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Profesora: Andrea Tejera.

El rinoceronte en aula

(Murray Schafer)

En un primer momento al enfrentarme a la obra de este autor se me vino a la mente el hecho de por qu llamara as a esta obra, que tendr que ver el rinoceronte, quien sera el rinoceronte. Por otra parte cre conveniente conocer un poco al autor quin es? A qu se dedica? Y algunos datos biogrficos de modo tal de poder situarlo en el tiempo, lo que me llev a adems a conocer parte de su obra como escritor: El compositor en el aula Limpieza de odos, El nuevo paisaje sonoro Cuando las palabras cantan y El rinoceronte en el aula. Imagin encontrarme con un tratado sobre cmo ensear msica, un tanto aburrido, pero para mi sorpresa, la lectura fue bastante entretenida y accesible, el autor utiliza un vocabulario simple pero no por ello menos interesante. Adems su trabajo se basa en la experiencia por lo cual la enriquece an ms, ya que no son ideas aisladas ni voladas, fueron aterrizadas y los resultados estn a la vista. En este trabajo pretendo seleccionar aquellos datos que considero ms relevantes para mi tarea como docente, Y he rescatado una serie de enunciados que extraje de la obra, ya que es muy significativo leer tal cual lo que expresa el autor, ya que la forma en la que lo escribe es bastante particular, irnica y que yo realmente poco me imagin encontrar. En primer lugar me gustara destacar lo que el autor entiende por msica: es una coleccin de los sonidos ms fascinantes y bellos, producidos por hombres con buenos odos y que son recordados por la humanidad. para continuar es necesario a mi parecer introducir lo que el autor seala con respecto al maestro (ya que es lo que nos toca ms de cerca de nosotros): seala al maestro como lo ms visible, al maestro, es por ello que dice que el maestro es el rinoceronte, supongo que esta connotacin tambin tiene que ver con las caractersticas del rinoceronte. . El rinoceronte en el aula, est particularmente dirigido a maestros y profesores de msica. Segn Violeta Hemsy de Gainza, pero segn mi punto de vista podra decir sin lugar a dudas que esta obra debera ser leda por todo docente, porque si bien tiene una visin enfocada a la msica, a rasgos generales nos deja una reflexin bastante amplia, aplicable a todas las reas. La mayora de los libros pedaggicos de Schafer (siguiendo a la misma autora) consiste en transcripciones directas de sus experiencias personales con grupos de nios y jvenes. Por este motivo, su estilo es informal y no por eso menos profundo ni potico no por ello, el autor trata de decir cmo hacer las cosas, no da recetas, simplemente comparte sus vivencias y la de sus alumnos considerando a la msica de otro modo, interesndose ms por la transmisin y el aprendizaje del lenguaje sonoro. Seala adems que si bien su tarea se basa fundamentalmente en el quehacer creativo no descarta la corriente educativa principal (aquella que le interesa desarrollar las habilidades interpretativas). Ambas deben coexistir. John Pavnter se refera a las clases de Schaferaquellas clases de Schafer no slo se referan a la msica escolar tomadas como un rea educativa convencional- sino que abarcaban muchos de los problemas actuales que conciernen al sonido y a la sociedad, a nuestra sensibilidad y conciencia, problemas que por cierto deberan preocupar a todos los maestros. Me pareci acorde citar lo que escriba este autor ya que guarda relacin con lo que he escrito anteriormente. En la obra el autor realiza un balance, una reflexin de su actividad pedaggica, basado en la experimentacin y la creatividad. Schafer sostiene que el no ensea msica a sus alumnos sino que hace msica con ellos, esto nos da la pauta de que su estilo de enseanza es activa.

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Entrando ms en la obra podemos destacar los puntos bsicos que el autor considera en la enseanza de la msica, es decir aquellos aspectos que no se podran pasar por alto a la hora de ensear msica, ellos son: El descubrimiento de las potencialidades creativas de lo alumnos el descubrimiento y valorizacin del entorno o paisaje sonoro la bsqueda de un terreno comn en el que todas artes pudieran integrarse el aporte de las filosofas orientales para la formacin y sobre todo la sensibilizacin de los msicos en occidente.

Esto conforma la primer parte de la obra que el autor denomina credo. A continuacin se desarrolla las llamadas mximas para educadores, por ello, entiendo un conjunto de principios a seguir, las voy a transcribir tal cual se desarrollan en la obra porque considero que nada de lo que all se expresa se desaprovechara, debajo de cada mxima realizo una valoracin de lo que creo conveniente destacar. 1. El primer paso prctico en cualquier reforma es darlo. Considero que mucho se escribe sobre cmo se debera abordar tal o cual tema o asignatura, pero coincido con el autor en que es ms productivo hacer, es decir dar los primeros pasos, es ms significativo. 2. En educacin, los fracasos son ms importantes que los xitos. No hay nada ms deprimente como una historia de xito. Lo que para el maestro fue un fracaso puede haber sido un xito para el alumno, aunque el maestro no se d cuenta de esto hasta meses o aos despus Esto es bastante ilustrativo de la tarea del docente, seguramente muchos de nosotros recordemos algn episodio e nuestra etapa escolar donde un maestro sealaba nuestros fracasos, casi probable con una mala nota, aqu se ve claramente que el maestro debe andar con pies de plomo al respecto, porque tampoco es quien para determinar si lo que el nio realiz fue un xito o un fracaso, quizs no fue lo esperado, pero si pudo haber logrado otras cosas. Realmente sobre esta postura se ha hablado mucho sobretodo en estos ltimos aos, que significa?, que en realidad un aprendizaje es ms valioso quizs si viene precedido de una serie de fracasos, esto llevara al alumno a replantearse muchas cosas y sera mucho ms rico el resultado, de qu sirve vivir de constantes xitos? sera muy aburrido y poco aventurero. Ms adelante el autor seala por eso es que enseo a mis alumnos que sus fracasos son ms tiles que sus xitos, porque un fracaso provoca ulteriores reflexiones y autocrtica. Una persona exitosa, en cualquier campo, es a menudo una persona que ha dejado de crecer 3. Ensee al borde del peligro Esto guarda relacin con lo que he dicho anteriormente, ensear sobre lo curioso, sobre lo desconocido y sobre todo hacer hincapi que aquello que se puede descubrir, en lo que genera cierta adrenalina, espero ser bastante clara con lo que quiero transmitir, ser capaz de arriesgarse, sin temor a fracasar.

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Ya no hay maestros, solo una comunidad de aprendices. En la obra, el autor desarrolla estas mximas, pero descarta aquella manera tradicional de pensare n la que el maestro posee el conocimiento y el alumno est a la orden para recibirlo, el alumno no es receptor, el alumno y el maestro son hacedores. En una clase programada para la creacin no hay maestros, solo hay una comunidad de estudiosos El maestro comienza su clase presentando una pregunta o una situacin problema (de las cuales no existen respuestas conocidas) y aqu termina su papel como tal. Una frase que es bastante fuerte para el maestro que hall en este tratado es que el mismo debe preparar su extincin, con esto me qued atnita, pero luego puede ver que es lo que pretende el autor y que quiere decir realmente. El maestro debe ser un catalizador de cuanto pueda suceder en la clase ms que a dictaminar lo que debe suceder

5. No desarrolle una filosofa de la educacin para los dems. Desarrolle una para usted mismo quizs algunos desearn compartirla con usted. Esto lo entiendo como que cada uno tiene su forma propia para ensear, que puede o no coincidir con la de los dems, pue3de o no gustar, pero puede tener resultados excepcionales, pero es necesario ser original en lo que hacemos, ser capaz de tomar nuestras propias decisiones y confiar en ello, sin temor a terminar creyendo que no fue la manera ms correcta, pero lo importante es intentarlo., creo que esto lo dice por experiencia propia, en alguna parte de su obra, relata algunos episodios vividos en la universidad por ejemplo, por no estar de acuerdo con ciertas normas establecidas por los profesores. 6. Para el nio de cinco aos, el arte es vida y la vida es arte. para el de seis, la vida es vida y el arte es arte. El primer ao de escuela es un jaln en la historia del nio: un trauma. Sucede que cuando el nio es pequeo no diferencia entre lo que es arte y vida, todo para el es lo mismo, siendo ms grande somos los adultos quienes fragmentamos los conocimientos, hacindole ver por la fuerza que el arte no es para cualquiera, y hasta se mal usa el trmino, ocurre a veces que si decimos qu vamos a realizar una tarea de arte nos miran de reojo creyendo a esta menos beneficiosa y como forma de perder el tiempo, esto para el autor es un trauma para el nio. Porque aquel pequeo de cinco aos viva en un mundo de expresin y pretendemos de un ao a otro mantenerlo sentado en una silla y que diferencie la hora de trabajo del recreo. No seremos muy pretenciosos y bastante castradores de la expresin infantil? 7. El antiguo enfoque: el maestro tiene informacin; el alumno tiene la cabeza vaca. El objetivo del maestro: introducir informacin en la cabeza vaca del alumno. Observaciones: al comienzo, el maestro es un imbcil; al final; el alumno es un imbcil. La pedagoga tradicional sostena estos principios, Schafer de modo bastante irnico realiza su propio anlisis del tema, sosteniendo que el maestro que sigue esta postura es un imbcil y lo pone al comienzo porque es l el que tiene la potestad de decidir de qu forma va a ensear, y qu resultado obtiene? alumnos imbciles, porque no fueron capaces de desafiar y desafiarse, de crear, de cuestionar, alumnos sin experiencias creadoras. De qu sirve entonces?

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8. Por el contrario, una clase debera ser una hora de mil descubrimientos. para que esto suceda, el maestro y el alumno deberan primero descubrirse recprocamente. Despus de criticar el antiguo sistema de enseanza, (no se si de aprendizaje para mi) Schafer propone su propia forma, para descubrir primero hay que descubrirse. Seguramente los comienzos iran por este lado, y para ello es necesario el planteo de ciertas situaciones problemas, que debern ser estratgicas. Existe un debilitamiento del papel del maestro como figura de autoridad. El maestro se pone en manos de la clase y juntos trabajan sobre los problemas 9. Por qu ser que los nicos que nunca rinden examen de ingreso a sus propios cursos son los maestros? Bastante irnica la interrogante del autor, pero est buena para repensarla y plantearnos algunas cuestiones sobre nuestras decisiones, involucramos a los alumnos? Es un aprendizaje conjunto? Son vctimas de nuestras propias decisiones? 10. Ensee siempre de manera provisional. Slo Dios puede estar seguro. Nada es seguro, lo que enseamos debe ser lo que por ahora se tomo como vlido, pero todo est sujeto a modificaciones. Y lo ms importante que somos nosotros los responsables de que las cosas sigan igual o tomen rumbos diferentes. Despus de dar una primera referencia acerca de los lineamientos del autor estamos en condiciones de seguir un poco ms profundo en su obra. Qu se pretende lograr? De todo lo que el autor expone en esta obra, puedo decir que se pretende llegar a una sociedad creativa, pero hay una traba muy grande para ello, y es que para que exista tal sociedad es necesaria la anarqua. Schafer sostiene que existe cierto terror a todos aquellos actos o actividades que tienen una cuota de originalidad o mejor dicho originales, y con cierto humor dice es ms fcil seguir siendo el seor Prez que convertirse en Beethoven Siguiendo con el tema de la filosofa que expresa el autor, sostiene que pretende emplear un mtodo que no sea aburrido para l, a continuacin dice que importa mucho ms el espritu con el que se ensee determinado tema que el tema en si, la forma de abordarlo es muy importante, incluso dira yo que lo primordial. Podra citar aqu ejemplos de mi prctica docente, donde he tenido que abordar temas que en lo personal no me agradaban lo suficiente y yo creo que eso se transmite a los nios, incluso cuando hay temas que a uno le permiten explayarse y recorrer diversos lugares, situaciones, en las que sinceramente uno se siente ms cmodo, que quizs no sean lo que a los nios ms les entusiasme, pero si uno recurre a una especie de actuacin ellos se entusiasman mucho ms, yo estoy convencida que el tema ms lindo puede volverse el ms tedioso para los nios y viceversa. Cabe citar aqu un a frase del autor Lo mejor que cualquier maestro puede hacer es plantar en la mente de los estudiantes la chispa de un tema, de manera que sta pueda crecer, aun si el crecimiento adopta formas imprevisibles. Si nos detenemos a ver su trabajo en educacin musical nos vamos a encontrar una serie de experiencias que no voy a detallar aqu, sino sobre las que voy a tratar de rescatar lo principal de ellas, no porque no las crea importantes, sino porque considero que el las pone a modo de ejemplo, no pretendi hacer un recetario, no son instrucciones a seguir, por lo tanto solo las comparte a modo de ejemplificar su tarea. Uno de los detalles a tener en cuenta, es que la tarea de Murray Schafer abarca tres grandes campos que el designa de forma sintetizada de la siguiente manera: Creatividad musical, el entorno sonoro, un punto de reunin de todas las artes. A continuacin pretendo desarrollar de forma breve cada uno de estos campos.

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Creatividad musical. Segn Schafer las asignaturas se dividen en dos grupos segn la necesidad que satisfacen: las que bsicamente pretender brindar conocimientos, y las que fomentan la autoexpresin. Para el la msica debera encontrarse en el segundo grupo, pero ocurre que actualmente esta clasificacin se confunde y muchas veces la msica se pasa al otro bando. La msica es un arte como lo son las artes visuales, pero ocurre que stas van un paso ms adelantado que la msica, ya qu estas si son consideradas como fomentadoras de autoexpresin. Existe una gran confusin con respecto al fin de la enseanza de la msica, entonces el autor plantea una interrogante que est buena para analizar: No podra ser enseada la msica como una disciplina que simultneamente libera energas creadoras y educa la mente para la percepcin y el anlisis de las propias creaciones? Schafer parece encontrar la clave de tal error, o mejor dicho de los errores que se suscitan en la educacin, y es el tiempo, esto quiere decir que el problema que enfrenta la educacin es por causa del tiempo, es decir, la educacin se ocupa de estudiar lo que sucedi en el tiempo pasado, y los artistas se ocupan ms de presente y del futuro, y es aqu donde no se conjugan. Para Schafer es necesario ocuparse por el presente y la forma es a travs de la creacin, por qu? evidentemente para vivir no hay recetas, y hoy ms que nunca, como dice Mc Luhan estamos ingresando en una nueva era de la educacin que est programada ms para el descubrimiento que para la instruccin. El maestro va a plantear preguntas y problemas pero no va a conocer la respuesta. Adems estas preguntas deben admitir tantas soluciones o respuestas como alumnos hayan en la clase. Las preguntas son la clave de la clase, define si la clase ser realmente una instancia de descubrimiento. Las propuestas de este maestro un tanto especial dan que hablar, por ejemplo: Disponen de un sonido. Compongan una pieza con l. Todo lo que les pido es que no me aburran Schafer sostiene que el alumno primero tiene que experimentar (hace referencia al descubrimiento del que hablamos) y luego componer (creacin). Uno de los recursos que l emplea es el trabajo en grupos, ya que de esta manera fomenta el intercambio de opiniones, fomenta la comunicacin. El entorno sonoro Si tuviera que definir con una palabra lo que es autor ha escrito con respecto a este tema del paisaje sonoro creo que sera, oportuno por qu? porque todo lo que el destaca como importante realmente lo es, y creo que es preciso tomar conciencia al respecto, es representativo cuando el dice que no hay prpados para los odos nuestros odos estn siempre abiertos. El entorno sonoro de cada lugar es nico y representativo del mismo, es una fuente de informacin y de la cual el hombre tambin es creador, es una composicin macrocsmica. Hay que reconocer que cada vez ms nos exponemos a mayor cantidad de ruidos, el mundo se ha vuelto ms ruidoso en la modernidad. Algo que me result muy interesante en este tema es que yo tena un concepto sobre ruido (como sonido desagradable) pero el autor lo define como sonidos que hemos aprendido a ignorar es decir, esto es ms grave de lo que realmente pensamos, porque si es un sonido molesto del que somos conciente podramos tomar cartas en el asunto y hacer algo para evitarlos, pero si los aprendimos a ignorar, es necesario aprender a escucharlos nuevamente, y tomar decisiones al respecto. Schafer propone ensear a escuchar el entorno sonoro como una pieza musical para luego poder emitir juicios de valor (sera el fin, ya que permitira optar por aquellos que se quieren conservar por ejemplo). Los msicos -dice Schafer- son los arquitectos de los sonidos, y se ocupan de seleccionar y organizar los sonidos. Dentro de esta temtica, se toca un punto muy controvertido en los ltimos tiempos y es el de la polucin o contaminacin sonora, que guarda estrecha relacin con lo dicho anteriormente sobre la seleccin y organizacin de los sonidos. Temtica que dara mucho para hablar, pero que no se pretende ahondar en este momento.

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Un punto de reunin para todas las artes El autor opina al respecto que debe existir un punto de encuentro entre todas las artes, esto guarda relacin con lo que se expresa en la mxima para educadores nmero 6; el nio pequeo se expresa mediante las artes de igual manera, no diferencia lo que es una de la otra sealndolo constantemente , como se seal anteriormente el arte es vida para ellos, lo que ocurre es que siendo ms grande se empieza a fragmentar los saberes y las artes no escapan a ello, por lo tanto lo que se hace en msica no se hace en plstica y cada una tiene un espacio diferente y exclusivo. Schafer contestara a esto con una simple pero devastadora palabra: ERROR, si bien desarrollar las agudezas especficas de cada rea es importante una constante fragmentacin o parcelacin de las experiencias puede no ser tan enriquecedor, e incluso malo para el nio. Schafer propone entonces que exista espacios donde se conjuguen todas las artes y propone algunos nombres para la asignatura: estudio de los medios o estudios de la sensibilidad y expresin aqu se obtendra una nueva integridad del arte y la vida, que se haba destruido al comenzar el periodo primario. Otro de las caractersticas de su estilo de enseanza es el empleo de las filosofas orientales, como por ejemplo el yoga. Schafer dice que en nuestra sociedad el silencio el mal visto, en cambio en oriente es positivo y feliz en si mismo. El yoga por ejemplo logra que todo el cuerpo se vuelva odo y esto es bueno para apreciar la msica de otra manera, incluso nos pasa a nosotros mismos, el estrs, el hecho de estar siempre apurados y las exigencias de una sociedad que parece no descansar nunca, nos hace que pocas veces nos detengamos en serio a escuchar msica, y si nos disponemos a hacerlo, no podemos dejar de pensar en todo lo que debemos hacer, porque nos han hecho creer que detenerse para este tipo de actividades es perder el tiempo. El yoga parece servir para bajar a tierra y concentrarse en algo, en este caso para apreciar msica de otro modo, pero cada uno podra darle una utilidad distinta. Por qu ensear msica? Mi intencin en este caso es sealar en breves palabras lo que e autor da como fundamento para la enseanza de la msica, sabemos que ocupa un lugar pequesimo en nuestro currculo escolar, dira casi el lugar ignorado del programa, pero su existencia es probable, ahora, por qu ensear msica? Para develar tal misterio citar algunas frases que Schafer incluye en su obra, que a mi entender son bastante representativas y claras. La msica puede ayudar a promover muchas cosas; la sociabilidad es una de ellas, gracia, xtasis, fervor religioso o poltico y sexualidad son algunas otras. Pero la msica en s misma es fundamentalmente amoral. No es ni buena ni mala La msica existe porque nos eleva de nuestro cautiverio vegetal a una vibrante vida Considero que cualquier cosa que podra agregar yo sera muy pequeito frente a estas declaraciones de Schafer, creo que no hace falta agregar ms nada al respecto, solo que la segunda frase que cit es bastante fuerte, podramos cuestionarnos desde el papel de la msica hasta nuestra existencia en el mundo, tema al que no me interesa entrar en este momento. Qu debera ensearse? Es bueno aclarar que msica no puede ensear cualquiera, debemos saber respetar nuestro lugar, en mi caso voy a ser maestra y no profesora de msica ni msico, por lo tanto esto me ayuda a poder trasladarlo a otras reas y tener un conocimiento general de la temtica, pero nadie pretende ocupar un lugar que no le corresponde.

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Actualmente en las escuelas existe el maestro de msica ambulante, que poco puede trabajar con los nios en profundidad, creo que se toma ms bien como un espacio de canto, entonces veo que esto podra servirnos para trabajar en paralelo con el profesor y realizar un trabajo ms productivo. Como dice Schafer, aqu hay una serie de obligaciones, en primer lugar porque toda sociedad tiene un cierto pasado musical que se quiere rescatar, pero a su vez es necesario realizar un emprendimiento para la creacin de obras nuevas, pasado y futuro entonces sufren un encuentro bastante especial. Kooning seala algo bastante ajustado a esta disputa pasado-presente-futuro: El pasado no me influye, yo lo influyo El pasado adquiere importancia o relevancia a medida que lo podemos relacionar con el presente. Schafer propone en base a sus actividades, centrarse en el presente y en las creaciones. Lo que el autor seala bajo esta interrogante no puede separarse del cmo se enseara la msica, es por ello que dar los principios bsicos de ambas interrogante a la vez, viendo la dificultad para separarlos. Los ejercicios que el emplea, se basan en tres etapas: la primera de audicin, la segunda de anlisis y la ltima de realizacin. Sostiene que lo principal es que los sonidos no slo deben ser escuchados, sino que adems deben ser juzgados y analizados. Su forma de comenzar la clase, es como lo dijo anteriormente planteando una situacin problema, y dando total libertad a sus alumnos, poco a poco, se va cerrando es espectro para enfocarse a lo que el pretende, el dice a la economa y artesana, a este principio Schafer lo llama restringindose hacia la abundancia Una de las advertencias que hace el autor, es que al vivir en una poca interdisciplinaria, una clase de msica puede terminar siendo una oportunidad para abordar otras temticas ajena a la asignatura. Por lo tanto, no vale asustarse, ya la alerta est hecha. Bajo el cmo ensear? poco se puede decir, ya que cada cual adoptar el modelo que le venga en ganas, pero no es errneo adoptar tcnicas o modelos pertenecientes a otras reas. Si bien seal que no traducira sus experiencias, me pareci bueno nombrar una de las tcnicas que el utiliz: la caja de msica, proyecto que podra ser perfectamente adaptado a todas las reas, por lo que me pareci el ms adecuado. Consista en poner dentro de una caja una serie de materiales diferentes (medios mltiples) que estaran a disposicin de los alumnos, y que el docente debera renovar cada un tiempo, dentro del material el sealaba los siguientes: instrumentos y generadores de sonido, cintas y discos, partituras musicales, artculos, panfletos y folletos, tarjetas de ideas, tems de motivacin. Estos medios mltiples motivaran al alumno a iniciar descubrimientos que es lo esperable como primera etapa del proceso. Los resultados de dicho proyecto fueron los siguientes: maestros agotados, sostenan que era extenuante el empleo de la misma, eran muchos proyectos simultneos, pero de todos modos era una buena idea, solo que la implementacin no era tan simple, muchas veces es ms fcil seguir con esa tediosa rutina de enseanza, que arriesgarse a probar o intentar experiencias nuevas. Con respecto al significado de msica, el autor cuenta una experiencia de clase, donde propone a sus alumnos escribir palabras que se le vengan a la mente a partir de una palabra dada por el, la palabra fue msica y para su sorpresa la mayora de los alumnos escribieron notas sonidos, entonces la pregunta o cuestiones qu est pasando? Qu se le ensea a los alumnos como msica? Evidentemente es importante introducir en los alumnos la notacin tradicional de msica, pero antes, se requiere de experiencias propias, de escrituras y notaciones propias de los alumnos, y poco a poco, introducirles la notacin tradicional como convencin, ya que si por ejemplo, se intercambian partituras personales de los alumnos, probablemente ocurra que la composicin no ser igual a la que pretendi el autor. Est claro que de todos modos la notacin tradicional, requiere de una reforma, una revisin, ya que es un cdigo muy complicado. El autor explica que la notacin musical consta de dos elementos: uno grfico y otro simblico. la diferencia entre las notaciones simblica y grfica es que la primera da una informacin ms precisa, mientras que la segunda indica la forma general de toda la pieza

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Como podemos ver, la cuestin no es sencilla, y menos lo ser an si se introduce de primera a los alumnos, por lo tanto son los alumnos los que previa realizacin de sus propias partituras deben darse cuenta que estas son poco eficaces y se interesen por conocer este tipo de notacin. Aqu se encontrara el sentido de usar la notacin tradicional o mejor dicho, convencional. Otra aclaracin importante es que la notacin debe ser objetiva segn Schafer, ya que si tienen subjetividad, pueden ser ms atractivas pero puede que se produzcan errores, y no es la intencin. Schafer afirma que una tarea especial de los educadores musicales debera ser la de inventar una nueva notacin o notaciones, que sin apartarse demasiado del sistema convencional puedan ser rpidamente dominadas Para el cierre del trabajo he dejado para proponer una interrogante que Shafer propone en el captulo que denomina Currculum Vitae: Puede institucionalizarse la creatividad? pero no pretendo contestarla, tampoco l lo hace directamente, si sera bueno finalizar con las palabras de Schafer que a mi criterio encierran gran parte de su forma de trabajo Empec a asumir un sentido de misin: estaba resuelto como maestro a no inhibir o destruir el fervor juvenil de mis alumnos. No estaba en condiciones de mantenerme completamente fiel a ese ideal, por supuesto, y la experiencia me ense a considerarlo como una ingenuidad. A veces a los estudiantes talentosos en un deliberado intento de hacerlos investigar y defender las premisas de sus propias intuiciones

INS VANRELL 3er. Ao B I.F.D Pando 16 de julio de 2007