieron todos sus derec&os1 como seres &umanos$
como ci#ilizacin % como cultura. En efecto$ la colonia fue una
!poca$ en la +ue por una parte estaba proscrita la reli/in$ las
le%es e instituciones del pasado1 pero al mismo tiempo$ las
coloniales impuestas por los espa<oles$ resultaban totalmente
inciertas % contradictorias. -a Corona Espa<ola se caracteriz
por su ineficiencia /ubernamental$ su incapacidad para impartir
justicia$ aun entre los propios espa<oles % su p!sima /estin
administrati#a. 5nte la ambicin del poder % la ri+ueza$ primero
entre los mismos con+uistadores % posteriormente$ entre la
burocracia % la baja nobleza +ue lle/ a la Nue#a Espa<a. 2or
ello$ la corrupcin del sistema colonial por los propios
espa<oles$ marco el inicio del nue#o pro%ecto ci#ilizatorio. -a
tierra$ los indios$ las le%es$ las instituciones$ eran prerroativas
del poder, d,di#as o concesiones para &acerse rico a toda costa
% en bre#e tiempo$ para re/resar a )la madre patria*1 %a +ue
los espa<oles siempre se consideraron e"tranjeros en la Nue#a
Espa<a. 5s0 se inici un estilo desde a+uellos tiempos$ la
e"plotacin despiadada % des&umanizada$ sin nin/una
consideracin a los pueblos ori/inarios1 as0 como la depredacin
irracional de los recursos naturales$ en medio de la naciente
corrupcin de las le%es$ instituciones % autoridades coloniales$
"'
formar,n los cimientos de lo +ue tres si/los despu!s$ la nacin
me"icana.
2ero no solo los indios sufrieron las consecuencias de esta
corrupcin1 tambi!n los misioneros$ +ue fueron acusados por
los encomenderos ante la Corona$ por+ue al defender a los
indios$ atentaban contra sus intereses. No +uedaron e"entos los
propios con+uistadores$ +ue por intri/as$ en#idias$ % traiciones
fueron )desplazados* del bot0n$ por los colonizadores. El
ejemplo m,s claro$ result el propio Hern,n Cort!s$ +uien
despu!s de muc&as intri/as % un juicio mu% lar/o$ tu#o un final
infeliz. 4 as0$ la alta % baja burocracia +ue la Corona en#i a
!"ico$ se encumbraba bre#emente en el poder$ para despu!s
caer por la propia corrupcin$ +ue les permit0a abusar %
enri+uecerse al mismo tiempo.
,#
II. E- S9ICO INDE2ENDIENTE.
-a nacin me"icana para el si/lo 9I9$ nacer, de una situacin
mu% dif0cil. 2or una parte se &ab0a perdido desde casi C>> a<os
la #i/encia de la Toltec,%otl$ pro%ecto ci#ilizatorio de 5n,&uac$
eminentemente basado en un desarrollo filosfico:espiritual$
simbolizado por 6uetzalcatl % el esplendor de )los &ombres de
conocimiento$ llamados Toltecas.
Estos milenarios conocimientos$ se de/radaron poco a poco$
ante la ausencia de los maestros$ +ue abandonaron
s3bitamente lo +ue &o% en d0a forma el territorio de !"ico$ al
rededor del a<o C>> de nuestra era. 5nte la ausencia de los
maestros % en manos profanas$ este conocimiento se corrompi
en beneficio de la nobleza % los sacerdotes durante el per0odo
postcl,sico. .ufriendo su m,s /ra#e atentado con la e"pansin
de los aztecas$ +uienes /racias a las reformas ideol/icas +ue
Tlaca!lel le imprimi a la Toltec,%otl1 +uien le +uito el sentido
espiritual % la con#irti en una doctrina m0stico:/uerrera$ con
un profundo sentido material % de car,cter imperial.
Esta situacin empeor con la lle/ada de los espa<oles$ al
principio por el e+ui#oco de +ue se cumpl0an las centenarias
profec0as % m,s adelante$ por la ne/acin de su ci#ilizacin
durante trescientos a<os$ +ue mantu#o a los indios en la
e"plotacin m,s in&umana % cruel1 por lo +ue el recuerdo de
los #alores % conocimientos de su cultura milenaria$ se
mantu#ieron de manera inconsciente en las tradiciones$ usos$
fiestas % costumbres de los pueblos ind0/enas % campesinos.
2or otra parte$ tambi!n se ne/ a !"ico la mejor &erencia
cultural de Occidente. En efecto$ por lo +ue %a se &a comentado
con anterioridad$ en los per0odos de la Con+uista % Colonia$ con
mu% pocas e"cepciones lle/ a !"ico lo mejor de la cultura
espa<ola$ adem,s de +ue la Corona Espa<ola pro&ibi el
intercambio de ideas % productos de los dem,s pueblos
,$
europeos. 2or ello el desarrollo +ue lo/r Occidente a lo lar/o
de tres si/los +ue dur la Colonia$ no pudieron ser compartidos
por los espa<oles$ criollos % mestizos$ % por supuesto +ue
menos los indios$ a +uienes los mantu#ieron en un estatus de
#encidos de /uerra % representantes de las fuerzas
demon0acas1 por lo +ue su cultura estaba totalmente proscrita.
-o +ue en el si/lo 9I9 ser, la nacin me"icana$ se fue formando
durante los tres si/los anteriores1 la autoridad$ las instituciones
% las le%es ejercidas por los peninsulares europeos$ se
desarrollaban en muc&os aspectos con una carencia de
le/itimidad moral. -as le%es de -a Nue#a Espa<a$ no eran las
mismas +ue las de Espa<a. -o mismo suced0a con las
autoridades e instituciones.

En Espa<a el Re% era desi/nio di#ino % su representacin en la
tierra ?en el si/lo 9II el concepto de la di#inidad era mu%
diferente al actual@. .i en Espa<a la autoridad di#ina la
encarnaba el Re%1 en la Nue#a Espa<a$ la autoridad la
usufructuaba un ami/o* del Re%.
En Espa<a la institucin de /obierno fue -as Cortes$ en -a
Nue#a Espa<a era El Consejo de Indias
En Espa<a se ten0a le%es diferentes +ue en 5m!rica$ en -a
Nue#a Espa<a &ab0a le%es especiales para los indios % le%es
para los colonizadores.
De modo +ue +uienes ejerc0an la autoridad$ desde las
instituciones$ a tra#!s de las le%es en -a Nue#a Espa<a$ casi
siempre lo &icieron en beneficio de sus intereses personales$
con mu% escasa super#isin ?en a+uella !poca$ el tiempo % las
distancias$ eran enormes@. -os medios de comunicacin
tardaban meses % en ocasiones a<os % los costos de la
informacin resultaban e"tremadamente altos. -a
administracin % burocracia Real eran bastante ineficientes e
ineficaces$ por lo +ue la Corona Espa<ola jam,s pudo /obernar
,"
% administrar a la Nue#a Espa<a$ como fue el deseo de sus
Re%es.
De lo +ue resulta$ +ue la Corona Espa<ola a lo lar/o de los DPC
a<os +ue dur su mandato sobre la llamada Nue#a Espa<a$ no
lo/r e"portar e implementar en sus territorios colonizados$ las
estructuras morales % !ticas$ +ue ten0an #i/encia en la
pen0nsula. -a Corona trat de &acerlo primero con los
con+uistadores$ despu!s con )-as 5udiencias* % posteriormente
con el Iirreinato. 2ero e"ist0a un oc!ano de por medio$ la
ambicin % la corrupcin de sus desi/nados para lle#ar a cabo
sus mandatos1 desde Hern,n Cort!s ?+uien lle/ a !"ico$
prfu/o de la le% de Cuba@$ &asta el 3ltimo Iirre% -a frase
c!lebre de las le%es +ue lle/aban de la pen0nsula era )se acata,
pero no se cumple*.

2or otra parte$ debemos considerar +ue Espa<a ten0a sus
propios problemas$ +ue m,s tarde la lle#aron a perder tanto el
control de sus colonias$ como su propio lideraz/o en el
continente europeo. En todo caso$ para -a Corona Espa<ola$ lo
importante era el arribo a sus arcas Reales de los /randes
car/amentos de oro$ plata % /rana coc&inilla. -a misma
corrupcin iniciada por los colonizadores a la lar/a$ impidi +ue
la Nue#a Espa<a se con#irtiera en elemento +ue potenciare
#erdaderamente la ri+ueza % e"pansin del poder0o espa<ol.
2or lo anterior$ creemos +ue la nue#a ci#ilizacin +ue sur/ir0a en
la Nue#a Espa<a a<os despu!s$ careci de una slida base
moral % !tica. En principio$ por +ue las con+uista de !"ico fue
una in#asin injustificada % un fra/ante despojo$ % por+ue los
propios espa<oles$ desde Hern,n Cort!s$ usaron la le%$ la
autoridad % las instituciones para su beneficio personal. De la
parte ind0/ena diremos$ +ue la situacin aun+ue era diferente
deba los mismos resultados. En efecto$ ante la de/radacin %
trans/resin de la norma de 6uetzalcatl$ sobre todo en el
per0odo 5zteca$ los e"icas manipularon las le%es ancestrales$
las instituciones del !"ico 5nti/uo para su beneficio personal.
,,
En esta parte decadente de la cultura 5na&uaca$ se lle/ a dar
el apelati#o a los sacerdotes de )Juetzalcatl$ siendo la
autoridad manipulada de esta manera.
-os ind0/enas$ en la con+uista % a tra#!s de la colonia$ se
alejaron toda#0a m,s de sus milenarias normas %
conocimientos. El suponer +ue los espa<oles eran los en#iados
de 6uetzalcatl ?Cort!s al principio de la in#asin$ dijo a los
ind0/enas +ue 6uetzalcatl era el Re% de Espa<a % +ue !l$ era
su capit,n@$ por lo +ue combatieron al lado de ellos %
asumieron la cristianizacin % la cultura Occidental$ como un
mandato di#ino de 6uetzalcatl. Entrando al laberinto de la
soledad cinco centenaria$ pues en la colonia estaba proscrita su
cultura % no pod0an acceder a la cultura espa<ola.
5l final de cuentas$ podemos suponer +ue tanto los espa<oles %
los criollos por una parte1 como los mestizos % los ind0/enas por
la otra1 crearon las bases sociales % culturales del futuro pa0s$
+ue sur/ir, en el si/lo 9I9$ con una situacin de ausencia de
los elementos % #alores$ m,s trascendentes de ambas culturas.
Unos corrompieron sus milenarias bases !ticas % morales1 % los
otros corrompieron la oportunidad de desarrollar una Kueva
"spaa*$ +ue fuera la #an/uardia del pensamiento renacentista
% la clausura del pensamiento medie#al europeo. En los dos
casos$ el af,n de poder de los 5ztecas primero % el de los
con+uistadores europeos despu!s$ con la ambicin % la codicia$
fueron el caldo de culti#o en donde sur/i la corrupcin.
-a miserable situacin en +ue #i#ieron los ind0/enas derrotados$
puso de relie#e$ la miseria de los #alores +ue trajeron los
in#asores % colonizadores de Espa<a. Desde !sta perspecti#a no
&ubo #encedores. .e trat de ne/ar la cultura ind0/ena % no se
pudo transplantar la cultura espa<ola. 6uedando la corrupcin
de ambas partes$ como el material con +ue se construir,n los
cimientos de la futura nacin.
,0
De esta manera$ sur/e el mo#imiento de independencia en
!"ico. Nacido de las injustas relaciones de poder pol0tico %
econmico +ue se daban$ no con los pueblos ind0/enas$ +uienes
asum0an su m0sera condicin de una manera estoica$ como
resultado de los problemas emanados desde la partida de
6uetzalcatl % las trans/resiones +ue sufri su filosof0a por
muc&os si/los$ &asta la lle/ada de los espa<oles % el error
histrico de confundir a sus in#asores$ con el m0tico
6uetzalcatl.
El mo#imiento de independencia sur/e por la necesidad de
justicia de los criollos % mestizos$ +uienes en el sistema
colonial$ ten0an mu% limitada su cuota de poder pol0tico %
econmico. Cansados de las injusticias % corrupcin de los
peninsulares +ue ejerc0an el poder en la Nue#a Espa<a$ los
criollos % mestizos le#antaron en rebelin a los ind0/enas$ pues
ellos no ten0an el n3mero &ombres suficiente para enfrentarse a
el ejercito colonial$ +ue &ab0a %a sofocado f,cilmente #arios
intentos de rebelin.
-os insur/entes usan al cura i/uel Hidal/o$ como elemento
capaz de alzar a los ind0/enas$ +ue en el infierno de la colonia$
ten0an en al/3n sector de la i/lesia sus /u0as morales %
defensores. -os pueblos indios desde el inicio de la colonia$ se
&ab0an refu/iado en su ancestral misticismo$ para &uir de la
dram,tica realidad$ donde el sincretismo reli/ioso fue un
elemento +ue les permiti asirse al nue#o mundo &ostil %
ad#erso.
De esta manera se inicia la se/unda )e!plosin social % los
pueblos ind0/enas comienzan una nue#a luc&a$ a%er diri/ida por
los con+uistadores en contra de los aztecas trans/resores de la
norma de 6uetzalcatl1 a&ora encabezada por los criollos %
mestizos$ diri/ida en contra de los espa<oles peninsulares. -os
criollos al inicio del mo#imiento insur/ente$ slo ped0an
independizarse de la autoridad #irreinal$ encarnada en los
peninsulares$ pero manteniendo la subordinacin a la Corona
,-
Espa<ola. El objeti#o fundamental era +uitarle los pri#ile/ios %
prerro/ati#as +ue ten0an los peninsulares$ en la administracin
p3blica$ el clero % el ej!rcito$ % +ue se traduc0a en el control
pol0tico % econmico de la Nue#a Espa<a$ pero sin romper con
Espa<a.
-os criollos trataron de &acer lo mismo +ue &izo Hern,n Cort!s
con Die/o Iel,s+uez1 esto es$ independizarse de la autoridad
de Cuba e inmediatamente iniciar trato directo con la Corona
Espa<ola.
2ara APA>$ Napolen (onaparte ten0a in#adida a Espa<a % los
Re%es eran prisioneros de los franceses$ /obernando Espa<a el
&ermano de Napolen. 2or su parte los in/leses$ enemi/os
ac!rrimos de Napolen$ no permit0an a tra#!s de su poderosa
armada$ +ue las na#es francesas se apoderaran de las ri+uezas
de las colonias espa<olas.
-os criollos trataron de usar esta co%untura$ para liberarse de
los peninsulares. 2retend0an una supuesta independencia de
Espa<a$ mientras los Re%es estu#ieran prisioneros de Napolen
% cuando Espa<a e"pulsar, a los franceses$ los criollos
re/resar0an al ceno de la Corona Espa<ola$ pero con todo el
poder +ue les &abr0an +uitado a los peninsulares.
.in embar/o$ este pro%ecto fracas$ en parte por+ue los
iniciadores del mo#imiento murieron % los si/uientes l0deres$ en
especial Qos! ar0a orelos$ le dar,n un sentido #erdadero de
independencia al mo#imiento armado. Cabe destacar +ue
orelos era mestizo % fue +uien sent las bases jur0dicas e
ideol/icas de la futura nacin.
.in embar/o$ al triunfar la luc&a armada de los insur/entes
?producto de la traicin de 5/ust0n de Iturbide1 un criollo
puesto por los peninsulares al frente del 3ltimo ejercito
colonial@. De esta manera es derrotado el poder de los
peninsulares representado por el ej!rcito #irreinal. 5un+ue las
,(
ideas libertarias #encen en el terreno militar$ en la pr,ctica son
derrotadas por los intereses % ambiciones de poder pol0tico %
econmico de los propios criollos. -a corrupcin de la norma de
6uetzalcatl$ as0 como la corrupcin del sistema colonial$ por
fuerza corrompe los ideales del mo#imiento armado +ue inici
en APA>. El caso era +uitar a los corruptos peninsulares$ para
ejercer corruptamente el poder % tener el acceso al
enri+uecimiento r,pido % sin l0mites.
-os criollos a&ora con#ertidos en los nue#os detentadores del
poder para e"plotar % depredar a los indios % sus recursos
naturalesR careciendo de toda le/itimidad % fuera de la #oluntad
sustentadora de los pueblos /obernados$ tratan de &acer de lo
+ue +ued de -a Nue#a Espa<a$ una nacin como las +ue se
estaban formando en Europa.
Un si/lo luc&an los criollos por el poder. .e di#iden en dos
bandos$ unos se/uidores de la corriente masnica llamada
4orTina % los otros en la corriente Escocesa. Unos fueron
federalistas % los otros centralistas1 unos pensaban +ue
necesitaban a un noble europeo para construir su nacin$ los
otros cre0an +ue ten0a +ue ser un me"icano. Tal #ez en lo 3nico
+ue los dos bandos estaban de acuerdo era en dos cosas. -a
primera$ era +ue ten0a +ue ser un modelo europeo % la
se/unda$ +ue en ese pro%ecto no cab0a la milenaria ci#ilizacin
ind0/ena$ +ue los criollos % los mestizos$ construir0an este pa0s a
pesar de la car/a +ue representaban los pueblos indios$ +ue
para este si/lo fueron considerados como primiti#os % un lastre
para la europeizacin de la naciente nacin.
2aradjicamente el 3nico /obernante +ue #erdaderamente se
interes ?aun+ue sea de manera curiosa e in/enua@ por el
pueblo % la cultura ind0/ena$ fue a"imiliano. En este si/lo$
entre luc&as fratricidas % traiciones$ los los nuevos me!icanos
sufren dos in#asiones % pierden la mitad del territorio +ue
&ab0an &eredado de el per0odo colonial.
,+
III. E- S9ICO DE- .I'-O 99.
-a tercera e"plosin social se inicia a principio de !ste si/lo$ los
pueblos ind0/enas % campesinos son le#antados por intereses$
en un principio creados por las pu/nas por el poder entre la
misma clase diri/ente. En efecto$ Orancisco I adero$ era &ijo
de una de las familias m,s ricas del norte del pa0s % +ue &ab0a
estudiado en el e"tranjero$ pretendi la #icepresidencia con el
2orfirio D0az. El dictador no accedi % esto fue moti#o para +ue
el /rupo del norte apo%ara a adero en su luc&a pol0tica$ en
contra de la no reeleccin de D0az. 5 la muerte de adero
estalla la #erdadera e"plosin social. -os ideales rei#indicatorios
de Emiliano ;apata$ representan los m,s profundos %
ancestrales reclamos de los pueblos indios % campesinos por su
luc&a por la tierra.
Esta luc&a se #e corrompida$ tanto por los intereses personales
de los 3ltimos diri/entes$ como por la presencia de los intereses
e"tranjeros. In/laterra$ Orancia % 5lemania$ +uienes estaban
penetrando a !"ico bajo los auspicios de D0az$ ser0an
rec&azados por Estados Unidos a tra#!s de los diri/entes
re#olucionarios +ue apo%aba el pa0s del norte$ a tra#!s de su
doctrina onroe.
-a nue#a sociedad$ a&ora con injerencia ma%oritaria de los
mestizos$ pero manteniendo el poder econmico los criollos$ no
puede ser ajena a las ancestrales estructuras de corrupcin$ se
si/uen manteniendo casi las mismas formas coloniales de
e"plotacin % depredacin de el pueblo % sus recursos
naturales$ slo +ue a&ora en fa#or del capital Norteamericano.
El nue#o sistema producto del reacomodo de las fuerzas
pol0ticas % econmicas$ no cambi el sistema colonial de
e"plotacin. El despojo % la opresin a tra#!s de la corrupcin
si/uieron siendo la norma. -as transformaciones
paradjicamente de#ienen de anti+u0simas concepciones
ind0/enas$ mantenidas en el subconsciente colecti#o$ +ue tienen
,)
una #0a de acceso al poder por el ascenso de una inmensa masa
de mestizos en la #ida pol0tica % econmica del pa0s. -as formas
de poder actual muc&o tienen +ue #er con el proceso colonial1
pero tambi!n con formas ind0/enas$ +ue se mantu#ieron
)latentes* durante muc&os si/los.
Este sincretismo cultural es m,s e#idente en el terreno pol0tico$
+ue e"plica de al/una forma$ la permanencia en el poder del
partido pol0tico m,s anti/uo del mundo en !"ico1 %a +ue tiene
+ue #er ?por lo menos en sus primeros cincuenta a<os@ con una
#ieja concepcin ind0/ena del poder$ donde !ste$ es m,/ico %
sobrenatural. .in embar/o$ &a% +ue mencionar +ue si bien$
como se apunt$ los mestizos &an tenido una ma%or
participacin en la distribucin del poder en el presente si/lo.
-o cierto es +ue los criollos &an sabido mantener su &e/emon0a
de poder$ en todos campos importantes de la sociedad$ como
enR econom0a$ pol0tica$ ciencia$ arte$ educacin$ comercio$
comunicacin$ etc.$ b,stenos #er los apellidos destacados$ en
cada parcela de poder.
Desde esta perspecti#a$ tal parece +ue nada a cambiado$ en lo
esencial$ en estos 3ltimos P>> a<os. En efecto$ desde la lle/ada
de los e"icas al #alle del 5n,&uac$ la profec0a del re/reso de
6uetzalcatl para instaurar su reino de paz % sabidur0a$ &a
#enido siendo usurpado por unos % otros$ ?aztecas$ espa<oles$
franceses$ norteamericanos@1 desmantelando % deteriorando las
bases de una de las m,s anti/uas ci#ilizaciones del mundo.
Estas bases +ue se encuentran simbolizadas en lo +ue el Dr.
i/uel -en 2ortilla llama 7H+"1*DH7+*1 Qos! -u0s art0nez en
su obra )Neza&ualc%otl$ Iida % Obra* nos diceR
Ko es e!trao, entonces, que en sus ideas reliiosas
Kezahualcyotl haya vuelto tambin a las antiuas doctrinas
toltecas. +o que sabemos de ste pueblo es por lo eneral
leendario e incierto. (ara los antiuos pueblos ind#enas de
mediados del silo GE lo 7olteca era un sinnimo de perfeccin,
,'
arte y sabidur#a, y el pueblo o el per#odo 7olteca se considera el
pasado remoto y dorado de los pueblos nahuas 8(%. CL9.
-a corrupcin +ue se inici desde la partida de 6uetzalcatl$ de
los #alores &umanos +ue se crearon % desarrollaron a lo lar/o
de miles de a<os$ as0 como la posterior ne/acin % destruccin
de esa cultura por la con+uista1 % el transplante fallido ?por la
corrupcin@ de la cultura Occidental$ en el per0odo colonial$ &a
dado como resultado un sistema permanente % centenario de
corrupcin.
De !sta forma1 la -e%$ las Instituciones % las 5utoridades$ casi
nunca &an basado sus cimientos en lo +ue el Dr. 'uillermo
(onfil (atalla llamara "+ &MG.1H ()H0NK@H. Casi siempre
las le%es$ las instituciones % las autoridades$ &an sido bot0n de
luc&a o d,di#a de la /racia de un poder ma%or$ +ue
moment,nea o circunstancialmente sir#e para intereses
personales de poder o enri+uecimiento$ pero +ue$ casi siempre
&a estado alejado de las aspiraciones$ tradiciones % #alores m,s
profundos$ de los millones de me"icanos +ue &an #i#ido a lo
lar/o de milenios$ en lo +ue &o% conforma el territorio nacional.
.obre los conceptos del llamado )S9ICO 2ROOUNDO % el
!"ico ima/inario*$ el Dr. (onfil nos diceR
+a historia reciente de &!ico, la de los =ltimos 5LL aos, es
la historia del enfrentamiento permanente entre quienes
pretenden encausar el pa#s en el proyecto de la civilizacin
Hccidental y quienes resisten arraiados en formas de vida de
estirpe mesoamericana. 8(%. 2L9.
+a descolonizacin de &!ico fue incompleta, se obtuvo la
independencia frente a "spaa, pero no se elimin la estructura
colonial interna, porque los rupos que han detentado el poseer
desde 2C;2 nunca han renunciado al proyecto civilizatorio de
Hccidente ni han superado la visin distorsionada del pa#s que
es consustancial al punto de vista del colonizador. As#, los
diversos proyectos nacionales conforme a los cuales se ha
0#
pretendido oranizar a la sociedad me!icana en los distintos
per#odos de su historia independiente, han sido en todos los
casos proyectos encuadrados e!clusivamente en el marco de la
civilizacin Hccidental, en los que la realidades &!ico
(rofundo no tiene cabida y es contemplada =nicamente como
s#mbolo de atraso y obst%culo a vencer.
Desde la partida de 6uetzalcatl % la corrupcin de sus
ense<anzas$ !"ico a mantenido una permanente situacin de
corrupcin1 los aztecas$ los con+uistadores$ los criollos % los
mestizos$ &an ido corrompiendo las bases milenarias de una
ci#ilizacin +ue se caracteriz por su inmenso ape/o a normas
de /ran fuerza moral % espiritual.
El recuerdo del re/reso de 6uetzalcatl se &a mantenido en el
inconsciente de los pueblos de !"ico$ el banco entico de
informacin del !"ico 2rofundo$ &ace +ue estos pueblos est!n
en espera de ese l0der le/endario$ +ue #endr, &a sal#arlos1 as0$
sucesi#amente a tra#!s de la &istoria$ se #e +ue los /randes
mo#imientos sociales$ &an tenido +ue ser encabezados por
l0deres +ue tu#ieron /randes connotaciones m0stico:reli/iosas1
Tlaca!lel$ Cort!s$ Hidal/o$ orelos$ ;apata$ por citar slo
al/unos nombre.
5 partir de la con+uista$ los pueblos ind0/enas % campesinos$
ante la destruccin % persecucin de sus instituciones %
cultura$ tu#ieron +ue refu/iarse en los preceptos m0sticos %
morales m,s profundos de su anti/ua ci#ilizacin por una parte
% por la otra se adaptaron a las nue#as condiciones$ por m,s
+ue estas le fueran ad#ersas. el padre 'a% nos dice en su
&istoria de Oa"aca lo si/uienteR
"l resultado de tales e!cesos 8de los espaoles9 era fatal para
las costumbres y para la fe de los indios. +os 1hochos, pueblo
valiente de la mi!teca, entre otros, disustados por ve$aciones
de e!tran$eros, despus de convertidos al cristianismo
0$
volvieron a sus antiuas idolatr#as. "stos indios escarmentados
por los sufrimientos que tuvieron, llearon a cobrar ran odio
a los blancos, confundiendo en una com=n malevolencia
tambin a los sacerdotes. Ouzaban que el oro era el =nico
inters de estos, como el =nico mvil de los primeros: y as#,
resolvieron llenarles las manos de riquezas, uardar
e!teriormente todas las formalidades de cristianos y continuar
en lo privado sus vie$os usos.
De esta manera la forma corrupta en +ue se implement el
orden colonial$ tanto entre los espa<oles como en contra de los
indios$ permiti +ue nunca se consolidara el nue#o pro%ecto
ci#ilizatorio. -os propios espa<oles corrompieron la le%$ las
instituciones % la autoridad1 esto permiti de al/una forma la
super#i#encia de la cultura ind0/ena$ +uienes implementaron
desde entonces una elaborada % compleja estrate/ia de
resistencia$ +ue ten0a dos /randes #ertientes. -a primera era
tratar de conser#ar de manera )disfrazada* los #alores m,s
importantes de su cultura en el nue#o orden colonial1 % la
se/unda fue$ corromper lo m,s +ue se pudiera las le%es$
instituciones % autoridades de sus opresores$ sabedores de +ue
era el 3nico medio +ue ten0an para enfrentar a los espa<oles.
Especulando podr0amos suponer +ue si en la colonia en !"ico$
no &ubiera e"istido la corrupcin$ los objeti#os de la corona
espa<ola se &ubieran cumplido en !"ico % se/uramente la
&istoria ser0a otra. Como el orden colonial no se acab en la
independencia$ de al/una manera sobre#i#e &asta nuestros
d0as.
El !"ico ima/inario si/ue tratando de )rescatar$ cristianizar$
ci#ilizar$ inte/rar$ pro/resar$ modernizar$ desarrollar$ /lobalizar*
al !"ico profundo$ a tra#!s de sus le%es$ instituciones % sus
autoridades$ +ue casi siempre sur/en de un proceso corrupto o
ajeno % con los sucesi#os pro%ectos importados siempre
e"ternos % ajenos a la realidad de los pueblos de !"ico$ +ue
fieles a una tradicin m0stico:espiritual$ rec&azan el
0"
atesoramiento$ el indi#idualismo % el aspecto material de la
#ida.
-a ausencia centenaria de los #alores morales % !ticos en la le%$
las instituciones % la autoridad en !"ico1 tanto de los
ind0/enas % mestizos$ como de los criollos % de los espa<oles$
&a imposibilitado en parte$ +ue se desarrolle un pro%ecto
nacional a lar/o plazo.
-a le%$ las instituciones % la autoridad &an sido desde &ace
si/los bot0n de +uienes lo detentan$ sin importar la misin$
objeti#os % funciones del poder. -o +ue cuenta es +ui!n tiene el
poder$ para ser#irse de !l$ no importa +ue se tras/reda el
esp0ritu de donde emana el poder en !"ico$ de tal suerte$ &a
ser#ido para amasar /randes fortunas de un d0a para otro %
lue/o salir &u%endo primero a Europa % a&ora a Estados Unidos.
En el !"ico ima/inario pocos ciudadanos creen interior %
profundamente en las le%es$ las instituciones % las autoridades1
comenzando por las mismas autoridades +uienes son las
primeras en trans/redir las le%es % en usar a las instituciones
para sus intereses personales$ desde Hern,n Cort!s &asta el
polic0a de la es+uina.
De esta manera el sistema colonial si/ue #i/ente$ la le%$ las
instituciones % la autoridad son tan solo un #e&0culo para el
beneficio personal de +uien los detenta. 5ntes era lle#arse el
oro a Espa<a$ a&ora es lle#arse los dlares a .uiza. -a
corrupcin de las le%es$ instituciones % autoridades es la
&erencia de la colonia$ base del !"ico ima/inario.
0,
IIII.: ORENTE 5 -O 2RO2IO.
.in embar/o$ los me"icanos asombrosamente &emos
mantenido en al/unos$ casos intacto$ % en otos$ de manera
sincr!tica$ un conjunto de #alores en el campo de lo propio$ +ue
&an podido sobre#i#ir a los cinco si/los de ne/acin %
e"plotacin. Este conjunto de #alores nos &an permitido
mantener a pesar de los pesares$ )un rostro propio % un
corazn #erdadero*.

De esta manera$ las le%es$ instituciones % autoridades del
!"ico profundo mantienen un car,cter clandestino$ no formal
o de poca #al0a ante el !"ico ima/inario1 mantienen unas
normas de incorruptibilidad asombrosas. En efecto$ el derec&o
consuetudinario$ ?a tra#!s de las tradiciones$ usos %
costumbres@$ las instituciones ?como las ma%ordom0as$ las
cofrad0as$ el compadraz/o$ la familia$ la amistad@ % las
autoridades ?tradicionales % reli/iosas@$ lo mismo en
comunidades ind0/enas % campesinas$ como en los cinturones
de miseria de las ciudades$ son mantenidos de manera
impecable e incorruptible. En cual+uiera de estos aspectos
cuando se empe<a la palabra$ tienen ma%or peso le/al % moral
+ue las le%es de la otra cultura$ la dominante.
De este modo el ciudadano del !"ico profundo mantiene una
doble posicin frente a la corrupcin. 2ara las le%es$
instituciones % autoridades del !"ico ima/inario tiene una
actitud corrupta$ casi c0nica$ tratando de lo/rar sus beneficios %
e#itando sus perjuicios$ % en cual+uier oportunidad poder
acceder al poder para utilizarlo en su beneficio personal. 2ero al
mismo tiempo mantiene una actitud de incorruptibilidad para
ese espacio +ue !l siente propio % #erdadero.
-a corrupcin es innata al &ombre$ no podr0amos suponer +ue
una raza o una cultura determinada tienen ma%or posibilidad
para corromperse. Como &emos e"puesto la corrupcin est,
presente tanto en los espa<oles % criollos como en los mestizos
00
e ind0/enas1 tanto en el !"ico ima/inario como en el !"ico
profundo$ la diferencia +ue se podr0a establecer$ es +ue$ para el
!"ico ima/inario es una manera de enri+uecimiento % para el
!"ico profundo una mera de permanencia. .iempre % cuando
entendamos por super#i#encia$ )la fractura*$ )la incapacidad*$ el
sabotear a las le%es instituciones % autoridades emanadas del
pro%ecto ci#ilizador del !"ico ima/inario.
0-
I9.: E- S9ICO 2ROOUNDO.
El pro%ecto ci#ilizatorio +ue emprendi Occidente en !"ico
desde ABDA$ procur por todos los medios posibles la
destruccin de la cultura autctona. -os ind0/enas en su
calidad de #encidos tu#ieron +ue irse adaptando al nue#o
pro%ecto en el +ue solo fi/uraban como mano de obra o como
un obst,culo a #encer. (onfil (atalla nos dice en su obra citadaR
+os pueblos del &!ico profundo crean y recrean
continuamente su cultura, la a$ustan a las presiones
cambiantes, refuerzan sus %mbitos propios y privados, hacen
suyos elementos culturales a$enos para ponerlos a su servicio,
reiteran c#clicamente los actos colectivos que son una manera
de e!presar y renovar su identidad propia: callan o se rebelan,
se=n una estrateia afinada por silos.
-os colonizadores espa<oles a diferencia de los in/leses en
Norte 5m!rica$ nunca se propusieron crear una nacin o un
reino. 5m!rica fue un lu/ar para enri+uecerse$ a costa de los
ind0/enas % en muc&os de los casos en contra de las le%es %
autoridades +ue la corona &ab0a establecido en la Nue#a
Espa<a. Esto propici como %a lo &emos dic&o$ un clima de
corrupcin /enerado por los propios espa<oles.

De !sta manera creemos +ue si los propios espa<oles
corromp0an las le%es$ las instituciones % las autoridades$ los
ind0/enas en ese proceso de adaptacin a lar/o plazo$
encontraron en la corrupcin el medio +ue les permit0a de
al/una manera mantener su continuidad % permanencia. 5s0$
podr0amos suponer +ue el sincretismo cultural$ tu#o en al/unos
casos a la corrupcin como elemento reacti#o.
-a reli/in podr0a ser un ejemplo. En principio la condicin
fundamental para realizar los descubrimientos$ con+uista %
colonizacin era la de /anar almas para la reli/in catlica$ esto
0(
fue el ar/umento moral +ue permit0a el proceso de depredacin
% e"plotacin. En la pr,ctica$ los con+uistadores % los
encomenderos fueron los +ue iniciaron la corrupcin de la
ma/na empresa de crear en las tierras descubiertas )-a Nue#a
Espa<a*. El propio Hern,n Cort!s mand asesinar a Ora% Quan
de Tecto$ sacerdote +ue en#0o el re% de Espa<a % +ue trat de
prote/er a Cuau&t!moc$ moti#o por el cual fue ejecutado.
Oueron muc&os los conflictos +ue tu#o la i/lesia en 5m!rica en
contra de las autoridades % colonizadores por la corrupcin de
el sustento moral de la colonizacin. 5 los espa<oles lo +ue les
interesaba era +ue los ind0/enas les produjeran ri+uezas$ no
importando los medios$ fueron estos la pr,ctica de sus anti/uas
creencias$ en un acuerdo no escrito$ para +ue a cambio los
indios trabajaran para la prosperidad del espa<ol.
Otro caso puede ser el fenmeno del propio mestizaje
san/u0neo. En efecto$ los colonizadores &asta entrada la colonia
trajeron a sus mujeres a #i#ir a la Nue#a Espa<a$ insistimos
!"ico era un lu/ar transitorio para enri+uecerse % re/resar a
)la ci#ilizacin*. En a+uellos tiempos los ind0/enas eran
considerados como animales % la supuesta superioridad de la
raza blanca estaba fuera de cual+uier duda. .i esto fue as0$
entonces debemos entender el mestizaje como una corrupcin
de la )raza* desde la ptica &isp,nica. En el si/lo 9II los
espa<oles consideraban a los ind0/enas como animales$
carentes de alma. Uno de los diez mandamientos se<ala el )no
fornicaras*$ lo +ue implica no tener relaciones se"uales con
animales. -os espa<oles al )fornicar* trans/red0an un
mandamiento$ iniciando desde los primeros d0as de la in#asin
el mestizaje. 2or el contrario los colonizadores in/leses %
franceses$ no se mezclaron con los ind0/enas de Norteam!rica %
los mestizos eran sumamente rec&azados$ mar/in,ndolos de la
cultura blanca$ % obli/ados a permanecer en las comunidades
ind0/enas.
-a obsesin de la ri+ueza a toda costa$ propici la corrupcin de
los cimientos % las estructuras de la Nue#a Espa<a .5nte esta
0+
situacin$ los pueblos ind0/enas #ieron en la corrupcin una
manera de mantener de al/una forma sus tradiciones %
costumbres$ % por la otra de literalmente sobre#i#ir.
5 tra#!s del tiempo la corrupcin en las le%es$ instituciones %
autoridades coloniales$ debilit e &izo de al/una manera
ineficaz el /obierno de la corona espa<ola$ estas fu/as de
autoridad$ concesiones$ sobornos$ ineficiencias de las
instituciones e ineficacia de sus le%es$ permitieron +ue nunca se
lo/rara &acer de 5n,&uac la so<ada )Nue#a Espa<a*. De esta
maneara$ si por una parte se trat de destruir la cultura de los
indios #encidos$ la corrupcin de los propios espa<oles % su
sistema colonial lo impidi. 2or la corrupcin no se lo/r
estructurar % operar eficazmente el pro%ecto colonizador$ en el
+ue estaban condenados a desaparecer los pueblos indios1 tal
como sucedi en Estados Unidos$ 5r/entina o Uru/ua%.
De esta manera desde la con+uista &asta nuestros d0as la
corrupcin fue % es uno de los medios por los cuales el llamado
)!"ico profundo* a podido resistir los constantes embates del
)!"ico ima/inario*.
-os diferentes pro%ectos del !"ico ima/inario$ desde la
creacin de una )Nue#a Espa<a*$ pasando por la construccin
en el si/lo 9I9 de una moderada nacin como las europeas de
su tiempo1 &asta la industrializacin$ la neoliberacin
econmica % la /lobalizacin. En los cuales casi nunca se &a
tomado en cuenta el pro%ecto milenario de la ci#ilizacin +ue
produjo el )!"ico 2rofundo* nunca se &a podido consolidar$ en
parte por la corrupcin de +uienes tratan de implementar !stos
pro%ectos1 en parte por la corrupcin de +uienes se resisten
tercamente a asumir como propios !stos pro%ectos.
0)
9.: -5 CORRU2CIN .OO. TODO..
-os m,s profundos cimientos de lo +ue &o% es la sociedad
me"icana$ indiscutiblemente est,n en el )!"ico 5nti/uo*$ por
m,s +ue !stos &a%an sido tratados de destruir en el periodo de
dominio espa<ol % en los 3ltimos dos si/los$ donde se &a
tratado de )borrar* de la conciencia de los &ijos del llamado
)!"ico profundo*. En efecto$ los criollos primero % los
mestizos despu!s$ nunca &an renunciado a la supuesta
superioridad de la cultura occidental. 4a sea en la &istoria
oficial$ +ue /uarda una tendencia &ispanista declarada$ o en la
actitud +ue se tiene frente a lo ind0/ena en nuestros d0as de
&o%$ en donde los conceptos de )primiti#ismo* e i/norancias son
ep0tetos no declarados$ +ue se manejan impl0citamente en el
discurso cotidiano en torno a las culturas ind0/enas %
campesinas.
.in embar/o son muc&os los in#esti/adores del pasado
pre&isp,nico +ue coinciden en se<alar la fuerza$ penetracin %
desarrollo de la ci#ilizacin mesoamericana. Recientemente
Rub!n (onifaz Nu<o$ -pez 5ust0n$ -aurette .!journ!$ -en
2ortilla % Romero#ar/as 4turbe entre otros nos &ablan de !sta
portentosa &erencia sociocultural.

primero hay que determinar los principios fundamentales de
su oranizacin para poder comprenderla. As# como el
pensamiento y las creencias de los pueblos son fruto de la
observacin y de elucubracin humana, la oranizacin pol#tica
est% en #ntima relacin con el pensamiento econmico,
cient#fico, filosfico y reliioso de los pueblos.
@el concepto matem%tico, astronmico, f#sico y biolico que
tuvieron del universo los anahuacas, mediante la observacin
de la naturaleza y la refle!in, conform%ndose a ella y
super%ndola tambin, estableciendo un orden pol#tico y social
adecuado a las condiciones f#sicas, econmicas y cient#ficas,
con el propsito fundamental de promover y preservar la vida
0'
de la colectividad en el pa#s, alcanzando de tal suerte NK A+7H
A)A@H @" 1N+7N)A D 1HKH1.&."K7H, tanto de la naturaleza
de la tierra como del universo. Romero#ar/as Turbe$ )-os
/obiernos socialistas de 5na&uac* p. AC.
-aurette .!journ! en )2ensamiento % reli/in en el !"ico
5nti/uo* nos diceR

(or su s=bita emerencia y su vior creador, 7eotihuacan
parece concebida en el deslumbramiento de esta revelacin
e!altante y, como en un vasto poema, cada uno de los
elementos que lo componen forma riurosamente de un todo
altamente inspirado.
Sorprende no encontrar antecedentes de los principales
factores de una civilizacin cuyas normas en su esencia,
quedar%n intactas hasta la conquista espaola. 8(%. 349.
I/nacio (ernal en )Notas preliminares sobre el posible imperio
teoti&uacano*$ Estudios de Cultura N,&uatle$ &ace una refle"in
sobre la cultura m,s importante del per0odo cl,sico.
(or otro lado, si 7eotihuacan se hubiera mantenido cuando
menos CLL aos como una ciudad predominante sin nin=n
poder#o militar, esta (a! Auusta seria un caso de tal manera
=nico en la historia, que es dif#cil creer que haya sucedido.
Ko conocemos en toda la historia universal un solo imperio que
haya podido formar sin recurrir, aunque sea indirectamente, a
las armas, y en realidad en casi todos los casos se basa
principalmente en ellas, a=n cuando es evidente que por
encima e!iste una ideolo#a que las dirie. ?ay tambin la
posibilidad de que la e!pansin se basara en una reliin
preponderante o m%s prestiiosa que las dem%s, y que por ello
no necesitar% recurrir a la fuerza. "l cristianismo y el budismo,
por e$emplo, se han e!tendido inmensamente sin que las
-#
armas hayan $uado un papel importante en esa difusin.
8(%.<B9.
De !sta manera el desarrollo alcanzando por las culturas
mesoamericanas a lo lar/o de #arios miles de a<os$ no pudo
desaparecer de sus &erederos$ por m,s esfuerzos +ue &icieron
los espa<oles primero % los criollos despu!s. -as normas
sociales$ morales % reli/iosas se mantu#ieron de una u otra
forma % en ello$ creemos contribu% la propia corrupcin de las
le%es$ instituciones % autoridades espa<olas$ +ue por la propia
de/radacin producida por la misma corrupcin$ resultaron
ineficaces en la destruccin de la ci#ilizacin mesoamericana %
al mismo tiempo impidieron el desarrollo del nue#o pro%ecto
ci#ilizatorio de Occidente de manera eficiente % total.
Desde la colonia &asta nuestros d0as$ en estos casi cinco si/los$
el pa0s &a sufrido #arios pro%ectos ci#ilizatorios$ siempre
ne/ando la cultura ancestral$ % orientados al modelo europeo.
El com3n denominador &a sido la corrupcin de +uienes los &an
tratado de imponer % de +uienes se &an resistido a asumirlos.
2or ello nos atre#emos a decir +ue )la corrupcin somos todos*.

En la colonia$ al desmantelar % destruir las instituciones
milenarias de los pueblos #encidos$ las instituciones ajenas e
impuestas siempre &an estado al ser#icio de un pro%ecto +ue
no compart0a la ma%or0a de los &abitantes de la colonia$ % a
tra#!s del tiempo de la Independencia % de la Reforma$ estas
instituciones nos eran ajenas$ por+ue adem,s de ser creadas en
otro conte"to &istrico % cultural$ eran por lo /eneral da<inas a
los intereses de ese pueblo #encido. -as instituciones ten0an
como objeti#o re/ular la e"traccin de la ri+ueza para fa#orecer
a la corona espa<ola en la colonia$ % en la !poca llamada
independiente$ pretendieron fa#orecer a los criollos % sus amos
europeos.
-a le%es ten0an ese mismo ori/en % fin$ el derec&o
consuetudinario elaborado a lo lar/o de miles de a<os$ de
-$
pronto fue in#alidado. -a le% primero del con+uistador %
despu!s )la mara<a* de le%es pensadas en Espa<a % tra0das a
!"ico$ pocas #eces tu#ieron el objeti#o de re/ular el desarrollo
e+uitati#o % justo de los s3bditos de la Corona en -a Nue#a
Espa<a. 4 como &emos dic&o$ cuando estas lo trataron de
&acer$ eran acatadas pero no cumplidas. -a corrupcin de los
propios espa<oles impidi desde un principio$ +ue estas le%es$
injustas para unos ?los indios@ pudieran cumplirse cabalmente$
por lo +ue el concepto de justicia$ cual+uiera +ue este &ubiera
sido$ no pudo crear un clima de respeto % re/ulacin entre los
s3bditos de la corona$ fueran estos espa<oles e ind0/enas.
-a autoridad en cambio tu#o otro proceso$ aun+ue al i/ual +ue
las le%es e instituciones fueron ajenas e impuestas$ la autoridad
de al/una manera tu#o una inmediata adopcin por los
#encidos. en parte$ por+ue el respeto % culto a la autoridad era
una &erencia ancestral. -os con+uistadores al principio de la
colonia$ mantu#ieron las estructuras de autoridad para diri/ir$
or/anizar % e"plotar a los ind0/enas. .e cort el #!rtice superior
de la pir,mide de mando % en ella se ubic a los espa<oles.
5l t!rmino de la colonia % producto del mestizaje$ el concepto
de autoridad sufri un sensible cambio. -a &erencia milenaria
ind0/ena produjo un sincretismo en lo relati#o a la autoridad se
introdujeron fuertes orientaciones m0sticas % sa/radas. En el
si/lo 9I9 % lo +ue #a del 99$ la autoridad en !"ico es una
mezcla de lo ind0/ena % lo espa<ol$ los mestizos al fle"ibilizarse
el sistema colonial$ &an ido escalando puestos en la pir,mide de
poder % )el !"ico profundo*$ se &a ido e"presando
nue#amente. De esta manera el concepto de autoridad en
!"ico es mu% diferente +ue el europeo$ el caso m,s
importante podr0a ser la autoridad presidencial$ +ue en !"ico
toma connotaciones en espacios de lo sa/rado % de lo
m0stico. En la sombra del presidencialismo &a% contornos
dibujados por el a<orado 6uetzalcatl % el /ran Tlatoani del
!"ico anti/uo.
-"
5s0 el ejercicio de la autoridad no &a +uedado e"ento del
fenmeno de la corrupcin1 por el contrario$ por el #!rtice de la
autoridad transita la corrupcin de las le%es % las instituciones$
+ue siempre +uedar,n a la disposicin del +ue en ese momento
ejerza el poder. 5+u0 &a e"istido siempre un conflicto1 las le%es
% las instituciones siempre &an sido ajenas... pero la autoridad
de al/una forma nos pertenece. 2or ello /eneralmente las le%es
% las instituciones se ajustan a la autoridad % no al contrario$
como supuestamente debiera ser. Es com3n a lo lar/o de la
&istoria en !"ico$ +ue cuando es usurpada la autoridad
#i/ente$ inmediatamente se trata de )le/alizar* la autoridad
entrante$ a tra#!s del uso % adecuacin de las le%es % las
instituciones.
-a corrupcin paradjicamente es lo +ue le &a dado fuerza % al
mismo tiempo &a debilitado a la autoridad$ le permite ).ER*
pero le impide JH5CERK. 5s0 uno a uno$ los sucesi#os pro%ectos
ci#ilizatorios$ las reformas % transformaciones +ue &a sufrido el
!"ico profundo a manos del !"ico ima/inario$ no &a podido
consolidarse /racias a la corrupcin. .uponemos +ue si no
&ubiera e"istido la corrupcin$ desde esta ptica$ el pro%ecto
ci#ilizatorio +ue Espa<a +uiso implementar en !"ico$ se &abr0a
lle#ado a cabo de manera m,s eficiente % eficaz$ por lo cual
nuestra realidad ser0a mu% diferente. Especular +u! &abr0a
sucedido$ de cmo la matriz filosfica:cultural del !"ico
anti/uo &ubiera permanecido$ si no &ubiera e"istido la
corrupcin de los propios espa<oles$ no es materia de este
trabajo. .in embar/o$ tenemos ejemplos &istricos$ como es el
caso de las culturas ind0/enas del Norte del continente$ ante el
encuentro con los in/leses % franceses para los +ue la
colonizacin ten0a otros objeti#os$ sin dejar de se<alar su
esp0ritu )puritano* % racista.
-,
9I.: EN (U.C5 DE UN E.2EQO.
Es la corrupcin entonces el ori/en de todos nuestros males % el
esti/ma de nuestro mestizaje$ o es un elemento ne/ati#o +ue
paradjicamente nos &a permitido resistir +uinientos a<os de
ne/acin total. Como se &a dic&o$ la corrupcin es un )c,ncer*
de nuestra sociedad$ +ue #i#e en casi todos los espacios %
ni#eles de la sociedad % el estado1 pero #aldr0a refle"ionar1 si
ese c,ncer en realidad &a debilitado fatalmente el pro%ecto de
la ci#ilizacin del llamado )!"ico profundo* o es acaso +ue
donde m,s se &a desarrollado es en el pro%ecto del )!"ico
ima/inario*.
7No se podr0a pensar +ue la corrupcin de al/una forma &a sido
positi#a para el !"ico profundo7 2or+ue por otra parte$ como
&emos se<alado$ los me"icanos somos incorruptibles en los
espacios +ue consideramos propios. El !"ico profundo est,
pletrico de #alores$ autoridades$ le%es no escritas e
instituciones +ue &an lo/rado sobre#i#ir entre otras cosas$
/racias a la incorruptibilidad del esp0ritu +ue las /enera. En
efecto$ en un !"ico pluricultural$ pluri!tnico % plurili/u0stico$
con un inmenso mosaico de culturas ind0/enas$ campesinas$
suburbanas e innumerables cinturones de miseria en torno a las
/randes ciudades$ &an lo/rado sobre#i#ir elementos culturales
+ue son % &an sido la estructura social$ moral e &istrica de los
&erederos del llamado !"ico profundo. En estos elementos
culturales$ +ue sobre#i#en )camuflados*$ ocultos o a flor de piel$
en las tradiciones$ usos$ costumbres % fiestas1 e"iste un
profundo sentido de incorruptibilidad$ son estos espacios$ donde
lo 2RO2IO se conser#a a pesar de la misma #ida. En estos
espacios$ donde poco &a penetrado el !"ico ima/inario$ la
corrupcin poco se &a desarrollado.
El !"ico profundo resiste estoico los embates del !"ico
ima/inario$ acepta % participa en su corrupcin$ podr0amos decir
-0
+ue &asta con actitudes )c0nicas*. antiene una actitud de
)indio sumiso* cuando tiene +ue sufrir las consecuencias de la
corrupcin de las autoridades$ instituciones % le%es cual+uiera
+ue estas sean$ pero al mismo tiempo mantienen una actitud
de indio ladino cuando puede usufructuar para su beneficio$ la
corrupcin de la autoridad$ las instituciones % las le%es. 2ero
dif0cilmente se corromper, en los espacios propios$ donde la le%
no escrita de la costumbre$ las instituciones sociales$ as0 como
de las autoridades tradicionales le dan fortaleza para resistir la
amenaza permanente de su continuidad % presencia.
--
9II.: EN (U.C5 DE UN RO.TRO 2RO2IO.
Esta obstinada resistencia$ nos &ace suponer +ue en el !"ico
profundo si/uen presentes % #i/entes las anti/uas profec0as del
!"ico 5nti/uo. 6ue en )el bancos /en!tico de informacin*
acec&a el esperado re/reso de 6uetzalcatl para restablecer su
reino de paz % sabidur0a.
Este trabajo como se &a dic&o$ se basa en la tesis del Dr.
'uillermo (onfil (atalla en la +ue se establece la e"istencia de
dos )!"icos*$ uno llamado )profundo* % el otro llamado
)ima/inario*1 tambi!n se establece +ue la crisis producida por
el colapso cultural +ue sucedi en el per0odo pre&isp,nico
conocido como )Cl,sico .uperior*$ afecto enormemente los
procesos culturales posteriores. 5simismo la presencia m0tica
en el subconsciente colecti#o del re/reso de 6uetzalcatl$ +ue
#endr0a a restablecer su reino de paz$ armon0a % amor. -a
trans/resin de la norma de 6uetzalcatl por la ideolo/0a$
m0stico:/uerrera de los me"icas % la lle/ada de Hern,n Cort!s
precisamente en el a<o uno ca<a$ cumpli!ndose con ello la
a<eja profec0a$ por la +ue los diri/entes me"icas tu#ieron +ue
enfrentar a sus con+uistadores como el cumplimiento de un
desi/nio &istrico$ en el +ue ellos eran trans/resores de una
ense<anza milenaria % por ello se inmolaron en la defensa de
!"ico:Tenoc&titl,n ante los espa<oles.
5 estos elementos &abr0a +ue sumarles los de la contraparte
espa<ola$ en la +ue la empresa de la con+uista ten0a objeti#os
fundamentalmente econmicos$ basado en una supuesta
le/alidad otor/ada por la i/lesia % la corona se podr0a$
)descubrir$ rescatar oro % pacificar* +ue no era otra cosa +ue
in#adir$ robar % e"plotar. -a empresa de la con+uista % posterior
colonizacin casi siempre se mantu#ieron con conflictos le/ales$
empezando por el propio Cort!s +uien lle/ a !"ico$ prfu/o
de la le% de Cuba % posteriormente los conflicto emanados
-(
entre los con+uistadores % las nue#as le%es$ instituciones %
autoridades de la corona en la llamada Nue#a Espa<a*$ lo
lle#aron a la misma c,rcel. -a corrupcin interna del pro%ecto
ci#ilizador espa<ol en !"ico$ mantu#o % acrecent
enormemente el problema de corrupcin +ue #en0an sufriendo
los pueblos mesoamericanos del per0odo 2ostcl,sico. En efecto$
mientras los aztecas desarrollaban su ideolo/0a imperialista:
militar:materialista$ representada en la dualidad Tl,loc:
Huitzilopoc&tli$ muc&os otros pueblos como los ma%as$
pur&!pec&as$ tepanecas entre otros manten0an la anti/ua
dualidad Tl,loc:6uetzalcatl$ +ue a3n se manifestaba en
al/unos de los pueblos de la llamada triple alianza$ %a +ue los
te"cocanos por influencia de Netza&ualc%otl se mantu#ieron
fieles a la anti/ua doctrina tolteca.
Este problema de corrupcin fue &,bilmente apro#ec&ado %
manipulado por Cort!s para realizar la con+uista. .in embar/o
los propios problemas de corrupcin +ue ten0an los espa<oles
tanto con+uistadores como colonizadores$ &icieron +ue las
bases del pro%ecto ci#ilizatorio en !"ico$ desde sus m,s
profundos cimientos$ se desarrollan en un clima de corrupcin.
Corrupcin por ausencia del m0tico 6uetzalcatl % la presencia
de Huitzilopoc&tli1 corrupcin por ausencia de una base moral o
!tica para in#adir$ con+uistar % e"plotar a un pueblo +ue no
conoc0an % no les &ab0a &ec&o nada$ tan solo e"istir % poseer
recursos naturales. Corrupcin por+ue siempre la autoridad
suprema se encontraba lejana$ corrupcin por+ue las le%es e
instituciones de la Nue#a Espa<a$ no eran las mismas +ue las
de Espa<a.
Corrupcin por+ue las autoridades no eran las mismas$ en
Espa<a la autoridad suprema eran los re%es % su autoridad por
todos aceptada en a+uel entonces era #oluntad di#ina de dios
en la tierra. En la Nue#a Espa<a la autoridad era producto de
presiones pol0ticas % econmicas$ era al final de cuentas un
puesto de confianza$ en el +ue la ambicin % la distancia
propiciaban su corrupcin.
-+
2or ello se cre desde los inicios una doble actitud frente a la
autoridad$ las instituciones % las le%es$ tanto en los ind0/enas
como en la de los espa<oles. ientras +ue para los primeros
las autoridades$ instituciones % le%es propias$ tu#ieron +ue
mantenerse en la clandestinidad$ perse/uidas por los
espa<oles$ lo cual los orill a transformarlas$ camunflajearlas %
adaptarlas al nue#o orden colonial % al mismo tiempo tu#ieron
+ue someterse a las nue#as autoridades$ instituciones % le%es
+ue les eran totalmente ad#ersas % definiti#amente ajenas$ las
cuales ?para ellos@ carec0an de toda base moral % !tica.
2ara los se/undos$ tambi!n e"ist0a dos tipos de autoridades$
instituciones % le%es1 las de Espa<a % las de Nue#a Espa<a$ al
i/ual +ue para los ind0/enas1 unas eran propias$ las +ue se
&ab0an /anado con la fuerza de las armas en donde &ab0an
e"puesto el patrimonio personal % &asta la propia #ida$ tanto
por los con+uistadores como por los colonizadores1 % las +ue
#en0an de afuera$ sujetas a otra realidad e intereses pol0ticos %
econmicos$ en muc&os de los casos )injustas* para su realidad
% sus intereses$ % +ue a la lar/a produjo la independencia.
-a Nue#a Espa<a empieza a construirse en esta dualidad$ tanto
para los indios como para los espa<oles. 5s0 podemos suponer
+ue las autoridades$ instituciones % le%es para los dos /rupos se
pod0an di#idir claramente en las propias % las ajenas. Unos %
otros defend0an las propias % corromp0an las ajenas. -a /uerra
de independencia fue entonces producto de la defensa de los
#alores propios de los criollos frente a las injustas relaciones
con las le%es$ autoridades e instituciones de la corona % la
participacin de la masa ind0/ena se entiende como la defensa
de lo propio$ en una e"plosin social frente a los espa<oles % los
criollos$ ali,ndose temporalmente % circunstancialmente a estos
3ltimos.
2or todo lo anterior presuponemos +ue el pro%ecto ci#ilizador
del llamado )!"ico ima/inario* desde su base$ nace con el
-)
fenmeno de la corrupcin. 5 diferencia de los pa0ses +ue no
sufrieron un per0odo colonizador$ !"ico &a ido arrastrando este
problema$ las bases de la autoridad$ las instituciones % las
le%es$ tienen ese descr!dito. En los pa0ses no colonizados las
le%es$ las instituciones % las autoridades sin estar e"entas del
fenmeno de la corrupcin ?especialmente en los ni#eles altos@
son producto de una anti/ua elaboracin socio:cultural$ son el
fruto de un pro%ecto &istrico % cultural$ compartido entre la
sociedad % el Estado.
2aradjicamente los pueblos de !"ico a lo lar/o de muc&os
si/los$ &an mantenido una actitud de incorruptibilidad ante lo
propio$ la milenaria esencia m0stico:espiritual &erencia del
!"ico 5nti/uo &a posibilitado la super#i#encia de las bases
esenciales de esta cultura. El mestizaje cultural del !"ico de
&o%$ mantiene parte del rostro ind0/ena precisamente por esa
incorruptibilidad de lo m,s esencialmente propio.
En el !"ico ima/inario la le%$ las instituciones % la autoridad
desde su inicio en ABDA tienen una base corrupta$ sir#en tan
solo para el enri+uecimiento personal % el uso % abuso del
poder. Con ellas se rein#enta$ una % otra #ez$ c0clicamente al
pa0s$ %a sea para independizarlo$ reformarlo$ re#olucionarlo$
modernizarlo$ desarrollarlo o /lobalizarlo. .iempre con una
doble actitud de lo propio % lo ajeno.
4 es la corrupcin desde esta ptica$ el elemento +ue le &a
permitido al !"ico profundo mantener su continuidad$ es una
contradiccin$ pero en ella &a #i#ido el pa0s desde &ace muc&os
si/los. 2or una parte incorruptible ante lo propio %$ sumamente
corrupto ante lo ajeno. -a corrupcin es un )c,ncer* +ue nos
mantiene % al mismo tiempo nos impide a#anzar.
-'
9III.: -5 .O-UCIN .OO. TODO..
Despu!s de casi cinco si/los de colonizacin en !"ico$ es
imposter/able elaborar un pro%ecto propio +ue incorpore los
elementos m,s importantes de las dos culturas % +ue con ello
se pueda desarrollar un mestizaje cultural$ crisol de nuestra
autentica realidad % dejar atr,s el colonialismo % el mestizaje
racial solamente. -a sociedad me"icana m,s consciente a&ora
+ue &ace dos si/los$ empieza a sentir a la resistencia % a&ora es
un inmenso lastre +ue impide la construccin de un pro%ecto
nacional de cara al .i/lo 99I.
(onfil (atalla nos diceR
+os %rabes estuvieron en "spaa durante siete silos y "spaa
es un pa#s Hccidental y no isl%mico, por m%s que muchos
rasos de est% civilizacin estn presentes en las culturas de la
pen#nsula. Hccidente irrumpi en &!ico hace 5LL aos y,
adem%s, tenemos <LLL Pilmetros de frontera con el pa#s m%s
poderoso de la civilizacin Hccidental: near lobalmente a
Hccidente o pretender aislarnos de su presencia no solo ser#a
imposible ,ser#a imbcil. "l problema est% en como asimilar los
elementos Hccidentales necesarios o inevitables para un
proyecto nacional autnomo, sin que esa adopcin implique la
incorporacin de otros que por su propia naturaleza y din%mica
niean la posibilidad del pluralismo.
"l problema no es, todo o nada. +a cuestin tal vez debe
plantearse en otros trminos, debemos aprender a ver a
Hccidente desde &!ico en vez de seuir viendo a &!ico
desde Hccidente. 8(%. ;<>9.
En pleno inicio del tercer milenio es necesaria la elaboracin de
un pro%ecto nacional +ue fini+uite el per0odo colonial % permita
el desarrollo de un pro%ecto propio. Toda la ener/0a$
inteli/encia % fle"ibilidad +ue se ocuparon durante +uinientos
a<os para resistir % permanecer$ por parte de !"ico profundo$
en el +ue la corrupcin tu#o un papel importante$ debe a&ora
(#
diri/irse en la elaboracin de este pro%ecto )propio nuestro*$
definiti#amente descolonizado. El esp0ritu de incorruptibilidad
del !"ico profundo deber, ser un elemento fundamental para
dise<ar este pro%ecto$ en el +ue las le%es$ las instituciones % las
autoridades$ deber,n ser la e"presin de los m,s profundos
#alores !ticos % morales de las dos ci#ilizaciones. -a realidad
nos dice +ue jam,s lle/aremos a ser una ci#ilizacin Occidental
pero al mismo tiempo nunca #ol#eremos a ser una ci#ilizacin
ind0/ena$ como la del si/lo I9 o 9I. .e/uir manteniendo una
actitud de ne/acin ante el !"ico profundo % una actitud de
corrupcin ante el !"ico ima/inario$ nos impide la elaboracin
% consolidacin de un pro%ecto propio % mantiene el pro%ecto
colonial.
2or lo +ue la corrupcin$ a pesar de ser un )c,ncer* &a
permitido la super#i#encia del !"ico profundo$ precisamente a
partir de la corrupcin del !"ico ima/inario. 2ero para la
construccin de un !"ico +ue llamaremos del si/lo 99I$ tanto
la corrupcin como la ne/acin$ se con#ierten en factores +ue
impiden el proceso.
-a sociedad me"icana est, cansada de la corrupcin$ pero
tambi!n est, a/otado el fenmeno de la ne/acin de nuestra
ci#ilizacin ori/inaria. No se puede erradicar la corrupcin de las
le%es$ las instituciones % las autoridades1 cuando la esencia$ el
esp0ritu del pro%ecto e"clu%e la &erencia cultural milenaria de
una inmensa ma%or0a de me"icanos$ no se puede se/uir
ne/ando el otro B>U de nuestra identidad. .e necesita
construir un !"ico para todos$ sean estos ind0/enas$ mestizos
o criollos. En el +ue no solamente sus culturas$ sino sus
aspiraciones % pro%ectos sean respetados % tomados en cuenta$
en el dise<o % construccin del !"ico del si/lo 99I1 a+uel en el
+ue las le%es$ las instituciones % las autoridades sean producto
de un pro%ecto propio$ emanado del ejercicio de la democracia
en su sentido m,s amplio$ con irrestricto respeto a la
autodeterminacin cultural$ a la pluralidad % a la justicia.
($
Cuando !"ico elabore un pro%ecto propio$ +ue sea la
aspiracin % el an&elo de todos los me"icanos$ &ar, +ue las
le%es$ las instituciones % las autoridades sean m,s dif0ciles de
corromper.
("