Lasraicesdelcristianismo 090702071555 Phpapp02

Introduccin: Saba usted que las traducciones de las Biblias que actualmente circulan son traducciones que omiten
palabras y frases de su sentido original en el idioma que fueron escritas: en Hebreo? Ahora los manuscritos originales han sido traducidos y renovados directamente del Hebreo al Espaol, por lo que la riqueza de la Palabra del Seor es maximizada y es mucho ms clara en su interpretacin tanto versculo por versculo, como toda en su concepto general. Se ha preguntado usted que pas con los discpulos durante el primer siglo luego de la muerte y resurreccin de Jess? Como era su estilo de vida, como eran sus reuniones, como interpretaban las escrituras y en que momento de la historia este grupo de seguidores de Jess se convirti en lo que hoy conocemos como la Iglesia Catlica Apostlica y Romana y que luego de ella por medio de Martn Lutero surgi la Iglesia Protestante? Se ha preguntado que quiso realmente decir el Apstol Pablo en sus cartas a los nuevos convertidos y cual es su correcta interpretacin? Sin duda la mayora del pueblo cristiano, tanto catlicos como evanglicos, desconocen estos eventos histricos que son el fundamento de la existencia de las iglesias que predican y adoran a Jesucristo como Salvador. Este estudio ha sido elaborado con el apoyo de expertos historiadores, haciendo referencia a traducciones realizadas de los manuscritos Hebreos y Arameos ms antiguos a la luz del pensamiento hebraico del primer siglo, luego de la muerte y resurreccin del Mesas. Gracias a la ardua labor de todas las personas que durante los siglos han procurado conservar los manuscritos originales de las escrituras, hoy, cientos de siglos despus de los eventos podemos revivir la forma de vida de los primeros creyentes y como por muchos eventos polticos, sociales y culturales las races de nuestra fe fueron disipadas y mezcladas dando como resultado que la interpretacin las escrituras haya sido tergiversada, mal entendida y por ende as errneamente enseada generacin tras generacin durante la historia. El objetivo de esta presentacin es traer a la luz pblica todos estos aspectos para que el pueblo cristiano descubra verdades asombrosas acerca de lo que nuestro amado Salvador realmente ense y lo que posteriormente el Apstol Pablo como emisario a los gentiles realmente quiso decir en sus cartas a los diferentes grupos de creyentes en diferentes pases del primer siglo. Para abordar nuestro viaje por los siglos es preciso que nos remitamos a conocer cual era la realidad histrica, religiosa y poltica de Israel en el momento en que Jesucristo naci y durante toda su vida en la Tierra. Es mi oracin ferviente que las palabras de esta publicacin le traigan desde atrs en los siglos una refrescante manera de ser creyente en nuestro Salvador y que las palabras de las escrituras cobren vida en frente de sus ojos conforme va leyendo y que lo que aqu se expone sea de bendicin para su vida y que al terminar de leer, su relacin con DIOS pueda ser an ms cercana y personal de lo que ha sido hasta ahora.
Javier Madrigal (Autor) Director Radio TSHUVAfm San Jos, Costa Rica. Noviembre 2008 e.mail: radio@tshuvafm.com
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Prefacio:
Podemos empezar por lo fundamental y bsico como el nombre mismo de Jess en Hebreo, el y su pronunciacin correcta es cual se escribe en Hebreo de la siguiente manera: YESHAH, si quisieramos traducirlo al espaol diramos El ETERNO es Salvacin. De igual manera nombres que vamos a estudiar en nuestro viaje por los siglos de la historia del cristianismo y que sin duda debemos conocer en su original en Hebreo pronuncindolo en Espaol tal y como se escribe son: Nombre Divino y Sagrado de EL ETERNO DI-S = EL ETERNO o en Hebreo: Forma escrita que diferencia a EL ETERNO DIOS de cualquier otro dios = DI-S DOS D-OS Espritu Santo = Ruaj JaKdesh Santo = Kadosh (plural = Kadoshim) DI-S = Elojim Apstol Pablo = Rav Shal El Mesas = HaMASHIAJ Mesas = MASHIAJ Israel = Israel Jerusaln = Yerushalyim Jacob = Yaakov La Ley, Cinco primeros libros de la Biblia o Pentateuco = TORH Todos los libros siguientes a la TORH del Antiguo Testamento = TANAJ Nuevo Testamento = Brit HaDash Seor = Adn Adonai (si es en referencia a EL ETERNO) Moiss = Mosh Sbado = Shabbat Gentiles = Goyim Rabino (maestro de la TORH) = Rav Otros nombres en Hebreo se mencionarn y su traduccin al Espaol se har escribiendo entre parntesis su equivalente por ejemplo: KADOSH (APARTADO, SANTO y PURO). YESHAH advirti acerca de la destruccin de Israel, Jerusaln y el Templo. Posteriormente sus discpulos advirtieron acerca de la separacin de los nuevos creyentes no judos o gentiles de las races originales hebreas de las enseanzas del Mesas y las que fueran posteriormente las enseanzas para los gentiles del Apstol Pablo. En nuestra misin de conocer las races originales de nuestra fe debemos regresar al punto de donde el cristianismo mismo se origin: en Israel y su contexto hebreo. Sin duda si usted est interesado(a) en este tema, es porque desea profundizar y viajar en el tiempo gracias a la documentacin histrica junto con nosotros, en este apasionante abordaje, para encontrarnos cara a cara con las bases, los cimientos mismos de nuestra fe; por lo que para regresar a estas races es indispensable que conozcamos algunas palabras en Hebreo: el idioma que hablaba YESHAH y sus talmidim (discpulos) adems del Arameo. Para el desarrollo de los componentes de nuestra mquina del tiempo y el entendimiento del propsito por el cual usted tiene este boleto en sus manos, es preciso remitirnos a los eventos que han sido registrados durante los siglos, por lo que mucho del contenido de esta presentacin es una clase magistral de historia en un contexto espiritual, que oro a DI-S para que sea de enseanza con amor siempre en el marco de la reconciliacin tal y como nos lo enseo y model YESHAH.
CAPTULO 1
AMBIENTE SOCIO POLTICO DE ISRAEL EN TIEMPOS DE (YESHAH) Transportmonos al siglo cuando se dio el nacimiento de nuestro Salvador YESHAH. Israel fue en aquel entonces un pas dominado por pases vecinos que controlaban sus tierras con el dominio militar. Durante este dominio, las corrientes de pensamiento provenientes de Grecia y Roma estaban afectando la relacin con EL ETERNO que tenan los ciudadanos de Israel, fueran creyentes o no en YESHAH posteriormente. Por este motivo, en los tiempos de YESHAH existan muchos grupos, escuelas y sectas que afirmaban tener la verdad absoluta. Dos de los grupos religiosos ms fuertes en dicha poca fueron los saduceos y los fariseos, quienes en mltiples ocasiones enfrentaron y persiguieron a YESHAH porque ellos interpretaban incorrectamente la TORH y YESHAH tena la forma correcta de interpretar las palabras de LA TORH. Los saduceos eran quienes controlaban los aspectos religiosos en Israel, especficamente en Yerushalyim y con mayor fuerza en el Templo, creyendo tener la misma autoridad de Moiss (Mosh) para tomar decisiones. Por otro lado, los fariseos afirmaban que cuando Mosh deleg su autoridad, no lo hizo a nadie de la clase sacerdotal, sino que lo hizo a una persona que perteneca a la tribu de Efram: a Josu (Yahoshua). Dadas estas diferencias, nicamente los sabios y rabinos que fueran ordenados por los fariseos, estaran en la capacidad y autorizados para ser maestros de la TORH y de esta manera legislar con leyes en Israel. En aquel entonces exista una especie de congreso legislativo conocido como el Sanedrn, el cual estaba compuesto tanto de saduceos como de fariseos y exista un grupo externo de autoridades, las cuales eran consultadas en asuntos que el Sanedrn tuviese dudas o necesitase una opinin especial. Como dato importante: YESHAH en algn momento lleg a formar parte de este grupo y atenda asuntos de ndole legal. Durante esa poca el ambiente poltico estaba teido por la disputa del poder para ensear y por la toma de decisiones a nivel de gobierno. Existan dos tribunales: El de Hilel y el de Shamai, los cuales marcaran un papel trascendental posteriormente para la misin de Rav Shal (Apstol Pablo) de llevar el mensaje de YESHAH a los goyim (gentiles). En qu afectaron estos tribunales? El Tribunal de Shamai era de un corte ultra conservador que no deseaban que ninguna persona no juda (es decir extranjeros) pudiera practicar el judasmo, por lo que instauraron una serie de leyes adicionales a la TORH, con el fin de que a los extranjeros les fuera imposible practicar el judasmo e inculcarles a estas personas que los judos eran una nacin nica y que slo ellos eran el pueblo de EL ETERNO. Por otro lado, el Tribunal de Hilel se opona rotundamente a esta prctica impulsada por el Tribunal de Shamai y de manera contraria pensaban que los goyim (gentiles) no tenan que hacerse judos para tener parte en el mundo venidero, pero que si se convertan de corazn sincero y abandonaban la idolatra, guardando los siete mandamientos dados por No (Noaj), DI-S iba a tener misericordia de ellos, tal y como al pueblo judo.
Los siete mandamientos dados de No que Hilel decan que eran aplicables para toda la humanidad eran: crear cortes de justicia, prohibir la blasfemia, la idolatra, el adulterio, el asesinato, el robo y comer carne de animales vivos. Sin embargo Shamai no crea en esta afirmacin diciendo que ningn extranjero podra compartir con un judo el mundo venidero. YESHAH en sus mensajes y enseanzas siempre habl en desacuerdo con aquellos judos que pensaban de la misma manera que Shamai como cuando dijo: Recorrer tierra y mar para hacer un proslito (seguidor) y luego que por fin lo encuentran, lo hacen ms hijo del infierno que ellos mismos. Mateo 23:15 segn traduccin de los textos renovados. Debemos recordar que Rav Shal (Pablo) estudi a los pies de Gamaliel, uno de los maestros de TORH ms eminentes de su poca, el cul era descendiente de Hilel, quien por lo tanto, crea que los goyim (gentiles) podan alcanzar misericordia de EL ETERNO. Rav Shal antes de su conversin a YESHAH fue toda su vida rabino (maestro de la TORH). Rav Shal como muchos otros maestros de la TORH de aquel entonces no crean que YESHAH fuera el MASHIAJ (Mesas) de Israel, por lo que por este motivo Shal persegua a los creyentes en YESHAH con fervor hasta que el mismo YESHAH se le apareciera en el camino cerca de Damesek (Damasco) dicindole: Shal, Shal, Por qu me persigues? para luego ser el mensajero de las buenas nuevas de la salvacin por medio de YESHAH a los goyim (gentiles), segn lo relata el libro de los Hechos en el captulo 22:7. Posteriormente por medio del sacrificio hecho por YESHAH, todos aquellos goyim (gentiles) que nacieran de nuevo iban a ser agregados a la promesa de EL ETERNO hecha a Abraham de hacer de l una Gran Nacin. Esta nueva puerta de ingreso a la promesa hecha por YESHAH, en su obediencia a la TORH y en su sacrificio para los gentiles fue algo que la mayora de judos con corrientes de pensamiento como la de Shamai jams iban a aceptar. Por lo tanto, las palabras de YESHAH y de Shal (Pablo), que parecieran ir en contra del judasmo y contra La Ley o la TORH (Traduccin correcta), no fueron dirigidas contra el judasmo de los profetas, sino contra Shamai y sus decretos artificiales no autnticos de la TORH; y en el caso de Pablo, no contra Moiss sino contra la Ley de Noaj, como algo insuficiente para la salvacin de los gentiles. Este es el escenario histrico real por el cual Rav Shal censuraba la Ley en sus cartas, ms no as la TORH. Ignorar el judasmo de los das de YESHAH, ha hecho a muchos errar en cuanto al verdadero significado de sus palabras; de ah, la enorme importancia de conocer bien el judasmo de aquellos das para estar en las condiciones de interpretar en forma apropiada sus enseanzas. Este es el primer factor a considerar. Debemos recordar que segn los historiadores, con la destruccin del Templo de Yerushalyim en el ao 70 del primer siglo por parte del emperador romano Tito, todos aquellos nuevos convertidos a YESHAH provenientes de las ciudades y naciones gentiles o extranjeras, iniciaron un alejamiento de sus races judas, que ya para comienzos del segundo siglo luego de la muerte y resurreccin de YESHAH se haban perdido por completo y mezclado con corrientes filosficas provenientes de Grecia y Roma, lo que se conoce como el Helenismo Griego y Romano. Como vemos en este punto de la historia del inicio de nuestra fe, ya en el segundo siglo de la era comn hubo un distanciamiento de las enseanzas con un trasfondo hebreo que YESHAH vino realmente a entregarnos a todos nosotros, los que no nacimos en Israel. Podramos decir que Rav Shal (Pablo) fue uno de los ltimos embajadores de YESHAH a finales del primer siglo, que tena sus races hebreas intactas y que anunciaba a YESHAH como HA MASHIAJ (EL MESAS) de Israel y como la puerta de acceso de las naciones extranjeras a la promesa de ser adheridos al tronco original: Israel. Las escrituras nos muestran que la salvacin vino a nosotros los gentiles por causa los judos desde Sin, segn lo relata la traduccin del Hebreo al Espaol de los textos renovados de las escrituras:
1 Pero en el ajarit-hayamim (postreros tiempos) el Monte de la Casa de EL ETERNO [Ge 49:1; Is 2:1 -3; Ez 38:8; Da 2:28] ser establecido como el Monte ms importante.[Os 3;5; Da 10:14; 12:13; Mt 24:6; Hch 2:16; He 1:2] Ser considerado ms altamente que otras colinas,[Is 2:2-4; 11:9; 66:20; Ez 17:22-24; Zc 8:3; Da 2:35;] y los pueblos corrern a l.[Is 11:10; 49:6; 60:3-14; 66:18:23; Sal 110:3; Hch 15:17; Ro 11:25; Re 15:4] 2 Muchos Gentiles irn y dirn:[Isa 2:3; Je 31:6; 50:4 -5; Zc 8:20-23] "Vengan, subamos al Monte de EL ETERNO,[De 6:1; Sal 25:8 -9,12; Is 54:13; Mt 11:25-30; Jn 6:45; 7:17] a la casa del EL ETERNO de Ya'akov![Hch 10:32-33; 13:42; Ya 1:19-25] El nos ensear de sus caminos[Is 42:1 -4; 51:4-5; Os 6:3; Zc 14:8 -9; Sal 110:2; Mt 28:19-20; Mr 16:15-16,20] y nosotros caminaremos por sus sendas."[Lu 24:47; Hch 1:8; 13:46-47; Ro 10:12-18; 15:19] Porque de Tziyon saldr la TORH, la palabra de EL ETERNO de Yerushalayim.[20] Rav Shal en un Ministerio de gran importancia para todas las naciones extranjeras hizo todo lo que estuvo a su alcance para que este lamentable acontecimiento no sucediera: La disipacin y la posterior mezcla de las races judas/hebreas de las enseanzas de YESHAH, cosa que al morir sucedi al divorciarse las enseanzas de su esencia hebrea y por ende transformarse en un movimiento completamente separado de Israel, y en muchas veces de las mismas enseanzas del MASHIAJ YESHAH y las de los primeros discpulos del Rab de Nazareth. YESHAH nunca asisti a la iglesia los domingos, ni fue cristiano, YESHAH fue un judo observante de TORH y asista al Templo los shabbat como era su costumbre. Debemos tener claro que los primeros quince lderes de la llamada Iglesia Primitiva, fueron todos judos. Eusebio, un historiador cristiano del cuarto siglo, ha dejado para nosotros este testimonio: La Iglesia de Yerushalyim, al principio fue formada por lo de la circuncisin (judos), luego vinieron los gentiles cristianos pero al comienzo, consisti de fieles judos que continuaron desde los das de los apstoles hasta la destruccin de Yerushalyim y su Templo. Se conocen los ltimos rastros de judos creyentes en YESHAH hasta el ao 135 despus del Mesas (D.M.) Veremos ms adelante un resurgir de estas races perdidas en nuestra poca, luego de siglos de haber sido completamente borrados. Al carecer de una organizacin como movimiento naciente, al haber perdido sus races hebreas y al no tener ya un modelo hebreo a seguir por la muerte de los primeros talmidim (discpulos), todos los nuevos creyentes en YESHAH luego de esta poca, perdieron su verdadera identidad, por lo que sumado a esto, las corrientes helenistas tanto griegas como romanas, tomaron un papel fundamental para darles a estos nuevos creyentes, una nueva identidad no juda o hebrea a su fe y por ende a su manera de interpretar las escrituras y de cmo deban organizarse para sus reuniones y acerca de como identificarse como creyentes. Pasaron los aos y con la llegada del Emperador Romano Constantino (que gobern en Roma entre los aos 312 y 337 de la Era Comn), tuvo la mayor influencia en cuanto al nuevo orden que tendra la organizacin conformada por este grupo de nuevos creyentes. Lo sucedido con los nuevos creyentes en YESHAH en esa poca, fue una orfandad de un modelo original hebreo que tuviera a YESHAH como Mesas tal y como lo hiciera en su tiempo Rav Shal (Apstol Pablo) cuando modelaba la forma de vida de la TORH en YESHAH HAMASHIAJ a sus hermanos en Corinto, Efeso, Grecia, Tesalnica, etc. Esta orfandad junto con la gran participacin del emperador romano Constantino, dio origen al muy largo proceso de la romanizacin de la reciente fe de judos creyentes en YESHAH, trayendo consigo un giro de 180 grados al rumbo que realmente deba llevar todo lo enseado por YESHAH y sus talmidim (discpulos). Esta romanizacin procur en todo momento quitar todas las races hebreas de YESHAH, de sus primeros discpulos, de la misma TORH y de las
fiestas establecidas por EL ETERNO DI-S de Avbraham, Isaac y Jacob en sus preceptos, los cuales el mismo YESHAH cumpli fielmente como judo que era. Es de esta manera, con Constantino a la cabeza del Imperio Romano y la posterior intervencin de consecuentes gobiernos romanos, que tiempo despus nace la Iglesia Catlica Apostlica y Romana, asentada sobre las siete colinas del Vaticano en la actual Italia, autoproclamndose La Iglesia de Cristo. Ahora bien, conozcamos el origen de la palabra Cristo. Cristo es la traduccin al Griego de la palabra hebrea MASHIAJ (Mesas). La palabra griega: Cristo significa Ungido y en la mitologa griega a cualquier dios mitolgico se le denominaba Cristo. Como ya hemos visto, la influencia greco-romana sobre los nuevos creyentes en YESHAH trajo consigo la mezcla de elementos completamente paganos como utilizar el calendario gregoriano en lugar del calendario hebreo y cambiar todos los nombres de las personas de las escrituras por nombres de origen griego o romano y que algunos de ellos denotan una relacin con otros dioses que no tienen ninguna relacin con EL ETERNO DI-S de Israel ni con YESHAH El Mesas, empezando por el mismo nombre de nuestro amado Salvador. El nombre de YESHAH se cambi por Jess, Cristo o Jesucristo, con lo que posteriormente se denominaran a todos los nuevos creyentes como: cristianos o seguidores de Cristo, cosa que cambiara completamente el sentido original del ser discpulo o seguidor del Mesas Judo YESHAH, veremos esto en detalle a continuacin, no sin antes aclarar que el propsito de este artculo no es atacar a grupos religiosos sino traer a la luz a cientos de siglos de desconocimiento de estas cosas que estoy ac revelando. En materia religiosa, el emperador romano Constantino proclam oficialmente, por el Edicto de Miln en el ao 313 De la Era Comn, la tolerancia para la religin cristiana romana, as como para religiones o credos, expresada en los trminos siguientes: Hemos resuelto acordar a los cristianos y a todos los dems la libertad de practicar la religin que prefieran, a fin de que la divinidad que reside en el cielo, sea propicia y favorable, tanto a nosotros como a los que viven bajo nuestro dominio. Nos ha parecido un sistema muy bueno y muy razonable no rehusar a ninguno de nuestros sbditos, sea cristiano o pagano, el derecho de prctica de la religin que mejor lo convenga. De este modo, la divinidad suprema, que cada uno honrar libremente, podr acordarnos su favor y su benevolencia acostumbrados. Es digno del siglo en que vivimos y conviene a la tranquilidad de que disfruta el IMPERIO ROMANO, que todos nuestros sbditos tengan la completa libertad de adorar al dios de sus preferencias y que ningn culto sea privado de los honores que se le deben. El Edicto agregaba luego que los cristianos disfrutaran de los mismos derechos y privilegios que los paganos, y que se les devolveran los bienes que se les haban confiscado durante las persecuciones antes de que el Imperio fuere convertido al cristianismo. Constantino otorg, poco a poco, todas las ventajas que hasta entonces haban disfrutado los cultos oficiales del Imperio Romano. Eximi de impuestos a los sacerdotes cristianos, porque los paganos posean ese privilegio y ayud a la construccin de numerosas iglesias (que hasta el da de hoy existen), de igual modo que haba ayudado a la edificacin de templos para honrar a los antiguos dioses y reconoci oficialmente el da domingo como el da del seor, como da de descanso obligatorio y de reunin para celebrar reuniones cristianas. Esta ley emitida por Constantino no slo fue aplicada para aquellos tiempos, sino que an hoy en da (ya sin el Imperio Romano) es aplicada en los calendarios modernos y por las iglesias cristianas en todo el mundo, tanto catlicas como evanglicas, as como tambin en nuestros das, el domingo es el da oficial de descanso en los pases occidentales.
Esta ley promulgada por Constantino infringi e infringe en nuestros tiempos el mandato dado por El DI-S de Israel de guardar el Shabbat como da de descanso, de estudio de la TORH y da de dedicacin y consagracin. En nuestros calendarios occidentales el Shabbat ordenado por EL ETERNO DI-S de Israel corresponde al da sbado. Pero quin era Constantino? Constantino era adorador del dios pagano mitra o el dios sol. Cuenta la historia que cuando l estaba en el patio del templo pagano, pudo ver en el sol una cruz y una voz que le deca con esta cruz vencers (sol invictos o el sol inconquistable). Como ustedes sabrn domingo significa Da del Sol as como tambin sunday en ingls significa lo mismo. Constantino sigui siendo pagano, hasta que adopt el cristianismo, en los ltimos momentos de su vida. La imagen e iconografa del dios mitra fueron transferidas al cristianismo, el disco solar del dios fue a dar a la cabeza de Jess (iesus jristo) que significa con esta cruz vencers, etiquetaron al dios Jess al mando cristiano dentro del mitrasmo, que se celebra el 25 diciembre hasta nuestros das con la celebracin de la navidad. Las escrituras nos muestran claramente que YESHAH no naci un 25 de diciembre. Antes de continuar con lo acontecido con Constantino, veamos un detalle importante en lo tocante al nacimiento de nuestro Salvador YESHAH: Las escrituras nos dan evidencias de que el nacimiento de YESHAH fue durante la fiesta juda de Sukkot o conocida como la Fiesta de los Tabernculos, que es una celebracin en recordatorio de cuando el pueblo de Israel habit en tiendas durante su travesa en el desierto, luego de su salida de Egipto y que EL ETERNO les provey de todas las cosas para que no murieran. Sukkot es celebrada an en nuestros das por los judos en todo el mundo y en nuestros calendarios occidentales ocurre entre setiembre y octubre. La Festividad de Sukkot es llamada la temporada de alegra y la temporada de las naciones. Con esto en mente, vemos que en Lucas 2:10 dice: "pero el malaj (ngel) les dijo: "No teman, porque estoy aqu para anunciarles Buenas Noticias que llenarn de alegra a todo el pueblo de Israel." [basorah en Hebreo, conocido como evangelio] de gran alegra [Sukkot es conocido como la temporada de gran alegra], cual ser para mucha gente [temporada de las naciones]. As que podemos ver por la terminologa que el malaj les estaba anunciando que YESHAH nacera en la temporada de Sukkot. Durante la Festividad de Sukkot, EL ETERNO orden a todos los varones Israelitas subir a Yerushalyim (De 16:16). Por esta razn Yerushalayim estaba llena de Israelitas y Yosef (Jos) y Miryam (Mara) no encontraron lugar para hospedarse (Lucas 2:7b: "no haba espacio para ellos en las habitaciones de vivienda."). Beit-Lejem (Beln), donde YESHAH naci, est solamente a cuatro millas de Yerushalyim y tambin estaba lleno. Despus que Yahsha naci en Beit-Lejem, en la tierra de Yahudh, durante el tiempo que Herodes era rey, unos Sabios vinieron desde el este a Yerushalayim y preguntaron: "Dnde est el recin nacido, Rey de los Judos? Pues vimos su estrella en el este y vinimos a adorarlo." (Mat 2:1-2) Estos Sabios no eran "magos" como dice en la mayora de las Biblias, dando a entender que eran hechiceros, tipo los magos de Faran de Mitzrayim (Egipto) en la poca de Mosh (Moiss). Estos sabios tenan que ser Yahudim (Judos) de la anterior dispora en Babel (Babilonia) que se haban quedado en el este; ya que solamente el pueblo de Israel esperaba a su Mesas. El Mashaj (Mesas) es un concepto nicamente Hebreo y no de ninguna otra nacin. No hay Mesas Greco-Romano. Esta tierra del este era Babel, donde haba la ms grande poblacin de Yahudim (judos) en la poca de YESHAH. Debemos recordar que no todos los Judos regresaron a Israel con ZeruBabel (Zorobabel), Esra (Esdras) y Nehemyah (Nehemas) cuando el cautiverio de Nevujadretzar (Nabucodonosor) termin. Entonces estos judos eran
descendientes de aquellos que se quedaron en Babel. Babel es referida como la tierra del este en Bereshit (Gnesis) 29:1 y Shoftim (Jueces) 6:3. Estos Sabios que vinieron de Babel eran maestros de la TORH, y ellos vinieron a Yerushalyim a atestiguar el nacimiento del Mesas como profetizado en todo el TANAJ (los profetas y los salmos). Nos podemos formular la siguiente pregunta: Qu hizo que estos Sabios vinieran desde Babel para atestiguar el nacimiento de YESHAH? La respuesta es dada de Mat 2:2: "y preguntaron: "Dnde est el recin nacido, Rey de los Judos? Pues vimos su estrella en el este y vinimos a adorarlo." Uno de los requerimientos de la Festividad de Sukkot es hacer tiendas (sukkot) para vivir en ellas durante la temporada de esta festividad. La sukkah (tienda) tena que ser hecha con una abertura en la parte superior para poder ver las estrellas en el cielo. Esta es otra razn por la cual los sabios se guiaron por la estrella en el cielo. Aparte hay una profeca en B'midbar (Nmeros) 24:17: "Yo lo veo, pero no ahora; yo lo contemplo, pero no pronto una estrella saldr de Ya'akov (Jacob), un hombre se levantar de Israel, para destrozar los prncipes de Moav y saquear a todos los hijos de Shet. El rey Herodes pregunt dnde nacera el Mesas: "Llam (Herodes) a todos los principales kohanim (sacerdotes) y a los maestros de la TORH del pueblo, y les pregunt: "Dnde nacer el Mashiaj (Mesas)?" (Mat 2:4). A l le fue respondido que en Beit-Lejem (Beln) (Mat.2:5-6). Cuando los Sabios vieron la estrella, Mattityah (Mateo) nos dice: "Cuando vieron la estrella, se regocijaron en gran manera." (Mat 2:10). De nuevo, recuerden que Sukkot es la temporada de alegra. En Mat 2:5 vemos la profeca de Miqueas: 'Y t, Beit-Lejem, en la tierra de Yahudh (Jud), de ningn modo eres la menor entre los prncipes de Yahudh pues de ti saldr un Regidor que pastorear a Mi pueblo Israel.'" [Mi 5:2]. En este texto tambin podemos claramente ver como YESHAH fue profetizado por Miqueas, no para formar una "iglesia," ni a regir sobre ninguna entidad ajena a Israel Su Pueblo, sino a regir sobre su propio pueblo: Israel. La Salvacin fue vista por los Judos Israelitas como viniendo del este, y YESHAH es de la zera (descendencia) de la tribu de Yahudh (Jud). La tribu de Yahudh estaba situada al este del Tabernculo del Testimonio de Moshe en el desierto. Finalmente YESHAH en Lucas 2:32 es llamado "luz para los Gentiles." De nuevo, Sukkot es llamada la temporada de las naciones (goyim/gentiles). Luego de esta aclaracin a la luz de las Escrituras acerca del nacimiento de nuestro Redentor YESHAH, continuemos con los eventos acontecidos durante el gobierno del emperador Constantino: Se dice que inmediatamente antes de una de las batallas de Constantino, tuvo la visin reforzada despus por un sueo de una cruz luminosa pendiendo en el cielo. Supuestamente tena la inscripcin en Latn que la atravesaba: 'In hoc signo vinces'(Con este signo vencers). La tradicin cuenta que, aferrndose a este signo celestial, Constantino rpidamente mand que los escudos de sus soldados fueran blasonados con el signo de la cruz y las letras griegas Chi y Rho, primeras dos letras de la palabra 'Christos'. Este fue el inicio de lo que posteriormente se convertira en el smbolo cristiano por excelencia: La Cruz de Cristo con el cual posteriormente la Iglesia Catlica asesinara a miles de personas que no profesaban la cristiandad en la antigedad, fuera el funesto caso de la Santa Inquisicin en todo Europa y durante las Cruzadas.
Segn lo narran las escrituras en Hebreo, YESHAH no fue clavado en una cruz, EL fue clavado colgando de un madero, de un rbol, segn nos lo muestra la traduccin fiel del Hebreo hecha
por Dan Avbraham HAYYIM en el Nuevo Testamento Textual Versin Hebraica, el cual se tradujo directamente de los manuscritos Hebreos y Arameos en Mateo (Mattityahu) 27:33 y dice: Y cuando llegaron a un lugar llamado Glgota, que significa lugar de la calavera, le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; pero cuando se dio cuenta de lo que era, no lo quiso beber. Y habindolo clavado en un rbol, se repartieron sus ropas, echando suertes, y sentados, no le quitaban los ojos de encima, vigilndolo, Y por encima de su cabeza, pusieron la causa de su ejecucin por escrito: ESTE ES YESHAH EL REY DE LOS YEHUDIM (Judos). Lo sucedido con la cruz que Constantino incluy en como algo revelado es denominado como sincretismo religioso, que es la mezcla de elementos religiosos y la suma de dicha mezcla resulta en una religin hbrida con elementos mezclados no relacionados con sus races originales. En este caso tanto el Imperio Romano como los judos helenizados y luego con la llegada de la nueva religin de Roma: el cristianismo, los primeros tres siglos luego de la muerte y resurreccin del Mesas Judo YESHAH, mezclaron prcticas paganas de adoracin a otros dioses con las prcticas ordenadas por el DI-S de Israel en su TORH. Para entonces, el cristianismo surgi como la religin oficial del Imperio completamente divorciada de sus races hebreas y sumadas a ello, el Imperio Romano ya cristianizado, invade de nuevo Yerushalyim en el ao 130 despes de YESHAH y la retoma ahora la tierra de Israel para cambiarle el nombre de Israel por el nombre de Palestina, en honor a los dioses filisteos, ya que Palestina es tambin llamada Filistea. Los judos no podan entrar en Israel, ni mucho menos visitar Yerushalyim, pero a los cristianos en un principio les fue permitido. Esto cre una situacin muy favorable para su subsistencia como cristiandad, probando al emperador que ellos no tenan nada que ver con los judos ni con Israel. A partir de aqu todo lo que oliera o tuviera algn aire judo o hebreo era visto como potencialmente daino para Roma y fue en este contexto que los creyentes de origen gentil, iniciaron formalmente su desconexin histrica de sus primeros hermanos judos creyentes en YESHAH, para practicar elementos enseados por el cristianismo, los cuales iban totalmente en contra de las mismas enseanzas de YESHAH las cuales eran una ratificacin de la TORH. Para tener un panorama an ms amplio con lo acontecido en los orgenes del cristianismo como tal, debemos conocer la historia con respecto a las traducciones de las escrituras. El cristianismo surgi como la religin oficial del Imperio Romano, ya sin races hebreas y teniendo bajo su control todas las sinagogas, rollos y documentos judos que existan, incluyendo los manuscritos Hebreos y Griegos de lo que ms tarde fue llamado como Nuevo Testamento por la Iglesia Catlica Apostlica y Romana. Con todo este poder por parte del cristianismo, el Imperio Romano Cristiano se garantiz que todos los escritos fueran manipulados para su conveniencia y as ejercer poder sobre los pueblos oprimidos, lo que provoc la corrupcin de los textos del BRIT HADASH (Pacto Renovado o como lo nombrara la Iglesia Catlica: Nuevo Testamento). Esto es lo que explica en parte, las ms de 200,000 variantes textuales que han sido encontradas en una lista de alrededor de 5 mil manuscritos Griegos del Nuevo Testamento, la mayora de los cuales fueron alterados y corrompidos con toda la intensin de hacerlo en los inicios de las traducciones, con el nico fin de favorecer a la Iglesia y al Imperio Romano en sus planes de expansin territorial y religiosa, teniendo en sus manos dos elementos indiscutibles de manipulacin: El poder y el Control. Lo que la Iglesia produjo con estas alteraciones a las Sagradas Escrituras, han sido millones de cristianos creyentes de traducciones realizadas en un contexto completamente diferente del
judo o hebreo, viviendo una doctrina romana alterada, que nunca fue la enseada por YESHAH ni sus primeros discpulos. Sin embargo, durante el siglo 19 (aos de 1800 en adelante) despes del Mesas, aquel movimiento impulsado por los primeros Talmidim (discpulos) como Rav Shal (Pablo) ha venido tomando vida de nuevo en todo el mundo, inicialmente por judos radicados en el exilio en Inglaterra. Ahora personas sin padres judos, judos de cepa, descendientes de judos y los gentiles (los no judos), estn retornando a las races hebreas de su fe. Los cristianos tanto catlicos como evanglicos estn retornando en YESHAH, no a una religin sino a las enseanzas hebreas que YESHAH ense, tomando nuevas traducciones de las escrituras que han sido tradas al Espaol directamente del Hebreo tales como El Cdigo Real Traducido por el profesor Dan Avbraham Hayyim y La traduccin que hiciere en vida Diego Ascunce llamada Israelita Mesinica de Estudio, entre otras traducciones con estas races hebreas restauradas. Esto es el cumplimiento del retorno profetizado en la TORH del pueblo de Israel disperso entre las naciones, cosa que veremos en detalle ms adelante. Muchos estudiosos cristianos han sido educados con la idea de que los manuscritos del BRIT HADASHA o Nuevo Testamento fueron escritos en Griego, por lo que estudian Griego olvidndose del Hebreo, ignorando que en realidad los manuscritos originales fueron escritos en Hebreo. Los nuevos eruditos judos creyentes en YESHAH que han traducido las escrituras dan testimonio de que el 90% de todo el Nuevo Testamento (Brit HaDash) proviene del Hebreo. Recordemos que la salvacin viene de los judos porque YESHAH era judo y vivi toda su vida como un judo obediente a la TORH entregada por DI-S a Mosh (Moiss). Ni YESHAH ni sus discpulos nunca ensearon una nueva religin llamada cristianismo, El fue y Es YESHAH el MASHIAJ de ISRAEL (Israel = judos hijos de madre juda, descendientes de judos y tambin los goyim (gentiles) que abracen la TORH en YESHAH). Es curioso ver como lo sucedido y conocido popularmente como Pentecosts en el cristianismo, fue un evento vivido por judos y entre judos nicamente, no haba ni un solo gentil en ese lugar cuando vino La RUAJ HAKODESH (Espritu Santo/Presencia Divina) sobre ellos, segn lo relata el libro de los Hechos Captulo 2. El Pentecosts no es la traduccin correcta para lo que se estaba celebrando ese da, lo que aquellos primeros creyentes en YESHAH estaban celebrando reunidos en una casa, era la fiesta juda de SHAVUOT, la cual es la celebracin de la entrega que hizo EL ETERNO de la TORH a Mosh en el Monte Sina luego de la salida del Pueblo de Israel de Egipto. El libro de los Hechos de los Apstoles en el Captulo 2 segn la traduccin del Cdigo Real del Profesor Dan Abraham Hayyim textual hebraico dice literalmente as: Santificacin del SHAVUOT y recepcin de la SHEJINH (Shejinh = Presencia DIVINA que vena sobre los profetas y sobre el Tabernculo en forma de nube y dice: Cuando lleg el da de SHAVUOT estaban todos unnimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un remolino impetuoso de viento fortsimo el cual llen todo el lugar donde estaban sentados. Y del remolino salan unas figuras de lenguas humanas, como de fuego, que iban siendo repartidas y se posaban sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del RUAJ HAKODESH, y comenzaron a hablar en otros idiomas segn El ESPRITU les causaba que hablasen. Haban judos, hospedados para entonces en Yerushalyim, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y al escucharse tan fuerte estruendo, se junt la multitud y estaban confundidos, porque cada uno les oa hablar en su propio idioma de origen. Y estaban atnitos y maravillados, diciendo: Mirad no son galileos todos estos que hablan? Cmo, pues les omos nosotros hablar cada uno en nuestro idioma donde nacimos?. Partos, Medos, Elamitas y los que habitamos en Mesopotamia, en Caldea en Capadocia en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de frica ms all de Cirene, y Romanos aqu residentes
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tanto judos como proslitos, Cretenses y rabes, les omos hablar en nuestros idiomas, de DI-S. Y estaban todos atnitos y perplejos, dicindose unos a otros: Qu est pasando aqu? Ms otros burlndose decan: Estn borrachos. DISCURSO DE KEFA (Pedro): Entonces Kefa, ponindose en pie con los once, alz la voz y les habl diciendo: varones judos, y todos los que habitis en Yerushalyim, esto os sea notorio, y od mis palabras. Porque estos no estn borrachos, como vosotros suponis, puesto que apenas estamos en la hora tercera del da. (nota al pie dice: Tres horas despus que alba deslumbra. Podra ser entre las 8:00am y las 9:00am dependiendo del momento. Solamente se beba a partir de la hora sexta, nunca antes). Mas esto es lo dicho por el profeta YOEL (Joel): Y en los postreros das, dice DI-S, derramar de mi ESPRITU sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; vuestros jvenes vern visiones y vuestros ancianos soarn sueos; y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das derramar de mi ESPRITU y profetizarn y dar prodigios arriba en el cielo, y seales abajo en la tierra, sangre y fuego y vapor de humo; el sol se convertir en tinieblas y la luna en sangre antes que venga el da de y manifiesto, y todo aquel que invocare el nombre YHWH EL ETERNO grande
ser salvo.
Luego de esta reveladora traduccin de los textos Hebreos de esta escritura podemos descubrir claramente una nueva perspectiva de lo sucedido dentro de un contexto judo o hebreo, cosa que las traducciones alejadas de las races hebreas procuran en todo momento pasar por alto y no mencionar. Cuando Alejandro El Grande muere, el gobierno de Judea (Israel) pas a manos de Tolomedo Filadelfo II, un Griego que mand a traducir todos los textos santos judos del Hebreo al Griego, este hombre reuni a 70 ancianos escribas conocedores de TORH, los llev a la isla de Phero en Alejandra y ah hicieron la traduccin de la TORH, del Hebreo al Griego. Veamos un poco ms en detalle esta historia. Quin era Tolomedo Filadelfo II? Tolomedo era un hombre sumamente culto, en artes, ciencias, letras, etc., de hecho el tena una biblioteca que era inmensa, la biblioteca de Alejandra, que posteriormente fue quemada en su totalidad. La biblioteca estaba a cargo Demetrio de Falero, ste le recomend a Tolomedo Filadelfo que haba muchos libros de leyes judas, que eran dignas de estudio y de aadir a la biblioteca del Rey. En aquella poca dicha biblioteca era como la internet actual, una base datos universal. Filadelfo escuch la recomendacin de Demetrio y envi una carta al Sumo Sacerdote de los Judos diciendo: He decidido que vuestra TORH sea traducida al Griego y depositada en mi biblioteca personal, haris pues en seleccionar a 6 hombres de cada tribu de Israel, de buen carcter, deban de ser maduros, conocedores de las leyes judas y capaces de hacer una traduccin precisa del Hebreo al Griego. El sumo sacerdote Eliazar se agrad con la carta recibida, los regalos del Rey, acept la idea y envi a los 70 ancianos. Al entrar los ancianos, el rey los trat con mucho respeto y les hizo muchas preguntas con respecto a la TORH. El rey puso a cada judo en habitaciones separadas, para que hicieran la traduccin, cada uno por separado y al unir las traducciones todas ellas estaban alineadas perfectamente y ninguno de ellos, se sali de la verdad. La TORH, estuvo traducida al Griego despus de 72 das. Al rey le impresion mucho porque las letras de la TORH estaban escritas en letras de oro sobre cuero (segn narra el libro de Josefo historiador judo). El rey los envi a traducir la TORH por ms de 13 veces y la traduccin fue la misma en todos los casos, aunque ellos estaban separados en recintos distintos. Esto demostr el estricto apego de los escribas judos para con las palabras originales del Hebreo sin depender uno del otro para que el resultado de la traduccin final fuera exactamente el mismo. No solamente se dio esta traduccin de la TORH sino que se tradujo del Hebreo al Latn (idioma del Imperio Romano) con la versin Vulgata, realizada por San Jernimo de Estridn cuyo nombre en Latn es: Eusebius Sophronius por encargo de San Dmaso I.
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La Vulgata es una traduccin de la Biblia al Latn vulgar, realizada a principios del siglo V por San Jernimo, por encargo del papa Dmaso I en el ao 382 de nuestra era. La versin toma su nombre de la frase Vulgata Editio (edicin para el pueblo) y se escribi en un Latn corriente en contraposicin con el Latn clsico de Cicern, que San Jernimo dominaba. El objetivo de la Vulgata era ser ms fcil de entender y ms exacta que sus predecesoras. La Biblia latina utilizada antes de la Vulgata, la Vetus Latina, no fue traducida por una nica persona o institucin y ni siquiera se edit de forma uniforme. La calidad y el estilo de los libros individuales variaban. Las traducciones de la TORAH provenan casi todas de la Septuaginta Griega. San Jernimo tradujo por primera vez directamente del Hebreo al Latn todo lo que se conoce como el Antiguo Testamento. En cuanto al libro de los Salmos, hay tres versiones de Jernimo, el Salterio Romanum del ao 384 despes del Mesas, que revis la Vetus Latina ajustndola a la Septuaginta; el Gallicanum del ao 391 D.M., que usa como fuente la Hexapla de Orgenes; y el Hebraicum traducido completamente del Hebreo en el ao 405 D.M. Jernimo us manuscritos Arameos en la traduccin del libro de Tobit y Judith, en tanto se limit a recoger las versiones existentes de los otros deuterocannicos o apcrifos, que coloc en una seccin aparte. No se sabe con seguridad si tradujo todo el Nuevo Testamento o simplemente revis las antiguas traducciones latinas, cotejndolas con los manuscritos Griegos. En la Edad Media, la Vulgata sucumbi a los cambios inevitables forjados por el error humano, en el copiado incontable del texto en los monasterios a travs de Europa. Desde sus das ms tempranos, las lecturas del Vetus Latina fueron introducidas. Las notas marginales fueron interpoladas errneamente en el texto. Ninguna copia era igual a la otra. Con toda esta historia con respecto a las traducciones al Griego y al Latn de la TORH, el TANAJ y posteriormente del BRIT HADASH (Nuevo Testamento) del Hebreo original; por la continua manipulacin de muchas personas a lo largo del tiempo, palabras con un significado en Hebreo determinado, perdieron su sentido original. Esto se conoce como Degradacin del Proceso de Traducciones Mltiples que viene siendo en palabras sencillas como el juego del telfono malo: entre ms se traduce, ms se aleja del mensaje original. Es por este motivo que todas las referencias las tomo directamente del Hebreo al Espaol sin tomar ningn elemento Griego ni romano para poder obtener la esencia original hebrea de la TORH y del BRIT HADASH (Nuevo Testamento) y as quitar todos aquellos elementos que han sido agregados o quitados de los textos originales. Este efecto de traducciones mltiples y el cambio de Constantino del Shabbat por el domingo vinieron a cumplir, una de las profecas del profeta Daniel: Daniel Cap. 7: El cuarto reinado, devorar, trillar y despedazar la TORH, y hablar palabras contra el Altsimo, y a los apartados (KADOSH en Hebreo) del Altsimo quebrantar y pensar en cambiar los tiempos (zman) del Eterno, y la TORH. Con todo y esto la traduccin del Hebreo al Griego conocida como Septuaginta es la que ms se asemeja a la versin del Hebreo original, posteriormente con las siguientes traducciones a otros idiomas se fue perdiendo su esencia fundamental. Si bien es cierto, la lengua hebrea dej de hablarse por muchos siglos, sta no dej de leerse ni estudiarse, por los rabinos y estudiosos de TORH, el mismo Mesas le habl a Rab Shal (Pablo), en lengua hebrea, lengua santa. La Septuaginta no solo alcanz amplia difusin entre los Hebreos de la dispora, el fluido intercambio entre Alejandra y Palestina permiti la propagacin de la Septuaginta entre los judos helenizados (que se convirtieron a la cultura griega) sumado al efecto de degradacin del significado original del proceso de mltiples traducciones, se le suma algo que aun viene siendo mucho mas delicado que es lo que se denomina como antisemitismo o como el odio por los judos.
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Antes de la llegada de Adolfo Hittler con sus ideas antisemitas (anti-judas) y el posterior genocidio de judos en la segunda guerra mundial, ya existi otro que se declar protestante dentro de la Iglesia Catlica Apostlica y Romana, ste hombre fue Martin Lutero de origen alemn. El lder mayor del protestantismo ya estaba encendiendo los nimos contra los judos. Pero las races del antisemitismo vienen desde mucho ms atrs. Con la llegada del cristianismo influenciado por El Emperador Romano Constantino, el judo no solamente pas a ser el asesino de "dios" para los cristianos sino tambin hijos desagradecidos y malvados al no aceptarlo despus de la muerte de "Cristo", cosa que no fue as en los inicios cuando muchsimos judos que conocieron a YESHAH y an muchos ms que no le conocieron creyeron en El anunciaron las buenas noticias de salvacin a los gentiles, pero con el plan del Imperio Romano de erradicar lo judo de la faz de la tierra, se les hizo creer a los posteriores creyentes (ya cristianos) que todos los judos haban matado a Jess y que por este motivo todos los judos deban de ser condenados, sealados y su cultura borrada de la historia. En estado de desterrado, el judo pas a ser un excluido en las sociedades cristianas quienes los reducan a vidas en ghetos (gueto) y a profesiones consideradas malditas para un cristiano. Por ejemplo la Iglesia Catlica medieval us al judo para que prestara dinero en su nombre debido a que la Iglesia Catlica misma condenaba el prstamo, pero por otra parte la Iglesia Catlica era el terrateniente y capitalista nico del mundo cristiano. As el judo sala del gheto (gueto) para prestar el dinero de la Iglesia Catlica para poder sobrevivir. En otros casos las profesiones como la ciencia y la medicina llev a muchos judos a ser quemados junto con las brujas y alquimistas de la poca. Veamos un ejemplo claro de una omisin hecha en la traduccin de la Reina Valera la cual fue revisada por ltima vez en el ao 1960. Esta versin es la ms usada en las iglesias de habla hispana en la actualidad. Veamos el libro de Mateo 12:31 en la Reina Valera y dice: Por tanto os digo: todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; ms la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. Ahora bien, veamos que dice este mismo versculo en El Nuevo Testamento Textual Hebraico o CODIGO REAL, traduccin hecha directamente del Hebreo y dice: Por esta razn debis saber entonces que toda violacin de la TORH y toda blasfemia les ser perdonada a los hombres, excepto el blasfemar contra la revelacin evidente de la Presencia Divina. Con esto vemos, que la versin de la Reina Valera (la cual es la ms utilizada) tiene una clara omisin a la palabra TORH, con esto los traductores intencionalmente omitieron la palabra TORH para desviar la atencin de los creyentes de la importancia de la TORH como tal que en los originales en Hebreo sta tiene implcita. Una muy bien disimulada intencionalidad de desviar las escrituras de su origen judo y hebreo: LA TORH la base sobre la cual camino nuestro amado Salvador YESHAH, viniendo a darnos la correcta interpretacin de la misma cuando en aquellos tiempos los fariseos y saduceos interpretaban la TORH de manera legalista y en muchos casos aadindole mandamientos a la TORH para hacerla imposible de cumplir para aquellos goyim (gentiles) que quisieran abrazar la obediencia a la TORH. En los aos en que el cristianismo estaba en su etapa expansiva el paganismo y el judasmo eran los dos grandes obstculos para su total dominio. La cristiandad logr tomar Roma y destruir su cultura religiosa de politesmo (adoracin a muchos dioses) y tolerancia hacia otras ideas y trataron de "minimizar" el papel romano en la ejecucin del "Cristo" echndoles la culpa totalmente a los judos que ya estaban vagando sin patria despus de la dispora. Es esta la herencia que recibe la Iglesia Cristiana Protestante actualmente llamada Iglesia Evanglica por medio de Martn Lutero el precursor de la Iglesia Protestante al escribir su libro sobre: El Judo y sus Mentiras. As, de esta forma trasport al cristianismo denominado protestantismo hacia el antisemitismo (odio o fobia por los judos y por la cultura de los judos). Antisemitismo el cual ms tarde llegara a su peor expresin en la Segunda Guerra Mundial liderada por Adolfo Hitler, con el exterminio de judos en Europa conocido como El Holocausto.
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Como hemos visto, la TORH y el pueblo de YESHAH ha sufrido mltiples golpes que estaban profetizados muchos siglos antes, la degradacin de las palabras de la TORH por las traducciones mltiples y el antisemitismo, ha creado un distanciamiento censurable del DI-S de Israel, de SU Mesas YESHAH y de su TORH. La Iglesia Catlica a lo largo de los siglos ha mezclado las costumbres judas que se apegaban a la TORH con las costumbres greco-romanas y babilnicas en sus rituales de la misa como el levantamiento de la hostia tal y como lo hacan en babilonia para la adoracin del sol entre muchas otras. Uno de los cambios disimulados atribuibles al sincretismo del Imperio Romano en su bsqueda de quitar todo aquello que oliera o sonara a judo o hebreo, fue haberle cambiado el nombre verdadero al Mesas de Israel de YESHAH a Jess (ntese que por supuesto YESHAH era judo, no romano, ni Griego, ni de otra procedencia, por lo que tena que llamarse con un nombre que era judo, viva como judo y practic toda su vida el judasmo). Muchos pensaran que es cuestin de cmo decirlo porque YESHAH traducido a Espaol se podra decir Jess (pensarn algunos), sin embargo esto es ms que cuestin de traduccin, es cuestin de fondo, en el sentido de que tanto un nombre como el otro nos ensean: uno a cumplir con la TORH como El la cumpli y el otro a no cumplirla. Con base en las interpretaciones incorrectas del Nuevo Testamento, nos han hecho creer que por la gracia de Jess somos exentos de cumplir con los mandamientos de la TORH, cosa que el mismo YESHAH dijo que no era as, y que Rav Shal (Pablo) as tambin lo confirm segn lo vemos en la versin del Nuevo Testamento Textual Hebraico o CODIGO REAL en Mateo (Mattityahu) 5:1 y dice: Ni os pase por la mente la idea que he venido a declarar abrogada la TORH o los Profetas! No he venido a abrogar sino a mostraros como interpretarla correctamente. Porque de cierto os digo, que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una yud ni un adorno de una letra sagrada, pasar de la TORH hasta que todo lo dicho en ella haya sido totalmente enseado y alcanzado su intensin original. Por tanto, quien quiera que a propsito desobedezca uno solo de los mandamientos de la TORH, que le sea aplicable, aun tratndose de los identificados como pequeos y cause as que los hombres los desobedezcan, muy pequeo ser llamado en el Reino de los Cielos. Pues os digo que si vuestra manera de interpretar y obedecer la TORH no va ms all de la establecida por aquellos soferim y perushim (fariseos o saduceos), para ir y recibir la justicia prometida en la TORH, no entrares tampoco al Reino de los Cielos. Veamos este otro pasaje que dijo YESHAH con respecto a los que creen ser salvos pero que el mismo Mesas no los reconocer como suyos segn Mateo / Mattityahu: 7:21 -28 de la traduccin ISRAELITA MESIANICA del BRIT HADASH(Nuevo Testamento) y dice: 21 "No todos los que me dicen: 'Mi Amo, Mi Amo!,' entrarn en el Reino de EL ETERNO, sino slo aquellos que hacen la voluntad de mi Padre que est en el Cielo. 22 En aquel Da muchos me dirn: 'Mi Amo, Mi Amo! No profetizamos en Tu Nombre? No echamos demonios en Tu Nombre? No hicimos muchos milagros en Tu Nombre?'[39] 23 Entonces les dir en su propia cara: 'Nunca los conoc! Aprtense de m, transgresores de la TORH!'[40] [Sal 6:8] 24 "As que todos los que oyen estas palabras mas, y actan por ellas, sern como un hombre prudente, que edific su casa sobre cimiento de roca. 25 La lluvia cay, los ros crecieron, y los vientos soplaron con mpetu contra aquella casa; pero no se derrumb, porque su cimiento estaba en la roca. 26 Pero cualquiera que oye estas palabras mas y no las pone por obra, ser como un hombre estpido, que edific su casa sobre la arena. 27 La lluvia cay, los ros crecieron, el viento sopl con mpetu contra la casa y se derrumb, y su derrumbe fue horrendo!"[41]28 Cuando YESHAH termin de decir estas cosas, la multitud
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se qued atnita, por la manera en que enseaba; 29 porque no los instrua como los maestros de la TORH, sino como uno que tiene autoridad.[42] Ahora bien, muchos hermanos cristianos en ignorancia por haber sido enseados errneamente por sus primeros maestros, se escudan y ensean a otros a no cumplir con la TORH a pesar de que como ya lo vimos que el mismo YESHAH nos dice que no debemos ser transgresores la TORH. Las palabras de Rav Shal (Pablo) han sido el motivo por el cual las iglesias no cumplen la TORH, porque los sacerdotes o pastores han interpretado todo desde una perspectiva cristiana no juda o hebrea, sino ms bien romana utilizando traducciones adulteradas a las intensiones originales. Como vimos la Iglesia Catlica en sus ansias de tener el poder sobre los pueblos estaba transgrediendo (desobedeciendo) la TORH que YESHAH cumpli hasta el ltimo da que camin sobre esta tierra y que nos inst en todo momento a imitar sus pasos y a seguirle dejando todo aquello que nos distrajera de su propsito. De hecho, YESHAH pas toda su vida estudiando y viviendo en TORH y por esa obediencia perfecta a la TORH es que tuvo la autoridad espiritual para vencer a la muerte y resucitar al tercer da. Los tres ltimos aos de su vida, YESHAH activ su Ministerio Mesinico por el cual EL ETERNO le haba enviado, pero YESHAH siendo humano y siendo el mismo MASHIAJ fue humilde y obediente hasta el da de su muerte y an luego de haber resucitado se le aparece a sus discpulos y les reafirma la TORH. Segn Lucas / Luka: 24: 44 48 de de la traduccin del Hebreo al Espaol Israelita Mesinica de Estudio del BRIT HADASH y dice: 44 YESHAH les dijo: "A esto me refera, cuando todava estaba con ustedes, y les deca que todo lo que est escrito en la TORH de Mosh, los Profetas, y los Salmos tena que ser cumplido." 45 Entonces les abri la mente para que pudieran entender el TANAJ, 46 dicindoles: "Aqu est lo que dice: El Mashaj (Mesas) tiene que sufrir, y ser levantado de entre los muertos en el tercer da; 47 y arrepentimiento en Su Nombre, que lleva a perdn de pecados, tiene que ser proclamado a la gente de todas las naciones, empezando con Yerushalyim.[151] 48 Ustedes son testigos de estas cosas. 49 Ahora estoy enviando sobre ustedes lo que mi Padre prometi. As que qudense en la ciudad hasta que hayan sido investidos con el poder de lo alto." Entonces, quien se habr tomado la atribucin de decir que por gracia ya no debemos obedecer la TORH si nuestro propio MASHIAJ la cumpli y nos dice en todo momento que nosotros tambin lo hagamos? Sin duda las personas que inventaron eso ya estn muertas y han de estar enfrentando su castigo eterno por haber inventado a propsito una interpretacin fuera del contexto original, sin embargo an luego de cientos de siglos despus, sus afirmaciones son la base doctrinal de millones de hermanos cristianos que aman a DI-S pero que ignoran que viven en errores causados por el sincretismo o mezcla religiosa heredada de generacin tras generacin, en ignorancia de todas estas cosas, adulteraciones y manipulaciones a la Palabra que EL ETERNO en verdad habl y an hoy habla, ya que ests Palabras Benditas no caducaron, no estn caducadas ni caducarn jams. Que es lo que realmente Rav Shal (Pablo) quiso decir con la gracia? Se refera a que ahora en YESHAH tenemos remisin o perdn de nuestros pecados y de nuestras transgresiones a la TORH por Su sangre, que reemplaza cualquier sacrificio de animales para expiar los pecados de todos nosotros como lo haca en la antigedad el Pueblo de Israel cuando no tenan al Mesas.
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En YESHAH tenemos a nuestro Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) por medio de El tenemos acceso al Padre y al lugar Santsimo por el Poder de su sacrificio hecho una vez y para siempre. Es por eso que cuando YESHAH muere, el velo del Lugar Santsimo del Templo se rasg, porque en ese momento la lnea de separacin originada por el pecado de Adn y Eva entre nosotros y EL ETERNO Creador del universo, por medio de YESHAH haba sido rota y tenamos ahora libre acceso a EL ETERNO, furamos judos o gentiles por la promesa que El Eterno le hizo a Avbraham de hacer de l una gran nacin israelita, en ningn momento EL ETERNO en Su Bendita Palabra habla de una iglesia cristiana, esto es producto del sincretismo religioso. El trmino iglesia proviene de la palabra griega Eklesia que significa: Asamblea convocada por un heraldo (un mensajero), como vemos una influencia griega ms en nuestra identidad como creyentes en YESHAH nuestro Salvador. La palabra para identificarnos como un grupo de seguidores que se renen para estudiar y compartir en YESHAH se denomina en Hebreo KEHILLAT (Congregacin). A estos orgenes hebreos son los que debemos retornar si deseamos encontrarnos con la races fundamentales de nuestra fe en nuestro Salvador. Un punto importante a rescatar aqu es que YESHAH cuando en muchas ocasiones tuvo controversias con los doctores de la Ley (correctamente traducida como TORH) no fue por que ellos fueran observantes de los mandamientos y los preceptos, sino por que los corazones de esas personas estaban llenos de hipocresa, falta de amor al prjimo y con pecados ocultos. Veamos lo que les dice YESHAH a los fariseos en uno de sus encuentros con ellos, segn la traduccin del Nuevo Testamento Textual Hebraico (CODIGO REAL) en Mateo (Mattityahu) 23 y dice textualmente as: El Rab advierte a Israel tener mucho cuidado con la interpretacin de la TORH de la Casa de Shamai Entones habl YESHAH a la multitud de judos reunidos y a sus talmidim (discpulos) diciendo: En la silla de Mosh se sientan los perushim y los soferim (saduceos y fariseos). Todo cuanto Mosh ha dicho, gurdalo y hacedlo, pero las interpretaciones que ellos hacen de esos mandamientos, no los sigis ni tampoco imitis sus obras, porque ellos dicen mucho y no hacen nada, pues declaran permitidas muchas cosas que son una carga imposible de llevar sobre los hombros del pueblo mientras que ellos mismos ni con un dedo tienen la intensin de guardarlas. Antes bien, realizan todas su obras para ser vistos por los hombres, como su costumbre de hacer extremadamente largos sus tefilin (cuerda de cuero que se ata en la mano y en la frente con el texto de las escrituras para hacer oracin) y sus tzitziyot (son flecos o tiras de varios hilos que cuelgan en las cuatro esquinas del manto de oracin judo), buscando siempre los primeros cojines para reclinarse en las cenas y las primeras sillas reservadas para los judos de mayor honor en las sinagogas, y los saludos pomposos en las plazas y que los hombres les rindan honores especiales al llamarles rab. Ms vosotros no busquis que os llamen Rab, porque ya tenis vuestro Rab, EL ETERNO y todos vosotros sois hermanos. Ni procuris que los hombres os consideren Abba (padre) porque uno solo es vuestro Abba (padre), EL ETERNO ni andis detrs del ttulo de prncipe, porque uno es vuestro Prncipe, el MASHIAJ. Pasamos al versculo 27 y dice: Ay de vosotros los soferim y perushim hipcritas que sois comparables a sepulcros pintados de blanco, que a la verdad se muestran hermosos por fuera mas por dentro estis llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia!. As tambin vosotros, exteriormente delante de los hombres, dais la apariencia de tzadiquim, mas por dentro estis llenos de hipocresas y no guardis la TORH. Con estas palabras de YESHAH vemos como nuestro MASHIAJ seal a los fariseos y los saduceos como transgresores de TORH a pesar de ser doctores de TORH, por qu? Porque el propsito del cumplir la TORH es hacer TESHVA (arrepentimiento y retorno auntntico) y amar a EL ETERNO con todo nuestro corazn. Dijo YESHAH en Juan (Yohann) 14:23: Respondi YESHAH y le dijo: Si alguno me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar; y
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vendremos a l; y haremos morada con l. El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que os, no es inventada por m, sino que viene del Padre que me envi. Veamos lo que dice Rav Shal con respecto a la gracia segn la traduccin de la versin Israelita Mesinica de Estudio en Romanos 3:19-5:6 y dice: 3 19 Adems sabemos que lo que dice la TORH, lo dice a aquellos que viven dentro del marco de la TORH; de modo que es para que toda boca sea callada y al mundo entero sea mostrado el merecimiento del juicio adverso de EL ETERNO. 20 Pues ante El nadie de entre los vivos ser considerado justificado basado en la observancia legalista de los mandamientos de la TORH, porque lo que la TORH hace verdaderamente es mostrar a la gente cun pecadores son. 21 Pero ahora, muy aparte de la TORH, la manera de EL ETERNO para hacer que la gente sea justificada ante El ha sido evidente, adems, que la TORH y los profetas dan testimonio de esto; 22 y es la justificacin que viene de EL ETERNO por medio de la llenura de fe de YESHAH HA MASHIAJ, para todos los que continan confiando. Porque no hay ninguna diferencia si uno es judo o gentil. 23 Por cuanto todos han pecado, y estn lejos de la gloria de EL ETERNO. 24 Por la gracia de EL ETERNO, sin haberla merecido, todos han sido dados el beneficio de ser considerados justificados ante El, mediante el acto de liberacin de nuestra esclavitud al pecado que fue alcanzado por el Mashaj YESHAH. 25 EL ETERNO dio a YESHAH como Kapparah por los pecados por medio de la llenura de fe con respecto al sacrificio de su muerte sangrienta. Esto reasegur la justicia de EL ETERNO, porque en su paciencia, El ha perdonado [ni con castigo, ni remisin] los pecados que la gente ha cometido en el pasado; 26 y esto afirma su justicia en la era presente mostrando que El es justo en s mismo, y tambin que El es el que justifica a la gente por medio de la confianza con llenura de fe de YESHAH HAMASHIAJ. 27 Entonces, pues, qu lugar ha sido dejado para la jactancia? Absolutamente ninguno. Qu clase de TORH la excluye? Una que se basa en la observancia legalista de los mandamientos? No, en cambio una TORH que tiene que ver con la confianza.28 Por tanto, mantenemos el punto de vista que la persona ser considerada justificada por EL ETERNO basado en la confianza, que nada tiene que ver con la observancia legalista de los mandamientos de la TORH. 29 O es EL ETERNO el EL ETERNO de los Judos solamente? No es tambin EL ETERNO de los Gentiles? S, en verdad, El es EL ETERNO de los Gentiles; 30 porque, como pueden admitir, EL es UNO. Por consiguiente, El considera justificado al circunciso, basado en la ETERNO confianza y al incircunciso por medio de la misma confianza. 31 Entonces abolimos la TORH por medio de esta confianza? EL ETERNO no lo permita! Por el contrario confirmamos la TORH. 4 1 Entonces, qu debamos decir que obtuvo nuestro padre Avraham por sus propios esfuerzos? 2 Pues si Avraham lleg a ser justificado por EL ETERNO por la observancia legalista, tiene algo porqu gloriarse. Pero as, no es como es ante EL ETERNO! 3 Porque qu es lo que dice el Tanaj? "Avraham puso su confianza en EL ETERNO, y le fue acreditado por justicia." 4 Ahora bien, al que trabaja no se le acredita el salario basado en la gracia, sino en lo que se le debe. 5 No obstante, en el caso de alguien que no est trabajando, sino confiando en aquel que justifica al impo, su confianza es acreditada por justicia. 6 Asimismo la bendicin que David pronuncia es sobre los que EL ETERNO acredita con justicia aparte de la observancia legalista: 7 "Benditos son aquellos cuyas faltas de cumplimiento a la TORH son perdonadas, cuyos pecados han sido cubiertos; 8 Bendito es el hombre cuyo pecado EL ETERNO no lo considerar en contra suya."
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9 Ahora bien, es esta bendicin para el circunciso solamente, o es tambin para el incircunciso? Pues decamos que a Avraham le fue acreditada la confianza por justificacin. 10 Pero en que estado estaba l cuando le fue acreditado, circuncisin o incircuncisin? No en la circuncisin, sino en la incircuncisin! 11 De hecho, l recibi la circuncisin como una seal, como el sello de la justificacin que l tena acreditada sobre la base de la confianza que l tuvo mientras todava era incircunciso. Esto sucedi para que pudiera ser padre de toda persona incircuncisa que confa y de este modo tiene justificacin acreditada a l, 12 y al mismo tiempo es el padre de todas las personas circuncisas que no slo tienen el brit-milah (circuncisin), sino que siguen los mismos pasos de la confianza que tena Avraham avinu cuando todava era incircunciso. 13 Porque la promesa a Avbraham y a su descendencia, que l heredara La Tierra, no vino por medio de legalismos, sino por medio de la justificacin que produce la confianza. 14 Pero si los herederos son asignados por medio de legalismos, entonces la confianza no tiene sentido, y la promesa inservible. 15 Pues lo que la ley conlleva es castigo. Pero donde no hay ley, tampoco hay violacin. 16 La razn por la cual la promesa es basada en la confianza, es para que venga como don gratuito de EL ETERNO, una promesa con la cual se puede contar por toda la descendencia, no slo por aquellos que viven dentro del marco de la TORH, sino tambin por los que tienen la confianza que Avraham tuvo; Avraham avinu por todos nosotros. 17 Esto, de acuerdo con el Tanaj, donde dice: "Yo te he nombrado a ti, para ser padre de muchas naciones." Avraham es nuestro padre ante los ojos de EL ETERNO, porque l confi en EL ETERNO como el que da vida a los muertos, y llama a las cosas que son inexistentes a la existencia. 18 Pues ya su esperanza haba desvanecido, pero en esperanza, l confi que l realmente sera el padre de muchas naciones conforme a lo que se haba dicho: "mucha ser tu descendencia." 19 Su confianza no se debilit cuando consider su propio cuerpo, que estaba como muerto, ya que tena alrededor de cien aos, o cuando saba que la matriz de Sarah estaba muerta tambin. 20 El no decidi en contra de las promesas de EL ETERNO por falta de confianza. Por el contrario, a l le fue dado poder, mientras dio la gloria a EL ETERNO, 21 pues l estaba totalmente convencido que lo que haba prometido lo habra de cumplir. 22 Por esto fue acreditado a l como justificacin. 23 Pero las palabras: "le fue acreditado a l....," no fueron escritas para l solamente. 24 Fueron escritas tambin para nosotros, que ciertamente se nos acreditar igualmente porque hemos confiado en El, quien levant de los muertos a YESHAH nuestro Adn. 25 YESHAH que fue entregado a muerte por nuestras ofensas y levantado a vida para nuestra justificacin. 5 1 As pues, ya que hemos sido considerados justificados por EL ETERNO por nuestra confianza, continuemos teniendo Shalom (paz) con EL ETERNO por medio de nuestro Adn YESHAH HAMASHIAJ. 2 Tambin por medio de El y basado en nuestra confianza hemos obtenido acceso a esta gracia en la cual estamos; as que, nos gloriamos de tener la experiencia en la Gloria de EL ETERNO. 3 Pero, no slo esto, sino tambin glorimonos en nuestras tribulaciones; porque sabemos que las tribulaciones producen paciencia, 4 la paciencia produce carcter en todos sus sentidos, y el carcter produce esperanza; y 5 esta esperanza no nos abandona, porque el amor de EL ETERNO por nosotros ya ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Ruaj HaKodesh (Espritu Santo de Verdad) que nos ha sido dado. 6 Porque mientras estbamos desvalidos, el Mashaj a su debido tiempo muri por los impos. Muchos de nosotros en muchas oportunidades hemos dado por un hecho afirmaciones que se nos han heredado por tradicin y que muchos lderes religiosos han defendido a capa y a espada sabiendo o no que dichas afirmaciones son equivocadas, errneas y fuera de fundamento histrico y de contexto con respecto a la TORH, el TANAJ y el BRIT HASHADA (Nuevo Testamento). Que EL ETERNO nos libre de agregar o quitar palabras de SU BENDITA PALABRA. Como vimos antes, Martn Lutero inicia el movimiento protestante dentro de La Iglesia Catlica, el cual promova realizar un cambio en algunas de las prcticas que la Iglesia Catlica, pero por temor a ser descomulgado se retract de sus planes dejando atrs a un grupo de seguidores ya con las ideas protestantes en sus cabezas. Luego de esto vino Juan Calvino el 21 de Mayo de
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1536 de la era comn y retom las ideas de Martin Lutero pero las reform dando lugar a lo que se llamara despus la Reforma Protestante de Calvino o el Calvinismo. Qu sucede si plantamos un rbol de naranjas y ya frondoso tomamos alguna de sus semillas y la sembramos en otro lado? Pues claro! Va a crecer otro rbol de naranjas que dar naranjas casi o con el mismo sabor del rbol del cual las semillas fueron tomadas. Muy bien, eso mismo sucedi con La Iglesia Catlica y la Iglesia Protestante, si ya La Iglesia Catlica vena con serios problemas de sincretismo religioso, mezclando lo Santo de la TORH, el TANAJ y el BRIT HASHADA con lo profano de los paganos interpretando las escrituras a su conveniencia; La Iglesia Protestante al desligarse de la Iglesia Catlica Romana, estaba llevndose consigo como una herencia por haber salido de ella, todas las distorsiones y sincretismos en cuanto a las traducciones de las Escrituras, interpretaciones greco-romanas de el Nuevo Testamento y no las interpretaciones Hebreas, el antisemitismo promovido inicialmente por el precursor del movimiento protestante Martin Lutero, el no velar por el cumplimiento de la TORH y verla como un libro histrico el cual Jess aboli y que hoy por la gracia los que le confiesan como seor estn eximidos de cumplir. Que dira YESHAH nuestro MASHIAJ de todas estas transgresiones que se han hecho con sus enseanzas! De seguro hara lo mismo que hizo en el Templo de Yerushalyim cuando ech a los mercaderes que comerciaban en la Casa de EL ETERNO; echara a todos estos falsos maestros de las escrituras de delante de Su Presencia. Usted se ha de estar diciendo: estas citas bblicas se refieren a Israel, y yo no soy Israel, soy de Mxico, Argentina, Estados Unidos, Costa Rica, etc. Pues segn la TORH misma todo aquel que adopte la TORH y al Dos de Israel como Dos por medio de YESHAH se convierte en Pueblo de Israel veamos: Isaias / Yeshayah 56: 1 1 Aqu est lo que dice EL ETERNO: "Observen la justicia, hagan lo bueno,[cp 55:7; Jn 7:17] porque mi salvacin est a punto de llegar,[Ro 1:16-17; 10:6 -10] y mi misericordia, de manifestarse." 2 Bendecido es el hombre que hace esto, [ Sal 1:1-3; 119:1 -5; Lu 11:28; Jn 13:17; Re 22:14] y el hombre que la abrace firmemente,[Pr 4:13 ] que guarde el Shabbat y no lo profane,[cp 58:13; Ex 20:8-11; 31:13-16] y se mantiene guardando la TORH.[Sal 34:14; 37:27; 119:101; Pr 4:27; 14:16; 16:6,17] 3 Un extranjero que se une a EL ETERNO no debe decir:[Mt 8:10] "El Eterno me separar de su pueblo";[272] [Je 50:5; 1C 6:17; Ef 2:19] asimismo el eunuco no bebe decir: "Yo soy slo un rbol seco."[273] [Le 21:20; Ez 17:24; Mt 19:12] 4 As dice EL ETERNO al eunuco : "En tanto al eunuco que guarda mi Shabbat, que escoge lo que me agrada y se mantenga firme en mi Pacto;[cp 27:5; 55:3; 2S 23:5; Je 50:5; He 6:17] 5 en mi casa, dentro de mis muros,[Zc 6:12; Mt 16:18; Ef 2:22; 1T 3:15; He 3:6] Yo le dar poder y un nombre [un lugar honorable, LXX] [2S 18:18; Lu 10:20; Jn 1:12; 1Jn 3:1] mayor que el de mis hijos e hijas[cp 55:13; 66:22; Re 2:17; 3:5, 12] Yo le dar un nombre eterno que no ser cortado. 6 "Y los extranjeros que se unen a EL ETERNO [1Ts 1:9; He 12:23; 1P 1:1-2] para servirle, para amar El Nombre de EL ETERNO ,[Sal 9:10; Ro 8:28; Ya 2:5] y para ser sus obreros, todos los que guardan Shabbat y no lo profanan, y se mantengan firmes a mi Pacto,[274] 7 Yo los traer a mi Monte Kadosh (SANTO, El Monte de Jerusalem)[ Sal 2:6] y los har regocijarse en mi casa de oracin;[Zc 8:22] sus ofrendas quemadas y sus sacrificios[275]
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sern aceptados en mi altar; porque mi casa ser llamada[Mt 21:13; Mr 11:17; Lu 19:46; Jn 4:21-23; 1T 2:2 ] una casa de oracin para todos las naciones."[276] Vemos como RAB SHAL (Rabino Shal) en el libro de Romanos 3:31 confirma tambin que el DI-S de Israel: EL ETERNO puede ser Dos de las otras naciones. 29 O es EL ETERNO el EL ETERNO de los Judos solamente? No es tambin EL ETERNO de los Gentiles? S, en verdad, El es EL ETERNO de los Gentiles; 30 porque, como pueden admitir, ADONAI es uno.[Dt 6:4] Por consiguiente, El considera justificado al circunciso, basado en la confianza y al incircunciso por medio de la misma confianza. 31 Entonces abolimos la TORH por medio de esta confianza? EL ETERNO no lo permita! Por el contrario confirmamos la TORH.[28]
(Traduccin del Hebreo al Espaol Israelita Mesinica de Estudio del Brit HaDashh o Pacto Renovado)
CAPTULO 2
LAS DIEZ TRIBUS PERDIDAS DE ISRAEL Abordemos ahora un tema en verdad nuevo para muchos y que sin duda nos trae una nueva dimensin en la interpretacin de las escrituras en lo referente al retorno del pueblo de Israel a su propia tierra. Existen, efectivamente, aquellos que mantienen que las Diez Tribus del Norte nunca estuvieron perdidas y que forman actualmente parte de los israelitas a los que identificamos en la actualidad como el pueblo judo. Si es ese el caso, entonces todo el objetivo y propsito del Israel Unido de Jerusaln y esta seccin de nuestro viaje en el tiempo, sin duda sera, una mal informada prdida de tiempo. De modo que, desde nuestro punto de vista, este tema es de vital inters para nosotros, por lo que procedemos a profundizar en este importantsimo tema. De hecho, desde un punto de vista proftico, hay un sentido en el que esas tribus del norte de Israel, conocidas en los profetas como la Casa de Israel o por los nombres de Efran o Jos, no estuvieron nunca perdidas, sin duda, no lo estuvieron para EL ETERNO. EL ETERNO declara acerca de la futura gran reunificacin de todas las tribus de Israel que no tiene rival con el xodo de Egipto, "Mis ojos estn sobre todos sus caminos, los cuales no se me ocultaron" (Jer 16:14-18; Cf. Jer 3:11-18). El profeta Ams deja este hecho an mas claro, dejando de nuevo constancia de las palabras mismas de EL ETERNO: "He aqu los ojos de EL ETERNO estn contra el reino pecador [la Casa de Israel del norte], y yo los asolar de la faz de la tierra, ms no destruir del todo la casa de Jacob dice EL ETERNO. Porque he aqu yo mandar y har que la casa de Israel sea zarandeada entre todas las naciones, como se zarandea el grano en una criba, y no cae un granito en la tierra." (Ams 9:8-9). La imagen consistente que captamos en los Profetas es que cuando llegue el momento de esta reunificacin masiva estos israelitas estarn esparcidos por todo el mundo, mezclados entre las naciones de manera que resulten indistinguibles, pero a pesar de ello, puedan responder a una seal divina concreta o llamamiento en los tiempos del Mesas (Isa. 11:12; 10:20-22). En este captulo expondremos cinco aspectos de la evidencia para justificar nuestra contencin respecto a que estas diez tribus del norte del antiguo Israel estaban esencialmente perdidas para la historia hasta nuestro tiempo y han permanecido, en gran medida, separadas de la tribu de Jud (el pueblo judo actual), y que su identificacin y restauracin es una parte esencial del plan divino para la redencin del mundo. Realizaremos una inspeccin de los siguientes aspectos en este orden: lo bblico, la histrico-literario, lo arqueolgico, lo rabnico y lo proftico.
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El Registro Bblico Comenzamos con los libros histricos de la Biblia misma. 1 de Reyes 11 deja constancia de la divisin de las Doce Tribus del antiguo Israel en dos reinos diferentes o "casas" despus de la muerte de Salomn en el siglo 10 (A.M) El profeta Ahas le dice a Jeroboam, que perteneca a la tribu de Efran y, por lo tanto, no perteneca a la lnea real de David, que EL ETERNO iba a dividir el reino, dndole a l "diez piezas" o tribus, dejando una, la tribu de Jud (con porciones de Lev) en el sur, centrndose en Jerusaln. Este reino del sur continuara la monarqua de David, cumpliendo la promesa que le hizo EL ETERNO a la lnea de David que no perecera jams y de ella surgira posteriormente el Mesas (1 Reyes 11:26-35; Salmos 89). En el resto del libro de 1 Reyes y tambin en todo 2 Reyes, leemos la historia detallada de toda la historia separada de lo que se llama el "Reino Dividido", es decir, el de la Casa de Israel en el norte y el de la Casa de Jud en el sur, con sus distintivas dinastas gobernantes. Todos los profetas, desde Oseas hasta Ezequiel, mantienen de manera consistente la distincin y dedican sus mensajes o bien al reino de Israel o al de Jud (o en ocasiones a ambos). Existe entre los exilios de estos dos reinos, de manera respectiva, una diferencia de 135 aos, los primeros por los asirios (en el siglo octavo antes de YESHAH) y el segundo por los babilonios (en el siglo sexto (A.M.). Con el tiempo, el reino del norte se volvi a la peor clase de idolatra y sus reyes, como puedan ser el infame Acab, juntamente con su malvada esposa Jezabel, abandonaron por completo el servicio de EL ETERNO y su pacto con el pueblo de Israel, basado en la TORH, (1 Reyes 16:30-33). 2 Reyes 17 ofrece un resumen escalofriante de 200 aos de apostasa (negacin por el incumplimiento de la TRAH) y declara que el Exilio del norte de Israel de su tierra por los asirios a finales del siglo 8 antes de YESHAH fue el castigo de DI-S por sus pecados. El escritor de Reyes lo expresa de una manera muy concisa: EL ETERNO, por lo tanto se air en gran manera contra Israel, y los quit de delante de su rostro, y no qued sino slo la tribu de Jud." (2 Reyes 17:18). La devastacin del reino del norte de Israel se produjo por medio de una serie de campaas militares por parte de los asirios, primero bajo Tiglaz pileser (c. 730 A.M. Antes del Mesas) y posteriormente por Salmanases V y Sargn II (722 A.M.). La poltica asiria era, de hecho, deportar a las poblaciones en las regiones que conquistaban, volviendo a establecer la tierra con personas que no eran nativas (2 Reyes 15:29; 17:6, 24). Estos nuevos residentes del norte de Israel acabaron por ser conocidos como los samaritanos. El escritor de Reyes dice: En el ao nueve de Oseas, el rey de Asiria tom Samaria y llev a Israel cautivo a Asiria, y los puso en Halah, en Habor, junto al ro Gozan, y en las ciudades de los medos (2 Reyes 17:6 & 18:11). (1) La mayora de los eruditos sitan estos lugares en la regin del norte y del oeste de Nnive, entre los ros Tigris y Eufrates. (2) Es digno de mencin que tanto el escritor de Reyes como el cronista dicen "Israel fue llevado cautivo de su tierra a Asiria, hasta hoy." (2 Reyes 17:23; 1 Cr. 5:26). Puesto que las Crnicas fueron escritas a finales del siglo quinto antes de YESHAH, despus del regreso de Jud del Exilio Babilnico, est claro que el escritor (tradicionalmente Esdras) saba que estas diez tribus del norte permanecieron en el Exilio en su da, es decir, despus del tiempo de que Jud y Jerusaln haban sido restaurados. Este es el ltimo rastro que tenemos de las Diez Tribus del Norte en las porciones histricas de las Escrituras hebreas. Los libros de Esdras y de Nehemas, as como los de Crnicas, dejan constancia del regreso de la Tribu de Jud (con partes de Benjamn y de Lev) del Exilio Babilnico entre los aos 539 y 520 A. DE Y (ANTES DE YESHAH). Algunos han entendido equivocadamente referencias en estos textos que tienen que ver con algunas de las tribus adicionales, distintas a la de Jud, o a las doce tribus, como implicando que las tribus del norte, deportadas por los asirios, tambin regresaron a la Tierra en masa durante este periodo en respuesta al decreto de Ciro. Esto carece totalmente de base. Sabemos que incluso durante los reinados de Ezequas y de Josas,
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reyes de Jud, ms de cien aos antes, partes de las tribus del norte (Efran, Manases, Aser, Zabuln e Isacar) fueron a Jerusaln para la Pascua juda, aunque el grueso de la poblacin haba sido deportada a Asiria (2 Cro. 30:1-18; 34:6-9). Esto indica que los asirios no se llevaron a toda la poblacin, ya que un reducido nmero de estos israelitas del norte quedaron atrs en la tierra, especialmente aquellos que estaban unidos con Jud en Jerusaln. Esto era especialmente el caso en lo que se refiere a la pequea tribu de Benjamn y muchos levitas. En el siglo 6 A. de Y (antes de YESHAH), bajo Esdras y Nehemas, sucedi lo mismo. Haba algunos israelitas del norte que regresaron con Jud, pero las listas de los nombres y las familias dejan claro que la abrumadora mayora de los 42.000 que regresaron eran de Jud, Benjamn y Lev. Las listas detalladas se ofrecen con la afiliacin tribal (Esdras 2; Nehemas 7 y especialmente el captulo 11). Como es natural, estos valientes pioneros estaban llenos de fe en que las grandes promesas de sus Profetas para una restauracin total y definitiva de todo Israel estaba cercana. Por consiguiente, cuando se reconstruy el Templo, se ofrecieron sacrificios, como sera de esperar, por todas las doce tribus de Israel (Esdras 6:13-18). A pesar de todo, los textos de las Escrituras son inequvocos. La gran mayora de los israelitas del norte fueron deportados por los asirios y "slo qued Jud" (2 Reyes 17:18) y el escritor mismo de Crnicas deja constancia de que permanecieron en el exilio en el norte incluso hasta hoy (1 Cr. 5:26). No debemos dar por hecho que aquellos que regresaron a Judea y a Jerusaln no eran conscientes de sus hermanos y hermanas de las tribus del norte. Existen claras indicaciones en las ltimas porciones profticas de las Escrituras de que los de Judea saban exactamente dnde se encontraban las otras tribus. Por ejemplo, los nombres de los lugares en Isaas 66:19 (Lidia, Tubal y Grecia) muestran claramente que estas tribus ya haban emigrado en direccin noroeste, hacia Asia Menor y Europa. Esta evidencia concuerda exactamente con lo que aprendemos gracias a las inscripciones asirias, como veremos. Referencias Histricas y Literarias La literatura juda que ha sobrevivido a los perodos Persa, Griego y Romano testifica de manera unnime del hecho de que las Diez Tribus del norte de Israel permanecieron en el Exilio muy al norte, dispersas entre los Gentiles. Existen muchas referencias pero una pequea muestra ser suficiente para este artculo. Primero, estn aquellos textos que los eruditos conocen como la Apcrifa y Pseudoepgrafa, la mayora de los cuales fueron escritos desde el 300 A. de Y (antes de YESHAH) hasta el siglo 1 de nuestra era. El Testamento de Moiss dice: Entonces algunos de las tribus ascendern y llegarn a sus lugares destinados y de nuevo rodearn el lugar de murallas [refirindose al regreso a Babilonia en el ao 539 A. de Y (antes de YESHAH)]. Y las dos tribus continuarn en la fe que les fue concedida Y las diez tribus fructificarn y aumentarn entre los Gentiles durante el tiempo de su cautividad (4:7-9; cf. 2:5). Aqu uno ve la clara distincin que se hace entre las dos (Jud y probablemente Levi) y las otras diez. 2 Esdras es an ms explcito, afirmando que estos que haban sido exiliados por los asirios fueron primeramente llevados cruzando el Eufrates, pero posteriormente emigraron ms all. Pero formaron este plan para s mismos, que dejaran a la multitud de naciones y se marcharan a una regin ms distanteun viaje de un ao y medio, y ese pas se llama Arzareth [que significa, Otra Tierra] (13:39-45). Textos como Ben Sirach (36:11-15), los Salmos de Salomn (17:28-31) y el Testamento de los Doce Patriarcas implican una dispersin por el estilo, mucho despus del regreso babilnico. Josefo, el historiador del primer siglo, deja constancia de lo mismo: Por lo cual, solo existen dos tribus [las conocidas como judos] en Asia y en Europa sometidas a los romanos, mientras que las diez tribus se encuentran ms all del Eufrates hasta hoy y una inmensa muchedumbre que no se puede calcular en nmeros (Antiguedades 11:133).
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Este testimonio de Josefo es de especial valor en que es el descendiente directo de una familia de sacerdotes que regresaron bajo Esdras y que podan seguir el rastro a su genealoga hasta aquel tiempo. En su historia de la nacin juda hizo uso de todas las fuentes disponibles en su poca. De haber existido un entendimiento general de que las tribus del norte haban regresado a la tierra en el siglo 6 A. de Y (antes de YESHAH) no cabe duda alguna de que hubiese dejado constancia de ese hecho. La Evidencia Arqueolgica Es al llegar a este punto que la evidencia arqueolgica se vuelve de vital importancia para seguir la historia subsiguiente de estos israelitas del exilio emigrando. Durante el ltimo siglo se ha literalmente excavado una cantidad masiva de evidencia en forma de inscripciones, que documentan la historia de los periodos asirio y babilnico. Esto incluye monumentos, relieves y literalmente cientos de miles de tabletas de arcilla, muchas de las cuales han sido publicadas en los aos recientes. No slo es que ahora contamos con relatos contemporneos de la destruccin y la deportacin del norte de Israel, sino que podemos por primera vez, de hecho, seguirle la pista a las migraciones de los cautivos israelitas en las regiones del norte del Caucaso y cruzando el estrecho del Bsforo hasta el sur de Europa. En los ms antiguos monumentos asirios se refieren a los israelitas como la "Casa de Omri" (Bit Khumri" nombrada por Omri, rey de Israel y padre del malvado Acab, del siglo 9 A. de Y (antes de YESHAH) Ha sobrevivido incluso correspondencia de la corte de Senaquerib y Sargn y es precisamente en estos materiales que podemos empezar a recoger referencias sobre los israelitas, a los que se referan como gamira o gamera, y finalmente como cimerios, que vivan en las regiones donde fueron llevados los deportados israelitas. (3) La historia ulterior de los cimerios, sus migraciones al Asia Menor y al sur de Europa, as como su relacin con los escitas, est ms all del alcance de este artculo, pero ha sido documentado a fondo. Baste con decir al llegar a este punto que este aspecto de nuestra evidencia, en combinacin con la bblica, la literaria y la proftica, es parte de un todo, y forma una impresionante demostracin que se acerca considerablemente a la certeza histrica. La Actitud Rabnica Los rabinos tienen mucho que decir acerca de la Diez Tribus Perdidas y las discusiones acerca de su paradero y su eventual regreso a la Tierra de Israel abundan en los medios judos. (4) Es interesante darse cuenta de que la principal discusin en la Mishnah comienza con la afirmacin de que "las Diez Tribus no regresarn" (b. Sanhedrin 110b). En otras palabras, la idea de que las Diez Tribus haban sido asimiladas juntamente con Jud, el pueblo judo, o que de lo contrario haban regresado a la Tierra, ni siquiera se contempla. Toda la discusin, que todos los rabinos aceptan, da por hecho que estas tribus estn "pedidas" o en el Exilio, y la pregunta pertinente era si volviesen alguna vez, dado el extremo estado de apostasa. El Rabino Akiba afirmaba que no regresaran, mientras que el Rabino Eleizer afirmaba que s que lo haran. Ambas interpretaciones se basan en diferentes interpretaciones de la profeca bblica y en si las promesas de la restauracin eran condicionales o incondicionales. La halachah (una decisin autoritativa) era que las Diez Tribus volveran (Tosefta Sanhedrin 13). De hecho, algunas autoridades rabnicas afirmaban que el regreso de las Diez Tribus era un componente esencial de la Redencin. El Yalkut Shimoni afirma que incluso aquellos de las tribus que han perdido su identidad regresarn en los das del Mesas, cuando sus orgenes y sus afiliaciones tribales se revelarn. Segn los sabios rabnicos, las Diez Tribus emigraron de Asiria, mas all del Ro Sambation. Informan que este misterioso ro fluye seis das a la semana, pero deja de hacerlo el Shabbat (Gnesis Rabba 11:5). Muchos han considerado que esta es una referencia legendaria, sin embargo, John Hulley ha argumentado que la tradicin se refiere, de hecho, al estrecho del Bsforo, entre el Mar Negro y el Egeo, donde la corriente realmente se hace mas lenta o incluso se invierte por promedio una vez a la semana. (5) Presenta evidencia lingstica que el mismo trmino Sambation procede de "yam Bithyon" o "mar de los bitinios." (6) De ser este el caso, tenemos una sorprendente correlacin con la evidencia de las migraciones de los cimerios, que
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indica que partes significativas de los deportados israelitas se dirigieron hacia el norte, a Asia Menor y posteriormente hacia Europa. La Palabra Segura de la Profeca Para aquellos que creen que las palabras de los profetas Hebreos son inspiradas por EL ETERNO, tal vez la ms poderosa evidencia de que las Diez Tribus no regresaron nunca, que no se encuentran entre el pueblo judo actual, pero que al final se identificarn y sern restauradas, se encuentran aqu, en la Biblia misma. El problema es que muchos, si no la mayora, de los estudiantes de la Biblia, tanto cristianos como judos, leen pasando por encima pasaje tras pasaje que se refiere claramente a las Diez Tribus como si se estuviese refiriendo a la Casa de Jud o a aquellos que actualmente conocemos como el pueblo judo. Como hemos visto, el pueblo judo de hoy contiene, de hecho, alguna mezcla de las otras tribus, pero son predominantemente de Jud, Lev y Benjamn. Cuando los profetas hablan acerca de Jos o Efran, algo que hacen muchas veces, sta no es claramente una referencia al pueblo judo y con frecuencia se encuentra en el mismo contexto que alguna afirmacin explcita que contrasta acerca de Jud (los judos). Aqu hay dos puntos principales que es preciso enfatizar. Primero, los Profetas declararon de manera muy explcita que la restauracin final de las Diez Tribus y su unin con Jud tendr lugar en "los ltimos das", coincidiendo con la aparicin de la figura davdica mesinica. Se describe ese tiempo de tal manera que deja claro que no poda referirse de ningn modo al regreso de Jud del Exilio Babilnico en el siglo 6 A. de Y (antes de YESHAH) Por ejemplo, Jeremas 30-31, una de las profecas ms explcitas de la Biblia, que trata acerca de las Tribus, viene enmarcada con la afirmacin "en el fin de los das entenderis esto" (Jer. 30:24). En caso de que uno se pregunte o argumente el significado exacto de esta frase "los ltimos das", Jeremas deja claro que es el tiempo cuando EL ETERNO elimine el yugo de la dominacin extranjera y levante al descendiente davdico para que sea el rey en Israel (30:9). Esto corresponde con un tiempo en que Jerusaln ser reconstruida, no ser arrancada ni destruida ms para siempre (Jer. 31:37-40). Teniendo en cuenta que Jerusaln qued completamente destruida por los romanos en el ao 70 de la Era Comn o despus de YESHAH. Posteriormente al regreso del Exilio Babilnico bajo Esdras y Nehemas, esta unin particular y la restauracin de todo Israel, incluyendo la de la Tierra, la Ciudad y el Templo, deben de estar todava en el futuro, en los das del Reino Mesinico. Ams presenta el mismo punto al final de su profeca. El Reino del Norte ser destruido, disperso, pero no perdido (9:8-9), pero en un tiempo posterior el "tabernculo" davdico ser restaurado (9:11) e Israel ser plantada de nuevo en su propia tierra para "no ser nunca mas arrancada" (9:15). Puesto que Jud fue arrancada de nuevo por los romanos despus de regresar de Babilonia y teniendo en cuenta que la dinasta davdica no fue restaurada durante el tiempo de ese Retorno, esta profeca, como la de Jeremas 30-31, debe de referirse a un tiempo posterior. Ezequiel 37 habla tanto del valle de los huesos secos como de la unin de los dos palos (o "rboles") y Jud. Esta importante profeca est evidentemente situada en el mismo periodo de tiempo mesinico, una que es clara, pero futura en lo que a nosotros se refiere, y no pudo cumplirse en los tiempos del segundo Templo (quinto siglo A. de Y (antes de YESHAH) hasta el primer siglo de la Era Comn). Los ltimos versculos del captulo dejan esto claro. La unin de los dos palos tiene lugar en una poca en que aparece la figura davdica mesinica y el Santuario sagrado o el Templo es restaurado de manera permanente (37:24-28). Por otro lado, como muestran los prximos dos captulos, esto es justo antes de la guerra de Gog y Magog. El aplicar Ezequiel 37 a cualquier tiempo en el pasado es privarle de cualquier sentido sensato. Isaas 11 es tal vez la nica profeca mas clara que absolutamente puntualiza el tiempo de la unin de las Diez Tribus con la Casa de Jud. Tiene lugar en el tiempo en que la Rama mesinica de David gobernar la tierra.
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En ese tiempo EL ETERNO por medio de este agente mesinico, extender Su mano por segunda vez [no la del Regreso Babilnico] para recuperar a los exiliados tanto de Israel como de Jud (versculos 10 a 12). Estas Escrituras: Jeremas 30-31; Ams 8; Ezequiel 37 e Isaas 11, son representativas de toda una malla de textos relacionados, que estn todos ellos perfectamente relacionados los unos con los otros. Los Profetas nos ofrecen una imagen increblemente grfica de los ltimos Das y de manera central en esa visin est la prxima unin de las tribus "perdidas" de Jos y sus compaeros, con los que actualmente conocemos como el pueblo judo. El segundo punto en importancia que se destaca de manera ms evidente en los Profetas es el alcance absolutamente asombroso de la futura Restauracin de todas las Tribus, que habr de rivalizar con el xodo de Egipto, segn Jeremas: No obstante, he aqu vienen das, dice EL ETERNO en que no se dir mas: Vive EL ETERNO que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto; sino: Vive EL ETERNO que hizo subir a los hijos de la tierra del norte, y de todas las tierras a donde los haba arrojado, y los volver a su tierra, la cual di a sus padres.""(Jer. 16:14-15). En caso de que alguien pueda poner en duda el contexto, este pasaje se repite en Jeremas 23:7-8 donde est fuertemente unido al Mesas davdico y a su reinado (versculos 5-6). El lenguaje no poda ser mas claro. Jeremas 3:11-18 tambin aade mas detalles respecto a la prxima Restauracin. En aquel entonces Jerusaln se convertir en el centro del gobierno mundial, al cual todas las naciones acudirn masivamente, precisamente cuando "la casa de Jud se una a la Casa de Israel y juntos vendrn de la tierra del norte". Este texto a su vez est relacionado ntimamente con Isaas 2:2-4 que nos habla de un tiempo de paz universal cuando todas las naciones vendrn a Jerusaln para aprender el Camino de la TORH de EL ETERNO. Claramente entonces, cuando regresen las Diez Tribus, y a ellas se una el pueblo judo, el mundo entero ser transformado. No es posible, ni dando rienda suelta al lenguaje ni a la imaginacin, que nadie espere que estos textos se apliquen al esperado, pero limitado regreso de los judos de Babilonia en el ao 586 A. de Y (antes de YESHAH) Ha sido nuestra experiencia que aquellos que afirman que el pueblo judo actual representa el cumplimiento de las profecas bblicas respecto a la restauracin de TODO Israel normalmente no han ledo detenidamente las muchas porciones de las Escrituras que tratan acerca de la Restauracin. (7) Estos textos dejan muy claro que an nos espera un uno que introducir la Era Mesinica.
gran despertar,
Las "Tribus Perdidas" y el Racismo Desde el principio mismo, hemos dejado que el Israel Unido de Jerusaln rechaza cualquier tipo de enfoque racista en sus esfuerzos por identificar a las Tribus Perdidas. No afirmamos que ningn pas en la actualidad, como pueda ser los Estados Unidos o la Gran Bretaa, sean israelitas o que las naciones modernas deban de identificarse con ciertas tribus, como puedan ser las de Manases o Efran. Como hemos enfatizado repetidamente, la investigacin que estamos empezando a presentar sobre las Tribus Perdidas, ser histricamente responsable de modo que pueda soportar el escrutinio ms acadmicamente riguroso. Demasiados de los grupos que adoptan el mensaje de la "identidad de Israel" producen supuestamente llamadas "pruebas" o "evidencia" que resulta ridcula para lingistas competentes, para los etngrafos e historiadores y, lo que es peor an, con frecuencia tienden a ser sutilmente, o aunque no sea sutilmente, racistas en su enfoque de esta cuestin de identificar a las Tribus Perdidas. Esta claro que las poblaciones de Gran Bretaa, los Estados Unidos y la Europa del noroeste estn muy mezcladas. Lo que mantenemos es que existen porciones significativas de antiguos
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israelitas que acabaron en esas regiones. El identificarles, en estos momentos, no es cientficamente posible. Evidentemente mantenemos que la semilla de Avbraham, la ascendencia misma por medio de Isaac y Jacob, es significativa. Los textos bblicos dejan claro que sern verdaderamente estos descendientes de los antiguos israelitas los que regresarn a la Tierra de Israel y los que darn paso a la Edad Mesinica. Sin embargo, en trminos de identificacin real, por ahora por lo menos, ES UNA CUESTION DE CORAZON! Aceptamos que esto suena altamente subjetivo e impreciso. Sin embargo, las experiencias de miles de creyentes bblicamente orientados, principalmente los cristianos protestantes, proveen un testimonio convincente en este sentido. Hemos empezado con esta investigacin para presentar alguna asombrosa evidencia de la afinidad que tienen estas personas especiales con el EL ETERNO de Israel, la Biblia y el pueblo judo (ver "A Coincidental Historical Parallel") Hay mucha ms evidencia que presentar y continuaremos hacindolo de una manera sistemtica. Hemos vivido para presenciar en nuestros propios das un tremendo REGRESO por parte de miles de cristianos que quieren recuperar sus races hebraicas de la fe. Muchos lo encuentran absolutamente irresistible. Hay un motivo para que as sea! Es realmente una cuestin del corazn, pero los profetas han pronosticado que sucedera exactamente esto, anunciando cmo uno procedente de una ciudad y dos de una familia, sern trados de regreso a Sin en los ltimos das. Somos muy privilegiados de ser testigos no slo del nacimiento del moderno estado de Israel en nuestro siglo, sino de la identificacin y comienzos de la restauracin de las Tribus Perdidas, Aleluya! HISTORIA DE LOS JUDIOS SEFARDITAS Hace 2000 aos que los judos, presos, esclavos de los Romanos, llegaron a Sefarad (Espaa). Posiblemente, entraron por el cabo gallego de Finisterre, que en Latn significa Fin de la tierra. En Galicia, se asentaron races de judos sefarditas y de otros que se instalaron en otros pases. Los judos llevados a Babilonia, Mesopotamia, fueron trados a Espaa y le dieron el nombre de SEFARAD, del que se dice que significa Lejsimos de Israel. Aqu, todos, cristianos, seguidores de Cristo, o de la TORH entregada por EL ETERNO a Moiss, reorganizaron bajo el mandato romano importantes trabajos y principales proyectos. Cuando vinieron los visigodos, ya empezaron muchos judos a renegar de su fe juda y convertirse al catolicismo por inters de posicin social o de otro tipo. Podramos relacionar a los sefarditas como descendientes de la Casa de Israel o de la Casa de Jud, as como otros judos como askenazis, centroeuropeos, se asentaron en Alemania, Polonia, Rumana y otras partes de Europa. Hubo un momento que la mitad de la poblacin juda en Europa era sefard, aqu en Iberia, que viene de Ivri, y al parecer tambin viene de ah el nombre del rio Ebro. Ivri significa Hebreo como nombre, apellido de familia. Espaa tiene huellas judas por Extremadura, Cceres, Coria, Trujillo, el bonito barrio judo del pueblo de Hervas, Toledo y partes de Catalua. El esplendor judo alcanza su cima en el siglo doce, y empieza su decadencia en el catorce. Ya en 1391 las grandes conversiones por amenazas de los Gobiernos y de la Iglesia Catlica son terrorficas, hay matanzas en Sevilla de judos. En el ao 1481, dice la historia, El Vaticano estableci la Santa Inquisicin en Espaa y por los prximos 11 aos muchos miles de judos Espaoles fueron forzados al convertirse a la religin Catlica. Otros fueron torturados y quemados al momento por Los Quemadores despus de la misa del domingo en iglesias alrededor de Barcelona, Madrid, Sevilla, y Toledo. Por fin en el 1492, los Reyes Catlicos Fernando e Isabel ordenaron la expulsin total y final de todos los judos Espaoles. Poco despus, en el 1497, el Rey Manuel de Portugal, orden su expulsin de su reino. De esta manera, los Judos Sefarditas fueron forzados al exilio por los Imperios de Espaa y Portugal. Una porcin del exilio fueron a los Balkanes, Gran Bretaa, el mediano oriente, y a
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Africa del Norte. El miedo de judos no conflictivos conversos (ANUSIM, en Hebreo) era tal que los padres decan a los hijos que cerrasen la boca sobre su sangre y religin para liberarse de morir en la hoguera o bajo otros tormentos. Esos judos sefarditas nos dejaron una gran lista de apellidos, quiz mas de 10.000, normales. Muchos que fueron a Mxico fueron all tambin asesinados por la Inquisicin y as en otros pases. El pueblo judo, siempre errante, encontr moradas por la persecucin de la Inquisicin en muchos pases Europeos y Latinoamericanos. La mayora de nosotros los latinoamericanos que hemos sido cristianos catlicos o evanglicos tenemos fuertes lazos israelitas en nuestros genes con aquellos de la Casa de Israel o la Casa de Jud que fueron dispersados como lo vimos anteriormente y nuestros apellidos son la evidencia ms tangible de esta realidad. Dadas las persecuciones que la Casa de Israel y la Casa de Jud ha sufrido a lo largo de su historia, muchos de ellos emigraron hacia Espaa donde se instalaron y convivieron durante muchos aos. El mismo Cristbal Coln el descubridor de Amrica era descendiente de judos al igual que los marineros que le acompaaron en sus viajes a Amrica. Con este precedente sumado a que Luego vinieron a Latinoamrica miles de Espaoles ms, cuyo origen era judo la sangre juda se mezcl con la sangre de nuestros primeros habitantes de Amrica, dando lugar al mestizaje y la posterior adquisicin de apellidos Espaoles por parte de los habitantes originales de Amrica y sus descendencias resultantes. Estos Espaoles recin llegados a Amrica no eran practicantes del judasmo sino que por los eventos explicados en el captulo 1 ya eran creyentes cristianos de la Iglesia Catlica Apostlica y Romana, sembrando as la religin cristiana alejada de sus races hebreas en todos los pueblos americanos conquistados. SIGNIFICADO DE LOS APELLIDOS Hay decenas de miles de apellidos judos utilizando la combinacin de colores, elementos de la naturaleza, oficios, ciudades y caractersticas fsicas. Un pequeo ejercicio es preguntarnos: Cuntos apellidos judos podemos reconocer con la raz de las siguientes palabras? Colores: Roit, Roth (rojo); Grun, Grien (verde); Wais, Weis (blanco); Schwartz, Swarty (negro); Gelb, Gel (amarillo). Panoramas: Berg (montaa); Tal, Thal (valle); Wasser (agua); Feld (campo); Stein (piedra); Stern (estrella). Metales: piedras preciosas y sustancias: Gold, Silver, Kupfer, Eisen, Diamant, Rubin, Perl, Glass, Wein (oro, plata, cobre, hierro, diamante, rub, perla, vidrio, vino). Vegetacin: Baum, Boim (rbol); Blat (hoja); Blum (flor); Rose (rosa); Holz (madera). Caractersticas fsicas: Shein, Shen (lindo); Lang (alto); Gross, Grois (grande), Klein (pequeo). Oficios: Beker (panadero); Schneider (sastre); Schreiber (escribiente); Singer (cantor). Las palabras se utilizaron en forma simple, combinadas y con el agregado de slaba como son; hijo, man: hombre, er: que designa lugar, y se agrega preferentemente despus al final del nombre de la ciudad. En muchos pases hicieron terminar los apellidos al uso del uso del idioma del pas como el sufijo "ski" o "sky", "ska" para el caso de mujer, "as", "iak", "shvili", "wicz" o "vich". Entonces, con la misma raz, tenemos por ejemplo: Gold, que deriva en Goldman, Goldanski, Goldanska, Goldas, Goldiak, Goldwicz. La terminacin indica qu idioma se hablaba en el pas donde se origin el apellido. APELLIDOS ESPAOLES Entre los apellidos de judos Espaoles es fcil reconocer oficios, designados en rabe o en Hebreo, como Amzalag, joyero; Saban, jabonero; Nagar, carpintero; Haddad, herrero; Hakim, mdico; profesiones relacionadas con la sinagoga como Hazan, cantor; Melamed, maestro; Dayan, juez; y ttulos honorables como Navon, sabio; Moreno, maestro nuestro y Gabay, oficial. Es popular el apellido Peres, muchas veces escrito Prez, con la terminacin idiomtica
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Espaola. Pero no es apellido de origen Espaol sino la palabra hebrea que designan los captulos en que la TORH (los cinco libros de Moiss), se divide para su lectura semanal, a efectos de completar en todo el ao la lectura de la TORH. Muchos apellidos Espaoles adquirieron pronunciacin azkenazi en Polonia, como ejemplo Castelanksi, Luski (que viene de Huesca, en Espaa). O tomaron como apellido Spanier (Espaol), Fremder (extrao), o Auslander (extranjero). En Italia la inquisicin se instaur despus que en Espaa, de ah que hubo tambin judos italianos que emigraron a Polonia. Aparece el apellido Italiener y Welsch o Bloch, porque Italia es llamada Wloche en alemn. APELLIDOS DERIVADOS DE LA BIBLIA Una buena cantidad de apellidos judos deriva de nombres bblicos o de ciudades europeas del Asia Menor. Esto muchas veces les hace llevar consigo las huellas del lugar en que se origin. Tomemos como ejemplo de "raz de apellido" el nombre de Avbraham. Hijo de Avbraham se dice distinto en cada idioma. Abramson, Abraams, Abramchik o Abramescu en alemn u holands. Abramov o Abramoff en ruso. Abramovici, Abramescu en rumano. Abramski, Abramovski en lenguas eslavas. Abramino en Espaol, Abramelo en italiano. Abramian en armenio, Abrami, Ben Abram en Hebreo. Bar Abram en arameo y Abramzadek o Abram pur en persa. Abramshvili en georgiano, Barhum, Barhuni en rabe. Los judos de pases rabes tambin usaron el prefijo ibn. Los cristianos tambin han tomado sus apellidos con agregados que significan "hijo de". Los Espaoles usan el sufijo "ez", los suecos el sufijo "sen" y los escoceses ponen "Mac" al principio del apellido. Los apellidos judos no tomaron la terminacin sueca ni el prefijo escocs. Se puede constatar esas variaciones mirando en la gua telefnica cuantos apellidos hay derivados de Avbraham, Isaac y Jacob. Hay tambin apellidos judos que siguen el nombre de mujeres, pero es menos comn. A veces esto suceda porque las mujeres eran viudas o por alguna razn eran figuras dominantes en la familia. Goldin viene de Golda. Hanin de Hana. Perl o Perles de Rivka. Un dato curioso lo presenta el apellido Ginich. La hija del Gan de Vilna se llamaba Gine y se cas con rabino venido de Espaa. Sus hijos y nietos eran conocidos como los descendientes de Gine y tomaron el apellido Ginich. Tambin hay apellidos derivados de iniciales hebreas, como Katz o Kac, que en polaco se pronuncia Katz. Son dos letras en Hebreo, K y Z iniciales de las palabras Kohen Zedek, que significa "sacerdote justo". APELLIDOS ADQUIRIDOS AL VIAJAR En apellidos que derivan de ciudades el origen es claro. Romano, Toledano, Misnki, Kracoviac. Otras veces el apellido muestra el camino que los judos tomaron en la daspora. Por ejemplo encontramos en Polonia apellidos como Pedro que es un nombre Espaol. Qu indica? Fueron judos que escaparon de la inquisicin Espaola en el siglo XV. En su origen, posiblemente eran sefaradim, pero se mezclaron y adaptaron al medio azkenazi. Muchas abuelas polacas se llaman Sprintze. De dnde viene ese nombre? Qu significa? Piensen que en Hebreo no se escriben las vocales, as que es un nombre que se escribe en letras hebreas SPRNZ, que en polaco se lee Sprintze, pero como lo leeramos si le pusiramos vocales, en Espaol, sera Esperanza, que escrito en Hebreo y ledo en polaco result Sprintze. CAMBIOS DE APELLIDOS Hay tantas historias en los cambios de apellidos. Durante las conversiones forzosas en Espaa y Portugal muchos judos se convirtieron adoptando nuevos apellidos, que las parroquias elegan para "cristianos nuevos" como Salvador o Santa Cruz. Otros tomaron el apellido de sus padrinos cristianos. Ms tardes, al huir a Holanda, Amrica o al Imperio Turco, volvieron a la religin juda, sin perder su nuevo apellido. As aparecieron apellidos como Daz, Errera, Rocas, Fernndez, Silva, Mendes, Lpez o Pereira.
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Otro cambio de apellidos lo causaron las guerras, la gente perdi o quiso perder sus documentos y se "consigui" un pasaporte con apellido que no denunciara su origen, para cruzar a salvo una frontera o a escapar del servicio militar. A fines del siglo pasado el Zar de Rusia, reclamaba 25 aos de servicio militar obligatorio. Cuntos inmigrantes huyeron de Rusia y Ucrania con pasaportes cambiados para evitar una vida dedicada al ejercicio del Zar. Otra cuestin es que somos hijos de inmigrantes y muchos apellidos se desfiguraron al cambiar de pas y de idioma. A veces los empleados de Aduana, otras el mismo inmigrante que no saba Espaol lo escriban mal. Por eso muchos integrantes de la misma familia tienen apellidos similares en sonidos pero escritos con diferente grafa.Adems en Polonia la mujer tena un apellido diferente al varn, terminaba en "ska" en lugar de "ski" pues indicaba el gnero. A CONTINUACIN UN RESUMEN DE APELLIDOS ESPAOLES PROCEDENTES DE PERSONAS JUDAS (EXITEN MILES MS). Ala, Abada, Abanillo, Abarim, Abed, Alcazar, Alcaiz, Alemn, Baltasar, Barba, Barcel, Barcelona, Baro, Barrachina, Barrionuevo, Berenguer, Belluga, Caballero, Cabeza, Cabezudo, Cabra, Cceres, Cdiz, Caldero, Campo, Canete, Carrillo, Cazorla, Chaves, Chico, Chavariz, Chelva, Chapetel, Colombo, Correa, Dalmau, Darmon, Daroca, David, Dvila, Delgado, Dez, Domenech, Donlope, Dormido, Duarte, Elas, Elisa, Elvira, Enero, Enrquez, Escalera, Escobar, Escrib, Espritu Santo, Espinosa, Espino, Fabib, Fadol, Fajardo, Farache, Faral, Faras, Farias, Faro, Fernndes, Ferrando, Ferrer, Ferrera, Fierro, Fuertes, Fuster, Gabirol, Galaf, Galiana, Gallego, Gallo, Glvez, Gaona, Garcs, Garca, Garca de Moros, Garro, Gato, Gerona, Gilabert, Gil, Haro, Hasid, Hassan, Hascan, Henrques, Herrero, Herrera, Hervs, Hierro, Hospital, Hoz, Illesas, Iniesta, Ismail, Izquierdo, Jara, Jaime, Jordn, Julia, Kahn, Kayffman, Kesselman, Kohan, Krispin, La Torre, Lacalles, Laparda, Laparra, Lara, Laredo, Lauria, Leo, Lerin, Levi, Leyba, Macanas, Macia, Machado, Marqus, Mayo, Mazana, Mazn, Medina, Meir, Melero, Nadal, Njara, Narvez, Navarro, Natanel, Negrn, Nieto, No, Obadia, Obrador, Olivera, Oliveros, Olivos, Olmos, Ordua, Orella, Orgaz, Ortega, Osorio, Pacheco, Padre, Padresanto, Padron, Palache, Palma, Pardo, Paredes, Preciado, Pujol, Pulgar, Querido, Quersi, Quirs, Rabatoso, Ramrez, Ramos, Ravel, Rebasa, Red, Reina, Rossel, Rosales, Ros, Saavedra, Sabina, Sagarra, Salami, Salgado, Salom, Snchez, Snchez De Toledo, Snchez De Ocaa, Sastre, Tabora, Talavera, Tamarit, Tarazona, Tejedor, Terrasa, Thomas, Toledo, beda, Ulloa, Urrea, Usua, Usillo, Vaamonde, Valderrama, Valencia, Valera, Valeriola, Valero, Vall, Valls, Vaquero, Y un largo etctera como zaforteza, Zaragoza, Zarco, Zayat, Zorrila. Hacemos esta presentacin de las Diez Tribus Perdidas y de la historia de los judos sefarditas para abordar un punto trascendental y que le dar una nueva perspectiva de la interpretacin correcta del papel de nosotros los creyentes en YESHAH que vivimos en el extranjero, lejos de la tierra de Israel, ya sea que tengamos genes judos-israelitas o no. Por medio de YESHAH somos adheridos como pueblo. Las personas pertenecientes a la Casa de Jud se les llaman Judos y a las personas pertenecientes a la Casa de Israel o Efran (diez tibus) se llaman Israelitas. Los Israelitas son todos aquellos descendientes de las diez tribus perdidas que han estado en la dispora junto con todos aquellos goyim (gentiles) que en YESHAH HAMASHIAJ abracen la TORH. Cuando YESHAH regrese unificar las dos Casas: La Casa de Jud y la Casa de Israel haciendo de ambas Casas EJAD (Uno). Esto est profetizado en todas las Escrituras y esta es la correcta interpretacin de todas las profecas. Estamos viviendo los tiempos profetizados por Elas. En Latinoamrica habemos muchas personas con apellidos sefarditas y con fuertes lazos judo-israelitas en nuestros genes y millones de personas no conocen esto. Se cree que hay alrededor de 80 millones de latinoamericanos con genes judos-israelitas. Lo que vemos con esto es que al proceder de linaje israelita nos convertimos en parte de esas tribus que estn dispersas del pueblo de Israel en las naciones. Ahora bien, ser pueblo de Israel no consiste en tener genes judos o israelitas
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sino que por medio de YESHAH somos todos (judos, latinoamericanos con genes judosisraelitas y las personas sin vnculos judos-israelitas) pueblo de EL ETERNO si vivimos en TORH, es decir sin transgredir o desobedecer los mandamientos de la TORH. Con este abordaje nos damos cuenta perfectamente que las interpretaciones greco-romanas que nos han heredado son incorrectas y que YESHAH es el Mesas del pueblo de Israel (un todo) y solamente si somos pueblo de Israel (tanto gentiles como judos) podremos reinar con YESHAH cuando el regrese no por una Iglesia sino por sus hermanos judos creyentes, que hayan regresado a sus races hebreas, viviendo en la TORH de vida que YESHAH HAMASHIAJ vivo, desechando las vanas interpretaciones y engaos que lo nico que pretenden es alejar a la mayor cantidad de personas posible para su condenacin eterna, motivados por un espritu de error que es el anti-Mesas. Estamos viviendo un despertar mundial del retorno de las Tribus esparcidas junto con aquellos extranjeros que crean en YESHAH volviendo a nuestras races en TORH.
CAPTULO 3
DEJANDO DE TRANSGREDIR LA TORH
Los mandamientos de la TORH son 613 en total. Muchos mandamientos son en referencia al TEMPLO de Yerushalyim el cul como ya vimos fue destruido en el ao 70 de la Era Comn, y otros son en referencia al sistema judicial que pueden ser cumplidos dentro de Israel nicamente. Estos mandamientos que son aplicables en Israel lgicamente no pueden ser cumplidos por aquellas personas que vivimos en otros pases, pero todos los dems mandamientos que no son relacionados con el TEMPLO ni con el sistema jurdico s son aplicables para todas las personas que estamos en la dispora y que creemos en EL ETERNO DI-S de Israel y en YESHAH HA MASHIAJ. Cuando mencionamos a La Iglesia Catlica Apostlica y Romana y a la Iglesia Protestante y cualquiera de sus denominaciones, (sea Pentecostal, Nazarena, Bautista, Reformada, Metodista, Catlica Ortodoxa, Anglicana, Carismticos, Ecumnicos, etc.), es en referencia al sistema humano de organizacin el cual est completamente fuera del orden establecido por las palabras de YESHAH y la TORH, ya que el sincretismo de sus sistemas estructurales como organizaciones ensean y practican lo que precisamente la TORH denomina como abominacin ante los ojos de El Eterno DI-S de Israel: la IDOLATRA, la cual no es nicamente inclinarse ante imgenes hechas de barro, madera, yeso, etc, sino todo aquello: filosofas, rituales y cualquier otra cosa que ocupe el primer lugar de EL ETERNO en nuestros corazones (familia, posesiones, trabajo, estudio, personas, etc) y que nos haga desobedecer SU TORH. Haber cambiado el da sbado o Shabbat como da santo por el da domingo segn lo estipul el Emperador Romano Constantino en sus intensiones de adorar a mitra dios pagano: sol como una de las ms terribles transgresiones hacia la Palabra de Nuestro Padre ETERNO entre otras muchas: Mandamiento del Shabbat dice: "Observen el da de Shabbat, para apartarlo como Kadosh(SANTO), como EL ETERNO tu EL ETERNO te orden hacer.[19] 13 Tienes seis das para laborar y hacer todo tu trabajo, 14 pero el Sptimo da es un Shabbat para EL ETERNO tu EL ETERNO. En l no hars ningn tipo de trabajo ni t, tus hijos o hijas, ni tus esclavos o esclavas, ni tu buey, tu asno, u otra clase de animal de cra, y ni el extranjero que se est quedando dentro de las puertas de tu propiedad para que tus sirvientes y sirvientas puedan descansar as como lo hacen ustedes. 15 Recordars que fueron esclavos en la tierra de Mitzrayim, y EL ETERNO tu EL ETERNO los sac de all con una mano fuerte y un brazo extendido. Por lo tanto EL ETERNO tu EL ETERNO les ha ordenado guardar el da de Shabbat. Devarim / Deuteronomio 5:12
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12 EL ETERNO dijo a Mosh: 13 "Dile a los hijos de Israel: "Ustedes observarn mis Shabbatot; porque sta es una seal entre Yo y ustedes por todas sus generaciones; para que ustedes sepan que Yo soy EL ETERNO , quien los aparta para m.[131] 14 Por lo tanto ustedes guardarn mi Shabbat, porque es apartado para ustedes. Todos los que lo traten como ordinario sern puestos a muerte; porque cualquiera que haga cualquier trabajo en l ser cortado de su pueblo.[Nu 15:35; Dt 5:12-15; Je 17:21] 15 En seis das el trabajo ser hecho; pero el sptimo da es Shabbat para descanso completo, apartado para EL ETERNO. Cualquiera que haga algn trabajo en el da de Shabbat ser puesto a muerte. 16 Los hijos de Israel guardarn el Shabbat, observar el Shabbat por todas sus generaciones como Pacto perpetuo. 17 Es una seal entre Yo y los hijos de Israel para siempre; porque en seis das EL ETERNO hizo el cielo y la tierra, pero en el sptimo da El ces de trabajar y descans." 18 Cuando El haba terminado de hablar con Mosh en el Monte Sinai, EL ETERNO le dio las dos tablas del Testimonio, tablas de piedra inscritas por el dedo de EL ETERNO Shemot / Exodo 31:12 (Traduccin del Hebreo al Espaol Traduccin Israelita Mesinica de Estudio) Mandamiento de no hacer dolos: "No tendrs otros dioses delante de m. 8 No te hars para s imagen tallada de ninguna clase de representacin de nada en el cielo arriba, en la tierra abajo o en el agua debajo de la lnea de la costa 9 no te inclinars a ellas ni las servirs; porque Yo, EL ETERNO tu EL ETERNO, soy un EL ETERNO celoso, visitando a los hijos por los pecados de los padres, tambin la tercera y cuarta generacin de aquellos que me odian, 10 pero mostrando misericordia hasta la milsima generacin de aquellos que me aman y obedecen mis mitzvot. Devarim / Deuteronomio 5:7 Somos salvos por la gracia ya no estamos bajo la ley (TORHH) porque Jesus (nombre equivocadamente enseado) la aboli en s mismo dndonos a nosotros la salvacin cuando le confesamos como salvador de nuestras vidas. (Catlica y Protestante) (Este punto lo vimos en profundidad anteriormente) pero veamos lo que nos dice Deuteronomio / Devarim 27:26 26 "'Una maldicin sobre cualquiera que no confirme las palabras de esta TORH por ponerlas en prctica.' Todo el pueblo dir: 'Amein!' Usted se ha de estar preguntando, Bueno si todo esto es as y mi religin? Me quedo sin religin entonces? La intensin de haber escrito EL CRISTIANISMO y SUS RAICES PERDIDAS es provocar un despetar para regresar en TESHUV al DI-S de Israel, al Dos de Mosh(Moiss) cumpliendo su TORH, viviendo en TORH da a da creyendo en YESHAH HAMASHIAJ como Mesas de Israel y a los gentiles para traer justificacin de pecados en su sacrificio a todo aquel que cumpla y viva la TORH como forma de vida. La Casa de Israel y la Casa de Jud dispersa somos adheridos por medio de YESHAH HAMASHIAJ a la promesa hecha por El Eterno a Avraham de ser un solo Pueblo, el Pueblo de Israel en Eretz(tierra) Israel, no el Israel espiritual que se ensea por errneamente, sino el Israel de que hablan las escrituras y a quien DI-S le promete grandes bendiciones por cumplir, amar y compartir las palabras de su TORH y que reinaremos con YESHAH cuando el tiempo de que todas las profecas hayan de ser cumplidas. Proclama proftica para usted que lee esto, as te dice EL ETERNO DI-S de Avbraham, Yitzak y Yakob DI-S de ISRAEL: Despertad de vuestro sueo, durmientesy meditad en vuestros actos, recordad a vuestro creador y retornad a EL en TESHVA H (arrepentimiento), no seis de aquellos que pasan por
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alto las realidades en su bsqueda de sombras y pierden sus aos en persecucin de cosas vanas que no pueden beneficiar ni liberar. Mirad bien por vuestras almas y considerad vuestros actos, abandone cada uno de vosotros los caminos errneos y los pensamientos impropios y retornad a EL ETERNO de manera que EL pueda tener misericordia de vosotros. Para regresar en TESHUV a EL ETERNO DI-S de Israel, a SU TORAH, lo primero que usted puede hacer es empezar a celebrar Shabbat, El Shabbat es la PUERTA de entrada para hacer TSHUV delante de EL ETERNO, disfrutando de este Da dedicaco para EL ETERNO en su hogar, con su familia, siguiendo lo que la TORH nos ensea. S que esto suena descabellado, mxime si usted tiene muchos aos asistiendo a la iglesia y piensa en lo que su propia familia le podra decir si hace algo as, pero YESHAH en el libro de Mattityahu (Mateo) 10:35-38 de la traduccin del Nuevo Testamento Textual Hebraico (Cdigo Real) te dice: Porque mi venida es para causar aquello de la gran discusin entre un hijo y su padre, y entre la hija contra su madre y de la nuera contra su suegra cuando los enemigos de un hombre sern los de su propia familia. El que ame padre o madre, hijo o hija ms que a m, no merece que yo sea su MASHIAJ (Mesas). El que no toma su madero y decide seguirme, tampoco me merece. Que es lo ms preciado para nosotros? Si, nuestra propia familia; ahora el mismo YESHAH nos dijo esto de dejar a nuestros familiares si fuera necesario por su causa. Prefieres seguir a la iglesia y sus transgresiones a la TORH o a YESHAH y su promesa de ser tu MASHIAJ (Mesas) si prefieres seguirle a EL? Sea valiente, no tema el que dirn ni tenga vergenza porque ninguna de esas personas que usted cree que le juzgarn, le darn vida eterna ni le ayudarn a salir del tormento eterno si no regresa al nico Dos, a El Eterno. Unicamente desechando las tradiciones greco-romanas y enseanzas alejadas de la TORH podremos agradarle a EL: Nuestro Creador, Nuestro DI-S. As como EL ETERNO DI-S le dijo a Josu en Yahosha / Josu 1:7 7 Solamente s fuerte y muy valiente en tener cuidado de seguir toda la TORH que Mosh mi siervo te orden a seguir; no te vuelvas de ella ni a la derecha ni a la izquierda; entonces tendrs xito donde quiera que vayas. 8 S, guarda este libro de la TORH en tus labios, y medita en l da y noche, para que tengas cuidado de actuar conforme a todo lo escrito en l. Entonces tus empresas prosperarn, y t tendrs xito. 9 No te he ordenado, 's fuerte, s valiente'? As que no temas no te desanimes, porque EL ETERNO tu EL ETERNO est contigo dondequiera que vayas.[3]"
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Conclusin
Este ha sido un breve viaje por la historia a la luz de la TORH y la historia que nos ubica en nuestro lugar correcto. Existen muchas personas cuyo fundamento es YESHAH y hemos retornado en TESHUV a la TORH. Decidir retornar las races hebreas originales de la fe cristiana, no es un proceso sencillo para algunas personas, ya que muchos de nosotros vivimos en pases occidentales con estructuras greco-romanas por doquier, desde nuestros calendarios hasta nuestra vida cotidiana, horarios de trabajo, alimentacin, etc. Sin embargo en el proceso de retorno, nuestras vidas son impactadas cada da por el precioso hecho de que conforme caminamos en TORH, la TORH (La Palabra de EL ETERNO en YESHAH) misma nos limpia, nos ayuda increblemente a vivir una vida conforme a la voluntad de EL ETERNO y esto nos prepara para experimentar cambios en aquellas reas de nuestras vidas que por mucho aos han sido un estorbo para poder ver la Gloria de DI-S manifestada en nosotros mismos. En nuestros hogares con la preciosa prctica de dedicar El Shabbat para EL ETERNO, es bellsimo ver la unidad familiar que el dedicar El Shabbat trae, la obediencia a este noble y hermoso mandamiento de EL ETERNO tiene alcances espirituales que no nos imaginamos y que nicamente obedeciendo pueden suceder, es permitir que EL ETERNO sea quien gobierne en nuestros hogares por completo, y todos aquellos aspectos que han sido causa de tener que buscar sanidad interior, son sanados por EL ETERNO y para siempre por medio de YESHAH, porque EL ETERNO con su TORH circuncida nuestros corazones y nos hace apartados, santos y puros para EL. Ahora con los recursos que tenemos disponibles en Internet, es muy sencillo tener acceso a nuestras races hebreas, existen muchos sitios web que usted puede visitar, sin embargo le recomendamos tener mucho cuidado, porque en Internet hay miles de datos desordenados y llenos de sincretismo religioso que debemos pedirle al ETERNO y a Su RUAJ HAKODESH (ESPIRITU SANTO) revelacin para discernir la Palabra y enseanzas puras de las que no lo son, por lo que le recomendamos visitar: www.TSHUVAfm.com para estar en contacto con personas que hemos regresado a nuestras races hebreas en el amor de YESHAH HA MASHIAJ y obtener una gua acerca de cmo tener acceso a las traducciones del Hebreo al Espaol de las Sagradas Escrituras, Enseanzas de TORH, Parashot (Estudio de TORH semanal), etc. En la Radio se ofrecen conferencias gratuitas por medio del sistema SKYPE donde ud. podr participar y hacer las preguntas que pueda tener con respecto a su retorno en TSHUV a la TORH de EL ETERNO DI-S de Israel. Se estar preguntando: Debo convertirme al judasmo? Permtame decirle que eso no es necesario. Lo que usted tiene en sus manos es el Retorno a su verdadera ciudadana de Pueblo de Israel por medio de la Obediencia de la TORAH y creer con nuestros corazones que YESHAH es el MESAS de Israel y que por sus mritos somos adheridos al Olivo Natural. No podemos desligarnos ni de YESHAH ni de la TORH ya que ambos son EJAD, (Uno). Si usted decide por su propia voluntad caminar en la obediencia de los mandamientos de la TORH en YESHAH HA MASHIAJ, bendigo al ETERNO por ello! Ahora est al aire Radio TSHUVA.fm transmitiendo en vivo desde Costa Rica en espaol en: www.TSHUVAfm.com Msica en Hebreo, Espaol e Ingls adems de Enseanzas de TORH las 24 horas del da.
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Y esta es la oracin sacerdotal que pedimos a EL ETERNO sobre la vida de aquellas personas que estn dispuestas a obedecer y a retornar en TSHVA (arrepentimiento autntico que la persona nunca ms vuelve a transgredir): Que EL ETERNO te bendiga y te guarde, amn. Que EL ETERNO haga resplandecer SU ROSTRO sobre ti y tenga de ti misericordia, amn. Que EL ETERNO levante SU ROSTRO sobre ti y ponga en ti paz. En EL NOMBRE de YESHAH HAMASHIAJ, Amn. Bendicin Sacerdotal en su original en Hebreo:
Pronunciacin: YEVAREJEJ ADONAI VISHMEREJA, AMEN YAER ADONAI PANAV ELEJA VIJUNEKA, AMEN YISH ADONAI PANAV ELEJA VEASEM LEJ SHALOM. BESHEM YESHAH HAMASHIAJ, AMEN.
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Bibliografa: 1) Nuevo Testamento Textual Hebraico: Traduccin y Comentarios de D.A. HAYYIM EL CODIGO REAL Impreso en Israel 2) Traduccin KADOSH Israelita Mesinica de Estudio en Espaol Traductor y Comentarios: DIEGO ASCUNCE 3) LA BIBLIA HEBREO-ESPAOL Versin Castellana conforma a la Tradicin Juda por Moiss Katznelson NUEVA EDICION REVISADA Impreso en Israel
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