Thomas Hobbes

Jean-Jeacques Rousseau

Marx

Ernst Cassirer

Jean Paul Sartre

Martin Buber

Hombre light

1588-1679 Inglaterra - Elementos de derecho natural y poltico - De Cive - Tratado sobre el cuerpo - El estado - Behemoth - Dilogo entre un filsofo y un jurista - Leviatn

1712-1778 Suiza - Francia

1818-1883 Alemania Inglaterra

1874 1945 AlemaniaInglaterra- Suecia

1905 1980 Francia

1878 1965 Austria

1947 Espaa

- Discurso sobre el origen y el fundamento de la desigualdad entre los hombres. - Contrato Social

El Capital El manifiesto comunista

EL HOMBRE ES EL HOMBRE ES ENEMIGO DEL NATURALMENTE HOMBRE BUENO Hobbes va a situar -estado natural del al hombre y su hombre: es un ser situacin poltica bueno y feliz, sin dentro de una preocupaciones y cosmovisin general sin industria, sin del mundo. Siendo lenguaje y sin materialista, el hogar, ajeno a toda mundo no es ms guerra y toda

EL HOMBRE ALIENADO -Ente que se produce a s mismo. -El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo sino que el hombre ES en el mundo, esto es el Estado y la

- La imaginacin - La trascendencia del ego - El ser y la nada - El problema del - A puerta cerrada conocimiento, 3 - Los caminos de volmenes la libertad (I,II,III) - La filosofa de las - El formas simblicas, existencialismo 3 volmenes es un humanismo - Crtica de la razn dialctica EL HOMBRE ES EL HOMBRE ES UN ANIMAL UN SER LIBRE SIMBLICO - Lo que determina El hombre est a los individuos su CONDENADO A calidad de SER LIBRE. hombres, y por Condenado, ende lo que los porque no se ha diferencia de los creado a s mismo, animales, es su y sin embargo, por capacidad de crear otro lado, es libre,

- Yo y t - Que es el hombre? - Entre el hombre y - El hombre light el hombre - El conocimiento del hombre

EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL Sostiene que en la realizacin yo-t en tanto "encuentro" es donde se constituye la persona libre. El camino no est en

EL HOMBRE LIGHT Define al hombre light como un ser sin esencia, que se rige en base a 5 caractersticas principales: -Permisividad: Todo est

que cuerpos en atadura. Este ser se sociedad. movimiento. El mova por dos -Las relaciones hombre percibe impulsos bsicos: el sociales es producto estos cuerpos y amor a s mismo y deriva las la compasin. Es un de la realizacin del consecuencias de ser inocente, como hombre mismo de manera tal que a su interaccin. Para un nio pequeo. Hobbes hay dos No hay separacin partir de un tipos de cuerpo: entre lo que es y lo intercambio entre natural y artificial, que parece. Define distincin que se al hombre como un hombre y sociedad, ambos se nota en los ttulos buen salvaje, un constituyen de tres libros suyos: hombre primitivo De corpore, De que vive en paz y recprocamente. homine, De cive. armona con la -Pero la esencia del Los cuerpos y los naturaleza. hombres son -El hombre hombre, es, el cuerpos naturales, y contemporneo es trabajo. Este es el el Estado, De cive, distinto. Segn medio a partir del es artificial, algo Rousseau es un creado por el hombre histrico, un cual se realiza y desarrolla sus hombre. hombre que ha perdido la bondad posibilidades. A original. Es un ser travs del trabajo vil, egosta, alcanza su depravado, lleno de satisfaccin y la odio. Es un ser degenerado. Pero felicidad. este hombre histrico no puede mostrar pblicamente su degeneracin: ha de enmascarar, de ocultar, su vileza, su egosmo y sus pasiones. Por ello

y descifrar smbolos. Asir la realidad de esa manera. -Su pretensin fue comprender a la cultura como un todo indivisible. Un organismo creado a partir de smbolos que se crean en medio de la percepcin y el entorno. Mediante los smbolos se crea una adaptacin a la realidad, la cual, sin embargo, vara dependiendo de los individuos y de la poca en que se encuentren. Las lenguas, los mitos, las religiones y la ciencia operan a partir de smbolos los cuales a su vez, a decir de Cassirer, presentan tres niveles de operacin: el expresivo, el de representacin, y

porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace. El hombre es el responsable de su pasin ya que, sin ningn apoyo, est condenado a cada instante a inventar al hombre. Al mismo tiempo, el hombre es un ser desamparado ya que tiene que asumir sus propias responsabilidades sin esperar ayuda del ms arriba.

el individualismo ni en el colectivismo, sino en la integracin del encuentro. Dos tipos de relaciones: 1.YO-ELLO o YOESO: el otro como objeto, tiene en cuanta al otro solo para usarlo, dominarlo, controlarlo, o hacer que nos escuche. Esta motivado por inters. 2.YO-T: es una relacin mutua que supone el encuentro. En ese encuentro, cada una de las personas desaparece y lo que importa es la relacin, el lazo que los une. Cada una de ellas respeta y valora los sentimientos de la otra. Imlica una relacin divina e inmortal. Cada encuentro que se tiene con otro ser vivo es una

permitido. No existen lmites. El hombre light no tiene sus valores definidos, ya que stos representan fronteras que moderan nuestras acciones. El respeto, la fidelidad o la honestidad, no son otra cosa ms que lmites que nos imponemos a nosotros mismos. -Relativismo: Para el hombre light no existe ni bien ni el mal, ya que todo depende del enfoque con que se percibe la realidad. En otras palabras, el hombre light es un ente amoral. Un manojo de instintos y deseos sin un sentido. Al no existir una diferenciacin entre lo correcto y lo incorrecto, nos sumergimos en un estado de absoluta indiferencia.

adopta un comportamiento social: la cortesa, la retrica, la tcnica de las apariencias, todo aquello de que se preocupan las ciencias y las artes, todo lo que nos sirve para enmascarar temores, odios, traiciones, todo esto que adoptamos para esconder nuestra maldad es la educacin. Esta mscara que adoptamos es, adems, doblemente odiosa ya que evita reconocer la degeneracin e imposibilita la regeneracin del ser humano.

el de significado. Los smbolos transmiten en primer lugar una emocin, entra despus la parte representativa la cual transmite la realidad en s pero bajo el tamiz de la percepcin individualizada bajo condiciones de especie, ideologa, moralidad, etc. y en su ltima fase se genera el significado. -Para Cassirer habitamos ms que un universo fsico, un universo simblico. Todo lo que el hombre ha creado se manifiesta a partir de smbolos. stos al momento de ser aprehendidos por la persona le construyen una realidad para s que es a la vez exclusiva y a la vez comn. El sentido implcito en el

relacin con Dios.

-Consumismo: Cultura del exceso. El hombre light es posedo por sus pertenencias. La meta nica del hombre es tener ms; sin embargo, al ser permisivo y no tener lmites ni un objetivo definido claramente, su ambicin nunca podr ser satisfecha, lo que terminar por arrastrarlo a una profunda depresin. -Materialismo: Vivimos en un mundo plstico donde todo es desechable y no existe trascendencia. Los mbitos espirituales y culturales son ignorados; lo nico que tiene un valor, es aquello que tiene un precio. El dinero es el valor ms grande de todos.

smbolo es inacabable, generadora de una multiplicidad de significados podra decirse infinita.

-Hedonismo: El hombre light solo tiene inters por vivir el instante inmediato. Para l, el placer y la comodidad son sinnimos de la felicidad. El mundo gira alrededor del hombre light, y la realidad existe tan solo para satisfacer sus necesidades. El orgasmo es la mayor felicidad de todas.