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El niño con el pijama de rayas

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ITESM – Campus Monterrey J.

Alejandro Aguilar Solís A00807667 Ética Persona y Sociedad Mayo 2010

El niño con el pijama de rayas.
En el presente trabajo se presentarán conceptos vistos en la clase de Ética Persona y Sociedad tales como: la dignidad, los dilemas éticos y la Ética en los medios de comunicación. Dichos conceptos se relacionarán con el libro “El niño con el pijama de rayas” de John Boyne que fue publicado en el 2007. El libro trata acerca de una familia alemana en la época de la segunda guerra mundial, el protagonista, un niño de 8 años llamado Bruno, de su papa sólo sabe que su es soldado. Tiene una hermana, Gretel, que tiene 12 años y también otro personaje que aparece es la madre de Bruno. La historia comienza en Berlín donde vive Bruno y su familia, pero debido a que su padre es ascendido por sus labores como soldado se tendrán que mudar al campo, puesto que su padre debe supervisar un campo de concentración. Bruno no estaba muy de acuerdo con la mudanza, aunque finalmente se mudan. El campo de concentración al que se mudarán es Auschwitz. En el campo, Bruno no tiene amigos, un profesor privado les da clases a él y a su hermana, pero por su mismo espíritu explorador Bruno investiga en la parte trasera de la casa y saliendo de la casa después de caminar bastante encuentra el campo de concentración. En las afueras de Auschwitz encuentra a un niño llamado Shmuel con quien entabla una relación de amistad y el día que Bruno se mudaría de nuevo a otro lugar, se mete al campo de concentración disfrazado de preso y por azares del destino, Bruno y Shmuel terminan tomados de la mano dentro de una cámara de gas. Los padres de Bruno desesperados lo buscan pero no lo encuentran. La historia termina suponiendo que Bruno murió.

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El racismo por parte de los alemanes hacia los judíos atenta directamente contra la dignidad de la persona. esto se puede apreciar en otro diálogo del libro “[…] Esas personas. Por lo que los alemanes en ningún momento se debieron de sentirse superiores a los judíos bajo ninguna circunstancia. Otra escena que podemos analizar del libro es cuando el maestro de Bruno y Gretel les dice que “no existe ningún judío bueno”. un sirviente de la casa de Bruno. Peter Kemp sintetiza lo que Kant propone acerca de la dignidad de la persona: “La dignidad consiste en reconocer que cada hombre es irremplazable”. Como dice Rafael De Gasperín “El olvido de la dignidad humana conduce a trágicas consecuencias en el ámbito de la vida social. porque en un principio no la reconoce como persona. sin respeto alguno y dando órdenes tratándolo de una forma inhumana. esto se puede apreciar en el concepto de dignidad ontológica “La dignidad ontológica – dice Adorno – es una cualidad inseparablemente unida al ser mismo del hombre. es el propio olvido de la persona humana como tal”. Donde los Alemanes despedazan la capacidad de los judíos de ser autónomos puesto que al ponerlos en prisión y matándolos eliminan ésa capacidad de autonomía la cual es la base de la dignidad de todo humano. que la tragedia sucedida en la época de la segunda guerra mundial produjo muchos daños en la vida del hombre en las 2 . bueno no son personas […]” dónde se referían a los judíos. una de ellas y la más grave por cierto. económica y cultural. Kant afirma que el ser humano “debe siempre llevar una vida digna de su situación de ser humano viviente en un universo natural. Una escena que podemos examinar es cuando un soldado alemán le grita a Pavel. Por esto al atentar contra la dignidad de los judíos podemos darnos cuenta ya años después. Es claro que en éste momento el soldado alemán no reconoce que ésta persona es irremplazable.” De tal forma que la autonomía del hombre es la base para su dignidad. Es por eso que es necesario reconocer que todas las personas tienen dignidad ya que es algo que se encuentra adjunto a nuestro ser. siendo por tanto la misma para todos”. política. pues todos tenemos la misma dignidad.

que cabe aclarar que es lo correcto. el amigo judío de Bruno. podemos hablar de que existe un dilema para la Madre de Bruno. y por último lo relativo a la cultura puesto que la percepción de la realidad que se vivía en ese entonces cambió de forma radical. pero éste se justifica diciendo que conoce a Bruno. Si entendemos a los dilemas éticos como las situaciones en las que debemos asumir la responsabilidad de decidir. porque después de la guerra la economía Alemana se fue a los suelos. Puesto que en ésta situación se presentan dos posibilidades para actuar y en cada una de ellas se albergan valores de la persona y que en éste momento se contradicen. Otra escena en la que podemos ver qué sucede esto es cuando Shmuel. pues la forma de actuar de los alemanes contra los judíos fue vista como mala por toda la raza humana. pero en ése momento. En ésta película podemos detectar problemas éticos. un judío que era sirviente de su casa del campo. porque al finalizar la guerra. Analizando el libro podemos ver la escena en la que Bruno se lastima mientras juega en un columpio y Pavel. Después la mamá de Bruno ve que Bruno se había lastimado y lo manda a su cuarto. aunque no muy grandes pero podemos dar el ejemplo del concepto. Alemania salió perdiendo y muchos países se pusieron en su contra. Bruno encuentra a Shmuel en el comedor limpiando las copas y se pone a platicar con él e incluso le regala una galleta que estaba en la mesa.áreas: social. decide negarlo y decir que nunca había visto a ése judío por lo 3 . “La ética está directamente relacionada con nuestra toma de decisiones y su propósito es orientamos hacia la toma de una decisión correcta. tras pensarlo un poco la madre agradece a Pavel. éste cura a Bruno y le venda la pierna. en el área económica. es llevado a la casa de campo de Bruno para limpiar unas copas que eran muy delgadas. se da cuenta. la pregunta que está presente en una decisión de carácter ético es: ¿Qué debo hacer?” (Juan Gerardo Garza). en la política. pero después de razonar elige agradecer a Pavel. por la influencia que ya había tenido Bruno por su familia y maestro. acto seguido entra un soldado a la habitación y regaña a Shmuel por comer y hablar con Bruno.

actividades recreativas y espacios de esparcimiento. 4 . Pero por otra parte Shmuel era su amigo por lo que eso también tiene valor para Bruno. Pero al momento de tomar la decisión Bruno se ve invadido por el miedo y por lo que le han dicho por lo que niega a su amigo Shmuel. no eran personas. Como dice Victoriano Mayoral “El monólogo propio de la persuasión es el peligro que amenaza a las informaciones y comunicaciones recibidas a través de los medios de comunicación y muy especialmente de las visuales. Es fácil observar que aquí se pretende persuadir a los receptores y que la realidad es tergiversada por medio de información falsa que provee el emisor y de ésta forma se pudo manipular a los alemanes. Aquí el dilema parte de que Bruno recibió influencia por parte de sus familiares y su maestro de que los judíos no valían. En el libro se puede ver claramente en una escena en la que a algunos soldados nazis se les muestra un video de los campos de concentración dónde los judíos supuestamente tenían una muy buena vida. la publicidad y la televisión. Finalmente el plantearse las situaciones como dilemas éticos y resolverlos con alguna metodología da lugar a tomar mejores decisiones.que Shmuel es reprimido. En conclusión puedo observar que es necesario respetar la dignidad de las personas. con trabajos. dónde la pasividad del telespectador puede llegar a ser casi total ”. En los medios de comunicación existe un monólogo ya que el espectador o receptor no tiene la posibilidad de refutar los argumentos que recibe por lo que en la mayoría de los casos. Por otra parte puedo darme cuenta que es necesario que los medios de comunicación se guíen por la verdad ya que de otra forma en vez de informar simplemente persuaden y manipulan a su público. si se pretende persuadir al receptor. ya que en el caso de no observar este valor adjunto a cada persona de una forma muy íntima. podemos causar daños con grandes consecuencias a futuro. etc. se puede lograr fácilmente ya que no tiene forma de contradecir lo que percibe y no se lleva a cabo la mayéutica de Platón.

El niño con el pijama de rayas. Metodología para el análisis de dilemas éticos.).Es necesario que en nuestro diario acontecer tengamos en cuenta la Ética para que nuestras decisiones sean pensadas y analizadas para que no actuemos de forma precipitada o irracional. Gasperín. (s. (2007). Irlanda.).f. G. Garza. J. Bibliografía Boyne. (s.f. Victoriano Mayoral.). R. 5 . Ética y medios de comunicacion. M. D.f. J. (s. La dignidad de la persona humana. A.

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