Los medios de comunicacin al servicio de la razn

instrumental.
Escuela de Frankfurt: Industria cultural y medios de
comunicacin

Ctedra: Teora Social

Profesor: Juan Pablo Paredes
Ayudante: Rodrigo Ulloa
Integrantes: Cristian Duarte
Fernando Moyano
Salvador Araya
Fecha de entrega: 30/11/2015

1
Resumen:

En el presente trabajo plantearemos un anlisis acerca de los medios de comunicacin, y de

cmo estos han se han puesto al servicio de los sectores mas poderosos, convirtindose en
un instrumento de control de masas. Para sustentar el postulado anterior utilizaremos el
planteamiento terico de la Escuela de Frankfurt, a partir de aquel enfoque tomaremos dos
conceptos relevantes; la razn instrumental y la industria cultural. Sumado a esto,
remitiremos la industria cultural a la actualidad nacional, el papel de los programas de
diversin como los reality shows y a los noticiarios. Tambin tomaremos en cuenta un
nuevo medio de comunicacin que ha irrumpido en la actualidad global: el internet.
Veremos como los medios de comunicacin se relacionan directamente con el proceso de
desarrollo de la modernidad, del capitalismo y de la sociedad de libre mercado.
Conceptos claves: Medios de comunicacin, razn instrumental, industria cultural, control
de masas, reality shows, noticiarios, entretenimiento televisivo, capitalismo, modernidad.

Introduccin:

En este trabajo desarrollaremos el anlisis de cmo los medios de comunicacin se

han convertido en una herramienta al servicio del poder, y se ha convertido a su vez en una
herramienta de control de masas. A partir de los principales conceptos tericos de la
Escuela de Frankfurt, es decir, de la industria cultural y de la razn instrumental para poder
lograr una comprensin mas efectiva del tema, tambin tomaremos las ideas de otros
autores que problematizan el fenmeno que ocurre en la actualidad, en las culturas de
masas, los medios de comunicacin en un sistema globalizado y capitalista.

Para poder comprender el enfoque terico de la Escuela de Frankfurt, es de vital

importancia comprender el contexto en el que se desarrollo la escuela. La escuela de
Frankfurt se desarrollo en tiempos de entreguerras, en el ao 1923 en Alemania, en el
instituto de investigacin social. La principal reflexin y la teora que esta escuela intento
desarrollar fue a partir del marxismo, para comprender la sociedad que era dominada por el
capitalismo burgus.

2
 por circunstancias histricas, en Alemania llega al poder Adolf Hitler, y se instaura
el rgimen Nazi en Alemania, todos los miembros de la escuela de Frankfurt eran de origen
judo y a causa de la persecucin escapan a Norteamrica, donde consiguen avanzar en sus
estudios. A partir de las experiencias en la en rgimen Nazi desarrollan una fuerte critica a
la modernidad y a la razn, ya que consideran que todo el aparato funcional empleado en el
holocausto fue consecuencia de la modernidad, y que el acto de barbarie ocurrido fue un
acto de racionalidad, esto sumado a un planteamiento negativo acerca de la sociedad,

entre sus investigaciones hay dos conceptos claves, por un lado la industria cultural
y por otro la razn instrumental. El concepto de industria cultural fue ocupado por dos
tericos de la escuela de Frankfurt, Theodor Adorno y Max Horkheimer. Empleaban el
termino de industria cultural a la relacin entre la economa capitalista y la produccin
cultural, que genera un proceso de industrializacin de la cultura, es decir el proceso en que
la cultura pasa a ser una mercanca, por lo cual se le denomina cultura de masas por dos
factores: por un lado porque la cultura pasa a ser una produccin en serie, es decir, los
elementos culturales son producidos de manera repetida, sistemticamente. Por otro lado la
cultura se masifica, esto quiere decir que los elementos culturales pasan por un proceso de
estandarizacin, que tiene que responder a los gustos del consumidor para que puedan ser
vendidos en grandes cantidades. El individuo de la industria cultural es visto como muna
masa uniforme y homognea, por lo cual se pierde dentro del grupo en el cual no hay
diferencias, en el cual la industria ve en estos individuos como una masa nicas de
consumidores. Para que se pueda desarrollar la industria cultural, debe haber un proceso de
industrializacin de carcter burgus, ya que la razn industrial se desarrolla con el avance
y el fortalecimiento del capitalismo, esto ha provocado que la industria capitalista controle
tanto los bienes culturales como la vida de cada individuo. es imposible comprender a la
industria cultural sin comprender el segundo termino clave de la escuela de Frankfurt: la
razn instrumental, que es la razn que se ha convertido en instrumento de los mas
poderosos. bajo el concepto del iluminismo, la razn tenia como premisa principal acabar
con el miedo de los hombres, liberarlos de las ataduras de la tradicin y lograr el mximo
desarrollo intelectual del mismo, prometiendo la felicidad absoluta. Sin embargo los
autores acusan de que de la mano del capitalismo, la razn se ha convertido en un arma de

3
dos filos, ya que es controlada por los sectores mas poderosos del sistema capitalista global.
Desde aqu los autores anuncian que la razn instrumental provoca a su vez el divorcio
entre el hombre y la naturaleza, ya que la principal relacin que tiene la razn instrumental
con la naturaleza es de carcter utilitario. La razn instrumental no busca comprender la
naturaleza, sino que busca someterla mediante el uso de la tcnica. La razn instrumental
tambin busca alcanzar el desarrollo superando todos los limites establecidos por la
naturaleza, en pocas palabras tambin se provoca el divorcio entre desarrollo y moral. La
razn instrumental es la razn capitalista que busca someter a los hombres y a la naturaleza,
provocando la destruccin de ambos. Se rompe finalmente la premisa inicial de la razn, el
provocar el desarrollo intelectual de los hombres y la liberacin de los mismos.

A partir de las principales ideas planteadas por Adorno y Horkheimer, podremos

establecer como hiptesis de nuestro trabajo, que bajo la dinmica del capitalismo y de la
industrializacin, la cultura, los medios de comunicacin se han convertido en una
herramienta del control de las masas, generando en los individuos una relacin conductista
entre ellos y todo el proceso de creacin mercaderas. Este proceso sirve como la premisa
de la razn instrumental, la cual es controlar sin limites a los hombres y a la naturaleza para
el beneficio de los mas poderosos. es as como los medios de comunicacin, como un
invento generado desde la razn se ha convertido en manos de los dirigentes del
capitalismo en una herramienta para el control de la vida social y privada del individuo.
pues de los medios de comunicacin se ofrecen programas de entretencin a si como los
reality shows que buscan crear estereotipos de vida y generar en las personas una capacidad
de reflexin nula, as como los noticiarios sirven como principal medio de control de la
informacin que los sectores dirigentes hacen llegar a las masa. Todo lo anterior se
desarrolla dentro de una sociedad en que el capitalismo se ha convertido en la hegemona.

De lo anterior queda decir que la sociedad dominada por los medios de

comunicacin y por la industria cultural es una sociedad que ha perdido su capacidad de
reflexin y por ende su capacidad de poder liberarse. Tambin se a desvirtuado las
relaciones sociales basadas en el entendimiento y en el funcionamiento de la comunidad,
ahora la persona se ha individualizado, busca solo el placer y la comodidad sin salir del

4
esquema, ya que una persona controlada de tal manera no esta acostumbrada a un cambio
que la libere. Es por ello que el hombre de la industria cultural esta encerrado en un eterno
circulo conductista en el que el esta acostumbrado a recibir ordenes ya sea de los medios de
comunicacin para actuar de una manera determinada y mecnica de consumo.

los medios de comunicacin al servicio de la razn instrumental

sociedad de masas e industria cultural

Para llevar a cabo nuestro anlisis de este titulo, tomaremos en cuenta el rol de los medios
de comunicacin en la sociedad de masas, as como los mismos se han convertido en la
herramienta por excelencia de los sectores dirigentes. Tambin tomaremos en cuenta que es
la industria cultural y como esta hace de distintos elementos, ya sean simblicos o
concretos, de una produccin industrial comercializable. Tambin tomaremos aportes
interdisciplinarios para comprender el comportamiento de un individuo dentro de la
sociedad de masas capitalista, para ello tomaremos aportes de paradigmas de la psicologa
como el psicoanlisis. Para reflexionar a fondo sobre el tema en cuestin tomaremos los
argumentos de Theodor Adorno y Max Horkheimer en sus obras La dialctica de la
ilustracin y La industria cultural.

Considerando en primer lugar de este anlisis, la razn instrumental, se basa en el

uso del conocimiento practico, til y sin limites, cuando el saber se une con el poder no
conoce de limites en lo que respecta a someter al mundo y convertir a los hombres en
seores.1Lo anterior significa en efecto la utilidad del conocimiento para fines que no son
en beneficio del gnero humano, si no que se halla en beneficio de la economa burguesa,
industrial y en las artes militares. 2 En efecto, lo que se evidencia en los dichos anteriores es
el divorcio que propone la razn instrumental, una separacin entre hombre-naturaleza y
utilidad-moral. Desde el contexto en el que vivieron Adorno y Horkheimer, la razn fue la
que invento los nuevos medio de transporte, las nuevas medicinas, pero tambin fueron las
que crearon el aparato estructurado de los campos de concentracin, fue tambin la que

1 ADORNO, Theodor y HORKHEIMER, Max. Dialctica de la ilustracin. Madrid: Trotta, 2004.

Pp. 7
2 Ibd.

5
permiti el manejo sobre el tomo que produjo la primera explosin nuclear. Es decir la
razn, el iluminismo se convierte en nocivo cuando cae en la mano de ambiciosos, y se
vuelve en contra del propio humano. Es en la misma lgica que la industria cultural opera,
mejor dicho, la industria cultural opera desde la razn instrumental. La industria cultural
promueve que todo elemento cultural se convierta en una produccin en serie, el elemento
cultural es producido a gran escala, copia tras copia para poder ser vendido es mayor
cantidad, gracias a esto la cultura cae en un reduccionismo esttico y espiritual que se
presenta como una amenaza para la cultura misma. 3 Y tambin pase por un proceso de
masificacin, por lo cual la cultura y toda construccin de ella pasa a ser una mercanca.
Toda construccin o valor cultural cae en manos del lucro y se prepara para ser un producto
rentable. La industria cultural ofrece los productos para ser consumidos, sin ni siquiera
tener un requerimiento especial para hacerlo. Es ofrecido a travs de un impresionante
mecanismo econmico4. Es la sociedad de libre mercado capitalista la que reduce el arte, la
cultura y la diversin al nico denominador presente en la lgica del mercado: la industria
cultural.5

Es aqu donde el individuo pasa a conformar una masa para aquellos que lucran. Es
individuo para la lgica con la que opera el mercado es una masa heterognea que solo
intenta recibir lo que el mercado le ofrece. Es as como la cultura se convierte tambin en
un elemento clave para el control social, los medios de comunicacin son vistos desde la
criticas de Adorno y Horkheimer como un inhibidor del pensamiento critico. Los autores
hablan que la razn instrumental provoc el carcter alineado de la sociedad, 6 esto quiere
decir que el individuo para a ser parte de un todo, del cual no hay diferencia alguna entre
ellos, pasa a ser en pocas palabras una masa. Sin embargo hay que remitirse al concepto de
los que es una masa. Masa fue denominado a aquello que la minora dirigente tema, el
concepto de masa nace mas bien un termino racional, el la medida en que las tcnicas
avanzaban, las relaciones sociales se hacan mas pobres.7 Es desde aqu que la sociedad de

3 ibid. Pp. 47
4 ibid. Pp. 44
5 ibid. Pp. 51
6 ibid. Pp. 39
7 BERBERO, Jess. De los medios a las mediaciones. Bogot: Convenio Andrs Bello, 1987. Pp.
28

6
masas de convierte en una designacin de los grupos heterogneos de la sociedad, los
cuales estn subordinados al placer, los que les lleva a ser parte del sistema unificados, sin
salida del mercado y la modernidad. Tambin se puede definir a las masas como un
fenmeno psicolgico, en el que los individuos, independiente de su psicologa personal, y
de su vida privada, forman en grupo un alma colectiva, esta alma colectiva tiene una
psicologa distinta a la del individuo aislado.8 Siempre existi de la misma manera un
especial inters por controlar esta psicologa colectiva y es aqu donde la sociedad de
mercado acta como un mecanismo de control de las masas. La industria cultural ha hecho
del individuo en ser absolutamente sustituible,9 en el que solo se loes ve como
consumidores.
Desde un punto de vista psicolgico, el carcter de la industria cultural busca
satisfacer los deseos mas profundos del placer de los individuos, tal como ocurre con la
exaltacin de los deseos sexuales, que provocan en el individuo una satisfaccin persona. 10
Es aqu donde el psicoanlisis permite una respuesta al respecto. En la segunda tpica de
Freud se representa lo que es el ello, el lugar donde provienen todos los instintos mas
bsicos.11 As es como la energa liberada por el ello es traducidas en las pulsiones, que en
otras palabras son las tensiones de las necesidades del ello. 12 Es con esta lgica la que opera
en el mercado cultural, se trata de resaltar las necesidades mas instintivas del hombre,
dgase libido, fortaleza, imagen, etc. Es as como las grandes publicidades alinea ideales en
la mente de las masas de manera sistemtica, les introducen estereotipos, la industria
cultural juega con el subconsciente del individuo, vendindole utpicamente la satisfaccin
a su pulsiones,13 con el fin de dominarlos.
Para entender a profundidad el control de las masas se necesita un anlisis entorno a
la principal herramienta de control de masas: los medios de comunicacin.

La cultura de masas y medios masivos de comunicacin en el siglo XXI.

8 Ibd. Pp. 32
9 ADORNO, Theodor y HORKHEIMER, Max. Op. Cit. Pp. 59
10 Ibd. Pp. 54
11 FREUD, Sigmund. Esquema del psicoanlisis. Pp. 42
12 Ibd. pp. 42
13 ADORNO, Theodor y HORKHEIMER, Max. Op. Cit. Pp. 52

7
Para comprender como funciona la Cultura de Masas y Los Medios Masivos de
Comunicacin, tenemos que ver el mundo que nos rodea. En donde ahora los individuos
estn inversos en un mundo que constantemente les entrega incentivos de consumo, en
donde objetos insignificantes son deseados por sobre las necesidades bsicas de los
individuos y en donde el endeudamiento se ha convertido en algo cotidiano, sobre todo para
las clases bajas y medias que viven en una cultura del endeudamiento para vivir. Adems
esta industria ha creado individuos que ya no piensan en el bienestar colectivo, sino en un
bienestar individual olvidando la solidaridad y el respeto al otro. Como tambin la
formacin de individuos apolticos y poco informados que solo estn dispuestos a servir al
sistema e impedir as la formacin de una masa crtica e informada que dae el desarrollo
del sistema.

Aunque la teora de la Industria Cultural y la de Los Medios de Comunicacin de Masas

fueron desarrolladas a mediados del siglo XX, estas hoy en da siguen vigentes y a una
escala mucho mayor, dado que el Neoliberalismo llevo a la industria cultural y sus medios a
una escala ya no tan solo Nacional, sino a una escala mundial, en donde no solo
encontraremos una sociedad homognea en un solo lugar, sino una sociedad homognea
a escala mundial en donde la mayor parte de los pases con sus sistemas neoliberales, estn
formando una sociedad homognea que ser igual en Japn, Estados Unidos, Inglaterra,
Chile, Sudfrica. Es este el sistema en el que hoy estamos inversos, una sociedad que est
ms sometida a la industria cultural y a los medios de comunicacin de masas que los
mismos individuos que vivieron a mediados del siglo XX, ya que el Neoliberalismo
potencio an ms, la cultura que estaba produciendo el Estado de Bienestar y lo llevo a una
escala aun mayor de consumo y de control de los individuos.

La cultura de masas en la actualidad.

La cultura de masas hoy en la actualidad lo que est produciendo todava una cultura y una
sociedad como ya dijimos homognea que gira en torno al consumo y al endeudamiento,
que segn Tomas Moulian esta industria cultural de consumo excesivo de la que vivimos

8
hoy en da Produce una cultura del consumismo, del consumo vertiginoso, que
proporciona goce instantneo pero compromete el futuro. Para ello ha instalado
instituciones que permiten realizar esos impulsos internalizado: los mall, las grandes
tiendas y los sistemas de crdito14. Es decir lo que vemos da a da y que afecta
mayoritariamente a las clases medias y bajas ya que para que se puedan mantener en este
sistema Neoliberal, estas dos clases se tienen que endeudar todos los das para as vivir y
mantenerse, como por ejemplo endeudarse para hacer la compra del mes, la luz, el agua,
junto con la salud y la educacin.

Pero lo que ms sorprende ver, es que la sociedad neoliberal se endeuda por objetos
insignificantes que en ocasiones no son necesarios para el individuo, pero, en donde la
sociedad y el sistema lo incentivan a que este tenga un deseo hacia ese objeto y necesario
para que se endeude y lo compre, los dos ejemplos ms grandes son el consumo de
televisores en el momento de que en los pases se les acerca un torneo internacional, como
el mundial de futbol, copas continentales, mundial de Rugby, juegos olmpicos, entre otros,
en donde la industria cultural te incentivan a consumir y a endeudarte tener los nuevos
televisores de ltima generacin. Otro gran ejemplo son los celulares los cuales estn
siendo en el siglo XXI uno de los objetos ms cotizados por la clase media y baja, en donde
ya na persona puede llegar a tener ms de un celular y esto en ocasiones pude ser porque la
persona solo quiere renovar el diseo o comprar el celular ms moderno del mercado, el
cual siempre est siendo promocionado por la publicidad y por la gente.

En si la sociedad se ajust al sistema para sobrevivir y as servir al sistema el cual lo

domina. La sociedad actual vive en la llamada telaraa de la dominacin, ya que los sujetos
al momento de consumir y caer bajo el sistema, les ser despus muy difcil salir de este, ya
que la telaraa15 de la dominacin esta en todos lados y la industria cultural que la maneja
la a expandido a todos los mbitos de la vida humana.

14 MOULIAN, Tomas. El Consumo me consume. Santiago de Chile: LOM Ediciones, 1999. Pp.
23.

15 LARRAIN, Jorge. El concepto de ideologa. Vol.3 Irracionalismo, Historicismo y Positivismo:

Nietzsche, Mannheim y Durkheim. Santiago. Editorial LOM, 2009. Pp. 80.

9
Medios masivos de comunicacin.

Si lo vemos esto desde el mbito de las comunicaciones de masas, hoy en la actualidad, los
medios masivos de comunicacin en si no buscan educar a la gente y informarla de los
hechos que estn ocurriendo en el pas y en el mundo, sino lo nico que hace hoy la
televisin pagada, la radio, los peridicos y la televisin abierta sobre todo es entretener
ms que informar al individuo, es decir la televisin abierta y los dems medios en vez de
educar a la poblacin lo nico que hace es desinformarla y maleducarla con contenidos que
solo al sistema favorecen, para mantener as una sociedad sumisa y manipulable.

La informacin en la actualidad es manipulada y controlada por el sistema imperante el

cual es el maestro que ensea a las masas, o tambin El intelecto, que por naturaleza
siempre tiende hacia la verdad, tiene que coaccionarse y aceptar como verdades cosas que
no son verdaderas o crebles, o a veces posible, todo esto para distraer, calmar y hacer
dormir a la voluntad. All se puede ver quin es el maestro y quien es el sirviente 16. Esto
es una gran muestra de lo que hace el sistema en el individuo le muestra y le da a conocer
una falsa verdad, para que este se mantenga distrado y calmado. Adems tenemos que
entender que esta industria cultural siempre se va a centrar en los sujetos 17pasivos y
acrticos y de los cuales tratara de masificar, ya que un sujeto pasivo y acrtico es un mejor
consumidor ya que no estar criticando ni daando el desarrollo completo del sistema.

La formacin del sujeto acrtico y pasivo, es una gran muestra de la efectividad de la

industria cultural y por sobre todo de los medios de comunicacin de masas, ya que este
sujeto solo est recibiendo la informacin, y esta informacin que recibe el sujeto nunca es
criticada, ya que es sistema est hecho para que el individuo no tenga una capacidad crtica
sobre la informacin que recibe. Adems la formacin de sujetos pasivos y acrticos crea
individuos de poca imaginacin y espontaneidad pasiva, en donde dar forma a una
conformidad, es esta conformidad por solo recibir informacin la que ya no es cuestionada
por el sujeto el cual solo tienen un deseo de informarse y quedar conforme con lo que
recibi sin criticar ni analizar la informacin.
16 Ibd. Pp. 28.
17 Ibd. Pp. 76.

10
Si analizamos la televisin abierta chilena del siglo XXI encontraremos las cinco
caractersticas que nos da a conocer M.L De Fleur y S.J. Ball-Rokeach en su libro La
Teora de los Medios de Comunicacin de Masas. Que parecen en los medios de
comunicacin de la actualidad, 1) rebajar los gustos culturales del pblico; 2) aumentar la
tasa de la delincuencia; 3) contribuir el deterioro moral general; 4) empujar a las masas a
una superficialidad poltica; 5) suprimir la creatividad18. Si vemos estas tres caractersticas
por las cuales los medios de comunicacin estaban siendo criticados en el siglo XX, todava
hasta hoy se mantienen, podemos ver en los canales abiertos en Chile que existe una
verdadera rebaja de programa culturales, por lo dems de una fuerte baja de los gustos
culturales de los individuos, tambin el miedo que hoy impera en nuestra sociedad es por el
problema de la delincuencia que a pesar que exista una rebaja en los asaltos, el miedo y la
seguridad para la poblacin han aumentado considerablemente gracias a los diversos
crmenes que son mostrados por la televisin, tambin la televisin abierta a llevado a la
formacin de una sociedad poco moral y en ocasiones violenta e impulsiva, tambin ha
llevado a tener una sociedad apoltica y de poca participacin en esta, ya que la sociedad a
formado un fuerte descontento con la poltica que es mostrada todos los das en los canales
de televisin, esto es posible ver en algunos jvenes y adultos jvenes que estn viendo la
poltica como algo superficial de lo que no quieren ser parte, por lo dems no olvidemos la
poca participacin en las elecciones presidenciales de la gran mayora de la poblacin el
2013, por ltimo la televisin y los medios de comunicacin han creado individuos con
poca capacidad de imaginacin en donde el individuo ya no crea u imagina algo ya que el
medio se lo entrega ya construido, es decir el medio funciona antes que la imaginacin del
mismo individuo omitiendo as la capacidad creativa del individuo.

La medida de aislamiento psicolgico.

18ADORNO, Theodor y HORKHEIMER, Max. Dialctica del Iluminismo <En PDF.

http://www.ddooss.org/articulos/textos/dialectica_iluminismo.pdf> [consulta: 15 noviembre 2015].
Pp. 30.

11
Con el fin del Estado de Bienestar y con el surgimiento del Neoliberalismo en la vida del
trabajador se desarrollara las medidas de aislamiento psicolgico el cual separara por partes
u sectores a los diversos individuos y sus trabajos, los cuales tendrn un trabajo especfico y
del cual estarn aislados y sometidos a una frrea disciplina de vigilancia, en la as llamada
divisin del trabajo, en donde aumenta el grado de individualidad y en donde se pasa de
una solidaridad mecnica a una orgnica19. Pero esto fue solo en el trabajo si lo tomamos
desde los medios masivos de comunicacin esto fue implementado al pie de la letra ya que
los medos de comunicacin lo que hacen es aislar al individuo y darle y entregarle la
informacin deseada que este necesita pero este siempre tendr una idea propia y una
opinin nica, pero que en verdad es la misma que le entregaron a todas las dems
personas, solo que el sistema busca crear distintos puntos de vista de un tema pero siempre
con las ideas que el sistema imponga, adems estas ideas propias no critican la informacin.
Dado que los individuos quedan conformes con esta informacin en los lugares de
aislamiento psicolgico son diversas, como por ejemplo superar la oficina en cubculos,
poner televisores en cada pieza aislando la comunicacin con la familia o grupo, poner
mesas individuales en las salas y por ltimo el celular que llego a convertirse en el artefacto
de aislamiento social ms importante en la actualidad.

Para los autores M.L De Fleur y S.J. Ball-Rokeach es aislamiento psicolgico produce En
otras palabras, a medida que la sociedad se hace ms compleja, es decir, a medida que sus
miembros se preocupan mas de sus propsitos individuales y de su desarrollo, las personas
pierden su capacidad de identificarse con otras y de sentirse en comunidad con ellas.
Posteriormente se convierten en una colectividad de individuos psicolgicamente aislados,
que interacten entre si pero que estn orientados hacia una interioridad y que estn
vinculados primordialmente por lazos contractuales20. En si la sociedad actual y los
individuos en este sistema estn formados para ser individuos y no seres colectivos, hoy en
da los individuos predominan sobre la colectividad, es decir las luchas son individuales y
no colectivas, ya que el sistema impide de cierto modo la unin y la colectividad. Es
tambin este sistema el que hasta ahora a mantenido en chile y en muchos pases una
solidaridad orgnica la cual se pierde si una persona no se siente identificada con otra.
19 Ibd. Pp. 213.
20 Ibd. Pp. 214.

12
La esencia de la repeticin.

Segn Jorge Larran, la industria cultural siempre va a sospechar de lo que es nuevo y de lo

cual no va a querer experimentar con un nuevo producto, es por esto que va repetir y a
explotar una idea tantas veces como sea posible, para sacar mayor provecho posible,
adems la industria va a trabajar para que este producto parezca algo novedoso pero que en
realidad es ms de lo mismo. Si lo vemos desde el tema de la literatura podremos ver los
best sellers de la saga Crepsculo, Los juegos del hambre y Divergente, los cuales si se
analizan muy a fondo son iguales en ideas de personajes, edad de estos y en su contexto de
amor y de hroes, otro ejemplo es el Cdigo da Vinchi y su saga el cual siempre es la
misma historia y el mismo desarrollo de la historia solo que cambian los personajes
secundarios, terciarios y el universo de la historia. En el caso del cine hoy podemos ver la
repeticin de historias de sper hroes que comenzaron con Iron Man el 2008 y que se
masifico con el estreno de Batman: El Caballero de la Noche, en donde la historia de los
sper hroes han estado en la esencia de la repeticin y del abuso de la idea desarrollar
pelculas de este tipo. En la televisin existe la repeticin de programas famosos o de
programas de entretenimiento comprado en otros pases como los reallity show u docu-
reallity , los cuales han sido famosos en otros pases, pero otra forma de repeticin que ms
se repite hoy en da en la televisin es la formacin de como los noticieros dan las noticias,
los cuales son noticias de delincuencia, seguido por poltica, despus con futbol con lo cual
terminan o sino dan pocos minutos de noticias internacionales. Por ltimo la publicidad ha
sido uno de los mayores productores de la esencia de la repeticin, ya que van a repetir la
informacin para los individuos tantas veces como sea posible, y para que surja en el
mismo individuo el deseo de comprar un producto, que como ya sabemos en ocasiones este
producto es solamente comprado por la necesidad de consumir.

El consumo en su mxima expresin.

Para terminar este captulo, la sociedad actual est viviendo en su mxima expresin lo que
se llama el consumo desmedido y descontrolado, en donde la persona u individuo para

13
poder vivir al interior del sistema tiene que endeudarse y gastar su dinero de una forma en
que este no piense en el futuro si no saciar su deseo en el presente, para as obtener su
pequeo placer. En si hoy la sociedad est en una telaraa de fuerte consumo producido por
la industria cultural y masificado u potenciado por los medios de comunicacin de masas,
segn Moulian Estas sociedades capitalistas necesitan consumidores vidos, ellas buscan
instalar el consumo como una necesidad interior. Cuando el consumo es el eje o el motivo
central de un proyecto existencial, puede decirse que este se instala como sentido de vida.
Esto constituye una hipertrofia del consumo, significa una trasformacin en un motivo
esencial, cuya privacin hara desmoronarse el proyecto vital 21. La sociedad tiene tan
integrada la idea del consumo hoy en dia que ya es difcil impedir que el individuo deje de
consumir ya que estamos atacando su sentido de vida que est integrada de una forma
violenta gracias a los medios y a las masas con los sucesivos ataques en la TV, en la radio
en los peridicos y en la vida cotidiana que nos incitan a consumir y a estar a favor de este
sistema que quiere formar una sociedad acrtica, desinformada y sumisa.

El caso de los noticieros y la influencia del internet en los medios masivos de

comunicacin:

Nuestro anlisis continua junto con los aportes de dos grandes autores, considerar
sus aportes es lo mnimo que uno debera hacer a la hora de trabajar en torno a los medios
de comunicacin, hablamos de Jurgen Habermas y Theodore adorno, ambos aportan sus
propias ideas en cuanto a lo que las comunicaciones y la televisin se refiere.
Partimos con los aportes mencionados por Habermas, quien nos habla de 3 aspectos,
factores o mejor dicho aun, consecuencias de la lengua en la comunicacin y las relaciones
humanas.
Estos 3 factores se dividen entre la percepcin, la norma de la percepcin y lo que
rige la norma de la percepcin.

21 MOULIAN, Tomas. El Consumo me consume. Santiago de Chile: LOM Ediciones, 1999. Pp.
19.

14
 La primera consecuencia nos hablar de la idea del comportamiento, vs la accin,
para entender esto definamos la idea de accin segn Habermas, una accin es cualquier
cosa, una mosca chocando contra un vidrio o un hombre llegando del trabajo.
Habermas no explica cmo cada accin, cambia segn la perspectiva que cada
espectador le da en torno a lo que l piensa la origina, segn Habermas, el espectador
asimila que una accin esta ligada a un comportamiento x, y empieza a hacer sus propias
conjeturas respecto a ello.
El segundo factor que nos menciona habermas se refiere o nos habla mejor dicho de
la concepcin de la observacin vs comprensin del sentido.
En otras palabras, esto es la regla base que nos ayuda a entender cmo funciona la
primera consecuencia, toda accin puede ser entendida como un comportamiento, pero es
solo bajo ciertas normas, Habermas dicta que estas normas son dictadas por diferentes
factores, pero son lo que llevan al espectador a ver y sacar conclusiones.
La tercera consecuencia nos habla acerca del convencionalismo vs el esencialismo,
y se refiere a lo que rige las normas que usamos nosotros a la hora de ver y criticar algo.
Cada hombre segn esta regla posee la habilidad o capacidad de saber cmo,
saber diferenciar entre ruido y palabras, entre accin y comportamiento y entre algo comn
y algo significativo.
Segn Habermas, esto es lo que compone junto con las consecuencias anteriores la
concepcin de una persona o perspectiva cuando ve algo.
Esto podemos aplicarlo a nuestra vida diaria cuando por ejemplo, los utilizamos en
respecto al ver las noticias y otros programas de entretencin.
Cuando vemos las noticias, nosotros tomamos una interaccin con las mismas
noticias, y es en estos mismos momentos cuando las 3 consecuencias ya mencionadas
toman lugar y nos ayudan a formar nuestra perspectiva.
Dicho esto, tomamos el ejemplo de ver las noticias en cualquier horario, o ms
especficamente si queremos ser ms concisos, a las 9 de la noche en un da normal de
semana.
Usualmente, las noticias comienzan con un bombardeo de lo ms impactante,
muertes, choques, asaltos, cambios bruscos etcseguido de noticias polticas, luego 30

15
minutos de futbol, 3 minutos o menos para los dems deportes, y finalizan con una noticia
acerca de un animal que nacin en x lados del mundo (entindase un panda o un koala).
Esta concepcin de cmo funciona el orden de las noticias nos ayuda a entender
como las 3 consecuencias se aplican, el orden representa el tipo de percepcin que los
noticieros quieren que uno tenga.
Las noticias de desastres son primero para instaurar un momento de miedo, un
temor en el espectador, en este momento se aplica la primera regla de la concepcin de
accin y habito, para una persona ver una serie de muchos robos aunque sean en dos zonas
muy separadas, internamente, simboliza una oleada de delincuencia o terror para el
espectador.
A esto le sigue unos 10 minutos de poltica y cultura, esto es un momento de alivio
para el espectador, donde se distraer un poco de la idea de algo malo siendo inminente y
instaura en si la idea de algo me mantiene seguro.
Los siguientes minutos de deporte popular son simplemente para poder mantener a
la persona distrada y bajar su estrs.
El ultimo reportaje sobre el animal que naci al fin del mundo no es ms que el
adorno en una especie de pirmide, no cumple ms funcin que cumplir el siclo de miedo,
tranquilidad de ver a los encargados de la paz trabajando, distraccin y distraccin mxima.
Los medios de comunicacin fueron elegidos para referirse a esto tema por lo
controversiales que son, tanto por lo que informan, lo que no, con que tono lo hacen o en
que horario y con qu fin lo hacen.
Los medios de comunicacin por razones como estos son una herramienta perfecta
para controlar a las masas con los medios de comunicacin, el predecesor de la televisin,
la radio tambin fue usada para instaurar terror, la preguntas ms comn seria, quin
instaura el terror y por qu?.
El terror es instaurado por las cabezas de todo lo que mueve a las masas, a los
medios de comunicacin y lo que producen, entindase como el estado o las elites locales
independiente de si son actuales o de por ejemplo la poca de la dictadura.
En la dictadura, la televisin era usada para instaurar terror, informando sobre los
enemigos del estado e instaurando un terror informando sobre los muchos desaparecidos
de la poca

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 En la democracia, se usa el terror de igual manera, pero se usa el terror a volver a
una dictadura, por eso mencionamos como a las noticias de cosas graves le siguen los
informes de poltica y cultura, le hace pensar al espectador que quienes estn al mando
evitan que esto se vaya al peor caso posible y mantienen la paz.
Habiendo tocado este tema ms a fondo, ahora tomaremos la perspectiva de
Theodore adorno, quien nos habla de un aspecto esencial de la televisin, la ideologa de la
televisin.
Segn Theodore, en su libro en el cual expresaba su opinin compartiendo y
debatiendo con dos autores reconocidos ms, Theodore propona la idea de la ideologa de
la televisin, que propona que la televisin no era solo un medio de destruccin de cultura
o de entretencin para el pueblo, sino una herramienta muy til que podra ser bien usada a
futuro.
Segn Theodore, los docentes de la educacin temen a la televisin, temen a lo que
esta muestre y el intereses que esta mate en sus alumnos y en el posible reemplazo que
represente para ellos.
Sin embargo, Theodore comparte la idea de que la televisin es una herramienta til
y que debera ser usada en el mbito escolar, sin embargo en un equilibrio correcto junto
con la ayuda y gua del docente.
Segn adorno, lo ideal sera que la televisin sea usada como un mtodo para
ensear informacin cruda y simple, algo que suceda en x lado, la representacin de un
proceso lo que sea, el docente es quien debe despus de terminado el video en la televisin,
complementar con sus propias ideas y perspectivas para que el alumno desarrolle otra idea
distinta.
Theodore propone sin embargo que esto no debe ser algo que deba ser supe
arraigado en los hogares, aqu tambin se debe mantener un equilibrio entre entretencin y
educacin.
Segn un estudio realizado hace poco por una universidad de california ene estados
unidos, los nios desarrollan un odio consciente al deber obligado, por ello, forzar a un nio
a leer un libro a una temprana edad solo le genera un odio irracional hacia los libros y un
desprecio que puede durar casi toda la vida.

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 Por ello adorno propone que la entretencin tambin debe ser una parte de la
televisin, como algo que evite que el espectador termine odiando esta herramienta que
bien como el afirmaba hace casi 30 aos en su libro, era el futuro de la humanidad.
Sin embargo, un factor cambio respecto a la idea de Theodore de usar la televisin
como el medio de comunicacin masiva y de educacin ideal, el uso del internet
En los tiempos en que Theodore deca sus ideas, internet era an una idea lejana, y
para llegar a ella, faltaban muchos aos todava.
El uso del internet se ha vuelto algo viral y presente en cada hogar posible, es algo
de fcil acceso y no es difcil de ocupar.
Si lo analizamos de una perspectiva de que influencia tiene el internet en torno a la
televisin, debemos hablar del tipo de fuente que representa vs la televisin, internet es un
arma de doble filo.
Internet es un mtodo ms liberal de dar informacin, mientras que la televisin al
ser una herramienta con ms condiciones de uso tal como rankings y cosas as, est ligada a
un mbito comercial ms grande.
Debido a esto, la televisin es un medio un tanto controlado que circula un tipo
especfico de informacin segn para quien sierva.
El internet si bien no es tan verdico como puede ser un canal oficial de x pas,
es un mtodo ms libre de dar informacin.
Este caso se ve representado en los eventos ocurridos en siria.
En tales casos que pueden ser considerados relativamente recientes, para la gente
que ve televisin y se informa en torno a las noticias, la gran nacin de Francia fue atacada
por un grupo de terroristas cobardes que representan al estado islmico, otros pero no todos
los medios explican que esto es por los refugiados de siria, sin embargo todos tratan de
vender la idea de la pobre Francia que fue atacada por une estado violento he incivilizado.
El internet, por otro lado, nos da la perspectiva ms grande de lo que sucede en
medio oriente antes del atentado de Francia, en internet existen personas que estn
informadas y conocen lo que sucede en siria antes del ataque Francia, sabe del tema de
Francia atacando a siria inicialmente, sabe que los ataques a Francia fueron una respuesta
casi inevitable y que el contraataque de Francia ser solo un acto justificada.

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 Es por razones como esta, que el internet es el mayor obstculo en la ideologa de la
televisin propuesta por Theodore, pero no se confunda con la idea que no puede ser usada
para algo similar.
Para alguien que ve las noticias, lo nico que existe es atentado en Francia y
discriminacin racial contra los sirios.
Sin embargo, para alguien que se dedica en el internet a buscar informacin, la
imagen es ms grande, primero los ataques a siria, ms ataques, el contra ataque sirio
extremista, el contra a taque francs y el cinismo representado en las redes sociales, por
quienes apoyan a Francia, quienes recrimina el movimiento pro francs sin apoyar a siria y
quienes prefieren ser ms listos y mantenerse callados o ayudar de verdad.
Como conclusin, podemos destacar un simple punto, el futuro, de la educacin, la
entretencin y la comulacin masiva, no est en la televisin como alguna vez lo afirmo
adorno, si no en la internet y sus diferentes fuentes, si viene esto se contrapone con la de la
propuesta ac de contra capitalismo, esto se explica en base al hecho de que, la internet
como tal, es una herramienta, y no un factor humano.
Al igual que en la carrera espacial en la guerra fra, la herramienta del momento
fueron los cohetes, usados para potenciar naves y ayudar en la carrera.
Sin embargo, su uso fue derivado, y en vez de ser usados para viajes espaciales
fueron usados para mover cabezas de explosivos dirigas a ciudades.
Al igual que los cohetes, el internet quizs naci y se desarroll en el capitalismo,
pero aun as puede ser la mejor herramienta para derrocarlo o llevarlo a su mximo punto.
Como conclusin diremos, la internet es el futuro no porque tenga ms puntos
positivos ni nada por el estilo, es el futuro porque es un mtodo de comunicacin masivo
ms fcil de usar que la televisin.
Una televisin puede ser intervenida, es cara y usualmente tiene muchos aspectos
negativos, el internet es ms fcil de ocupar, tiene diversas versiones, aun teniendo su gran
porcin de mentiras y es mucho ms barato y accesible a la gente.
Al igual que el acero reemplazo al bronce en las guerras de antao, el internet
reemplazara a la televisin, y solo podemos esperar que sea usado correctamente como lo
propona Theodore adorno, como una herramienta para ensear, en armona con la
entretencin y la educacin y con el docente que lo ocupe junto con sus alumnos.

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Conclusin

En el anlisis hecho en el trabajo, se puede concluir, que los medios de comunicacin al

igual que la razn instrumental se ha convertido en una herramienta, que puede jugar en
contra del humano. Esta amenaza inicia con la aparicin de la industria cultural y el
desarrollo de un capitalismo hegemnico. Algo que ha transformado tanto la vida publica
como personal del individuo.

En el trabajo hemos tratado de demostrar tambin el carcter dinmico de la razn

instrumental, la cual posee cambios y continuidades. Se ha presentado tambin la irrupcin
del nuevos medios de comunicacin como el internet, tratando de probar si los anlisis
hechos por los tericos de la Escuela de Frankfurt tienen una concordancia con los cambios
de la actualidad, el veredicto es de carcter indecisito, ya que como se ha mencionado con
anterioridad los medios de comunicacin poseen un carcter dinmico dependiendo de los
avances,. En el caso del internet presenta al igual que cualquier invento comunicacional de
la historia un lado bueno y un lado malo. Queda claro el rol de los medios de comunicacin
masivos en el control de las masas y en los individuos, ya sea alterando las relaciones
sociales del individuo o apelando a sus impulsos mas primitivos. Queda claro adems que
los medios de comunicacin responde muy bien a las premisas de la razn instrumental, en
la cual se buscan mecanismos de poder someter al hombre mediante el control de sus
necesidades, algo en el capitalismo de a sacado provecho por parte de las esferas mas
poderosas del mercado.

Bibliografa

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21