Ordala

Juicio de Dios redirige aqu. Para otras acepciones, vase Juicio Final.
Vase tambin: Juicio de Jess.( http://es.wikipedia.org/wiki/Juicio_de_Jes%C3%BAs)

Ordala de Cunegunda, esposa deEnrique II, que fue acusada de adulterio. Bajorrelieve de la Catedral de Bamberg

La ordala o Juicio de Dios era una institucin jurdica vigente hasta finales de la Edad Media en Europa. Debe entenderse como una de las pocas herramientas a disposicin de los fiscales junto a la tortura judicial. Su origen se remonta a costumbres visigodas, y mediante ella se dictaminaba, atendiendo a supuestos mandatos divinos, la inocencia o culpabilidad de una persona o cosa (libros, obras de arte, etc.) acusada de pecar o de quebrantar las normas jurdicas. Consista en pruebas que en su mayora estaban relacionadas con torturas causadas por el fuego o el agua, donde se obligaba al acusado a sujetar hierros candentes, introducir las manos en una hoguera o permanecer largo tiempo bajo el agua. Si alguien sobreviva o no resultaba demasiado daado, se entenda que Dios lo consideraba inocente y no deba recibir castigo alguno. De estos juicios se deriva la expresin poner la mano en el fuego, para manifestar el respaldo incondicional a algo o a alguien, o la expresin "prueba de fuego".
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1 Orgenes 2 Tipos de ordalas 3 Ordalas en Espaa 4 Ordalas en Hungra 5 Bibliografa 6 Vase tambin

Orgenes[editar editar fuente]

Prueba de fuego de Harald Gille, presunto hijo de Magnus III de Noruega. Harald camina descalzo sobre hierros ardientes para probar su ascendencia real. Ilustracin de Gerhard Munthe(1899).

El significado etimolgico proviene de la palabra inglesa ordeal que significa juicio o dura prueba que debe atravesar aquella persona (el acusado) para poder demostrar su inocencia. Los germanos, al invadir el Imperio romano de Occidente, popularizaron su aplicacin donde pas a designarse como "juicio de Dios", por considerarse que el veredicto dictado por esta prueba era de origen divino. Sin embargo, esta manera de fallar juicios es de origen ms antiguo y ya en se conoca en la antigua Grecia . Los hebreos, por otra parte, segn se escribe en la Biblia, tenan una forma de ordala para justificar los celos de un marido y demostrar si una mujer era adltera: se le haca beber el "agua amarga de la maldicin", un brebaje preparado por el sacerdote con agua y ceniza entre otros elementos. Los romanos, por otra parte, tenan la leyenda deMucio Escvola, quien dej arder su mano ante sus enemigos etruscos en prueba de que deca la verdad. A lo largo del tiempo, los tipos de pruebas fueron de dos clases, cannica y vulgar:

La vulgar consista en las maneras de justificarse inventadas por las supersticiones del pueblo. La cannica, en el juramento prescrito en los cnones y que se llam Juicio de Dios.

El Juicio de Dios parece distinguirse del juramento, segn este texto del concilio celebrado en Maguncia el ao 888: Aut judicii examine, aut sacramenti protestatione se expurget. Los anglosajones o normandos diferenciaban este juicio del duelo judicial. Significa una prueba por el agua o hierro candente. El captulo LXII de las leyes de Guillermo el Conquistador, dice: Si un francs acusa a un ingls de perjurio, defindase el ingls a su eleccin por el juicio de hierro o por el duelo.

Tipos de ordalas[editar editar fuente]

Desde los siglos X al XII hubo quien tuvo que sufrir la prueba del fuego, poniendo la mano en un brasero, andando con los pies desnudos por carbones encendidos o atravesando con los pasos contados el espacio entre dos hogueras. Otros sufrieron la prueba del hierro candente, para lo cual se enrojecan al fuego unas veces nueve o doce rejas de arado, otras un guantelete de armas, donde el acusado deba meter la mano y otras una barra de hierro. La ordala o prueba judicial se realizaba en la iglesia. A un lado estaba el agua hirviendo, en una caldera puesta al fuego, y al otro una gran cuba donde se echaba agua fra. Las iglesias donde se ejecutaba la prueba caldaria reciban este privilegio del seor dominante del territorio. Los acusados pagaban al fisco de la iglesia el derecho exigido por la prueba, y el agua fra estaba reservada para los villanos o pecheros. Si la acusacin era simple, deban meter la mano en el agua hirviendo hasta la mueca; pero si era compleja, deban sumergir el brazo hasta el codo (vanse Leyes de Athelstan) y se envolva la mano, el juez colocaba un sello y al tercer da se examinaba el resultado de la prueba. Si haba quemadura, el acusado era culpable; si no las haba era inocente. En los pueblos germnicos, la prueba del agua se us en Alemania sin los ritos religiosos en las acusaciones de sortilegio. Otros tipos de juicio eran los siguientes:

El juicio de la Eucarista estaba destinado a los eclesisticos, habiendo sido sustituido por el juramento en el concilio de Tribur o Trebur (?) (Alemania), pero ms de una vez se us con los seglares. En las actas de un concilio celebrado en Worms se encuentra cuanto se pueda desear conocer acerca de las frmulas observadas por este procedimiento, ya que a veces se cometan robos en las abadas. El canon XV dispuso que en tales casos se cantase una misa solemne por el abad o un religioso designado por l. Toda la comunidad deba acercarse a la sagrada mesa y, al recibir cada monje la eucarista, confesar su inocencia y decir en voz alta lo siguiente: Corpus Domini sit mihi ad probationem hodie.

El Juicio del Espritu Santo est sacado de la historia eclesistica. Tenemos un ejemplo notable de esta prueba de cmo el Espritu Santo presida el examen de la verdad, que es el siguiente: Hildebrando, enviado por el papa como legado para deponer a varios prelados culpables de simona, hizo comparecer al obispo de Trveris, acusado por la voz pblica, y dijo lo siguiente: Ven y si posees legtimamente el Espritu Santo di sin temor Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. El simonaco alz la voz y dijo Gloria... pero no acab la frmula, y descendi de la silla episcopal.

El Juicio de la Cruz se realizaba del siguiente modo: delante de un altar se colocaban dos personas en pie, inmviles con los pies juntos y los brazos abiertos en la actitud de un crucificado. Se lea delante de ellos la misa, los salmos o el evangelio de la Pasin. El que se mova perda el pleito. Esta prctica fue abolida en Francia por Ludovico Po.

El Juicio del corsned consista en una prueba que se haca con un pedazo de pan o queso. Estos alimentos se bendecan. Se consagraban con ciertas frmulas y se haca sobre ellos la seal de la cruz. Si el acusado era culpable, sus dientes no llegaran a masticarlo o sus entraas seran devoradas por un fuego interior, sufriendo todos los efectos de la oracin sacramental:Fac eum qui reus erit, Domine, in visceribus angustiare, ejusque guttur conclude .

Ordalas en Espaa[editar editar fuente]

En Espaa encontramos las siguientes ordalas:

La pena correspondiente al juicio de Dios ms antigua que se us en Espaa fue la pena caldaria o prueba del agua hirviendo. Eso se presume leyendo algunas leyes, como el Fuero de Len. En este fuero se habla de dos leyes diferentes con esta prueba, que se aplic a las personas acusadas de homicidio, robo, etc. Se dieron abusos y para paliar esto, Alfonso VI, en 1072, mand que slo se realizase la prueba en la catedral de Len, pero no hubo una observancia total de esta disposicin. Esta pena se sigui aplicando y sancionando en los fueros locales.

La prueba del desafo era igualmente admitida. Se encuentra en los fueros de Len. En la ley duodcima de esta carta se permite a los acusados purgarse por medio del juramento o combate. Se confirma asimismo en Las Partidas.

Tambin se admita la del hierro ardiendo, pero nunca se us la prueba del pan y del queso.

Entre varios reglamentos famosos, el Fuero de Len estableca que si el alcalde y los hombres buenos o derecheros tenan dudas acerca de si el acusado se haba quemado o no, deban llamar como peritos a dos fieles herreros que prestaban juramento. El alcalde deba dictar sentencia teniendo en cuenta su testimonio.

Ordalas en Hungra[editar editar fuente]

A lo largo del siglo XI, en Hungra reyes como San Esteban I de Hungra y San Ladislao I de Hungra se vieron forzados a establecer ordalas para contrarrestar enormes olas de hurtos y robos surgidos durante crisis sociales causadas por guerras, problemas de sucesin e invasiones de pueblos brbaros de Asia. Entre las pruebas ms comunes se hallaba el de sostener una vara de hierro incandescente y era aplicado por lo general a aquellos ladrones que habran pedido santuario en alguna iglesia. Tal sera la agudez de la crisis de robos en la poca de Ladislao I, que aquel que fuese sorprendido robando, podra recibir mutilaciones en nariz u odos, o sencillamente ser colgado. De esta manera las ordalas eran consideradas como la nica esperanza de los criminales para poder sobrevivir.