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Al-Ghazali, Abü Hämid Muhammad - Refutaciones de Los Filósofos
Al-Ghazali, Abü Hämid Muhammad - Refutaciones de Los Filósofos
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^ Q d^:& !or2n, @K&%&
no signi-ia nada di-erente )(e el ser mismo, se dir2 )(e la posibilidad de ser en alg(na manera no
signi-ia nada di-erente )(e el ser mismo& Si (stedes dien )(e podemos onoer s( ar2ter posible, y
esto m(estra )(e la posibilidad es otra )(e el ser, l(ego, lo mismo se sostendr.a de lo Aeesario& Para
este aso, tambiBn, es posible onoer la e,istenia, mientras )(e la neesidad de la e,istenia no es
onoida 9a menos )(e se (se otro arg(mento di-erente:; y, por lo tanto, S( ser neesario es otro )(e S(
propia e,istenia& En onl(si*n, el ser es (na osa general )(e p(ede di1idirse en ser neesario y
posible& Si la di-erenia de (na de las dos di1isiones es adiional al ar2ter genBrio, as. ser2 la
di-erenia del otro ser& Los dos asos no p(eden di-erir&
Si se dice:
La posibilidad de ser brota de la nat(rale/a de lo posible+ por (anto debe s( e,istenia a alg(ien
di-erente de s. mismo& 4!*mo, entones, p(eden las dos osas <(na de las (ales es nat(ral, mientras
)(e la otra es e,terna< ser la misma5
Responderemos:
Pero, entones, 4!*mo p(ede la neesidad del ser, ser idBntia a (na e,istenia (al)(iera5 Es posible
negar la neesidad del ser, a-irmando la e,istenia al mismo tiempo& El (no 1erdadero absol(to no
admite la a-irmai*n y la negai*n de la misma osa al mismo tiempo&
K
Ao es posible deir )(e Bl es
ser y no-ser; o )(e es neesario y no-neesario& Pero (no debe deir )(e es (n ser, y )(e no es neesario
<tal omo (no podr.a deir )(e algo es (n ser, y eso no es posible& As. es omo se determina la
(niidad& F la s(posii*n de tal osa en el aso del primer Prinipio es in12lida, si, omo ellos han
mantenido, es 1erdad )(e la posibilidad de e,istenia no es idBntia on la e,istenia de lo posible&
& a se!unda o"#eci$n: diremos: 4es el onoimiento del primer e-eto o s( Prinipio idBntio on s(
e,istenia y on s( onoimiento de s. mismo, ( otro di-erente de los dos5 Si es idBntio, entones no
habr2 pl(ralidad en s( nat(rale/a, e,epto on la e,tensi*n omo s( onoimiento de s( nat(rale/a
misma debe interpretarse en tBrminos de pl(ralidad, pero si es otro di-erente de los dos, entones tal
pl(ralidad tambiBn e,iste en el primer Prinipio, p(es 3l tambiBn se onoe a s. mismo as. omo
onoe a lo )(e es di-erente de 3l&
K
Prinipio de ontradii*n aristotBlio&
$
Si ellos afirman:
S( propio onoimiento es idBntio a s( esenia, Bl no p(ede onoerse a s. mismo, a menos )(e Bl
ono/a )(e 3l es el prinipio de los otros seres& S( onoimiento siendo oinidente on el ob>eto del
onoimiento, todo se res(el1e en S( ser&
Responderemos:
Similarmente, el onoimiento propio del primer e-eto es idBntio on s( esenia& Para s( s(stania, es
(na inteligenia; de este l(gar s( propio onoimiento& F en este aso, tambiBn, el onoedor, el
onoimiento y el ob>eto de onoimiento -orman (na (nidad& S( onoimiento de s. mismo siendo
idBntio a s( esenia, se onoe a s. mismo omo el e-eto a s( a(sa& Por lo tanto, el onoimiento al
ser oinidente on el ob>eto de onoimiento, el todo absol(to p(ede resol1erse en este ser& Se sig(e
)(e o bien no p(ede haber pl(ralidad para nada, o si la hay, tambiBn e,istir2 en el primer Prinipio& F
de 3l, por lo tanto, los seres arateri/ados por la di1ersidad y la pl(ralidad diretamente proeder2n&
Perm.tasenos abandonar esta dotrina de S( (nidad-en-todos-los-aspetos, si la (nidad es ad1ersamente
a-etada por este tipo de pl(ralidad&
Si ellos dicen:
El primer Prinipio no onoe nada m2s )(e S. mismo& S( onoimiento de s. es la misma osa )(e S(
esenia& As. el onoimiento, el onoedor y el ob>eto del onoimiento son todos (no& F 3l no onoe
nadie di-erente )(e Bl mismo&
a respuesta a estos dos puntos:
Iniialmente, este redo es tan aborreible )(e Ibn Sina y todos los otros grandes pensadores de los
Cltimos tiempos lo han rep(diado at(almente& Ellos dien+
El Primer prinipio se onoe a s. mismo omo el Prinipio de la emanai*n de todo lo )(e emana de
3l& 3l onoe todas las osas <en todas s(s espeies< mediante (n onoimiento )(e no es parti(lar,
sino (ni1ersal&
Ellos -(eron lle1ados a esta posii*n, p(es ellos han retroedido de horror de la teor.a segCn la (al+
'el primer Prinipio s*lo proede (na inteligenia& 3l no onoe lo )(e proede de 3l, de S( e-eto,
)(e es la primera inteligenia, proede otra inteligenia, el alma de (na es-era, y el (erpo de esa
es-era& El e-eto se onoe a s. mismo, s(s tres e-etos, y s( a(sa o prinipio& As. es )(e el e-eto es
m2s noble )(e la !a(sa <en tanto de la a(sa s*lo Proede s*lo (no proede, mientras )(e del e-eto
proeden tres osas y la !a(sa no onoe nada m2s )(e a S. mismo, mientras )(e el e-eto se onoe a
s. mismo, a s( a(sa, y a s(s tres e-etos&
3l est2 satis-eho al haer s( onepi*n de 'ios 6)(e8 implia solamente esta gran gloria, at(almente
lo hae a 3l m2s ba>o )(e (al)(ier otro ser )(e se onoe a s. mismo, as. omo lo )(e es otro di-erente
de s. mismo& Para lo )(e Le onoe, as. omo para s. mismo ser2 m2s noble )(e 3l se da s*lo on el
onoimiento propio de S( rBdito&
El res(ltado -inal de todas s(s in1estigaiones en la Gloria 'i1ina es )(e ellos han destr(ido todo lo
)(e signi-ia la Gloria& Ellos han heho S( ondii*n omparable a a)(ella de la de (n hombre m(erto
)(e no tiene (idado de lo )(e s(ede en el m(ndo <la Cnia di-erenia entre 3l y (n hombre m(erto es
)(e 3l se onoe a s. mismo& As. es omo 'ios on-(nde a estos+
Los )(e di1ergen de s( amino,
Los )(e tratan de s(b1ertir los aminos de la reta g(.a,
los )(e ponen en (esti*n la 1erdad de S(s palabras, MFo no los llamB a atestig(ar la reai*n de los
!ielos y de la Tierra, o s( propia reai*n
,
los )(e tratan pensamientos innobles sobre 'ios,
los )(e imaginan )(e el hombre tiene el poder de tomar las osas 'i1inas,
los )(e han des1iado la -e en s(s inteletos; y los )(e laman )(e en las materias de la in1estigai*n
intelet(al no est2n ba>o la obligai*n de seg(ir a los pro-etas&
Ao es m2s )(e nat(ral )(e ellos se hayan enontrado obligados a admitir <omo la s(ma y la s(stania
de s(s in1estigaiones intelet(ales< algo )(e sorprender.a a alg(ien )(e 1iniese a es(har o a(n en (n
s(eLo&
El te,to ompleto de esta a/ora re/a+ "=&" Ao les he p(esto omo testigos de la reai*n de los ielos y de la
tierra ni de s( propia reai*n, ni he tomado omo a(,iliares a los )(e e,tra1.an a otros& 9XQ VW
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a se!unda o"#eci$n:
A)(el )(e diga )(e el primer Prinipio no onoe nada m2s )(e S. mismo onseg(ir2 al e1itar la
pl(ralidad omo res(ltado de esto& P(es, si Bl -(ese a reer en S( onoimiento de los otros seres, se
seg(ir.a )(e el propio onoimiento de los otros seres <en el aso del primer Prinipio, omo en ese del
primer e-eto&: Pero l(ego el primer e-eto no p(ede onsiderarse poseedor de onoimiento de algo
di-erente de s. mismo; p(es si Bl -(ese a tener onoimiento del primer Prinipio o de cualquier osa,
tal onoimiento no ser.a idBntio a s. mismo, y por lo tanto neesitar.a (na a(sa di-erente de la a(sa
de s( propio ser& 'esde )(e no haya (na a(sa di-erente de la a(sa de s( ser <es deir, el primer
Prinipio< se sig(e )(e el primer e-eto no p(ede onoer nada m2s )(e a s. mismo& F por ello la
pl(ralidad )(e se hae posible desde este p(nto de 1ista se mantiene re-(tada&
Si se dice:
Apenas el primer e-eto llega a ser, y llega a onoerse a s. mismo, neesariamente sig(e el
onoimiento de s( Prinipio&
Responderemos:
4Es por (na a(sa, o sin ella, )(e tal osa neesariamente se sig(e5 Si neesita (na a(sa, no hay otra
a(sa )(e el primer Prinipio <)(e es (no& Es inonebible )(e del 0no proeda m2s de (na osa&
'esde )(e el ser del primer e-eto es la Cnia osa )(e ha ya proedido, 4*mo p(ede otro haer lo
mismo5 Si, sin embargo, no es neesaria (na a(sa para el onoimiento del primer Prinipio para ser
(n onomitante del ser del primer e-eto y del onoimiento de s. mismo, entones estamos
ine1itablemente lle1ados a la onl(si*n )(e (na pl(ralidad de seres sin a(sa de alg(na manera se
sig(e del ser del primer prinipio, y esto, por lo tanto, a (na m(ltipliidad de seres <omo p(esto en
ontra del ser 0no< es la a(sa de la pl(ralidad en el m(ndo& Si tal e,pliai*n de la pl(ralidad es
reha/ada <sobre la base )(e el ser neesario es (no, y )(e adem2s de (no es ontingente, lo )(e
neesita (na a(sa< entones lo mismo ser.a apliable al primer e-eto& P(es si el onoimiento pose.do
por el primer e-eto es neesario per se, eso re-(tar.a s( diho segCn el (al el ser neesario es s*lo
(no& Si, sin embargo, es posible, debe tener (na a(sa& 'esde )(e (na a(sa de eso p(ede ser
des(bierta, debe tener (na a(sa& E1identemente, tal onoimiento no es (na neesidad de la posible
#
nat(rale/a del primer e-eto& Posibilidad de e,istenia es (n elemento on e1idenia propia de la
nat(rale/a de (al)(ier e-eto& Pero s( ser ognosente de s( a(sa no es (n elemento on e1idenia
propia de la nat(rale/a, a(n (ando el onoimiento por (na a(sa de s( e-eto no es (n elemento on
e1idenia propia de la nat(rale/a de (na a(sa& Pero, la neesidad del onoimiento pose.do por (na
a(sa de s( e-eto es m2s laro )(e la neesidad del onoimiento de (n e-eto de s( a(sa& As. ha sido
hasta ahora mostrado )(e la pl(ralidad deri1ado del onoimiento por el primer e-eto de s( Prinipio
es imposible, por)(e no hay prinipio para e,pliarlo, ni es (na neesidad de la nat(rale/a del e-eto& F
esto es (na onl(si*n sin esapatoria&
a tercera o"#eci$n:
4Es el onoimiento de s. mismo pose.do por el primer e-eto idBntio on s( esenia, ( otro di-erente
)(e Bl5 Es imposible deir )(e es idBntio, p(es el onoimiento no p(ede ser la misma osa )(e lo )(e
es onoido& Pero si es otro di-erente de la esenia, la misma di-erenia se obtendr.a en el aso del
primer Prinipio& 'e 3l, por lo tanto, se seg(ir.a la pl(ralidad&
A(n m2s, no hay (n ar2ter tripartito sino (no (aternario 9por re-erenia graias a la (al la proesi*n
de m(has osas del primer e-eto p(ede e,pliarse:& As., 9i: posee ser 9ii: se onoe a s. mismo 9iii:
onoe s( Prinipio y 9i1: es posible en s. mismo& Adem2s, a estos (atro aspetos a(n otro p(ede
agregarse <parti(larmente, )(e es (n ser neesario (ya neesidad es deri1ada de (na -(ente e,terna&
Lo )(e nos da (n ar2ter )(.nt(plo omo el prinipio de la e,pliai*n de la pl(ralidad& F de esto debe
estar laro (an inCtiles son las espe(laiones de estos -il*so-os&
a cuarta o"#eci$n:
El ar2ter tripartito del primer e-eto no es s(-iiente para la e,pliai*n de la pl(ralidad, t*mese por
e>emplo el (erpo del primer ielo& Ellos adsribir2n s( proesi*n a (n aspeto de la esenia de s(
Prinipio& Pero hay en Bl (na omposii*n tripartita <parti(larmente+
Iniialmente, est2 omp(esto de Dorma y ?ateria <omo, de a(erdo on ellos, todos los (erpos lo
est2n& Ahora, Dorma y ?ateria deben tener prinipios di-erentes, p(es son m(y disimilares entre s.& F
los -il*so-os niegan )(e la Dorma o la ?ateria p(edan ser (na a(sa permanente del otro de tal manera
)(e ning(na a(sa adiional )(e las trasienda sea neesaria&
Seg(ndo, el (erpo de la es-era s(perior tiene (n tamaLo de-inido, para disting(irse de los otros
tamaLos y antidades, es adiional a s( propio ser; p(es s( ser siendo m2s grande o m2s pe)(eLo )(e el
"
tamaLo at(al era posible& Es, por lo tanto, neesario )(e haya e,istido (na a(sa de adopi*n de este
tamaLo parti(lar, y )(e la a(sa debe ser adiional a la osa simple )(e ha neesitado la e,istenia del
(erpo del primer ielo& La e,istenia del (erpo del primer ielo no p(ede ser omo la e,istenia de s(
Prinipio, )(e es (na inteligenia p(ra y simple& 0na inteligenia no adopta (na antidad parti(lar
omo p(esta en ontra de todas las otras antidades& Por esto, es apropiado deir )(e (na inteligenia
depende solo de (na a(sa simple&
Si ellos dicen:
La a(sa de la adopi*n de (n tamaLo parti(lar es )(e el (erpo del primer ielo era m2s grande, esto
e,eder.a los re)(erimientos de (n sistema (ni1ersal; y si -(ese m2s pe)(eLo, no ena>ar.a en el
sistema deseado&
Nosotros responderemos:
4Es el ar2ter de-initi1o del sistema ra/*n s(-iiente para la e,istenia de lo )(e onstit(ye el sistema,
o neesita (na a(sa para prod(irla5 Si piensas )(e es s(-iiente, dispondr2s de todas las e,pliaiones
a(sales& F l(ego deber2s deir )(e el sistema inmanente ha sido re)(erido en el ser (ni1ersal, por Bl
mismo y por independiente de (al)(ier a(sa adiional, la e,istenia del ser (ni1ersal& Pero si dies
)(e el ar2ter de-initi1o del sistema no es (na ra/*n s(-iiente para la e,istenia de lo )(e onstit(ye
el sistema, entones debes admitir )(e ser2 ig(almente ins(-iiente para la adopi*n de (na de m(has
antidades similares, y por ello neesitaremos, no s*lo (na a(sa para la adopi*n de las antidades,
sino tambiBn (na a(sa de la omposii*n de Dorma y ?ateria en el (erpo del primer ielo&
Terero, la es-era m2s alta posee dos p(ntos )(e son dos Polos& Estos Polos est2n -i>ados, y n(na
parten de s(s posiiones& Pero otras partes de la Zona poseen di-erentes posiiones& Ahora, s*lo (na de
las dos hip*tesis p(ede aeptarse& En primer l(gar, debe deirse )(e todas las partes de la es-era
s(perior son similares& Pero l(ego 4*mo -(e )(e s*lo dos p(ntos -(eron esogidos, en pre-erenia de
los otros, para ser los Polos5 E, alternati1amente, debe deirse )(e las partes de la es-era son
di-erentes& Esto signi-ia )(e alg(nas de estas partes tienen propiedades )(e no poseen las otras& Ahora,
4!(2l es el prinipio de estas di-erenias, si la primera es-era ha proedido de (na sola osa5 Lo simple
s*lo p(ede dar naimiento a (n modelo simple y homogBneo, por e>emplo, (n .r(lo& F tal modelo es
est2 limitado a estar libre de 1arias propiedades& Esto es, por lo tanto, (n dilema )(e no p(ede ser
res(elto&
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Si ellos dicen:
(i/2s el e-eto, omo el prinipio de otros e-etos, tiene en Bl mismo ierto tipo de pl(ralidad )(e, sin
embargo, no 1iene a Bl del primer Prinipio& Hemos sido apaes de onoer s*lo tres o (atro tipos de
pl(ralidad, (al)(ier otra a(n se nos esonde& Pero n(estra -alla para onoerlas no m(e1e n(estra
reenia )(e debe e,istir (na pl(ralidad on el Prinipio mismo, p(es -(era del 0no lo m(ho no sale&
Nosotros responderemos:
Si tC admites esto, dies )(e todas las osas en toda s( m(ltipliidad <lo )(e se e,tiende por miles<
diretamente proede del primer e-eto& Ao neesitas limitar la proesi*n del primer e-eto al (erpo y
al alma de la primera es-era, debe onsiderarse posible )(e deban emanar de todas las almas elestiales
y h(manas omo de los (erpos terrestres y elestes& F la m(ltipliidad de todas estas almas y (erpos
debe ser de tal tipo )(e no sean des(biertas on el primer e-eto&
F, por esta ra/*n, no se sig(e omo (na onse(enia neesaria )(e la !a(sa primera p(ede tambiBn
p(ede ser administrada& P(es si admites la aparii*n de la pl(ralidad <de la )(e se die )(e sig(e sin
(na a(sa, a(n m2s no es (n elemento e1idente por s. mismo de la nat(rale/a del primer e-eto<
tambiBn p(edes admitir )(e tal pl(ralidad p(ede e,istir en on>(nto on la primera !a(sa, s( propia
e,istenia siendo sin a(sa& F se dir2 )(e sig(e por neesidad, y este nCmero no p(ede onoerse& Si es
posible imaginar la e,istenia sin a(sa de tal pl(ralidad en el aso del (no, ser2 ig(almente posible
imaginar en el otro aso& TambiBn, a(n las palabras G(noH y GotroH no tienen signi-iado, p(es no est2n
separadas en el tiempo o en el espaio& As., lo )(e no a(sa a la primera a(sa y al primer e-eto debe
ser separado en el espaio o en el tiempo, y lo )(e p(ede posiblemente e,istir sin a(sa, no pertenee a
ning(no de los dos en parti(lar&
Si se dice:
La pl(ralidad de las osas e,ede los miles& Pero es improbable )(e la pl(ralidad en el primer e-eto
deba llegar a tal e,tensi*n& Por lo tanto, hemos inrementado el nCmero de intermediarios&
Nosotros responderemos:
"@
'eir )(e es improbable es s*lo (n res(ltado de la on>et(ra, )(e no p(ede -ormar la base de (n >(iio
intelet(al& 'eben haber diho )(e eso es imposible& Pero (ando preg(ntamos+ 4Por )(B es esto
imposible5 !(ando la (nidad ha sido e,edida, y llegamos a reer )(e dos o tres osas p(eden
posiblemente ser los aidentes inseparables del primer e-eto <)(e no res(lta de la primera !a(sa<
entones *mo podemos tratar, y 4(2l ser2 n(estro riterio5 4(B est2 a)(. para pre1enirnos de
e,tender el nCmero a (atro, o ino, o a(n m2s a miles5 A)(el )(e se haya e,edido a la (nidad, y a(n
poseemos (n nCmero parti(lar omo el l.mite, debemos tener en mente el retroeso ha sido ortado& F
esta es (na ob>ei*n -atal&
A(n m2s, diremos, esta e,pliai*n se ae en el aso del e-eto seg(ndo& P(es es la es-era estelar la )(e
se die )(e proede de este e-eto& F esta es-era tiene era de doe mil estrellas )(e son di-erentes
respeto de s( tamaLo, -orma, posii*n, olor, in-l(enia, y b(ena o mala -ort(na& Alg(nas de ellas
tienen -orma de ma/o, o de toro o de le*n, mientras )(e otras tienen -orma de (n hombre& A(n en el
mismo l(gar del m(ndo terrestre, la in-l(enia de estas estrellas di-iere <respeto del alor o -r.o, de la
b(ena o mala -ort(na& F s(s antidades son -(ndamentalmente di-erentes de la (na a la otra& As. )(e no
es posible deir )(e todas esas estrellas -orman (na sola espeie, a pesar de las di-erenias entre ellas&
Si tal osa -(ese posible& Ser.a de tal manera )(e todos los (erpos en el m(ndo -orman (na sola
espeie arateri/ada por la orporalidad y est2n ade(adamente gobernadas por (na a(sa& Pero de
heho es laro )(e la di-erenia de atrib(tos, o s(stanias y de onstit(iones entre los (erpos pr(eba
)(e los (erpos son di-erentes entre ellos& Similarmente, las estrellas son di-erentes las (nas de las
otras& F ada (na de ellas neesita (na a(sa separada <para s( Dorma+ s( ?ateria, es s( adaptai*n
de-initi1a y distinta a la nat(rale/a aliente o -r.a, o (na nat(rale/a pr*spera o no-pr*spera+ s( posii*n
de-initi1a, y s( adaptai*n de-initi1a a las -ig(ras de los di-erentes animales& Si tal pl(ralidad p(ede ser
onebible tener s( origen en el e-eto seg(ndo, tambiBn p(ede ser as. en el primer e-eto& F as. el
alor hipotBtio de (al)(iera de estos dos desapareer.a&
a quinta o"#eci$n:
Diremos: a(n si permitimos estos post(lados inCtiles y as(niones arbitrarias, por)(e no tienen
1ergen/a de deir )(e la nat(rale/a posible del primer e-eto pidi* la proesi*n desde el (erpo de la
es-era s(perior; )(e s( propio onoimiento pidi* la proesi*n de Bl desde el alma de esa es-era, y )(e
s( onoimiento del primer Prinipio pidi* la proesi*n de (na inteligenia5 4!(2l es la di-erenia
entre esto y alg(ien )(e die a partir )(e onoi* )(e todo hombre no-e,istente p(ede posiblemente
e,istir, y posee onoimiento de s. mismo y onoimiento de s( !reador, por lo tanto 4debe in-erirse
"%
)(e de s( ser posible p(ede seg(irse la e,istenia del (erpo de (na es-era, y de este onoimiento de s.
mismo y el onoimiento del !reador se seg(ir.a las otras dos osas5 Para tal as(ni*n, la resp(esta
ser.a+ 4!(2l es la one,i*n entre ser posible y (erpo de la es-era5 Si tal osa debe ser b(rlada (ando
se die sobre (n hombre, debe b(rlarse (ando se die de otro ser& P(es la posibilidad de la e,istenia
es (n >(iio )(e no di-iere, sea del ser posible sea (n hombre, (n 2ngel o (na es-era& 'esear.a poder 1er
*mo a(n (na persona en-erma p(ede desansar satis-eho on tales post(lados, de>ad solos estos
pensadores intelet(ales )(e son org(llosos en s( separai*n de abellos teori/ante&
Si al!uien %a a decir:
Ahora )(e has re-(tado las teor.as de los -il*so-os, 4(B 1as a deir5 4Ase1eras )(e del 0no absol(to
proeden dos osas di-erentes5 Si es as., te opondr.as a la realidad inteligible& E 4tC dies )(e hay
pl(ralidad en el primer Prinipio5 Eso ser.a (na ren(nia a la dotrina de la (nidad 'i1ina& E 4tC dies
)(e no hay pl(ralidad en el m(ndo5 Eso ser.a (na negai*n de los hehos sensibles& E 4tC dies )(e la
pl(ralidad sig(e del primer Prinipio mediante intermediarios5 Esto te lle1ar.a por -(er/a a la posii*n
)(e los -il*so-os han tomado&
Nosotros responder&amos:
A(estro no era el p(nto de 1ista de (n onstr(tor de sistema& Por el ontrario, intentamos abandonar
s(s teor.as en la on-(si*n& F ese prop*sito ha sido onseg(ido& Sin embargo, diremos+ a)(ellos )(e
piensan )(e (na reenia en la proesi*n de dos de (no es oposii*n a la realidad inteligible, o )(e la
s(posii*n de alg(nos atrib(tos eternos y perpet(os del primer Prinipio es rep(gnante a la (nidad
di1ina deben tener en mente )(e ambas a-irmaiones son sin -(ndamento& Los -il*so-os no han sido
apaes de probar estas proposiiones& La imposibilidad de la proesi*n de dos desde (no no es tan
e1idente omo es la imposibilidad de la presenia de (na persona en dos l(gares al mismo tiempo& En
general, es sabido )(e ning(no posee (na 1erdad e1idente por s. misma, ni (na materia de
onoimiento in-erenial& As. es )(e lo )(e hay para pre1enirnos de reer )(e el primer Prinipio es (n
agente omnipotente y 1ol(ntario+ )(e 3L hae lo )(e 3l )(iere, y ordena tal omo )(iera, y )(e 3L rea
osas seme>antes similares y disimilares, 4(ando )(iera y de la manera )(e 3l lo desee5 La
imposibilidad de tal reenia es )(e ning(na 1erdad e1idente por s. misma, ni (na materia de
onoimiento in-erenial& Por el ontrario, los pro-etas, (ya -(er/a desansa en s(s milagros han
onedido s( a(toridad a ello& Por esto, es obligatorio para nosotros reerles& !on 1istas a la
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in1estigai*n en materia en la (al el m(ndo proede del deseo de 'ios, es (na a1ent(ra inCtil y sin
ob>eto& Los )(e m(rm(ran haber des(bierto la one,i*n entre lo )(e proede y s( prinipio ha sido
solamente apa/ de s(mar s(s in1estigaiones al deir )(e de la nat(rale/a posible del primer e-eto
proede el (erpo de la es-era, y de este onoimiento propio proede el alma de esa es-era, pero esto
es algo estCpido, no la e,pliai*n de (na one,i*n&
Por lo tanto, perm.tasenos aeptar la a(toridad de los pro-etas en 1istas a las 6(estiones8
-(ndamentales de estas osas& Perm.tasenos re-erirnos a esa a(toridad; p(es no hay ra/*n )(e haya sido
apa/ de ontradeirla& Perm.tasenos abandonar la preg(nta onerniente al G4por)(B5H y al G4(2nto5H
y G4)(B5H& P(es estas son osas m2s all2 del poder h(mano& Esta es la ra/*n por la )(e el Legislador
di>o+ Mpiensa sobre el prod(to de la ati1idad reati1a de 'ios+ no piense sobre S( esenia&
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