Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Tecnica Tecnologia y Tecnocracia
Tecnica Tecnologia y Tecnocracia
ORLANDO ISAZA
RACIONALIDAD TECNOLOGICA
TECNOCRACIA TERRORISTA
TEORIA CRTICA
La tcnica es funcional a los intereses sociales y polticos y la tecnologa la consideran un proceso social que integra los aparatos tcnicos.
La tcnica y la ciencia de los pases industrializados se han convertido en la fuerza productiva primera y en una forma ideologa que legitima un poder administrativo aislado de las masas.
El autoritarismo fascista usa la eficiencia y racionalidad tecnolgica en todos los mbitos de la organizacin, Marcuse ve la tecnologa como un sistema de dominacin
La ciencia segn la racionalidad tecnolgica es conservadora y bajo la misma lgica domina la naturaleza y a los seres humanos.
Las caractersticas alemanas de la racionalidad tecnolgica son: el sentimiento iconoclasta integral, el sentido prctico cnico y el cambio de los tabes tradicionales.
En el marxismo sovitico la racionalidad tecnolgica no es solo un cimiento de la sociedad industrial sino que constituye tambin la base de la sociedad sovitica.
El fondo comn de la racionalidad tecnolgica ha servido para eliminar la crtica dialctica, permitiendo la perpetuacin de los intereses dominantes
La racionalidad tecnologa es una racionalidad poltica que permite controlar a los individuos en sus cualidades y leyes objetivas.
La mentalidad de los hombres de Alemania es objetiva; Marcuse afirma que la verdad es sinnimo de la ideologa dominante en el sentido de la falsa conciencia.
La tica de la productividad expresa la fusin de la racionalidad tecnolgica y poltica que se caracteriza de la sociedad sovitica.
En las 3 sociedades la racionalidad tecnolgica funciona por medio de la represin de otras posibilidades de la subjetividad.
La administracin cientfica es la forma que toma la racionalidad tecnolgica al servicio del control de los seres humanos.
Para Marcuse los derechos del individuo de la racionalidad crtica fueron integrados a una sociedad que lo subvierte
La funcin fundamental de la cultura sigue siendo la misma, solo cambian las formas como se realiza.
La ideologa marxista en la sociedad sovitica ha dejado de ser crtica para volverse funcional al sistema de nominacin sovitica
La dialctica se aplica al individuo y a la masa porque en la masa se despliega el individuo segn el inters propio
Cuando la burguesa entra en conflicto con los ideales de su propia cultura, su derivacin en el estado totalitario parece comprensible.