CUESTIONARIO DE FILOSOFÍA PARA EXAMEN DEL SEGUNDO QUIMESTRE

CURSO: SEGUNDO DE BACHILLERATO GENERAL UNIFICADO ( BGU)

1. «El hecho de aprehender y captar la realidad», es una definición de:

a. Epistemología.
b. Conocimiento. Respuesta
c. Gnoseología.
d. Dogmatismo.

2. El principal representante del empirismo es:

a. William James.
b. Immanuel Kant.
c. René Descartes.
d. David Hume. Respuesta

3. La lógica es:
a. Un conjunto de fórmulas lógicas.
b. La ciencia que investiga y escudriña la razón.
c. La manera de pensar racionalmente. Respuesta
d. La reflexión sobre nuestra capacidad para conocer la realidad tal como es.

4. Los conceptos por su perfección se clasifican en:

a. Claros u oscuros. Respuesta
b. Universales, particulares o singulares.
c. Unívocos, análogos o equívocos.
d. Afirmativos, negativos o indefinidos.

5. Los tipos de juicios de acuerdo con la cualidad son:

a. Problemáticos, asertóricos y apodícticos.
b. Categóricos, hipotéticos y disyuntivos.
c. Afirmativos, negativos e indefinidos. Respuesta
d. Universales y particulares.
6. Razonamiento es:
a. Consiste en delimitar, precisar y aclarar brevemente las notas esenciales de un concepto,
o la significación misma del término.
b. Es la representación que nos hacemos en nuestra mente de un objeto cualquiera.
c. Es la composición sistemática y coherente de conceptos con un sentido propio.
d. Es un proceso mental del que, partiendo de una verdad conocida, se obtiene otra, en
virtud de una estrecha conexión entre ambas. Respuesta.

7. La lógica simbólica es:

a. La ciencia que investiga y escudriña los símbolos de la lógica.
b. Crea medios e instrumentos más rigurosos y adecuados para verificar la validez de los
argumentos. Respuesta.
c. La manera de pensar mediante símbolos.
d. Una rama de la matemática.

8. La utilización de una simbología para el proceso de la formalización se denomina:

a. Simbolización. Respuesta.
b. Axiomatización.
c. Cálculo.
d. Formalización.

9. La operación lógica que, a partir de una proposición dada, forma una nueva proposición
que niega a la inicial, se denomina:
a. Conjunción.
b. Negación. Respuesta.
c. Implicación.
d. Disyunción.

10. La operación de unión de dos proposiciones se denomina:

a. Negación.
b. Implicación.
c. Conjunción. Respuesta
d. Equivalencia.

11. La corriente filosófica contrario al empirismo, que afirma que la razón, y no la

experiencia, es la fuente del conocimiento, es:
a. Subjetivismo.
b. Objetivismo.
c. Empirismo.
d. Racionalismo. Respuesta
12. La corriente filosófica que sostiene que la realidad es relativa al sujeto que la
percibe se llama:
a. Relativismo. Respuesta
b. Racionalismo.
c. Empirismo.
d. Realismo.

13. Definición es:

a. Un juicio u oración con un valor referencial o informativo, del cual se puede desprender
su veracidad o falsedad, puede ser falsa o verdadera pero no las dos al mismo tiempo.
b. Delimitar, precisar y aclarar brevemente las notas esenciales de un concepto, o la
significación misma del término. Respuesta
c. La composición sistemática y coherente de conceptos con un sentido propio.
d. Es la representación que nos hacemos en nuestra mente de un objeto cualquiera.

14. Proposición es:

a. Delimitar, precisar y aclarar brevemente las notas esenciales de un concepto, o la
significación misma del término.
b. La composición sistemática y coherente de conceptos con un sentido propio.

c. Un juicio u oración con un valor referencial o informativo, del cual se puede desprender
su veracidad o falsedad, puede ser falsa o verdadera pero no las dos al mismo tiempo.
Respuesta
d. Es la representación que nos hacemos en nuestra mente de un objeto cualquiera.

15. Concepto es:

a. Delimitar, precisar y aclarar brevemente las notas esenciales de un concepto, o la
significación misma del término.
b. La composición sistemática y coherente de conceptos con un sentido propio.
c. La representación que nos hacemos en nuestra mente de un objeto cualquiera. Respuesta
d. Un juicio u oración con un valor referencial o informativo, del cual se puede desprender
su veracidad o falsedad, puede ser falsa o verdadera pero no las dos al mismo tiempo.

16. Los conceptos unívocos son:

a. No se usan con frecuencia y necesitan una explicación, por ejemplo, ápice o
escatológico.
b. Aquellos de uso cotidiano que no requieren ser explicados para comprender su
significado, por ejemplo, carro, casa pelota.
c. Se parecen por su forma o función, por ejemplo, portero, que puede ser el cuidador de un
edificio o el que cuida un arco de fútbol.
d. Se refieren a un solo concepto, por ejemplo, lápiz o cuaderno. Respuesta.
17. Silogismo es:
a. Es un hecho o frase que desafía al sentido común, consiste en el uso de expresiones que
encierran una contradicción.
b. Es un argumento capcioso y engañoso, que parece válido, pero no lo es.
c. Es la estructura del razonamiento deductivo. Es un razonamiento formado por tres juicios
tales que, dados los dos primeros, el tercero resulta necesariamente. Respuesta.
d. Es un silogismo con varias premisas y una conclusión. El predicado de la primera
premisa hace de sujeto de la segunda, y así sucesivamente.

18. Los juicios apodícticos son:

a. Enuncian una verdad, una afirmación absoluta. Ejemplo: Todo lo que sube tiene que
bajar.
b. Expresan una certeza, una necesidad de conocimiento, como las leyes de la matemática o
la física. Ejemplo: En todo triángulo rectángulo el cuadrado de la hipotenusa es igual a la
suma de los cuadrados de los catetos. Respuesta.
c. Enuncian un saber subjetivo, la opinión y sentir de cada ser humano, que puede ser
puesto en discusión por otro juicio. Ejemplo: La música clásica es aburrida.
d. Enuncian una verdad, una afirmación absoluta. Ejemplo: Todo lo que sube tiene que
bajar.

19. Falacia es:

a. Es un hecho o frase que desafía al sentido común, consiste en el uso de expresiones que
encierran una contradicción.
b. Es un argumento capcioso y engañoso, que parece válido, pero no lo es.
c. Es la estructura del razonamiento deductivo. Es un razonamiento formado por tres juicios
tales que, dados los dos primeros, el tercero resulta necesariamente.
d. Es un silogismo con varias premisas y una conclusión. El predicado de la primera
premisa hace de sujeto de la segunda, y así sucesivamente. Respuesta.

20. Paradojas es:

a. Es un hecho o frase que desafía al sentido común, consiste en el uso de expresiones que
encierran una contradicción. Respuesta.
b. Es un argumento capcioso y engañoso, que parece válido, pero no lo es.
c. Es la estructura del razonamiento deductivo. Es un razonamiento formado por tres juicios
tales que, dados los dos primeros, el tercero resulta necesariamente.
d. Es un silogismo con varias premisas y una conclusión. El predicado de la primera
premisa hace de sujeto de la segunda, y así sucesivamente..
21. . La corriente filosófica que afirma que la verdad objetiva es independiente del
sujeto que la percibe y que el objeto es decisivo en el proceso de conocimiento es:
a. Relativismo
b. Objetivismo. Respuesta.
c. Realismo.
d. Idealismo.

22. La postura epistemológica según la cual lo verdadero es aquello que nos es

provechoso y útil para la vida. La verdad o la falsedad de las cosas dependen de su
contribución a un fin práctico, se llama:
a. Racionalismo.
b. Empirismo.
c. Relativismo.
d. Pragmatismo. Respuesta.

23. Los conceptos por su extensión se clasifican en:

a. Claros u oscuros.
b. Unívocos, análogos o equívocos.
c. Universales, particulares o singulares. Respuesta.

24. Juicio es:

a. La composición sistemática y coherente de conceptos con un sentido propio. Respuesta.
b. La representación que nos hacemos en nuestra mente de un objeto cualquiera.
c. Delimitar, precisar y aclarar brevemente las notas esenciales de un concepto, o la
significación misma del término.
d. Es un juicio u oración con un valor referencial o informativo, del cual se puede
desprender su veracidad o falsedad, puede ser falsa o verdadera pero no las dos al mismo
tiempo.

25. Los conceptos análogos son:

a. Se refieren a un solo concepto, por ejemplo, lápiz o cuaderno.
b. Aquellos de uso cotidiano que no requieren ser explicados para comprender su
significado, por ejemplo, carro, casa pelota.
c. Se parecen por su forma o función, por ejemplo, portero, que puede ser el cuidador de un
edificio o el que cuida un arco de fútbol. Respuesta.
d. No se usan con frecuencia y necesitan una explicación, por ejemplo, ápice o
escatológico.
26. Los juicios asertóricos son:
a. Expresan posibilidades, indican que algo puede ocurrir o conocerse. Ejemplo: Tal vez
salga victorioso.
b. Expresan una certeza, una necesidad de conocimiento, como las leyes de la matemática o
la física. Ejemplo: En todo triángulo rectángulo el cuadrado de la hipotenusa es igual a la
suma de los cuadrados de los catetos.
c. Enuncian una verdad, una afirmación absoluta. Ejemplo: Todo lo que sube tiene que
bajar.
d. Enuncian un saber subjetivo, la opinión y sentir de cada ser humano, que puede ser
puesto en discusión por otro juicio. Ejemplo: La música clásica es aburrida. Respuesta.

27. Razonamiento es:

a. Es un proceso mental del que, partiendo de una verdad conocida, se obtiene otra, en
virtud de una estrecha conexión entre ambas. Respuesta
b. Consiste en delimitar, precisar y aclarar brevemente las notas esenciales de un concepto,
o la significación misma del término.
c. Es la representación que nos hacemos en nuestra mente de un objeto cualquiera.
d. Es la composición sistemática y coherente de conceptos con un sentido propio.

28. Silogismo es:

a. Es un silogismo con varias premisas y una conclusión. El predicado de la primera
premisa hace de sujeto de la segunda, y así sucesivamente.
b. Es la estructura del razonamiento deductivo. Es un razonamiento formado por tres juicios
tales que, dados los dos primeros, el tercero resulta necesariamente. Respuesta
c. Es un argumento capcioso y engañoso, que parece válido, pero no lo es.
d. Es un hecho o frase que desafía al sentido común, consiste en el uso de expresiones que
encierran una contradicción.

29. Paradojas es:

a. Es un silogismo con varias premisas y una conclusión. El predicado de la primera
premisa hace de sujeto de la segunda, y así sucesivamente.
b. Es un hecho o frase que desafía al sentido común, consiste en el uso de expresiones que
encierran una contradicción. Respuesta
c. Es un argumento capcioso y engañoso, que parece válido, pero no lo es.d. Es la
estructura del razonamiento deductivo. Es un razonamiento formado por tres juicios tales
que, dados los dos primeros, el tercero resulta necesariamente.
30. Falacia es:
a. Es un hecho o frase que desafía al sentido común, consiste en el uso de expresiones que
encierran una contradicción.
b. Es la estructura del razonamiento deductivo. Es un razonamiento formado por tres juicios
tales que, dados los dos primeros, el tercero resulta necesariamente.
c. Es un argumento capcioso y engañoso, que parece válido, pero no lo es. Respuesta
d. Es un silogismo con varias premisas y una conclusión. El predicado de la primera
premisa hace de sujeto de la segunda, y así sucesivamente.

31. Filosofía latinoamericana es:

a. La manera de conocer la cultura latinoamericana.
b. La reflexión filosófica sobre qué somos los latinoamericanos.
c. La ciencia que investiga a la sociedad latinoamericana.
d. Proyecto de emancipación del pensamiento. Respuesta.

32. Ontología latinoamericana es:

a. Liberarse de la opresión, una autoridad, un modelo dominante.
b. Parte de la metafísica que estudia el ser en general y sus propiedades.
c. La reflexión sobre el ser latinoamericano. Respuesta.
d. Es la acción de luchar en un proceso continuo por la libertad.

33. Emancipación es:

a. Liberarse de la opresión, una autoridad, un modelo dominante. Respuesta.
b. La reflexión sobre el ser latinoamericano
c. Preguntarse por la identidad latinoamericana, el ser latinoamericano.
d. Es la acción de luchar en un proceso continuo por la libertad.

34. Liberación es:

a. La reflexión sobre el ser latinoamericano.
b. Es la acción de luchar en un proceso continuo por la libertad. Respuesta.
c. Liberarse de la opresión, una autoridad, un modelo dominante.
d. Comprender la historia del pensamiento en Latinoamérica y la originalidad de este.

35. Una característica de filosofía latinoamericana es:

a. Se pregunta por la identidad latinoamericana, el ser latinoamericano.
b. Comprender la historia del pensamiento en Latinoamérica y la originalidad de este.
c. Definirnos como nosotros, como un pueblo, como una nación, con historia, cultura y
tradiciones específicas y, sobre todo, con el anhelo colectivo de liberación de nuestros
pueblos. Respuesta.
d. La práctica ética de todos los días que lleva al oprimido a la liberación.
36. Dependencia es:
a. La situación en la que una nación depende desde lo económico, político y cultural de las
potencias colonizadoras. Respuesta.
b. La acción de sometimiento y conquista de un pueblo para explotar sus riquezas y su
trabajo.
c. Es la relación entre culturas que no es determinada por la hegemonía de una sobre otra.

37. El enunciado que refiere a la base filosófica del modelo de dependencia, según
Enrique Dussel, es:
a. Se reconoce el derecho de los pueblos a una identidad cultural.
b. La periferia es lo otro, lo distinto, lo marginado y excluido. Respuesta.
c. No existe un pensamiento único y universal, ni una cultura única y universal.
d. Ninguna cultura es superior o inferior a otra.

38. El proceso de liberación para hacer realidad la libertad, es una problemática de

la filosofía latinoamericana que corresponde a:
a. Dependencia.
b. Cultura.
c. Colonización.
d. Emancipación Respuesta.

39. La ausencia total de soberanía y estado de servidumbre a un poder extranjero, es

una problemática de la filosofía latinoamericana que corresponde a:
a. Emancipación.
b. Colonización. Respuesta
c. Neocolonialismo.
d. Liberación.

40. Complete la afirmación: La liberación es un proceso de (……………) para

alcanzar la libertad.
a. Apatía.
b. Dependencia.
c. Lucha. Respuesta
d. Sublevación.

41. Filosofía latinoamericana es:

a. La reflexión filosófica sobre qué somos los latinoamericanos
b. La reflexión sobre una serie de problemas que han evolucionado a lo largo de la historia
latinoamericana. Respuesta
c. La ciencia que investiga a la sociedad latinoamericana.
d. La manera de conocer la cultura latinoamericana.
42. Una característica de filosofía latinoamericana es:
a. Se pregunta por la identidad latinoamericana, el ser latinoamericano.
b. La periferia es lo otro, lo distinto, lo marginado y excluido.
c. El centro representa el yo cartesiano, la omnipotente razón eurocéntrica.
d. Determinar al sujeto latinoamericano no como un yo singular cartesiano, sino como un nosotros
plural y diverso. Respuesta.

43. Complete la afirmación: La filosofía latinoamericana reflexiona sobre (………), del

pensamiento latinoamericano frente al pensamiento dominante occidental.
a. El servilismo.
b. La dependencia.
c. La emancipación. Respuesta.
d. La apatía.

44. Complete la afirmación: Las características fácticas de la filosofía latinoamericana

afirman (. …. …) de la historia latinoamericana.
a. Hechos. Respuesta.
b. Ideologías.
c. Conocimientos.
d. Teorías.

45. Complete la afirmación: Una ontología latinoamericana debe estudiar el (…….)

latinoamericano.
a. Conocimiento.
b. Ser. Respuesta.
c. Servilismo
d. Hecho.

46. Complete la afirmación: Dussel propuso la (…………) del pensamiento

latinoamericano.
a. Racionalización.
b. Emancipación.
c. Descolonización. Respuesta.
d. Colonización.

47. Complete la afirmación: La teoría de la dependencia divide el mundo entre los

países del centro y los países de la periferia, siendo el centro el poder (…………)
a. Financiero.
b. Ideológico.
c. Económico.
d. Colonial. Respuesta..
48. Complete la afirmación: Augusto Salazar Bondy afirma que la dependencia
también es (…………)
a. Cultural. Respuesta.
b. Social.
c. Financiera
d. Política.

49. Complete la afirmación: La libertad es un estado ideal en el que (………) para el

ejercicio de los derechos.
a. Hay problemas.
b. Surgen inconvenientes.
c. No hay obstáculos. Respuesta.
d. Hay obstáculos.

50. Ontología latinoamericana es:

a. Parte de la metafísica que estudia el ser en general y sus propiedades.
b. La reflexión sobre el ser latinoamericano. Respuesta.
c. Es la acción de luchar en un proceso continuo por la libertad.
d. Liberarse de la opresión, una autoridad, un modelo dominante.

“La buena conciencia es la mejor almohada para dormir” (Sócrates)