Materia: comunicacin social

Profesora: Mara Cristina Fuentes Zurita

Alumna: Barbara Guerrero Ramirez
Control de lectura
Historia de las teoras de la comunicacin
Capitulo 4. Industria cultural. Ideologa y poder
(Armand Mattelart. MichelMattelart)

Grupo: HH51
Saln: E111

Industria cultural. Ideologa y poder

Este primer apartado podemos mencionar que los medios de comunicacin son
considerados como instrumentos fundamentales para la democracia y la
regularizacin de la sociedad; dentro de esto encontramos a diferentes escuelas
del pensamiento crtico las cuales nos mencionan algunas de las consecuencias
de estos nuevos medios de comunicacin. De esta forma resultan ser
sospechosos de violencia simblica y son temidos como medios de poder y
dominacin.

1. La teora critica
Cuestin de mtodo

En este siguiente apartado nos comienza hablado acerca del instituto de

investigacin social afiliado a la escuela de Francfort, teniendo una orientacin
marxista, donde en 1930 Horkheimer toma la direccin del Instituto. Teniendo a
Horkheimer en la direccin la escuela se implica en la crtica de la prctica poltica
de los dos partidos obreros alemanes atacando su ptica economista. El mtodo
marxista de interpretacin de la historia se ve modificado por instrumentos
tomados de la filosofa de la cultura, de la tica, de la psicosociologa y de la
psicologa de las profundidades; de esta manera unir a Marx y a Freud.
Por otra parte Wilhelm Reich desarrolla sus ensayos sobre la psicologa de masa
del fascismo, que forman el primer enfoque freudo-marxista.
Tambin nos menciona que Paul Lazarsfeld y Theodor Adorno participaron en una
investigacin sobre los efectos culturales; de esta manera Adorno se niega a
plegarse al catalogo de preguntas propuestas por el patrocinador, pues segn l
encierra el objeto de la investigacin en los lmites del sistema de radio comercial
en vigor en los Estados Unidos y que obstaculiza el anlisis de este sistema.

De esta manera a la investigacin se le imponen con demasiada frecuencia sus

objetos en virtud de los mtodos de los que se dispone, cuando lo que habra que
hacer es adaptar los mtodos al objeto.

La industria cultural
En este siguiente apartado comienza hablndonos acerca del anlisis de la cultura
que pona a la msica como una condicin de aderezo de la vida cotidiana y
denunciaba la llamada felicidad fraudulenta de arte afirmativo.
De esta manera Adorno realiza una crtica al jazz, donde menciona que su funcin
social primordial consiste en reducir la distancia entre el individuo alienado y la
cultura afirmativa, es decir una cultura que favorece no lo que debera, la
resistencia.
Junto a esto Adorno y Horkheimer analizan la produccin industrial de los bienes
culturales como movimiento global de produccin de la cultura como mercanca
(pelculas, programas, revistas, etc.). De esta forma la industria cultural
proporciona en todas partes bienes estandarizados para satisfacer las numerosas
demandas identificadas como otras tantas distinciones a las que los estndares de
produccin deben responder. A travs de un modo industrial de produccin se
obtiene una cultura de masas.
As la industria cultural fija de manera ejemplar la quiebra de la cultura, su cada
en la mercanca. La transformacin del acto cultural en un valor destruye su
capacidad crtica y disuelve en l las huellas de una experiencia autntica. De esta
forma la produccin industrial sella la degradacin de la funcin filosficoexistencial de la cultura. As el modo industrial de produccin de la cultura
amenaza con la estandarizacin con fines de rentabilidad econmica y de control
social.
La racionalidad tcnica
Herbert Marcuse en su libro el hombre unidimensional pretendi desenmascarar
las nuevas formas de dominacin poltica, bajo la mscara de racionalidad de un
mundo cada vez ms conformado por la tecnologa y la ciencia, se manifiesta la
irracionalidad de un modelo de organizacin de la sociedad que en lugar de liberar
al individuo, lo sojuzga.
Por otra parte Jrger Habermas en su libro El espacio pblico nos menciona que
ste se caracteriza como un espacio de mediacin entre el Estado y la sociedad,
permitiendo la discusin pblica en un reconocimiento comn del poder de la
razn y de la riqueza del intercambio de argumentos entre individuos.
El principio de publicidad se define como aquello que ponen en conocimiento de la
opinin pblica los elementos de informacin que ataen al inters general, de
esta manera las leyes de mercado, su intrusin en la esfera cultural, sustituyen al
razonamiento.

As el ciudadano tiende a convertir en un consumidor con un comportamiento

emocional y aclamador, y la comunicacin pblica se disuelve en actitudes,
siempre estereotipadas, de recepcin aislada.
De esa manera para Marcuse, Adorno y Horkheimer, todo el potencial
emancipador de la ciencia y de la tcnica se dedica a beneficiar la reproduccin
del sistema de dominacin y de sometimiento.
2. El estructuralismo
Una teora lingstica
Podemos mencionar que la lengua es una institucin social, mientras que la
palabra es un acto individual, as la lengua es un sistema organizado de signos
que expresan ideas.
De esta manera el leguaje es segmentable, y analizable, as se trata de inferir
oposiciones, las distancias que permiten a una lengua funcionar o significar. Por
otra parte la semiologa tiene como objetivo todo sistema de signos, cualquiera
que sea su sustancia, cualesquiera que sean sus lmites.
Por otra parte algunos elementos fundamentales para la lingstica y las ciencias
giran en torno a cuatro secciones: 1) Lengua y palabras, 2) significante y
significado, 3) sistema y sintagma, 4) denotacin y connotacin.
Asi para el estudio del discurso de los medios de comunicacin son
fundamentales: significante-significado y denotacin-connotacin. La lengua es un
sistema organizado de signos, cada signo representa un doble aspecto: uno
perceptible, audible: el significante; el otro, contenido en el anterior, llevado por l:
el significado.
Una escuela francesa
Se nos menciona que en 1960 se crea el Centro de estudios de las
comunicaciones de masas (CECMAS); es el primer intento serio de construir en
Francia un medio y una problemtica de investigacin de la comunicacin. Su
programa es el anlisis de las relaciones entre la sociedad global y las
comunicaciones de masas que se le integran funcionalmente.
Por otra parte Edgar Morin introduce en las referencias francesas el concepto de
industria cultural; y es uno de los primeros en reflexionar sobre la importancia que
adquieren los medios de comunicacin y cavilar sobre los valores de esta nueva
cultura.

As Edgar Morin se orienta cada vez ms hacia la ciberntica, la teora de los

sistemas y las ciencias de la cognicin.
Aparatos ideolgicos de Estado reproduccin social
El filosofo Althusser publica el libro Leer el capital con el objetivo de una critica
terica de la nocin de alienacin, quiere demostrar que esta nocin pertenece a
una problemtica premarxista y que est vinculada con una concepcin humanista
de la sociedad que hace de la libertad un problema de conciencia y no un
problema de relacin de clases, un problema de relaciones sociales.
De esta manera el individuo no es ms un sujeto de la historia, es el lugar de
paso, el soporte de estructuras; su comportamiento y sus actitudes lo hacen
participar en el proceso de reproduccin de las relaciones sociales.
En otro artculo llamado la Idologie et appereils idologiques dtat Althusser
opone los instrumentos represivos del Estado que ejercen una coercin directa, a
los aparatos que cumplen funciones ideolgicas y que denomina aparatos
ideolgicos del Estado: Estos aparatos (escuela, iglesia, medios de comunicacin,
etc.,) tienen la funcin de asegurar, garantizar y perpetuar el monopolio de la
violencia simblica, disimulando lo arbitrario de esta violencia bajo la cobertura de
una legitimidad supuestamente natural. Y gracias a ellos acta la dominacin
ideolgica.
El dispositivo de vigilancia
Michel Foucault renueva radicalmente el anlisis de los modos de ejercicio del
poder. En l Foucault opone dos formas de control social: la disciplina bloqueo,
hecha con suspensiones, prohibiciones, cercas, jerarquas y la disciplinamecanismo, hecha con tcnicas de vigilancia mltiples y entrecruzadas, de
dispositivos que ejercen su vigilancia a travs de la interiorizacin realizada por el
individuo por medio de su exposicin constante al ojo del control.
Las tesis de Foucault permiten identificar los dispositivos de la comunicacinpoder en su propia forma organizativa. Como un panptico, utopa de una
sociedad sirve para caracterizar el modo de control ejercido por el dispositivo
televisual como una forma de vigilar continuamente al individuo y de asegurar la
produccin positiva de comportamientos. As para dar cuenta de la televisin como
maquina de organizacin.

3. Cultura Studies
La cultura del pobre
En este apartado podemos encontrar que Frank Raymond Leavis publica Mass
Civilisaton and Minority Culture, donde pretende ser un alegato a favor de la
proteccin de los alumnos en contra de la cultura comercial, La idea consiste en
que el desarrollo del capitalismo industrial y sus expresiones culturales tienen un
efecto pernicioso en las distintas formas de la cultura tradicional, tanto la del
pueblo como la de la elite.
De esta manera se espera que esto permita a los individuos sobrevivir en la
sociedad mecanizada, del trabajo alinate y de los anuncios estpidos.
Por otra parte la tradicin leavisiana lega sobre todo una aproximacin a las
diferentes formas de la produccin literaria, basada en el anlisis textual, en la
investigacin del sentido y de los valores socio-culturales, oponindose con ello a
los mtodos de la escuela funcionalista.
Tambin encontramos a Richard Hoggart que publica el libro la Culture Du
pauvre; describe los cambios que trastornaron el modo de vida y las practicas de
las clases obreras (la vida sexual, el trabajo, la familia, el ocio). Esta obra es un
himno a las formas de vida tradicionales de las comunidades de la clase obrera de
las que procede, que resisten a esta cultura.
El centro de Birmingham
Se funda en la Universidad de Birmingham el centro de estudios doctorales sobre
las formas, prcticas y las instituciones culturales y sus relaciones con la sociedad
y el cambio social.
La obra de R. Williams, The Long Revolution marca una doble ruptura; en tradicin
literaria, que sita la cultura fuera de la sociedad, para sustituirla por una
definicin antropolgica: la cultura e ese proceso global a travs del cual las
significaciones se construyen social e histricamente.
Tambin Williams estudia las formas histricas que adoptan en cada realidad las
instituciones, mediticas, la televisin, la prensa y la publicidad.
As podemos decir que la problemtica de los Cultural Studies de aquella poca
consiste en logar construir grupos de trabajo centrados en diferentes campos de
las investigaciones y vincular esos trabajos con las cuestiones suscitadas por
movimientos sociales, especialmente el feminismo.

Hacia el estudio de la recepcin

Stuart Hall realiza un trabajo sobre la funcin ideolgica de los medios de
comunicacin. Dentro de su artculo enfoca el proceso de comunicacin televisual
segn cuatro momentos (produccin, circulacin, distribucin/consumo,
reproduccin) que tienen sus propias formas y condiciones de existencia. De esta
forma la audiencia es al mismo tiempo receptor y la fuente del mensaje, por que
los esquemas de produccin dan respuesta a las imgenes que la institucin
televisual se hace de la audiencia.
Por parte de la audiencia Hall define tres tipos descodificacin: dominante, de
oposicin y negociada:
Dominante: estos corresponden a los puntos de vista hegemnicos que aparecen
como naturales, inevitables y de sentido comn de un orden social.
De oposicin: interpreta el mensaje a partir de otro marco de referencia, de una
visin del mundo contrario.
Negociado: es una mezcla de elementos de oposicin y de adaptacin, una
mescla de lgicas contradictorias.